Antisemitizm (anti-semitizm), Yahudi milletine karşı duyulan düşmanlık, nefret, ön yargı veya ayrımcılıktır. Bu tür pozisyonlara sahip bir kişiye antisemit denir. Antisemitizm bir ırkçılık olarak kabul edilir.
Her ne kadar etimolojisi antisemitizmin tüm Sami halklarına yönelik olabileceğini ima etse de, terim ortaya çıkışından itibaren sadece Yahudilere yönelik saldırganlığı belirtmek için kullanılmıştır. Antisemitizm Yahudi bireylere karşı gösterilen münferit nefret ve ayrımcılıktan kalabalık grupların, hatta polis ve askerin tüm bir Yahudi cemaatine yönelik örgütlü saldırılarına kadar geniş bir yelpazede meydana gelebilir. Bu baskının en aşırı örnekleri arasında, 1096'daki Birinci Haçlı Seferi, İspanyol Engizisyonu, Yahudilerin 1290'da İngiltere'den, 1492'de İspanya'dan ve 1497'de Portekiz'den kovulmaları, çeşitli pogromlar ve Nazi Almanyası'nın gerçekleştirdiği Holokost (Yahudi Soykırımı) gösterilebilir.
Türleri
Katolik tarihçi Edward Flanner dört farklı antisemitizm türü belirlemiştir:
- Cicero ve Charles Lindbergh'i örnek gösterdiği, siyasi ve ekonomik antisemitizm;
- Anti-Yahudilik olarak da bilinen, teolojik veya dini antisemitizm;
- Açgözlülük ve kibir gibi belirli özelliklere sahip oldukları iddiası ve kaşrut ve şabat gibi gelenekleri uyguladıkları için Yahudilere saldıran Voltaire ve diğer Aydınlanma dönemi düşünürlerini örnek gösterdiği, milliyetçi antisemitizm;
- Holokost (Yahudi Soykırımı) sırasında Naziler tarafından uygulandığı haliyle, ırkçı antisemitizm.
Ayrıca, 1990'lardan bu yana bazı yazarlar yeni bir antisemitizm türü belirlediklerini iddia etmektedirler; aşırı sol, aşırı sağ ve radikal İslamcı kesimlerden gelen bu antisemitizm, Siyonizm ve İsrail Devleti'nde bir Yahudi vatanı karşıtlığına odaklanmakta ve alışılmış antisemitizm motiflerini kullanabilmektedir. Kavramın savunucuları, Siyonizm karşıtlığı, Amerikan karşıtlığı, küreselleşme karşıtlığı, üçüncü dünyacılık ve İsrail'in kötü gösterilmesi ya da davranışlarına yönelik çifte standartların antisemitizm ile ilişkilendirilebileceğini ya da üstü örtülü antisemitizm oluşturabileceğini öne sürmektedir. Karşıtları ise, kavram ile Siyonizm karşıtlığının antisemitizm ile birleştirildiğini, İsrail'e yönelik meşru eleştirilerin çok dar bir çerçeveye hapsedildiğini, İsrail'in kötü gösterilmesi eyleminin ise çok geniş bir çerçevede tanımlandığını, antisemitizmin anlamının sulandırıldığını ve eleştirileri bastırmak için antisemitizmin kullanıldığını iddia etmektedir.
Etimoloji ve kullanım
![image](https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/image/aHR0cHM6Ly91cGxvYWQud2lraW1lZGlhLm9yZy93aWtpcGVkaWEvY29tbW9ucy90aHVtYi80LzRhL0Jvb2tjb3Zlci0xODgwLU1hcnItR2VybWFuX3ViZXJfSnVkZW4uanBnLzIyMHB4LUJvb2tjb3Zlci0xODgwLU1hcnItR2VybWFuX3ViZXJfSnVkZW4uanBn.jpg)
Semitik terimi; Arapları, Habeşleri, Arami ve Süryanileri hem de İbranileri içine alan dil grubunu konuşanları tanımlamak için kullanılır. Ancak, Antisemitizm terimi özellikle Yahudilere karşı tavırlara atıfta bulunur.
Antisemitik kelimesi muhtemelen ilk olarak 1860 yılında, Avusturyalı Yahudi bilgin Moritz Steinschneider tarafından kullanılmıştır. Steinschneider terimi, Ernest Renan'ın "Sami ırklarının" "Aryan ırklar"dan daha aşağı olduğu yönündeki fikirlerini nitelendirmek için kullanmıştı.
1873 yılında, Alman gazeteci Wilhelm Marr, "Yahudi Ruhunun Cermen Ruhu karşısındaki Zaferi. Dini olmayan bir bakış açısından bir inceleme" başlıklı risalesinde, "Semitismus" kelimesini hem Yahudiler hem de Yahudilik (Yahudi olmak anlamında) kavramlarını belirtmek için kullanmıştır. Marr, 1880 yılında yayımlanan "Cermen Ruhu için Yahudi Ruhu karşısında Zafere Giden Yol" başlıklı risalesinde de daha önce kullandığı semitizm kelimesinden türettiği Antisemitizm kelimesini kullanmıştır. Risale büyük rağbet görmüş, aynı yıl Marr, Almanya ve Alman kültürüne karşı sözde Yahudi tehdidi ile mücadele edilmesini ve ülkeden zorla çıkarılmalarını savunan ilk kuruluş olan "Antisemitler İttifakı"nı kurmuştur.
Tanımlar
Her ne kadar antisemitizmin genel tanımı Yahudilere karşı husumet ya da ön yargı olsa da, konu üzerinde yetkin bir dizi uzman daha resmî tanımlar geliştirmiştir. Holokost (Yahudi Soykırımı) uzmanı ve New York Şehir Üniversitesi profesörü Helen Fein, antisemitizmi, "Bireylerde tavırlar, kültürde mit, ideoloji, folklor ve imgeler, eylemlerde ise Yahudilere karşı sosyal veya yasal ayrımcılık, siyasi seferberlik ve toplu olarak ya da devlet tarafından uygulanan şiddet şeklinde kendini gösteren, Yahudilerin dışlanması, kovulması ya da yok edilmesi ile sonuçlanan ve/veya bunun için tasarlanan, Yahudilerin geneline karşı hasmane inanışlardan oluşan devamlı ve gizli yapı," şeklinde tanımlar.
Köln Üniversitesi'nden Profesör Dietz Bering, antisemitik inanışların yapısını tanımlamak suretiyle bu tanımı daha da geliştirir. Antisemitlere göre, "Yahudilerin doğası sadece kısmen değil, tümüyle kötüdür, yani onları iflah etmenin yolu yoktur: (1) Yahudileri bireyler değil toplu halde görmek gerekir. (2) Yahudiler içinde yaşadıkları toplumlara temelde yabancı kalırlar. (3) Yahudiler kendilerini "misafir eden" toplumlara ya da dünyanın geneline felaket getirir, bunu da gizlice yaparlar, bu yüzden antisemitler kötü ve komplocu Yahudi karakterinin maskesini düşürmekle kendilerini yükümlü hissederler."
Bernard Lewis ise antisemitizmi diğerlerinden bir şekilde farklı olan insanlara yöneltilen özel bir ön yargı, nefret veya baskı durumu olarak tanımlar. Lewis'e göre, antisemitizm iki belirgin özellik gösterir: Yahudiler, diğerlerine uygulanandan farklı bir standarda göre yargılanır ve "evrensel kötülük" ile suçlanırlar.
![image](https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/image/aHR0cHM6Ly91cGxvYWQud2lraW1lZGlhLm9yZy93aWtpcGVkaWEvY29tbW9ucy90aHVtYi9mL2YyLzE4ODlfRnJlbmNoX2VsZWN0aW9uX3Bvc3Rlcl9mb3JfYW50aXNlbWl0aWNfY2FuZGlkYXRlX0Fkb2xwaGVfV2lsbGV0dGUuanBnLzIyMHB4LTE4ODlfRnJlbmNoX2VsZWN0aW9uX3Bvc3Rlcl9mb3JfYW50aXNlbWl0aWNfY2FuZGlkYXRlX0Fkb2xwaGVfV2lsbGV0dGUuanBn.jpg)
Uluslararası örgütler ve devletlerin de antisemitizmin resmî bir tanımını yapmaya yönelik çabaları olmuştur. ABD Dışişleri Bakanlığı 2005 Küresel Antisemitizm Raporu'nda, "Tek tek ya da bir grup olarak Yahudilere duyulan ve Yahudilik dini ve/veya etnik kimliğine yöneltilebilecek nefret," tanımını getirmiştir. 2005 yılında ise, Avrupa Irkçılık ve Yabancı Düşmanlığını İzleme Merkezi (EUMC) daha detaylı bir tanım geliştirmiştir: "Antisemitizm, Yahudilere karşı nefret olarak da ifade edilebilecek, Yahudileri yönelik belirli bir algılama biçimidir. Antisemitizmin sözlü ya da fiziki oluşumları Yahudi olan veya olmayan şahıslara ve/veya mülklerine, Yahudi cemaatinin kurum ve dini yapılarına yöneltilmiştir. Ayrıca, bu oluşumlar, Yahudi devleti olarak tasavvur edildiği için İsrail devletini de hedef alabilir. Antisemitizm genellikle Yahudileri insanlığa zarar vermek amacıyla gizlice çalışmakla itham eder ve sık sık 'işlerin ters gitmesi'nin kabahatini Yahudilere yükler."
EUMC, bunun ardından "kamu hayatında, medyada, okullarda, işyerinde ve dini alanda günümüzde antisemitizmin örneklerini" sıralar: "Yahudiler hakkında onları kişiliksizleştiren, şeytanlaştıran veya klişelere indirgeyen asılsız iddialarda bulunmak; Yahudi bir ferdin ya da grubun işlediği gerçek ya da hayali bir kabahatten dolayı halk olarak tüm Yahudileri suçlamak; Holokost'u (Yahudi Soykırmını) inkar etmek; ve Yahudi asıllı vatandaşları, İsrail'e ya da dünyadaki Yahudilerin sahip olduğu iddia edilen önceliklere kendi ülkelerinin çıkarlarından daha sadık olmakla suçlamak." EUMC, "İsrail'in diğer herhangi bir ülkeye yöneltilenlere benzer eleştiriler yöneltilmesinin antisemitik olarak görülemeyeceği"ni izah ederken bağlama göre, İsrail'e saldırmanın antisemitik olabileceği şekilleri de ele almıştır."
Tarihçe
Antik dünya
Antik dünyada Yahudilere ve Yahudiliğe karşı antipatinin çeşitli örnekleri rahatlıkla bulunabilir. Birçok putperest Yunan ve Romalı yazarın çalışmalarında Yahudilere ve dinlerine karşı duyulan ön yargıyı ortaya koyan ifadeler yer almaktadır.Kudüs Tapınağı'na saygısızlık eden ve sünnet, Şabat'ın uygulanması, Yahudi kutsal kitapları üzerine çalışılması gibi Yahudilerin dini uygulamalarını yasaklayan Yunan yöneticilerin örneklerine rastlamak mümkündür. Milattan önce 3. yüzyılda İskenderiye'de patlak veren Yahudi karşıtı ayaklanmalar ve İskenderiyeli Philon'un aktardığı, M.S. 38 yılında binlerce Yahudinin ölümü ile sonuçlanan İskenderiye'deki Yahudilere yönelik saldırı da bu örnekler arasında verilebilir.
Yahudi halk ile topraklarını işgal eden Roma İmparatorluğu arasındaki ilişkiler de işgalin ilk dönemlerinde son derece gergindi ve çok sayıda isyanla sonuçlanmıştı. Suetonius'a göre, Roma İmparatoru Tiberius, yaşamak için Roma'ya gelen Yahudileri buradan kovmuştur. İngiliz tarihçi Edward Gibbon, M.S. 160 civarından itibaren daha hoşgörülü bir dönemin başladığını belirtir.
Orta Çağ
Milattan sonra 9. yüzyıldan itibaren, Orta Çağ İslam dünyası zımmi statüsünde değerlendirdiği Yahudilerin (ve Hristiyanların) dinlerini Orta Çağ Hristiyan Avrupa'sında olduğundan daha özgürce yaşamalarına izin vermiştir. Müslümanların yönetimi altında, İber Yarımadası'nda Yahudilere karşı baskıların yaşandığı 11. yüzyıla kadar İspanya'daki Yahudi kültürünün altın çağı yaşanmıştır. On birinci yüzyıldan itibaren Mısır, Suriye, Irak ve Yemen'de sinagogların tahrip edilmesini emreden çok sayıda karar da hayata geçirilmiştir. Kur'an'da yasaklanmasına rağmen, Yahudiler 12 ve 18. yüzyıllar arasında Yemen'in bazı bölgelerinde, Fas'ta ve Bağdat'ta İslama geçmek ya da ölüm arasında seçim yapmaya zorlanmıştır. 1147 yılından itibaren Mağrip ve Endülüs topraklarını kontrolleri altına alan Muvahhidler de çok daha köktenciydiler ve zımmilere oldukça sert davrandılar. Din değiştirme ya da ölüm arasında seçim yapmaya zorlanan birçok Yahudi ve Hristiyan göç etti.Musa ibn Meymun'un ailesi gibi kimileri daha ılımlı Müslüman topraklarına göç ederken, diğerleri ise 13. yüzyıldan itibaren Yahudilerin dinlerini değiştirmeleri yönünde gitgide daha büyük bir baskı ile karşı karşıya kaldığı büyüyen Hristiyan krallıklarına yerleşmek üzere kuzeye gitti.
Orta Çağ boyunca, Avrupa'daki Yahudilere birçok yerde kan iftiraları, kovulmalar, din değiştirmeye zorlamalar ve katliamları içeren baskılar yapıldı. Avrupa'daki Yahudilere yönelik ön yargının temel gerekçesi din kökenliydi. Katliamlar en üst düzeyine Haçlı Seferleri sırasında ulaştı. Birinci Haçlı Seferi (1096) sırasında, Ren ve Tuna boylarındaki Yahudi cemaatleri yok edildi. İkinci Haçlı Seferi (1147) sırasında, Almanya'daki Yahudiler çok sayıda katliama maruz kaldı. 1251 ve 1320 yıllarındaki Çoban Haçlı Seferleri'nde de Yahudiler saldırılara maruz kaldılar. Haçlı Seferleri'ni, aralarında 1290'da tüm İngiliz Yahudilerinin kovulması, 1396 yılında, 100.000 Yahudinin Fransa'dan kovulması ve 1421'de binlerce Yahudinin Avusturya'dan kovulması izledi.
On dördüncü yüzyılın ortasında, Kara Veba salgınının vurduğu ve nüfusunun yarıdan fazlasını kaybeden Avrupa'da Yahudiler günah keçisi yapıldı. Yahudilerin kasıtlı olarak kuyuları zehirlediği dedikodularının yayılmasıyla yüzlerce Yahudi cemaati yok edildi. Papa 6. Clement'in Yahudileri korumaya yönelik çabalarına rağmen, 1348 yılında 900 Yahudi henüz hastalıktan etkilenmemiş olan Strazburg'da diri diri yakıldı.
On yedinci yüzyıl
On yedinci yüzyılın ortasından sonlarına kadar olan dönemde çok sayıda çatışmaya sahne olan Lehistan-Litvanya Birliği, nüfusunun üçte birini (3 milyondan fazla insan) kaybederken, Yahudi kayıpları da yüz binleri buluyordu. İlk olarak, Khmelnistki Ayaklanması sırasında, Bohdan Khmelnitski'nin Rus Kazakları bugünkü Ukrayna'da on binlerce Yahudiyi katletti. Kesin sayı tam olarak bilinmese de, o dönemde Yahudi nüfustaki düşüş 100.000 ila 200.000 arasında tahmin edilmektedir. Bu sayıya, göç, salgınlara bağlı ölümler ve Osmanlı'ya esir düşenler de dahildir.
On sekizinci yüzyıl
1744 yılında, Prusya Kralı II. Friedrich Breslau'da yaşayan Yahudilerin sayısını sadece on sözde korunan aile ile sınırlayarak diğer Prusya şehirlerinde de benzer uygulamaları teşvik etti. 1750 yılında, Yahudileri "evlilikten uzak durmak ile Berlin'i terk etmek" arasında bir seçim yapmaya zorladı. Bohemya'da da Yahudiler on yılda bir burada kalmak için para ödemek zorunda kalırken, 1752 yılında her Yahudi aileye tek erkek çocuk sınırlaması getirildi.
On dokuzuncu yüzyıl
Tarihçi Martin Gilbert, Müslüman ülkelerdeki Yahudilerin durumundaki kötüleşmenin 19. yüzyılda başladığını yazar. Benny Morris, Yahudilerin aşağılanmasının sembollerinden birinin Yahudilerin Müslüman çocuklar tarafından taşlanması olduğunu aktarır.
1850 yılında, Alman besteci Richard Wagner, Neue Zeitschrift für Musik adlı dergide, takma bir adla Müzikte Yahudilik başlıklı bir makale yayımladı. Başta Wagner'in çağdaşları (ve rakipleri) Felix Mendelssohn ve Giacomo Meyerbeer olmak üzere, Yahudi bestecilere yönelik bir saldırı ile başlayan makale, daha da ileri giderek Yahudileri Alman kültüründe zararlı ve yabancı bir unsur olmakla suçlar.
Yirminci yüzyıl
![image](https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/image/aHR0cHM6Ly91cGxvYWQud2lraW1lZGlhLm9yZy93aWtpcGVkaWEvY29tbW9ucy90aHVtYi8yLzJhL0FudGlzZW1pdGlzY2hlc19XYWhscGxha2F0X0NTUF8xOTIwLmpwZy8yMjBweC1BbnRpc2VtaXRpc2NoZXNfV2FobHBsYWthdF9DU1BfMTkyMC5qcGc=.jpg)
![image](https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/image/aHR0cHM6Ly91cGxvYWQud2lraW1lZGlhLm9yZy93aWtpcGVkaWEvY29tbW9ucy90aHVtYi9mL2ZkL05hemlfQW50aS1TZW1pdGljX1Byb3BhZ2FuZGFfYnlfRGF2aWRfU2hhbmtib25lLmpwZy8yMjBweC1OYXppX0FudGktU2VtaXRpY19Qcm9wYWdhbmRhX2J5X0RhdmlkX1NoYW5rYm9uZS5qcGc=.jpg)
![image](https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/image/aHR0cHM6Ly91cGxvYWQud2lraW1lZGlhLm9yZy93aWtpcGVkaWEvY29tbW9ucy90aHVtYi85LzkyL0J1bmRlc2FyY2hpdl9CaWxkXzEwMi0xNDQ2OSUyQ19CZXJsaW4lMkNfQm95a290dC1Qb3N0ZW5fdm9yX2olQzMlQkNkaXNjaGVtX1dhcmVuaGF1cy5qcGcvMzAwcHgtQnVuZGVzYXJjaGl2X0JpbGRfMTAyLTE0NDY5JTJDX0JlcmxpbiUyQ19Cb3lrb3R0LVBvc3Rlbl92b3JfaiVDMyVCQ2Rpc2NoZW1fV2FyZW5oYXVzLmpwZw==.jpg)
Yirminci yüzyılın ilk yarısında, Yahudiler iş hayatında, yerleşim ve dinlenme mekanlarına erişimde, kulüp ve örgütlere üyelikte ayrımcılığa uğruyor, üniversitelerde Yahudi öğrenci ve öğretim üyeleri sıkı kotalara tabi tutuluyordu. 1915 yılında, Leo Frank'ın Georgia'nın Marietta şehrinin önde gelenleri tarafından linç edilmesi dikkatleri ABD'deki antisemitizme çevirdi. Ülkedeki Yahudi düşmanlığı iki dünya savaşı arası dönemde zirveye ulaştı. Otomobil üreticisi Henry Ford, kendisine ait The Dearborn Independent adlı gazetesinde antisemitik fikirlerini dile getirirken, Franklin D. Roosevelt'in Yeni Anlaşma'sı 1930'ların sonunda bir Yahudi finansal komplosu olduğu saldırılarına maruz kaldı. Bu görüş, aralarında Louis T. McFadden'in de bulunduğu bazı önde gelen politikacılar tarafından paylaşılıyordu. 1940'larda, pilot Charles Lindbergh ve birçok önde gelen Amerikalı, Önce Amerika Komitesi'nin Faşizme karşı savaşta yer almasına karşı çabalarına öncülük etti.
Nazi işgali altındaki Avrupa'da, Yahudilerin üzerindeki baskı ve temel medeni haklardan mahrum edilmeleri, kitlesel katliama dönüşerek, 1941-1945 yılları arasında Holokost (Yahudi Soykırımı) ile sonuçlandı. Nazilerin kıyım için hedef aldığı 11 milyon Yahudiden altı milyonu bu süreçte katledildi. Bu, kimileri tarafından Avrupa'da nesiller boyunca süren antisemitizmin bir sonucu olarak görülmektedir.
Antisemitizm, Stalin ile Troçki ("Yahudiler Troçkistler, Troçkistler Yahudilerdir") arasındaki anlaşmazlıktan itibaren Sovyet Rusya'da sıklıkla kişisel anlaşmazlıklarda bir araç olarak kullanılmış, resmî propaganda tarafından yayılan sayısız komplo teorisi ile de devam etmiştir. SSCB'de antisemitizm, 1948 yılında "köksüz kozmopolit"lere karşı yürütülen ve çok sayıda Yidiş dilinde yazan şair, yazar, ressam ve heykeltıraşın öldürüldüğü kampanya sırasında daha da büyük boyutlara ulaştı. Bunu, Doktorlar Komplosu takip etti. Polonya'da da, benzer Yahudi karşıtı propaganda, geriye kalan Polonyalı Yahudilerin de ülkeden kaçması ile sonuçlandı. Savaşın ardından, Avrupa'daki antisemitik olaylar arasında, komünist Polonya'daki Kielce pogromu ve Mart 1968 olayları da vardı.
Yahudi anarşistler ve antisemitizm
Antisemitizm, 19. yüzyıldan itibaren Yahudi anarşistlerde de açık şekilde görülmüştür. Güney Fransa'da doğan bir Fransız Yahudisi olan Bernard Lazare, 19. yüzyıl anarşistleri arasında görülen Yahudilerin içe kapanık olmaya meyilli ve dış görünümleri itibarıyla farklı olduğu görüşünü paylaşıyordu. Yahudi anarşistler Yahudilikten hazzetmiyor ve Lazare'ın 1896 tarihli kitabında, aşağıdaki alıntıda belirttiği gibi, konumlarını antisemitizm olarak tanımlıyorlardı:
... antisemitizmin genel sebepleri daima İsrailoğullarının kendisinden kaynaklanmıştır, onlara karşı husumet gösterenlerden değil... kendi başlarına gelen felaketlerin sorumlusu, hiç olmazsa kısmen Yahudilerin kendisidir... Yahudiye bu evrensel husumeti hangi erdemler ya da hangi ahlaksızlıklar kazandırmıştır? Neden İskenderiyeliler ve Romalılar, İranlılar ve Araplar, Türkler ve Hristiyan uluslarının hepsinden kötü muamele ve nefret görmüştür? Çünkü, bugüne kadar, her yerde, Yahudi içe kapanık bir varlık olmuştur. Peki neden içe kapanıktı? Çünkü kendi grubuna münhasır kalmış, bunu ise hem siyasi hem de dini düzeyde gerçekleştirmiş ya da daha ziyade, siyasi ve dini mezhebine, hukukuna sıkı sıkıya sarılmıştır.
Hristiyanlık ve antisemitizm
Dini antisemitizm Yahudilik karşıtlığı olarak da bilinir. İsimden de anlaşılabileceği üzere, antisemitik saldırıların belirleyici özelliği, Yahudilik dininin kendisiydi. Antisemitizmin bu türünde, Yahudilerin halk içinde dinlerinin gereklerini yerine getirmeye son vermeleri veya din değiştirmeleri, özellikle resmî veya "doğru" dine geçmeleri halinde, saldırılar sıklıkla durur, bazen de din değiştiren Yahudiler toplu ayinlerden dışlanırlardı.
Yahudiler, Roma İmparatorluğu'nun Hristiyanlığa geçmesinden bu yana Hristiyan ve Müslüman topraklarında dini azınlık olarak yaşamışlardır. Gerek Hristiyanlık gerekse İslam Yahudileri Tanrı yolunu reddedenler olarak resmeder. Yüzyıllar boyunca Hristiyanlar ve Müslümanlar zaman zaman Yahudiler ile barış içinde yaşamış, zaman zaman ise onlara baskı yapmışlardır.
Yeni Ahit ve antisemitizm
Bazı tarihçiler, Yeni Ahit'in büyük ölçüde Yahudiler tarafından, Yahudilere ait bir kültürel bağlam içinde yazıldığının kabul edilmesine rağmen, Yahudilere karşı giderek artan hasmane ve saldırgan bir tarzda yazılmış olduğunu belirtir. Yuhanna İncili, birçok Yahudi karşıtı bölüm içermesinden ve Yahudilere yönelik çok sayıda aşağılayıcı atıfta bulunmasından ötürü özellikle antisemitik olarak öne çıkar.
Selaniklilere 1. Mektup 2.13-16, defalarca antisemitik amaçlar için kullanılmıştır. Ayet, kişinin kendi yurttaşlarının elinde çektiği sıkıntılardan bahseder. Yahudiye'de İsa'ya bağlı olan toplulukların, İsa'yı öldüren Yahudilerden baskı gördüğü, Tanrı'nın bu tür insanların hoşnutsuz olduğu, bunların tüm insanlara düşman olduğu ve Pavlus'un Yahudi olmayan uluslarla Yeni Ahit'in mesajı ile ilgili konuşmasını engelledikleri anlatılır. İkinci Tapınak döneminde, Yahudi dini grupları arasında Yahudi olmayanlarla iletişim konusunda mezhepsel farklılıklar yaşanıyordu. Kimilerinin bunun Pavlus'a isnat edilen diğer yazılar ile çeliştiğini düşünmesi ve Pavlus'un, Hristiyanlığa geçmeden önce, Ferisi olduğu döneme dair olumsuz bir tavrı olmadığından, ayet uzmanlar arasında önemli tartışmalar doğurmuştur.
Yeni Ahit'e göre, İsa Romalı askerler tarafından gaddar bir şekilde ve aşağılanarak öldürülmüştür. Pontius Pilatus'un sözleri (Matta 27.24-25) İsa'nın öldürülmesinden tamamıyla Yahudilerin sorumlu olduğunu ima etmektedir. İsa çarmıha çivilendiğinde, Yeni Ahit orada bulunanların İsa'ya hakaret ettiklerini belirtir (Matta 27.39); kimileri, ismi verilmeyen bireylerin aslında Yahudiler olduğunu iddia eder. Romalıların olayla ilgisi, özellikle idam şekli Yeni Ahit'te anlatılmasına rağmen, Hristiyanların genelindeki izlenim İsa'nın ölümü ile sonuçlanan olayları Yahudilerin kontrolünde geliştiği yönündedir.
Kimileri, Hristiyanların Yahudiliği ilk olarak rakip ardından da günah keçisi olarak görmeye başlamalarının izinin hem Yeni Ahit'in belirli kısımlarında hem de erken dönem Hristiyan metinleri ve Havarilerin yazdıklarında sürülebileceğine inanmaktadır. İkinci Tapınak'ın yıkılması, İsa'nın ölümü yüzünden Tanrı'nın Yahudilere gazabı olarak görüldü. Benzer anlamlar taşıyan bölümlere Eski Ahit nevi'im'de (peygamberler), bilhassa da Yahudi halkının yargılanması, imhası ve Babilliler (II. Nebukadnezar yönetiminde, M.Ö. 587 yılında) tarafından Kudüs'ten sürgün edilmesini anlatan Yeremya'nın Kitabı'nda görülebilir.
Yeni Ahit'in büyük kısmı, İsa'nın takipçileri olan Yahudiler tarafından yazılmıştır ve ikisi hariç (Luka ve Elçilerin İşleri) tüm kitapçıklar bu gibi Yahudi takipçilere isnat edilir. Bununla birlikte, Yeni Ahit'te kimilerinin antisemitik olarak nitelendirdiği ya da antisemitik amaçlar doğrultusunda kullanılmış olan bir dizi bölümde yer alır:
Bir grup Ferisi ile konuşan İsa: "İbrahim'in soyundan olduğunuzu biliyorum. Yine de beni öldürmek istiyorsunuz. Çünkü yüreğinizde sözüme yer vermiyorsunuz. Ben babamın yanında gördüklerimi söylüyorum, siz de babanızdan işittiklerinizi yapıyorsunuz." "Bizim babamız İbrahim'dir" diye karşılık verdiler. İsa, "İbrahim'in çocukları olsaydınız, İbrahim'in yaptıklarını yapardınız" dedi. Siz babanız İblis'tensiniz ve babanızın arzularını yerine getirmek istiyorsunuz. O başlangıçtan beri katildi. Gerçeğe bağlı kalmadı. Çünkü onda gerçek yoktur. Yalan söylemesi doğaldır. Çünkü o yalancıdır ve yalanın babasıdır. Ama ben gerçeği söylüyorum. İşte bunun için bana iman etmiyorsunuz. Hanginiz bana günahlı olduğumu kanıtlayabilir? Gerçeği söylüyorsam, niçin bana iman etmiyorsunuz? Tanrı'dan olan Tanrı'nın sözlerini dinler. İşte siz Tanrı'dan olmadığınız için dinlemiyorsunuz." (Yuhanna 8.37-39, Yuhanna 44-47)
İdamından hemen önce bir sinagog kurulunun önünde konuşan İstefan: "Ey dik kafalılar, yürekleri ve kulakları sünnet edilmemiş olanlar! Siz tıpkı atalarınıza benziyorsunuz, her zaman Kutsal Ruh'a karşı direniyorsunuz. Atalarınız peygamberlerin hangisine zulmetmediler ki? Adil Olan'ın geleceğini önceden bildirenleri de öldürdüler. Melekler aracılığıyla buyrulan Yasa'yı bulup da buna uymayan sizler, şimdi de Adil Olan'a ihanet edip O'nu katlettiniz!" (Elçilerin İşleri 7-51-53)
"Bak, Şeytan'ın havrasından olanları, Yahudi olmadıkları halde Yahudi olduklarını ileri süren yalancıları öyle edeceğim ki, gelip senin ayaklarına kapanacak ve benim seni sevdiğimi anlayacaklar." (Esinleme 3:9).
Bazı din uzmanları İsa ve 'ın diğer Yahudilere hitap eden Yahudiler olduğunun ve İsrailoğullarına yönelttikleri geniş ithamların Musa'dan ve O'nun ardından gelen Yahudi peygamberlerden alındığının altını çizerler (örn. Tesniye 9.12-14; Tesniye 31.27-29; Tesniye 32:5, Tesniye 32.20-21; 2. Krallar 17.13-14; Yeşeya 1:4; Tesniye 9.12-14). İsa bir defasında da kendi öğrencisi 'a 'İblis' demişti (Markos 8.33). Diğer uzmanlar, bunlar gibi ayetlerin Yahudiler ile Hristiyanlar arasında birinci yüzyılın sonları ve ikinci yüzyılın başlarında ortaya çıkan sürtüşmeleri yansıttığını ve İsa'dan kaynaklanmadığını iddia eder.
Yahudi peygamber Yeremya'dan yola çıkan (Yeremya 31.31-34) Yeni Ahit, İsa'nın ölümü ile, Musa tarafından yapılan ilk anlaşmayı geçersiz kılan ve birçok açıdan geçen, yeni bir anlaşmanın yapıldığını öğretir (İbraniler 8:7-13; Luka 22.20). İlk anlaşmanın uygulanması geleneksel olarak Yahudiliği karakterize eder. Bununla birlikte, İsa'nın başlangıçtaki Yahudi takipçileri sünnet uygulamasına ve perhiz yasalarına riayet etmeyi sürdürmüş, bu sebepten ötürü de, Yahudi olmayan Hristiyanların bu yasalara uymaması İsa'nın ölümünden sonraki yıllarda tartışmalara ve anlaşmazlıklara konu olmuştur (Elçilerin İşleri 11:3; Elçilerin İşleri 15:1; Elçilerin İşleri 16:3).
Yeni Ahit, İsa'nın (Yahudi) öğrencisi Yahuda (Markos 14.43-46), Romalı Vali Pontius Pilatus ile Romalı askerlerin (Yuhanna 19.11; Elçilerin İşleri 4.27) ve Yahudi önde gelenleri ile Kudüs halkının (farklı derecelerde) İsa'nın ölümünden sorumlu olduklarını savunur (Elçilerin İşleri 13.27). Diyaspora Yahudileri, kendi kontrolleri dışındaki olaylardan ötürü suçlanmamıştır.
Yeni Ahit, Kudüs'teki Yahudi dini liderlerinin İsa'nın ölümünün ardından İsa'nın takipçilerine karşı düşmanca davrandıklarını, zaman zaman da onlara karşı güç kullandıklarını yazar. İstefan, taşlanarak idam edilir (Elçilerin İşleri 7.58). Din değiştirmeden önce, Saul İsa'nın takipçilerini hapseder (Elçilerin İşleri 8:3; Galatyalılar 1.13-14); Timoteyus'a Birinci Mektup 1.13). Din değiştirdikten sonra, Saul da Yahudi yetkililer tarafından çeşitli zamanlarda kırbaçlanır (Korintlilere İkinci Mektup 11.24) ve Yahudi yetkililer tarafından Roma mahkemelerinde suçlanır (örn. Elçilerin İşleri 25:6-7). Öte yandan, Yahudi olmayanların muhalefetine de defalarca atıfta bulunulur (Korintlilere İkinci Mektup 11.26; Elçilerin İşleri 16.19; Elçilerin İşleri 19.23). Daha genel olarak, Yeni Ahit'te İsa'nın takipçilerinin diğerlerinin ellerinde çektiği ıstıraplara da çok sayıda gönderme yapılır (Romalılar 8.35; Korintlilere Birinci Mektup 4.11; Galatyalılara Mektup 3:4; Selaniklilere İkinci Mektup 1:5; İbraniler 10.32; Petrus'un Birinci Mektubu 4.16; Esinleme 30:4).
Erken dönem Hristiyanlık
Justyn Martyr'in diyalogları, John Chrysostom'un vaazları ve peder Cyprian'ın tanıklıkları gibi Kilise tarafından kaleme alınan bazı erken ve etkili çalışmalar güçlü bir Yahudi karşıtlığı içermektedir.
Roma İmparatorluğu'nda, Hristiyanlığın 438 yılında II. Theodosius Yasaları ile tek yasal din haline getirilmesi ile Yahudilere karşı ön yargı da resmiyet kazanmış oldu. Yüz yıl sonra, I. Justinianus Yasaları Yahudileri birçok haktan mahrum ederken 6. ve 7. yüzyıllarda, aralarında Orleans Konseyi'nin de bulunduğu Kilise konseyleri de yeni Yahudi karşıtı maddeleri yürürlüğe koydu. Bu tür kısıtlamaların geçmişi, Endülüs'teki İspanyol şehri Elvira'da (bugün Granada) Yahudilere karşı bilinen ilk kilise konseyi yasalarının ortaya çıktığı 305 yılına kadar gider. Yahudilerle evlenmek isteyen Hristiyan kadınlarının Yahudi erkek Katolikliği kabul etmediği takdirde evlenmesi, Yahudilerin Katolikleri misafir etmesi, Yahudilerin Katolik Hristiyan cariyelere sahip olması ve Katoliklerin tarlalarını kutsaması yasaktı. 589 yılında, Katolik İber Yarımadası'nda toplanan Üçüncü Toledo Konseyi Yahudiler ile Katoliklerin evliliğinden doğan çocukların zorla vaftiz edilmesini emretti. On ikinci Toledo Konseyi'ne gelindiğinde (681) Yahudilerin din değiştirmeye zorlama politikası hayata geçirilmişti. Binlerce insan ülkeden kaçarken binlercesi de zorla Katolik yapıldı.
Orta Çağ ve Rönesans Avrupa'sı
Orta Çağ Avrupa'sında antisemitizm yaygındı. O dönemde, Avrupa'da Yahudilere karşı ön yargının ana sebeplerinden biri de dine dayanıyordu. Her ne kadar Katolik dogmasının parçası olmasa da, aralarında ruhban sınıfı mensuplarının da bulunduğu birçok kişi İsa'nın ölümünden tüm Yahudileri sorumlu tutuyordu. Bunun sosyo-ekonomik sonuçları arasında yetkililerin getirdiği kısıtlamalar da bulunuyordu. Yerel yöneticiler ve kilise yetkilileri birçok mesleğin kapılarını Yahudilere kapatarak onları muhasebecilik, kira toplayıcılığı ve faizcilik gibi, "gerekli bir şer" olarak tolerans gösterilen ancak sosyal olarak aşağı görülen mesleklere itti.Kara Veba salgını sırasında, Yahudiler hastalığın nedeni olarak gösterilmiş, sıklıkla da öldürülmüştür. Antisemitizm yüzünden, Yahudiler Orta Çağ boyunca İngiltere, Fransa, Almanya, Portekiz ve İspanya'dan çeşitli defalar kovulmuştur.
On üçüncü yüzyıl civarında ortaya çıkan Almanca Judensau (Yahudinin dişi domuzu) kavramı Yahudileri aşağılamayı ve insanlıktan çıkartmayı hedeflemiştir. Genellikle Yahudiler domuz ya da baykuş gibi temiz olmayan hayvanlar ile uygunsuz temas halinde ya da şeytanı temsil eder şekilde katedral ve kilise tavanları, sütunları vs. üzerine resmedilmiştir.
Birçok defalar, Yahudiler kan iftiralarına maruz bırakılarak Hristiyan çocuklarının kanını içtikleri yönündeki yanlış ithamlarla karşı karşıya kalmışlardır. Yahudiler Orta Çağlar boyunca, çok sayıda yasal kısıtlamaya tabi olmuşlar, bunların bazıları 19. yüzyılın sonuna kadar sürmüştür. Yahudiler, yere, zamana ve Yahudi olmayan rakiplerinin nüfuzuna göre değişen zanaat ve mesleklerden dışlanmışlardır. Yahudiler faizcilik ve seyyar satıcılık dışındaki mesleklerle uğraşması sıklıkla yasaklanmış, hatta zaman zaman bunların dahi dışında bırakılmışlardır. İsa'nın Yahudi halkı tarafından gerçek "Mesih" olarak tanınması ve onların öğretilerini Tanrı ile yapılan anlaşmayı yenilemenin bir yolu olarak kabul etmeleri talebi, Yahudilerin Hristiyanlar tarafından sıklıkla zorla din değiştirmesini haklı çıkarmak için kullanılan bir argümandı.
19 ve 20. yüzyıllar
On dokuzuncu yüzyıl boyunca ve kısmen 20. yüzyılda, Yahudilik dinine muhalefet ile ırkçı antisemitizmi birbirinden ayırmaya yönelik artan çabalara karşın Katolik Kilisesi hâlen güçlü antisemitik unsurları bünyesinde barındırıyordu. 1870 yılında ortadan kalkan son dönemlerinde, Yahudiler Getto'nun dışına çıkamıyordu. Ayrıca, Cizvitler gibi resmî örgütler de, 1946 yılına kadar "Yahudi ırkından gelen ancak babası, büyükbabası ve büyük büyükbabası açık bir şekilde Katolik inancına mensup olmayan" adaylara kapılarını kapalı tutuyordu. Brown Üniversitesi'nden tarihçi David Kretzer, Vatikan arşivlerinde yaptığı araştırmalar sonucunda, Katolik Kilisesi'nin 19 ve 20. yüzyıllarda "iyi antisemitizm" ile "kötü antisemitizm" arasında bir ayrım uyguladığını iddia ediyor. "Kötü" tür, ırklarından ötürü Yahudilere karşı nefreti körüklüyordu. Bu, gayri-Hristiyandı, zira Hristiyanlığın mesajı etnik kimliğine bakılmaksızın tüm insanlığa yönelikti ve isteyen herkes Hristiyan olabilirdi. "İyi" tür ise, gazeteleri, bankaları ve diğer kurumları kontrol etmek ve sadece servet birikimine önem vermek gibi kendilerine isnat edilen komplolardan ötürü Yahudilere eleştiriyordu. Birçok Katolik Yahudileri bu tür nedenler temelinde eleştiren makaleler kaleme almış, Yahudilere karşı nefreti desteklemek ile suçlandığında ise "kötü" antisemitizmi kınadığını belirtmiştir.
Öte yandan, İkinci Vatikan Konseyi, Nostra Aetate belgesi ve Papa II. Jean Paul'ün çabaları son onyıllarda Yahudiler ile Katolikliğin uzlaştırılmasına yardımcı olmuştur. Naziler, ideolojilerine ahlaki bir temel yaratabilmek için Martin Luther'in Yahudiler ve Yalanları Hakkında başlıklı kitabını kullanmışlardı. 1994 yılında, Birleşik Devletler'deki en büyük Lutherci mezhep ve Lutherci Dünya Federasyonu'nun üyesi olan Amerika'daki Evanjelist Lutherci Kilise'nin Kilise Konseyi, kamuoyu önünde Luther'in antisemitik yazılarını reddetti. 2000 yılında, birçok Amerikalı Yahudi bilim insanı tarafından Yahudi-Hristiyan ilişkileri hakkında tartışmalara yol açan Dabru Emet belgesi yayınlanmıştır. Belge şunları söyler:
"Nazizm kökenlerini Hristiyanlıktan alan bir görüngü değildir. Hristiyan Yahudilik karşıtlığı ve Hristiyanların Yahudilere uyguladığı şiddetin uzun tarihi olmaksızın Nazi ideolojisi ne tutunabilir ne de uygulanabilirdi. Nazilerin Yahudilere yönelik zulmüne çok fazla sayıda Hristiyan katıldı ya da sempati ile baktı. Diğer Hristiyanlar ise bu zulmü yeterince protesto etmedi. Ancak Nazizm tek başına Hristiyanlığın kaçınılmaz bir sonucu değildir."
İslam ve antisemitizm
İslam'da antisemitizmin izlerini görmek mümkündür. Kur'an'da Yahudiler için 'bozguncu' ifadesi kullanılmış ve çeşitli defalar Yahudiler ile Hristiyanların birbirlerinin dostu olduğu ve de Yahudiler ile dostluk kurulmaması gerektiği bildirilmiştir.
İslam bağlamında antisemitizmin çeşitli tanımları yapılmıştır. Müslümanlar arasında antisemitizmin boyutları seçilen tanıma bağlı olarak çeşitlilik gösterir:
- Claude Cahen ve Shelomo Dov Goitein, bunu sadece Yahudilere karşı takınılan ve genel olarak gayrimüslimlere karşı uygulanan ayrımcı uygulamaları içermeyen hasmane tutum olarak tanımlar. Bu uzmanlara göre, Orta Çağ'da İslam dünyasında antisemitizm genel ve yaygın olmaktan ziyade yerel ve münferit düzeydeydi [Shelomo Dov Goitein], hiç yoktu [Claude Cahen] ya da nadiren görülüyordu.
- Bernard Lewis'e göre, antisemitizm iki açık özelliğe sahiptir: Yahudiler diğerlerine uygulanandan farklı bir standarda tabi tutulur ve "kozmik kötülük" ile suçlanırlar. Lewis'e göre, 19. yüzyıl sonundan itibaren, Müslümanlar arasında, ilk defa tam anlamıyla antisemitizm olarak hareketler ortaya çıkmaya başlamıştır.
İslami metinlerde Yahudiler
- Detaylı bilgi için bkz: İslam ve Antisemitizm
Leon Poliakov, Walter Laqueur ve Jane Gerber, Muhammed'i Tanrı'nın peygamberi olarak tanımayı reddetmelerinden ötürü Kur'an'da Yahudilere yönelik saldırılar olduğunu belirtir. Muhammed'in Yahudiler arasında da dostları vardı ve Kur'an'da Yahudilere saygı gösteren (örn. Bakara: 47, Bakara: 62) ve hoşgörüyü öğütleyen (Bakara: 256) ayetler de vardır. Poliakov, Kur'an'ın "iyi ve kötü" Yahudiler arasında bir ayrım yaptığını belirtir. Laquer ise, Müslümanların kutsal kitabında bulunan Yahudiler hakkındaki çelişkili ifadelerin, başta İslami köktenciliğin yükseldiği dönemler olmak üzere, Arapların ve Müslümanların Yahudilere karşı tutumunu bugüne kadar etkilediğini öne sürer.
Muhammed'in yaşadığı dönemde, Arap Yarımadası'nda, özellikle de Medine'nin içi ve çevresinde Yahudiler de yaşıyordu. Muhammed'in kendilerine yaptığı din değiştirme ve kendisini Peygamber olarak kabul etme teklifini reddettikleri söylenir. F.E. Peters'a göre, (bir barış antlaşması imzalamış olmalarına rağmen) Muhammed'in Mekke'deki düşmanları ile O'nu devirmek için gizliden gizliye komplo kurmaya başlamışlardı. Her büyük savaşın ardından, Muhammed Yahudi kabilelerinden birini ihanet ile suçlayarak yok etmiştir. İki Yahudi kabilesi sürülmüştür. Samuel Rosenblatt bu olayların salt Yahudilere yöneltilmiş politikaların bir parçası olmadığını ve Muhammed'in putperest Arap akrabalarına yabancı tek tanrıcılara davrandığından çok daha sert davrandığını belirtir.
"Zillet" ve "küçülme" kelimeleri Kur'an'da ve sonraki dönem Müslüman yazılarında Yahudiler ile bağlantılı olarak sıklıkla kullanılır. Lewis'e göre, "İslami bakış açısından, bu, geçmişteki isyankarlıklar için kendilerine verilen adil bir ceza idi ve Hristiyanlık ve İslamın kudretli güçleri arasındaki mevcut güçsüzlükleri ile kendini gösteriyordu." Kur'an'da Yahudilere yönelik standart atıf Bakara Suresi'nin 61. Ayeti'dir: "Siz şöyle demiştiniz: "Ey Musa, biz bir tek yemeğe asla dayanamayız; bizim Rabbine dua et de bize yerin bitirdiklerinden baklasından, acurundan, sarımsağından, mercimeğinden ve soğanından çıkarıversin." Musa şöyle demişti: "Siz daha aşağı bir nimete daha üstün bir nimeti mi değiştirmek istiyorsunuz? "İnin bir kasabaya; istediğiniz sizin olacaktır." Ve üzerlerine zillet, eziklik ve yoksulluk damgası vuruldu, Allah'tan bir gazaba çarpıldılar. Bu böyle oldu, çünkü onlar Allah'ın ayetlerini inkâr ediyor ve haksız yere peygamberleri öldürüyorlardı. İsyan ettikleri için böyle oldu. Sınır tanımıyor, azgınlık yapıyorlardı."
Kur'an Yahudileri dinler arası sürtüşme ve rekabet ile ilişkilendirir (Bakara: 113). Yahudilerin bir kısmı kendilerinin Tanrı'nın çocuğu olduğuna (Maide:18) inandıklarını belirtir. Kur'an'a göre, Hristiyanların İsa'nın Tanrı'nın oğlu olduğunu iddia etmeleri gibi, Yahudiler de Üzeyir'in (Ezra) Tanrı'nın oğlu olduğunu (Tevbe: 30) ve Tanrı'nın elinin bağlı olduğunu (Maide: 64) iddia ederek küfrederler. "İnsanların iman edenlere en şiddetli düşmanlık duyanlarını Yahudilerle şirke batanlar arasında bulursun" (Maide: 82). Yahudiler arasından bazıları, "kelimeleri yerlerinden kaydırırlar" (Nisa: 46), kabahat işlemişler, bu yüzden Tanrı "daha önce kendilerine helal kılınmış tertemiz şeyleri, Yahudilere haram" kılmıştır (Nisa: 160), "yalancılık etmek için dinlerler" (Maide: 41) ve yine bazıları yasaklanmış olmasına rağmen ribayı almaktadır ve küfre sapanlarına "korkunç bir azap" hazırlanmıştır (Nisa: 161). Kur'an, Hristiyanların Yahudilerin İsa'ya tuzak kurdukları iddiasına da katılır, fakat "Allah da tuzak kurdu. Ve Allah, tuzak kuranların en hayırlısıdır" (Ali İmran: 54). Müslümanların bakış açısından, İsa'nın çarmıha gerilmesi bir göz aldanmasıdır ve bu yüzden de Yahudilerin O'na karşı komploları tamamıyla başarısız olmuştur. Birçok ayette (Ali İmran: 63; Ali İmran: 71; Nisa: 46; Nisa: 160-161; Maide 41-44; Maide 63-64; Maide: 82; Enam: 92) Kur'an Yahudilerin kasıtlı olarak kutsal kitaplarını tahrif ettiklerini ve çarpıttıklarını söyler.
İslam ve Yahudilik vahiy ile inen Kutsal Kitap fikrini paylaşırlar. Her ne kadar tam olarak metin ve tefsiri konularında birbirlerinden ayrılsalar da, İbrani Tevratı ile Müslümanların Kur'anı önemli miktarda öykünün yanı sıra emri de paylaşırlar. Tevrat'ın geleneksel olarak tomar, Kur'an'ın ise kitap şeklinde olması ise her iki dinin yaşı hakkında bir fikir vermektedir. Müslümanlar genelde Yahudilerden (ve Hristiyanlardan) kendileri gibi, İbrahim'in iman ettiği tek bir Tanrı'ya iman etmelerinden ötürü aynı genel öğretileri izleyen insanlar anlamında, "Ehl-i Kitap" olarak bahsederler. Kur'an, dinlerini bırakmak istemeseler bile hoşgörü gösterilmesi gereken "Ehl-i Kitap" (Yahudiler ve Hristiyanlar) ile aynı hoşgörünün gösterilmediği putperestler (çoktanrıcılar) arasında ayrım yapar (Bkz. Bakara Suresi, 256. Ayet). Müslümanlara getirilen bazı kısıtlamalar da gevşetilerek, Müslüman erkeklerin "Ehl-i Kitap"tan bir kadın ile evlenmeleri ya da Müslümanların kaşer et yemelerine izin verilmiştir.
Kur'an İsrailoğullarının "kutsal topraklarda" yaşadıklarını ve burada devlet kurduklarını söyler:
- A'RÂF SÛRESİ (137): Hor görülüp ezilmekte olan kavmi (İsrailoğullarını), toprağına bolluk ve bereket verdiğimiz yerin doğu ve batı taraflarına mirasçı kıldık. Rabbinin İsrailoğullarına verdiği güzel söz, onların sabretmeleri karşılığında gerçekleşti. Firavun ve kavminin yaptıklarını ve (özenle kurup) yükselttiklerini yerle bir ettik.
- YÛNUS SÛRESİ (93): Andolsun, biz İsrailoğullarını çok güzel bir yurda yerleştirdik ve onlara temiz rızıklar verdik. Kendilerine bilgi gelinceye kadar ayrılığa düşmediler. Şüphesiz ki, ayrılığa düşmüş oldukları şeyler hakkında Rabbin kıyamet günü aralarında hükmünü verecektir.
- İSRÂ SÛRESİ (104): Bunun ardından İsrailoğullarına şöyle dedik: "Bu topraklarda oturun, ahiret va'di (kıyamet) gelince hepinizi toplayıp bir araya getireceğiz."
- CÂSİYE SÛRESİ (16): Andolsun biz, İsrailoğullarına kitap, hükümranlık ve peygamberlik verdik. Onları güzel ve temiz yiyeceklerle rızıklandırdık ve onları (dönemlerinde) âlemlere üstün kıldık.
- TÂ HÂ SÛRESİ (80): (Allah şöyle dedi:) "Ey İsrailoğulları! Sizi düşmanınızdan kurtardık, size Tûr'un sağ yanını vadettik ve size kudret helvası ile bıldırcın indirdik."
Hristiyanlık ile farklılıklar
Bernard Lewis Müslümanların büyük ölçüde Hristiyanların olduğu şekilde antisemitik olmadıklarını belirtir:
- Yeni Ahit Müslüman toplumlardaki eğitim sisteminin parçası değildir, dolayısıyla da Müslümanlar Yahudilerin Tanrı katili olduğu hikâyeleri ile büyümezler; hatta tam tersine, Tanrı'nın öldürülmesi Kur'an'da küfre giren bir saçmalık olarak reddedilir.
- Muhammed ve ilk takipçileri Yahudi değillerdi, dolayısıyla da ne kendilerini gerçek İsrailoğulları olarak sundular ne de eski İsrailoğullarının varlığını sürdürmesini kendilerine bir tehdit olarak algıladılar.
- Kur'an Müslümanlar tarafından Tevrat'ın tamamlanması olarak değil, zaman içinde çarpıtılan asıl mesajının yeniden indirilmesi olarak görürler; Dolayısıyla, Yahudilik ile İslam arasında yorumların çatışması gibi bir durum söz konusu değildir.
- Muhammed Yahudi cemaati tarafından öldürülmemiş ve Medine'deki Yahudi cemaati ile girdiği çatışmadan zaferle çıkmıştır.
- Muhammed Tanrı'nın Oğlu ya da Mesih değil, sadece bir peygamber olduğu iddiasını taşımıştır; ki bu da Yahudilerin daha az karşı çıktığı bir iddiadır.
- Müslümanlar Muhammed ile Yahudiler arasındaki anlaşmazlığı, Muhammed'in yaşamında fazla önemli olmayan bir şey olarak görmüşlerdir.
Müslüman hakimiyeti altında Yahudilerin statüsü
Geleneksel olarak, Müslüman topraklarında (Hristiyanlar ile birlikte) zımmi statüsünde olan Yahudilerin kendi dinlerini yaşamalarına ve kendi iç işlerini yönetmelerine, bir takım koşullara uymaları şartıyla, izin veriliyordu. Müslümanlara Cizye (her özgür gayrimüslim erkekten kişi başına alınan vergi) ödemek zorundaydılar. İslami yönetim altında, zımmiler daha düşük bir statüdeydiler. Silah taşımalarının ya da Müslümanların da dahil olduğu davalarda şahitlik etmelerinin yasak olması gibi çok sayıda sosyal ve hukuki kısıtlamaya tabiydiler. Söz konusu kısıtlamaların çoğu oldukça sembolikti. En haysiyet kırıcı olanı ise, aslında Kur'an'da da hadislerde de yeri olmadığı halde Orta Çağ'ın başlarında Bağdat'ta ortaya çıkan ve düzensiz şekilde uygulanan ayırt edici kıyafet uygulamasıydı. Yahudiler nadiren öldürülmüş veya sürgün edilmiş ya da din değiştirmeye zorlanmış ve çoğunlukla ikamet ve meslek seçimlerinde serbest bırakılmışlardır.
Yahudilere yönelik kayda değer katliamlardan biri de, Müslüman bir güruhun kraliyet sarayını basarak Yahudi vezir Joseph ibn Naghrela'yı çarmıha gerdiği ve şehirdeki Yahudi nüfusun büyük bölümünü katlettiği 1066 Gırnata Katliamı'dır. "1.500'den fazla Yahudi aile, toplam 4.000 kişi bir günde öldürüldü." Bu, Yarımada'da İslami yönetim altında Yahudilere yönelik ilk saldırıydı. Ayrıca, 12. yüzyılda Endülüs'teki Muvahhid hanedanının hükümdarları tarafından da öldürüldüler ya da din değiştirmeye zorlandılar. İkamet seçimlerinin Yahudilerin elinden alındığı durumlara verilebilecek en önemli örneklerden biri ise, Fas'ta 15. yüzyılda başlayan, özellikle de 19. yüzyılın başlarından itibaren Yahudilerin duvarlarla çevrili mahallelerde (mellahlar) toparlanması uygulaması gelir. Din değiştirme olaylarının birçoğu ise gönüllü olmuş ve çeşitli sebeplere dayanmıştır. Ne var ki, 12. yüzyılda, Kuzey Afrika ve Endülüs'teki Muvahhid hanedanının yanı sıra, İran'da da Yahudilerin din değiştirmeye zorlandığı kimi olaylar yaşanmıştır.
Modernizm öncesi
Yahudilerin ilk İslami metinlerde resmediliş tarzı, onlara karşı Müslüman toplumlarda tavırları şekillendirmekte önemli bir rol oynamıştır. Jane Gerber'a göre, "Müslümanlar sürekli olarak İslam tarihinin ilk dönemlerinde, teolojiye serpiştirilen antisemitizmden sürekli olarak etkilenmiştir." Yahudilerin Muhammed karşısındaki mağlubiyeti ışığında, Müslümanlar geleneksel olarak Yahudileri hor görmüş ve tezyif etmişlerdir. Yahudiler saldırgan, sinsi ve kinci ama bununla birlikte de zayıf ve etkisiz görülmüşlerdir. Yahudilere en sık yakıştırılan özellik korkaklıktı. Yahudiler ile ilişkilendirilen bir diğer özellik de, yalan ve dolana meyilli oldukları iddiasıdır. Bazı Yahudi karşıtı polemikçiler bunları sadece Yahudilere has özellikler olarak görürken, İbn Haldun, bu özellikleri, Yahudilerin hakimiyeti altında yaşadıkları milletlerin elinde gördüğü kötü muameleye bağlar. Bazı Müslüman yazarlar Yahudi karşıtı polemiklerine ırkçı motifler de sokmuşlardır. El-Cahız, Yahudi ırkının aşırı akraba evliliği yüzünden bozulduğundan bahseder. İbn Hazm da Yahudilere yönelik saldırılarında ırksal niteliklerden bahseder. Ne var ki, bunlar daha ziyade istisnai durumlardır ve ırkçı tema Orta Çağ'daki Yahudi karşıtı yazılarda pek iz bırakmamıştır.
Yahudi karşıtı duygular genelde Müslümanların siyasi veya askeri açıdan zayıf düştüğü ya da Müslümanların kimi Yahudilerin İslam hukuku tarafından kendilerine emredilen aşağı konumun sınırlarını aştığını hissettiği durumlarda alevlenmiştir. Endülüs'te, ibn Hazm ve Ebu İshak Yahudi karşıtı yazılarında bu suçlamalardan ikincisine yoğunlaşmıştır. 1066 Gırnata katliamının ardındaki başlıca neden de bu olmuştur. 1033 yılında da Fez'de de 6.000 Yahudi katledilmiştir. Bu şehirde, 1276 ve 1465 yıllarında da başka katliamlar yaşanmıştır.
İslam hukuku, her ikisi de zımmi statüsündeki Yahudiler ile Hristiyanlar arasında bir ayrım yapmaz. Bernard Lewis'e göre, modern zamana kadar Müslüman yönetimlerdeki normal uygulama şeriatın bu yönü ile tutarlı olmuştur. Bu görüşe, tüm zımmiler arasında Yahudilerin en düşük statüye sahip olduğunu savunan Jane Gerber karşı çıkar. Gerber, Osmanlı İmparatorluğu'nun verdiği kapitülasyonlar çerçevesinde Hristiyan cemaatlerinin Yahudilerin yararlanamadığı korumalardan faydalanabildiği sonraki yüzyıllarda bu durumun özellikle belirginlik kazandığını savunur. Örneğin, 18. yüzyılda Şam'da bir festival düzenleyen bir Müslüman soylu, tüm sosyal sınıfları önem sırasına göre davet ederken, Yahudiler sadece köylüler ve fahişelerin üzerinde kalmışlardı. 1839 yılında, tüm Osmanlı vatandaşları için eşitlik ilan edildiğinde, buna ilk karşı çıkanlar, Müslümanların ardından ikinci sırada gelen Rumlar olmuştu. Bazı Rumlar, "Devlet bizi Yahudilerle aynı yere koydu. Biz, İslamın üstünlüğünden memnunduk," şeklinde itirazlar gelmişti.
Kimi uzmanlar, "antisemitizm" kelimesini modernizm öncesi dönemlerdeki Müslüman kültürü için kullanmanın ne kadar doğru olduğunu da sorgulamıştır. Robert Chazan ve Alan Davies, modernizm öncesi İslam ve Hristiyan dünyaları arasındaki en bariz farkın, Müslüman ülkelerdeki "ırksal, etnik ve dini toplulukların zengin çeşitliliği" olduğunu, bunun içinde de "daha önce çok tanrıcılığın hakim olduğu dünyada ya da sonraları Orta Çağ Hristiyan dünyasının büyük bölümünde olduğunun aksine, Yahudilerin hiçbir şekilde yalnız muhalifler olarak göze çarpmadığı"nı savunuyorlar. Chazan ve Davies'e göre, böylesi bir eşsizliğin yokluğu Orta Çağ İslam dünyasında Yahudilerin içinde yaşadığı şartları iyileştirmiştir. Norman Stillman'a göre ise, Yahudilerden Yahudi oldukları için nefret edilmesi anlamında antisemitizm "Orta Çağ Arap dünyasında, hoşgörünün en yüksek seviyede olduğu dönemde dahi vardı."
19. yüzyıl
Tarihçi Martin Gilbert, Yahudilerin Müslüman ülkelerdeki durumunun 19. yüzyılda kötüleştiğini yazar.
1828 yılında, Bağdat'ta Yahudilere yönelik bir katliam gerçekleştirilirken, 1839 yılında da İran'ın Meşhed şehrinde Yahudi Mahallesi'ne giren kalabalık sinagogu yakarak Tevrat tomarlarını parçaladı. Katliam ancak zorunlu din değiştirme ile önlenebildi. 1867'de de Barfuruş'ta bir başka katliam yaşandı.
1840 yılında, Şam'daki Yahudiler bir Hristiyan keşiş ile Müslüman uşağını öldürüp Hamursuz Bayramı'nda pişirdikleri ekmeklerde kanlarını kullanmakla suçlandılar. Bir Yahudi berbere, "suçunu itiraf edene" kadar işkence edilirken, iki Yahudi daha işkence altında öldü. Bir üçüncüsü ise Müslümanlığa geçerek hayatını kurtardı. 1860'lar boyunca, Libya Yahudileri, Gilbert'in tabiri ile, cezai vergiye maruz kaldılar. 1864 yılında, Fas'ın Marakeş ve Fez şehirlerinde 500 civarında Yahudi öldürüldü. 1869 yılında, Tunus'ta 18 Yahudi öldürülürken Jerba Adası'nda da Araplardan oluşan kalabalık Yahudi ev ve dükkânlarını yağmalayarak sinagogları yaktı. 1875 yılında, Fas'ın Demnat şehrinde 20 Yahudi öldürülürken, ülkedeki diğer şehirlerde de çok sayıda Yahudi sokak ortasında saldırıya uğradı ve öldürüldü. 1891 yılında, Kudüs'ün Müslüman liderleri Osmanlı yetkililerinden Rusya'dan gelen Yahudilerin bölgeye girmesinin yasaklanmasını talep ettiler. 1897 yılında, Trablusgarp'ta sinagoglar basılarak Yahudiler katledildi.
Mark Cohen'e göre, birçok uzman modern dünyada Araplar arasındaki antisemitizmin 19. yüzyılda, Yahudi ve Arap milliyetçilikleri arasındaki sürtüşme ile yükseldiği ve Arap dünyasına öncelikle milliyetçi Hristiyan Araplar tarafından ithal edildikten sonra ancak kademeli olarak "İslamlaştığı" sonucuna varmıştır.
20. yüzyıl
Müslüman ülkelerde Yahudilere yönelik baskılar 20. yüzyılda da devam etmiştir. Martin Gilbert, 1903 yılında Fas'ın Taza şehrinde 40 Yahudinin öldürüldüğünü yazar. 1905'te, Yemen'de Yahudilerin Müslümanlar önünde seslerini yükseltmeleri, Müslümanlardan daha yüksek evlerde oturmaları ve geleneksel olarak Müslümanlara ait zanaat ve mesleklerde çalışmalarını yasaklayan eski yasalar yeniden hayata geçirildi.[] Fez'deki Yahudi Mahallesi 1912 yılında Müslüman kalabalıklar tarafından neredeyse tümüyle yıkıldı. 1930'larda, Cezayir'de Nazilerden esinlenilmiş pogromlar yaşanırken, 1940'larda da Irak ve Libya'da Yahudilere karşı büyük saldırılar gerçekleştirildi. 1941'de Bağdatlı Nazi yanlısı Müslümanlar şehirdeki onlarca Yahudiyi öldürdü.
George Gruen, Arap dünyasındaki Yahudilere karşı artan husumeti Osmanlı İmparatorluğu ve geleneksel İslami toplumun parçalanması; Batılı sömürgeci güçlerin hakimiyeti ve bu dönemde bölgenin ticari, mesleki ve idari yaşamda Yahudilerin orantısız ölçüde yüksek bir rol kazanması; destekçilerinin devlet yoluyla yerel Yahudilerin serveti ve bulundukları pozisyonları ele geçirmek istediği Arap milliyetçiliğinin yükselişi; Yahudi milliyetçiliği ve Siyonist harekete duyulan içerleme; toplumsal desteği olmayan rejimlerin yerel Yahudileri siyasi amaçlarla günah keçisi yapmaya istekli olması gibi çok sayıda etkene bağlar.
Filistin'deki Britanya Mandası'nda Siyonist faaliyetlerin yayılmasıyla birlikte, husumet ve şiddet daha da arttı. Ortadoğu'daki Siyonist karşıtı propaganda, İsrail ve liderlerini şeytanlaştırmak için sıklıkla Holokost (Yahudi Soykırmını)terminolojisi ve sembollerini kullanır. Aynı zamanda, Holokost'un inkarı ve Holokost'un küçümsenmesine yönelik çabalar, bazı Ortadoğu ülkelerinde tasvip edilen tarihi söylem olarak giderek açık kabul görmektedir. Hitler'in Kavgam adlı kitabı ve 'nin Arapça ve Türkçe baskıları bölgede okuyucu kitlesi bulurken, yerel entelektüeller ve medyadan gelen eleştiriler ise kısıtlı kaldı.
Robert Satloff'a göre, Fas, Tunus ve Libya'daki İtalyan ve Alman işgali sırasında Müslümanların ve Arapların hem Holokost (Yahudi Soykırımı) işbirlikçileri hem de Yahudileri kurtaranların saflarında yer aldığını belirtir.
Antisemitizmin Arap ve İran medyası ve okul kitaplarında yer bulduğu söylenmektedir. Örneğin, Freedom House adlı kuruluşa bağlı Dini Özgürlük Merkezi, Suudi Eğitim Bakanlığı'nın şu anki eğitim ve öğretim yılında ilk ve orta okullardaki İslam etüdleri derslerinde kullanılan okul kitaplarını araştırmıştır. olmayan Müslümanlar ve "kafirler"e karşı ifade ve fikirler arasında, Müslümanlara Hristiyanlardan, Yahudilerden, "çok tanrıcılar"dan, diğer "kafirlerden" ve Vahabi olmayan Müslümanlardan "nefret etmeleri" öğretilirken, tutarsız bir şekilde de, onlara karşı "adaletsiz" davranmamaları söylenmekte; Siyon Liderlerinin Protokolleri, tarihi gerçekler olarak öğretilip günümüzden olaylarla ilişkilendirilmekte; "Yahudilerin ve Hristiyanların müdminlerin düşmanı olduğu" ve bu iki taraf arasındaki "çatışma"nın ebedi olduğu öğretilmekte; "Müslümanlar ile Yahudiler arasındaki çatışma"nın Mahşer'e kadar süreceği ve Müslümanların sonunda Yahudilere karşı zafer kazanacaklarının vadedildiği öğretilmekte; Yahudilere karşı şiddet öğretisi seçici bir şekilde verilirken aynı zamanda, Kur'an ve hadislerde hoşgörüyü öğütleyen bölümler göz ardı edilmekte; İsrail'e 1967 öncesi sınırları içinde, "Filistin: 1948'den bu yana İşgal Altında" ibaresi ile yer veren bir Ortadoğu haritası içermekte; Yahudilerden şiddet bağlamında bahsedilmekte ve modern dünyadaki neredeyse tüm "yıkıcı eylemler" ve savaşlardan Yahudiler sorumlu tutulmaktadır. Suudi Arabistan'daki müfredat ile ilgili 38 sayfalık bir rapor Hundson Enstitüsü tarafından sunulmuştur.
Irkçı antisemitizm
Irkçı antisemitizm, Yahudilerin içinde yaşadıkları uluslara kıyasla farklı ve aşağı bir ırk oldukları fikridir. On dokuzuncu yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında, "Avrupalı" olmayanları aşağı ırklar olarak sınıflandıran öjenik hareketin parçası olarak ana görüş tarafından kabul gördü. Daha spesifik olarak, Nordik Avrupalı olarak adlandırılan ırkların üstün olduğunu iddia eder. Irkçı antisemitler Yahudilerin Sami ırkının parçasını olduğunu görerek "yabancı olan" Avrupa dışı kökenleri ve kültürlerine vurgu yapmışlardır. Yahudileri, çoğunluğun dinine dönseler dahi, kurtuluşu olmayan bir ırk olarak görmüşlerdir. Antropologlar, Yahudilerin Arap-Armenoid, Afrika-Nübyeli veya Asyalı-Türk atalara sahip olup olmadıklarını tartışmışlardır. II. Dünya Savaşı'ndan bu yana, ırkçı antisemitizm neonaziler ve beyazların üstünlüğünü savunan gruplar dışında nadiren kullanılmıştır.
Irkçı antisemitizm Yahudiliğe karşı nefretin yerine bir topluluk olarak Yahudilere karşı duyulan nefreti getirmiştir. Endüstri Devrimi ile baskıdan kurtulan Yahudiler hızla şehirleştiler ve yüksek sosyal hareketlilik dönemi yaşadılar. Kamu yaşamında dinin azalan rolü dini antisemitizmi yumuşatırken, artan milliyetçilik, öjeninin yükselişi ve Yahudilerin sosyoekonomik başarısına karşı duyulan içerlemenin bir araya gelmesi, daha yeni ve ölümcül olan ırkçı antisemitizmin gelişimine çanak tuttu.
Yeni antisemitizm
Son yıllarda, kimi uzmanlar, aynı anda hem soldan, hem sağdan hem de İsrail Devleti ile bir Yahudi vatanının kurulmasına muhalefete odaklanan radikal İslamdan gelen Yeni antisemitizm kavramını ortaya atmış ve Siyonizm karşıtlığının ve İsrail'e yönelik eleştirilerin dilinin Yahudilere daha geniş bir yelpazede saldırmak için kullanıldığını iddia etmişlerdir. Bu bakış açısında, yeni kavramın savunucuları İsrail ve Siyonizme yönelik eleştirilerin sıklıkla ölçüsü itibarıyla orantısız, türü itibarıyla eşsiz olduğuna inanmakta ve bunu antisemitizme bağlamaktadırlar. Kavram, tartışmaları bastırmak ve dikkatleri İsrail Devleti'ne yönelik meşru eleştirilerden uzaklaştırmakta kullanıldığı ve Siyonizm karşıtlığını antisemitizm ile ilişkilendirerek İsrail'in eylemleri ve politikalarına karşı gelen herkese çamur atma niyetini taşıdığı iddiasıyla eleştirilmiştir. Bir davranisin Yeni-Antisemitim olup olmadigini tespit etmek icin 2004 senesinde Natan Shransky tarafından 3D Antisemitizm Testi yayınlanmıştır.
Kaşer hayvan kesimine yönelik yasaklamalar
Kaşer ve Helal hayvan kesimi, hâlen Norveç, İsviçre ve İsveç'te tamamen, Hollanda'da ise kısmen (sadece bilincini kaybetmesi daha uzun süren yaşlı hayvanlar için) yasaktır. PETA gibi gruplar, bu yasakları, kesimden önce bayıltılmayan hayvanın acı duyduğu ve bunun gaddarca olduğu gerekçesiyle desteklemektedir. Kimileri bu yasaların antisemitik veya İslamofobik duygulara dayandığını iddia ederken diğerleri ise bunların sadece hayvan hakları konusundaki kaygılardan kaynaklandığına inanmaktadır.
Mevcut durum
ABD Dışişleri Bakanlığı tarafından 14 Mart 2008 tarihinde yayımlanan bir rapora göre, dünya çapında antisemitizmde "artış" yaşanmaktadır.
Amerika Birleşik Devletleri
Birleşik Devletler'de, Demokrat Ernest Hollings ve Cumhuriyetçi Pat Buchanan, George W. Bush yönetiminin savaşa Yahudi destekçiler kazanmak amacıyla girdiğini savunan ifadeler kullanmıştır. 2004 yılında, bazı önemli isimler Bush yönetiminin Yahudi üyelerini ABD'yi yanıltarak İsrail'e yardım etmek için Saddam Hüseyin ile savaşa soktuğunu iddia etmiştir.
3 Nisan 2006 tarihinde, ABD Medeni Haklar Komisyonu, ABD çapındaki üniversite kampüslerinde yaşanan antisemitizm olaylarının "ciddi bir sorun" olduğu yönündeki bulgusunu açıklamıştır. Komisyon, ABD Eğitim Bakanlığı'na bağlı Medeni Haklar Dairesi'nin üniversite öğrencilerini antisemitizmden korumak için 1964 tarihli Medeni Haklar Yasası'nın 6. Başlığını titizlikle uygulamasını, Kongre'nin de 6. Başlığın Yahudi öğrencilere karşı ayrımcılığı da içerdiği hususuna açıklık getirmesini tavsiye etmiştir.
28 Temmuz 2006 tarihinde, Navid Ezfal Haq, Seattle Yahudi Federasyonu'nu basarak altı kadını vurmuş ve bunlardan biri ölmüştür. İftira ve İnkarla Mücadele Birliği (ADL) tarafından gerçekleştirilen bir araştırmaya göre, ABD'de yaşayanların yüzde 14'ü antisemitik görüşlere sahip. 2005 tarihli araştırmaya göre, "Yurtdışında doğmuş olan Latin Amerika kökenli Amerikalıların yüzde 35'i" ve "Afrika asıllı Amerikalıların yüzde 36'sı güçlü antisemitik inançlar taşıyor. Bu oran, beyazlar arasındaki antisemitlerin (yüzde 9) dört katına tekabül ediyor."
Avrupa
Avrupa'da antisemitizm 2000 yılından bu yana kayda değer bir artış göstermiş, Yahudilere yönelik sözlü saldırılar, Yahudi okullarına duvar yazıları yazılması, molotofkokteyli atılması, sinagoglar ve Yahudi mezarlıklarının tahrip edilmesi gibi olaylarda önemli yükselme kaydedilmiştir. Yahudilere yönelik fiziksel saldırılarda da ciddi artış görülmüş, dövme, bıçaklama ve diğer şiddet olayları sonucunda ciddi yaralanma, hatta ölüm vakaları yaşanmıştır. 2000 yılından bu yana, Avusturya ve Almanya sürekli olarak Yahudilere yönelik fiziksel şiddet, sözlü saldırı ve vandalizm olaylarında başı çekmiştir. Bu iki ülkeyi, Hollanda ve İsveç izlemektedir.
Avrupa'daki yeni antisemitik şiddetin büyük bölümü, uzun süredir devam eden Arap-İsrail anlaşmazlığının kıtaya yansımasının bir sonucu olarak görülebilir, zira faillerin çoğunluğu Avrupa şehirlerindeki büyük göçmen Arap topluluklarından çıkmıştır. Ancak, Fransa, Birleşik Krallık ve Avrupa'nın geri kalanı ile kıyaslandığında, Almanya'da Arap ve Filistin yanlısı grupların antisemitik olayların çok düşük bir kısmına karıştığı görülmektedir. Yahudilere ve mülklerine yönelik sözlü ve fiziksel saldırıda bulunanların çok büyük bölümü ülkedeki etnik Almanlar arasından çıkmaktadır. Aynı durum İsveç ve Avusturya'da da görülmektedir.
Alman İçişleri Bakanı Wolfgang Schaeuble, Almanya'nın resmî politikasını, "Aşırılığın, yabancı düşmanlığının ya da antisemitizmin hiçbir şekline hoşgörü göstermemek" olarak özetlemiştir. Her ne kadar başta eski Doğu Almanya'da olmak üzere, aşırı sağcı grup ve örgütlerin sayısı 141'den (2001) 182'ye (2006) yükselmişse de, ülkede bunlara karşı alınan önlemler etkili olmuştur. Anayasanın Korunması için Federal Ofis'in yıllık raporlarına göre, Almanya'daki aşırı sağcıların sayısı 49.700'den (2001) 38.600'e (2006) düşmüştür. Almanya, "seyahat eden danışman ekipleri ve kurban gruplarını da içeren, aşırı sağcılıkla mücadeleye yönelik ülke çapında programlara" milyonlarca Euro aktarmıştır. Ancak tüm bu çabalara rağmen, 11 Eylül 2007 tarihinde, Frankfurtlu Haham Zalman Gurevitch, [[Afgan]] kökenli Müslüman bir saldırgan tarafından defalarca bıçaklanmıştır.
2005 yılında, Birleşik Krallık Parlamentosu, antisemitizm konusunda tüm partilerin katıldığı bir soruşturma gerçekleştirmiş, bunun sonuçları 2006 yılında yayımlanmıştır. Buna göre, "yakın zamana kadar, gerek Yahudi cemaatinde, gerekse toplumun geriye kalanında antisemitizmin sadece toplumdaki marjinal gruplar arasında bulunduğu yönünde bir görüş hakimdi." Komisyon, bu sürecin 2000 yılından bu yana tersine döndüğü sonucuna varmıştır. 1 Ocak 2006 tarihinde, Britanya'nın baş hahamı Sir Jonathan Sacks, kendi tabiriyle bir "antisemitizm tsunamisi"nin küresel ölçekte yayıldığı uyarısını yapmıştır.
Fransa, Batı Avrupa'nın en kalabalık Müslüman nüfusunu (yaklaşık 4 milyon) ve en büyük Yahudi cemaatini barındıran (yaklaşık 600.000) ülkesidir. Yahudi cemaatinin önde gelenleri, Fransa'da başta Arap ve Afrika kökenli Müslümanlar olmak üzere, eski Fransız sömürgelerinden gelen Karayib asıllılar arasında da antisemitizmin yoğunlaşmakta olduğu yönünde uyarılarda bulunmaktadır. Öte yandan, Holokost'tan kurtulan eski bakan Simone Veil, Fransa'daki bağnazlığın asıl kurbanlarının Yahudiler değil Müslümanlar olduğunu belirtiyor. Yahudilere yönelik şiddetin bir bölümünün Müslümanlar tarafından yapıldığını kabul etmekle birlikte, Veil, "Fransa'daki Arap karşıtlığı antisemitizmden çok daha güçlüdür" diyor. Ilan Halimi'nin 13 Şubat 2006 tarihinde öldürülmesi, dönemin İçişleri Bakanı Nicolas Sarkozy tarafından antisemitik suç olarak nitelendirilmiştir.
Önde gelen Yahudi asıllı hayırsever Baron Eric de Rothschild gibi kimi bağımsız sesler ise Avrupa'daki antisemitizmin abartıldığını belirtmektedir. Fransa'da "Hükümet ve belediyelerdeki insanların aslında oldukça Yahudi yanlısı olduğunu, hatta bunun seçim hesaplarının da ötesine giden bir boyutta olduğunu" belirten Rothschild'e göre, "Fransa hakkında söylenemeyecek bir şey varsa, onun da bu ülkenin antisemitik bir ülke olduğunu iddia etmektir."
Ortadoğu
Sonuçları 14 Ağustos 2005 tarihinde yayımlanan Pew Küresel Tavırlar Projesi'ne göre, Müslümanların çoğunlukta olduğu altı ülkede nüfusun büyük bölümü Yahudilere karşı olumsuz görüşe sahiptir. Katılımcılara, çeşitli dinlere mensup insanlar hakkındaki görüşlerini "çok olumlu" ile "çok olumsuz" arasında değişen bir skalada belirtmelerinin istendiği araştırmada, Türklerin %60'ı, Faslıların %88'i, Lübnanlı Müslümanların %99'u ve Ürdünlülerin %100'ü Yahudiler için "biraz olumsuz" ya da "çok olumsuz" cevaplarını işaretlemişti.
Ortadoğu'daki Siyonist karşıtı propaganda, İsrail ve liderlerini şeytanlaştırmak için sıklıkla Holokost (Yahudi Soykırımı)terminolojisi ve sembollerini kullanır. Aynı zamanda, Holokost'un inkârı ve Holokost'un küçümsenmesine yönelik çabalar, bazı Ortadoğu ülkelerinde tasvip edilen tarihi söylem olarak giderek açık kabul görmektedir.
Mısır'da, Dar al-Fadhilah, Henry Ford'un antisemitik risalesi, Beynelmilel Yahudi'nin çevirisini kapağında oldukça antisemitik bir resim ile yayımlamıştır.
Suudi Arabistan hükûmet web sitesinde, ülkeye girmek isteyen Yahudilere turist vizesi verilmeyeceği açıklanmış, daha sonra bu ifade kaldırılarak, "hatalı bilgi" konulmasından ötürü özür dilenmiştir. 2001 yılında, Suudi Arabistan Arap Radyo ve Televizyonu, Siyon Liderlerinin Protokolleri'nin sahneye uyarlandığı, "Atsız Atlı" adlı 30 bölümlük bir dizi hazırlamıştır. Bir Suudi Arap devlet gazetesi tüm Yahudilerden nefret etmenin haklı olduğunu ifade etmiştir.
Suudi okul kitapları Yahudileri (ve Hristiyanlar ile Vahabi olmayan Müslümanları) kötü göstermektedir; The Washington Post'un 21 Mayıs 2006 tarihli sayısına göre, antisemitizmden temizlendiği iddia edilen Suudi okul kitaplarında hâlen Yahudilere maymun (ve Hristiyanlara domuz) denmekte, öğrencilerden Yahudilerden uzak durmaları ve onlarla dostluk kurmamaları istenmekte, Yahudilerin şeytana taptıkları iddia edilmekte ve Yahudileri mağlup etmek için Müslümanlar Cihat'a çağrılmaktadır.
Ortadoğu'daki kimi Müslüman din adamları sıklıkla Yahudilerden maymun ve domuzların torunları diye bahsetmektedir. Nisan 2002'de, El-Ezher Camii İmamı ve El-Ezher Üniversitesi Şeyhi ve en yüksek mevkide bulunan Sünni Arap din adamı Mısırlı Şeyh Muhammed Seyyid Tantavi, haftalık vaazında Yahudileri "Allah'ın düşmanları, maymun ve domuzların torunları" şeklinde tanımlamıştı. BBC'de yayımlanan Panorama programında da, Mekke'deki Büyük Cami'nin İmamı Abdül Rahman El-Sudais'in benzer açıklamalarına yer verilmiştir.
11 Ekim 2006 tarihinde, Tahran'da başlayan "Holokost'a Küresel Bakışı Gözden Geçirmek için Uluslararası Konferans" bazı kesimler tarafında kınanmış ve "Holokost'u inkar konferansı" ve "Holokost inkarcılarının toplantısı" şeklinde nitelendirilmişse de, İran konferansın amacının Holokost'un inkâr edilmesi olmadığını açıklamıştır.
5 Mayıs 2001 tarihinde, Şimon Peres'in Mısır ziyareti sonrası, İnternet'te yayınlanan el-Ekber gazetesi, "yalan ve dolan Yahudilere yabancı değildir[...]. Bu yüzdendir ki, Allah suretlerini değiştirmiş, onları maymun ve domuz haline getirmiştir" ifadesine yer vermiştir.
İsrail'de, Zalman Gilichenski son on yıl içinde Rusya'dan gelen göçmenler arasında antisemitizmin yayıldığı uyarısını yapmıştır.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ "anti-Semitism". Oxford Dictionaries - English. 8 Ağustos 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Ekim 2018.
- ^ "anti-Semitism". Merriam-Webster Dictionary. 5 Aralık 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Ekim 2018.
- ^ See, for example:
- "Anti-Semitism". Encyclopædia Britannica. 2006.
- (1988). A History of the Jews. HarperPerennial. s. 133.
- Lewis, Bernard. "The New Anti-Semitism" 8 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The American Scholar, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25-36. The paper is based on a lecture delivered at on 24 March 2004.
- ^
- ^ Nathan, Julie (9 Kasım 2014). "2014 Report on Antisemitism in Australia" (PDF). . s. 9. 12 Nisan 2015 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Ekim 2018.
- ^ a b "Antisemitism has never anywhere been concerned with anyone but Jews." Lewis, Bernard. "Semites and Antisemites" 14 Mayıs 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Islam in History: Ideas, Men and Events in the Middle East, The Library Press, 1973.
- ^ a b See, for example:
- "Anti-Semitism", Encyclopaedia Britannica, 2006.
- . A History of the Jews, HarperPerennial 1988, p 133 ff.
- Lewis, Bernard. "The New Anti-Semitism" 8 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The American Scholar, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25-36. The paper is based on a lecture delivered at on March 24, 2004.
- ^ Flannery, Edward H. The Anguish of the Jews: Twenty-Three Centuries of Antisemitism, Stimulus Books, first published 1965, this edition 2004.
- ^ * Chesler, Phyllis. The New Antisemitism: The Current Crisis and What We Must Do About It, Jossey-Bass, 2003, pp. 158-159, 181
- . The New antisemitism 14 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., accessed March 5, 2006
- "Jews predict record level of hate attacks: Militant Islamic media accused of stirring up new wave of antisemitism" 15 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The Guardian, August 8, 2004.
- Endelman, Todd M. "Antisemitism in Western Europe Today" in Contemporary Antisemitism: Canada and the World. University of Toronto Press, 2005, pp. 65-79
- Matas, David. Aftershock: Anti-Zionism and antisemitism, p.31. Dundurn Press, 2005.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 17 Ocak 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ In: Alex Bein. The : Biography of a World Problem. Fairleigh Dickinson University Press, 1990, Page 594.
- ^ Wilhelm Marr. Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet. Rudolph Costenoble. 1879, 8th edition. Archive.org
- ^ a b Lewis, Bernard. "The New Anti-Semitism" 8 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The American Scholar, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25-36. The paper is based on a lecture delivered at on March 24, 2004.
- ^ "Report on Global Anti-Semitism" 31 Mart 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., U.S. State Department, January 5, 2005.
- ^ "Working definition of antisemitism" 17 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., EUMC.
- ^ , "Working Definition of Antisemitism" 17 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (33.8 KB), accessed March 12, 2006.
- ^ Daniels. J,L, Anti-Semitism in the Hellenistic-Roman Period in JBL 98 (1979) P.45 - 65
- ^ (Nisan 2003), The Ornament of the World: How Muslims, Jews and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain, Back Bay Books, ISBN
- ^ "The Treatment of Jews in Arab/Islamic Countries". 14 Mayıs 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ Islamic world. (2007). In Encyclopædia Britannica. Retrieved September 2, 2007, from Encyclopædia Britannica Online 13 Aralık 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..
- ^ a b Frank and Leaman, 2003, p. 137-138.
- ^ "The Almohads". 13 Şubat 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ "The Forgotten Refugees". 27 Eylül 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ "Sephardim". 6 Ocak 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ Kraemer, 2005, pp. 16-17.
- ^ a b "Why the Jews? - Black Death". 29 Nisan 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ "Bogdan Chmelnitzki leads Cossack uprising against Polish rule; 100,000 Jews are killed and hundreds of Jewish communities are destroyed." Judaism Timeline 1618-1770 20 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., CBS News. Accessed May 13, 2007.
- ^ "... as many as 100,000 Jews were murdered throughout the Ukraine by Bogdan Chmielnicki's Cossack soldiers on the rampage." Martin Gilbert. Holocaust Journey: Traveling in Search of the Past, Columbia University Press, 1999, , p. 219.
- ^ "The Virtual Jewish History Tour By Rebecca Weiner". 28 Aralık 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ a b c d e f . Righteous Victims: A History of the Zionist-Arab Conflict, 1881-2001. Vintage Books, 2001, pp. 10-11.
- ^ "Antisemitic Austrian election poster by Bernd Steiner". United States Holocaust Memorial Museum. 11 Haziran 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Arad, Gulie Ne'eman (2000). America, Its Jews, and the Rise of Nazism. Indianapolis: Indiana University Press. ss. 174. ISBN .
- ^ a b Saul Friedlander (2008) The Years of Extermination: Nazi Germany and the Jews. London, Phoenix
- ^ Wolfgang Benz in Dimension des Volksmords: Die Zahl der Jüdischen Opfer des Nationalsozialismus (Munich: Deutscher Taschebuch Verlag, 1991). Israel Gutman, Encyclopedia of the Holocaust, Macmillan Reference Books; Reference edition (October 1, 1995)
- ^ . The War Against The Jews, 1933–1945. New York : Holt, Rinehart and Winston, 1975.
- ^ Konstantin Azadovskii and Boris Egorov (2002). "From Anti-Westernism to Anti-Semitism". Journal of Cold War Studies. 4:1 (Winter). s. 66-80. 20 Şubat 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ a b The Myth of the Jewish Race. Wayne State University Press. 1989. s. 178. ISBN .
- ^ Flannery (2004) pp. 33
- ^ Richardson (1986) pp. 21-22
- ^ Roth, A. M. Roth, and Roth, Norman. Jews, Visigoths and Muslims in Medieval Spain, Brill Academic, 1994.
- ^ Paley, Susan and Koesters, Adrian Gibbons, eds. "A Viewer's Guide to Contemporary Passion Plays" 1 Mart 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (74.4 KB), accessed March 12, 2006.
- ^ See Stéphane Barry and Norbert Gualde, La plus grande épidémie de l'histoire ("The greatest epidemics in history"), in L'Histoire magazine, n°310, June 2006, p.47 (Fransızca)
- ^ Spero, Shubert (2000). Holocaust and Return to Zion: A Study in Jewish Philosophy of History. KTAV Publishing House, Inc. s. 164. ISBN .
- ^ "Should Christians Attempt to Evangelize Jews?". web.archive.org. 24 Ocak 2010. 24 Ocak 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Aralık 2023.
- ^ Luther, Martin. On the Jews and Their Lies, cited in Robert.Michael. "Luther, Luther Scholars, and the Jews," Encounter 46 ( Autumn 1985) No.4.343-344
- ^ Mâide Suresi 64. Ayet
- ^ Mâide Sûresi 51. Ayet
- ^ a b , A Mediterranean Society: An Abridgment in One Volume, p. 293
- ^ a b "Dhimma" by Claude Cahen in
- ^ a b The Oxford Dictionary of the Jewish Religion, Antisemitism
- ^ Lewis, Bernard. "The New Anti-Semitism", The American Scholar, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25-36. The paper is based on a lecture delivered at Brandeis University on March 24, 2004
- ^ Lewis(1984), p.184
- ^ a b Poliakov
- ^ Gerber 78
- ^ a b Poliakov (1961), pg. 27
- ^ Glazov, Jamie, "Symposium: The Koran and Anti-Semitism", FrontPageMag.com, June 25, 2004. (retrieved May 3, 2006)
- ^ Laqueur 191
- ^ F.E.Peters(2003), p.103
- ^ a b Samuel Rosenblatt, Essays on Antisemitism: The Jews of Islam, p.112
- ^ F.E.Peters(2003), p.194
- ^ The Cambridge History of Islam (1977), pp.43-44
- ^ a b Lewis (1999), p. 128
- ^ Lewis (1999), p. 120
- ^ Gerber (1986), s. 91
- ^ Lewis (1999), p.117-118
- ^ a b Lewis (1984), pp.10,20
- ^ Lewis (1987), p. 9, 27
- ^ Lewis (1999), p.131
- ^ Lewis (1999), p.131; (1984), pp.8,62
- ^ Granada 24 Aralık 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. by Richard Gottheil, , Jewish Encyclopedia. 1906 ed.
- ^ Lewis (1984), p. 52; Stillman (1979), p.77
- ^ Lewis (1984), p. 28
- ^ Lewis (1984), pp.17,18,94,95; Stillman (1979), p.27
- ^ Gerber (1986), p. 82
- ^ Lewis (1999), pp. 129-130
- ^ Lewis (1999), p. 130; Gerber (1986), p. 83
- ^ Gerber (1986), p. 84
- ^ Gerber (1986), pp. 84-85
- ^ Lewis (1999), pp. 136-137; Gerber (1986), p. 86
- ^ Cahen, Cl. "ḎH̲imma.[]" Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2006. Brill Online.21 November 2006>
- ^ (1995) p. xvii
- ^ Nissim Rejwan, Israel's Place in the Middle East: A Pluralist Perspective, University Press of Florida, p.31
- ^ Encyclopedia of religion, anti-semitism article.
- ^ Stillman (1979), p. 63
- ^ (2002), p.208
- ^ Gruen, George E. "The Other Refugees: Jews of the Arab World" 29 Ekim 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The Jerusalem Letter, , June 1, 1988.
- ^ Righteous Muslims. A briefing by Robert Satloff 13 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. by Rachel Silverman, Jewish Exponent, December 14, 2006 (, December 11, 2006)
- ^ "freedomhouse.org: Press Release". 23 Aralık 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ * . "Problems of Contemporary Anti-Semitism", 2003, retrieved April 22, 2006.
- Chesler, Phyllis. The New Anti-Semitism: The Current Crisis and What We Must Do About It, Jossey-Bass, 2003, pp. 158-159, 181.
- Doward, Jamie. Jews predict record level of hate attacks: Militant Islamic media accused of stirring up new wave of anti-semitism 15 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The Guardian, August 8, 2004.
- . The New anti-Semitism 14 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., accessed March 5, 2006.
- . "The New Antisemitism" 7 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Ha'aretz, September 6, 2002, retrieved on January 10, 2007.
- . "Antiglobalism's Jewish Problem" 28 Mayıs 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. in Rosenbaum, Ron (ed). Those who forget the past: The Question of Anti-Semitism, Random House 2004, p 272.
- ^ "Report: Anti-Semitism on the rise globally". CNN. 14 Mart 2008. 15 Mart 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mart 2008.
- ^ Rafael Medoff, President Lindbergh? Roth's New Novel Raises Questions About Antisemitism in the 1940s--and Today 23 Mart 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., David S. Wyman Institute for Holocaust Studies, September 2004. Retrieved June 20, 2007.
- ^ : Findings and Recommendations Regarding Campus Antisemitism 27 Mart 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (19.3 KB). April 3, 2006
- ^ "ADL Survey: Anti-Semitism Declines Slightly in America; 14 Percent of Americans Hold 'Strong' Anti-Semitic Beliefs". 7 Şubat 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ a b "Anti-Semitism In Germany Today: Its Roots And Tendencies - Susanne Urban". 20 Şubat 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ The 2005 U.S. State Department Report on Global Antisemitism.
- ^ Stephen Roth Institute, Tel Aviv University, http://www.tau.ac.il/Anti-Semitism/ 17 Ağustos 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..
- ^ "Annual Reports: General Analysis, 2004"[], The Steven Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism, Tel Aviv University, accessed March 12, 2006.
- ^ a b "BBC NEWS". 10 Mayıs 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Haziran 2007.
- ^ a b Bundesamt für Verfassungsschutz. Federal Office for the Protection of the Constitution. Verfassungsschutzbericht 2003 25 Eylül 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Annual Report. 2003, Page 29
- ^ a b . Federal Office for the Protection of the Constitution. Verfassungsschutzbericht 2006. Annual Report 9 Ağustos 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. 2006, Page 51
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 4 Nisan 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Nisan 2018.
- ^ ""Police: Anti-Semitic insult preceded Frankfurt rabbi stabbing"". Haaretz. 9 Kasım 2007. 24 Aralık 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Şubat 2008.
- ^ All-Party Parliamentary Group against Antisemitism (UK) (Eylül 2006). "Report of the All-Party Parliamentary Inquiry into Antisemitism" (PDF). 8 Eylül 2015 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Aralık 2008.
- ^ Jews for Le Pen 17 Nisan 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. by Daniel Ben-Simon. Haaretz. 25/03/07
- ^ Block, Irwin (13 Ekim 2007). "More hatred towards Muslims and Jews in France: Holocaust survivor". The Gazette. 15 Ekim 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Şubat 2008.
- ^ Krieger, Leila Hilary. "Rothschild: France not anti-Semitic" 5 Haziran 2008 tarihinde Archive.is sitesinde arşivlendi. Jerusalem Post, June 15, 2006
- ^ * PEW Globel Attitudes Report 6 Temmuz 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. statistics on how the world views different religious groups
- Bortin, Meg (23 Haziran 2006). "Poll Finds Discord Between the Muslim and Western Worlds". New York Times. 17 Nisan 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Mayıs 2007.
- ^ Examples of anti-Semitism in the Arab and Muslim world 17 Haziran 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. on intelligence.org.il, site of the Intelligence and Terrorism Information Center at the Center for Special Studies (C.S.S), Israel. Accessed 24 September 2006.
- ^ "Official Saudi Arabia Tourism Website: No Jews Allowed. 'Jewish People' May Not Receive Travel Visas Required To Travel Into The Kingdom" 25 Aralık 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. by Congressman Anthony D. Weiner (D-Queens & Brooklyn) February 26, 2004
- ^ "Jews barred in Saudi tourist drive" 2 Nisan 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (BBC) February 27, 2004.
- ^ "ADL". 21 Ocak 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2009.
- ^ Shea, Nina. "This is a Saudi textbook. (After the intolerance was removed.)" 11 Eylül 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The Washington Post, May 21, 2006, p. B01.
- ^ Bernard Lewis. The Jews of Islam. Princeton University Press, 1984, page 33.
- ^ Aluma Solnick. Based on Koranic Verses, Interpretations, and Traditions, Muslim Clerics State: The Jews Are the Descendants of Apes, Pigs, And Other Animals. 5 Eylül 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. MEMRI Special Report - No. 11, November 1, 2002
- ^ * Neil J. Kressel. "The Urgent Need to Study Islamic Anti-Semitism" 10 Temmuz 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The Chronicle of Higher Education, The Chronical Review, March 12, 2004.
- Tom Gross, "Living in a Bubble: The BBC’s very own Mideast foreign policy". 27 Ekim 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., , June 18, 2004.
- ^ Anti-Semitism in the Egyptian Media: February 2001 - February 2002 30 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., "Classic Anti-Semitic Stereotypes", . Accessed March 4, 2007.
Konuyla ilgili yayınlar
- , Revised and Enlarged Edition. Translated from French by David Maisel, Paul Fenton and David Littman. Associated Universities Presses. 1985.
- . Islamic Anti-Semitism as a Political Instrument, Freeman Center For Strategic Studies, 1999.
- , Prometheus Books, 2008.
- Carr, Steven Alan. Hollywood and anti-Semitism: A cultural history up to World War II, Cambridge University Press 2001.
- Chanes, Jerome A. , ABC-CLIO, 2004.
- Cohn, Norman. Warrant for Genocide, Eyre & Spottiswoode 1967; Serif, 1996.
- Flannery, Edward H. (2004). The Anguish of the Jews: Twenty-Three Centuries of Antisemitism. Paulist Press. ISBN .
- . Anti-Semitism: The History and Psychoanalysis of Contemporary Hatred. Wesport, Connecticut, Praeger, 2008. .
- Freudmann, Lillian C. Antisemitism in the New Testament, University Press of America, 1994.
- (1986). "Anti-Semitism and the Muslim World". In History and Hate: The Dimensions of Anti-Semitism, ed. David Berger. Jewish Publications Society.
- . . Holmes & Meier, 1985. 3 volumes.
- : A History of the Jews (New York: HarperCollins Publishers, 1987)
- . The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times To The Present Day. Oxford University Press. 2006.
- Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam. Princeton: Princeton University Press.
- Lewis, Bernard (1999). Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice. W. W. Norton & Co.
- . Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory, Penguin, 1994.
- McKain, Mark. , Greenhaven Press, 2005.
- Michael, Robert and Philip Rosen. Dictionary of Antisemitism 20 Şubat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The Scarecrow Press, Inc., 2007
- Perry, Marvin and Frederick Schweitzer. Anti-Semitism: Myth and Hate from Antiquity to the Present. Palgrave Macmillan. 2002.
- (1997). "Anti-Semitism". (CD-ROM Edition Version 1.0). Ed. . Keter Publishing House.
- Prager, Dennis, Telushkin, Joseph. Why the Jews? The Reason for Antisemitism. Touchstone (reprint), 1985.
- Richardson, Peter (1986). Anti-Judaism in Early Christianity. Wilfrid Laurier University Press. ISBN .
- Roth, Philip. , 2004
- Selzer, Michael (ed). "Kike!" : A Documentary History of Anti-Semitism in America, New York 1972.
- Steinweis, Alan E. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2006. .
- (1979). The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: Jewish Publication Society of America.
- Stillman, N.A. (2006). "Yahud". . Eds.: P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill. Brill Online
- Anti-semitism 24 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. entry by Gotthard Deutsch in the Jewish Encyclopedia, 1901-1906 ed.
Konuyla ilgili yayınlar
- Carr, Steven Alan. Hollywood and anti-Semitism: A cultural history up to World War II, Cambridge University Press 2001.
- Cohn, Norman. Warrant for Genocide, Eyre & Spottiswoode 1967; Serif, 1996.
- Fischer, Klaus P. The History of an Obsession: German Judeophobia and the Holocaust, The Continuum Publishing Company, 1998.
- Freudmann, Lillian C. Antisemitism in the New Testament, , 1994.
- (1986). "Anti-Semitism and the Muslim World". In History and Hate: The Dimensions of Anti-Semitism, ed. David Berger. Jewish Publications Society.
- Goldberg, Sol; Ury, Scott; Weiser, Kalman (eds.). Key Concepts in the Study of Antisemitism (Palgrave Macmillan, 2021) online review 5 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Hanebrink, Paul. A Specter Haunting Europe: The Myth of Judeo-Bolshevism, Harvard University Press, 2018. .
- . . Holmes & Meier, 1985. 3 volumes.
- Isser, Natalie. Antisemitism during the French Second Empire (1991)
- (2014). The Pope and Mussolini: The Secret History of Pius XI and the Rise of Fascism in Europe. Oxford University Press. ISBN . 30 Haziran 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Haziran 2022.
- McKain, Mark. Anti-Semitism: At Issue, Greenhaven Press, 2005.
- Marcus, Kenneth L. The Definition of Anti-Semitism, 2015, Oxford University Press
- Michael, Robert and Philip Rosen. Dictionary of Antisemitism 20 Şubat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., The Scarecrow Press, Inc., 2007
- Michael, Robert. Holy Hatred: Christianity, Antisemitism, and the Holocaust
- . Anti-Judaism: The Western Tradition (New York: W. W. Norton & Company, 2013) 610 pp.
- Richardson, Peter (1986). Anti-Judaism in Early Christianity. . ISBN .
- Roth, Philip. , 2004
- Selzer, Michael (ed.). "Kike!" : A Documentary History of Anti-Semitism in America, New York 1972.
- Steinweis, Alan E. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2006. .
- (1979). The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: Jewish Publication Society of America.
- Stillman, N.A. (2006). "Yahud". . Eds.: P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill. Brill Online
- "Contemporary Global Anti-Semitism: A Report Provided to the United States Congress" (PDF). 21 Ocak 2017 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. (7.4 MB), United States Department of State, 2008. Retrieved 25 November 2010. See HTML version 4 Ağustos 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..
- Stav, Arieh (1999). Peace: The Arabian Caricature – A Study of Anti-semitic Imagery. Gefen Publishing House. .
- Tausch, Arno (14 Ocak 2015). "The New Global Antisemitism: Implications from the Recent ADL-100 Data". Middle East Review of International Affairs. 18 (3 (Fall 2014)). doi:10.2139/ssrn.2549654. 2549654 $2.
- Jewish Journal of Greater Los Angeles, "Experts explore effects of Ahmadinejad anti-Semitism", 9 March 2007
- , Antisemitism: Its History and Causes 14 Ağustos 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Anti-Defamation League Arab Antisemitism 20 Ocak 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Why the Jews? A perspective on causes of anti-Semitism 20 Şubat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Coordination Forum for Countering Antisemitism 25 Ağustos 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (with up to date calendar of antisemitism today)
- Annotated bibliography of anti-Semitism hosted by the Hebrew University of Jerusalem's Center for the Study of Antisemitism (SICSA)
- Council of Europe, ECRI Country-by-Country Reports
- Porat, Dina. "What makes an anti-Semite?", Haaretz, 27 January 2007. Retrieved 24 November 2010.
- , An Attempt to Identify the Root Cause of Antisemitism 21 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Azure 7 Ocak 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Spring 2008.
- Antisemitism in modern Ukraine
- Antisemitism and Special Relativity 26 Ocak 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- List of Anti-Semitic Attacks Worldwide in 2007
- List of Anti-Semitic Attacks Worldwide in 2006
- Anti-Semitism Multimedia AJC Survey of Anti-Semitism, Roots and Responses
- Global Anti-Semitism (ADL compilation of modern day anti-semitism happening around the world.)
- "Experts explore effects of Ahmadinejad anti-Semitism", Jewish Journal of Greater Los Angeles, March 9, 2007
- Arab Antisemitism 20 Ocak 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Why the Jews? A perspective on causes of anti-Semitism 20 Şubat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Stav, Arieh (1999). Peace: The Arabian Caricature - A Study of Anti-semitic Imagery. Gefen Publishing House.
- Falk, Avner. (2008). Anti-Semitism: The History and Psychoanalysis of Contemporary Hatred. Wesport, Connecticut, Praeger,
- Coordination Forum for Countering Antisemitism 25 Ağustos 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (with up to date calendar of anti-semitism today)
- Annotated bibliography of anti-Semitism hosted by the Hebrew University of Jerusalem's Center for the Study of Antisemitism (SICSA)
- Anti-Semitism and responses 21 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- The Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary anti-Semitism and Racism 17 Ağustos 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. hosted by the Tel Aviv University - (includes an annual report)
- Jews, the End of the Vertical Alliance, and Contemporary Antisemitism
- An Israeli point of view on antisemitism, by Steve Plaut 6 Aralık 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Council of Europe, ECRI Country-by-Country Reports 4 Eylül 2005 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- State University of New York at Buffalo, The Jedwabne Tragedy
- Jews in Poland today
- Anti-Defamation League's report on International Anti-Semitism
- The Middle East Media Research Institute 24 Mayıs 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. - documents antisemitism in Middle-Eastern media.
- Judeophobia: A short course on the history of anti-Semitism 22 Temmuz 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. at http://www.zionism-israel.com 19 Ekim 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Zionism and Israel Information Center.
- If Not Together, How?: Research by April Rosenblum to develop a working definition of antisemitism, and related teaching tools about antisemitism, for activists.
- Vintage Postcards with an Anti-Jewish theme
- What makes an anti-Semite? 28 Aralık 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Dina Porat, Haaretz, January 27, 2007
- "Post Modern" 18 Ağustos 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Post-Modern Anti-Semitism: Part I 22 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Judeophobia: Anti-Judaism, Anti-Semitism, Anti-Zionism 25 Eylül 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- An Attempt to Identify the Root Cause of Antisemitism 21 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. by , Azure 7 Ocak 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Spring 2008.
Dış bağlantılar
Wikimedia Commons'ta Antisemitizm ile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur
- Wolfgang Benz'le söyleşi: Dışlama yerine aydınlanma
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Antisemitizm anti semitizm Yahudi milletine karsi duyulan dusmanlik nefret on yargi veya ayrimciliktir 1 2 3 Bu tur pozisyonlara sahip bir kisiye antisemit denir Antisemitizm bir irkcilik olarak kabul edilir 4 5 Her ne kadar etimolojisi antisemitizmin tum Sami halklarina yonelik olabilecegini ima etse de terim ortaya cikisindan itibaren sadece Yahudilere yonelik saldirganligi belirtmek icin kullanilmistir 6 7 Antisemitizm Yahudi bireylere karsi gosterilen munferit nefret ve ayrimciliktan kalabalik gruplarin hatta polis ve askerin tum bir Yahudi cemaatine yonelik orgutlu saldirilarina kadar genis bir yelpazede meydana gelebilir Bu baskinin en asiri ornekleri arasinda 1096 daki Birinci Hacli Seferi Ispanyol Engizisyonu Yahudilerin 1290 da Ingiltere den 1492 de Ispanya dan ve 1497 de Portekiz den kovulmalari cesitli pogromlar ve Nazi Almanyasi nin gerceklestirdigi Holokost Yahudi Soykirimi gosterilebilir Icindekiler 1 Turleri 2 Etimoloji ve kullanim 2 1 Tanimlar 3 Tarihce 3 1 Antik dunya 3 2 Orta Cag 3 3 On yedinci yuzyil 3 4 On sekizinci yuzyil 3 5 On dokuzuncu yuzyil 3 6 Yirminci yuzyil 4 Yahudi anarsistler ve antisemitizm 5 Hristiyanlik ve antisemitizm 5 1 Yeni Ahit ve antisemitizm 5 2 Erken donem Hristiyanlik 5 3 Orta Cag ve Ronesans Avrupa si 5 4 19 ve 20 yuzyillar 6 Islam ve antisemitizm 6 1 Islami metinlerde Yahudiler 6 2 Hristiyanlik ile farkliliklar 6 3 Musluman hakimiyeti altinda Yahudilerin statusu 6 4 Modernizm oncesi 6 5 19 yuzyil 6 6 20 yuzyil 7 Irkci antisemitizm 8 Yeni antisemitizm 9 Kaser hayvan kesimine yonelik yasaklamalar 10 Mevcut durum 10 1 Amerika Birlesik Devletleri 10 2 Avrupa 10 3 Ortadogu 11 Ayrica bakiniz 12 Kaynakca 13 Konuyla ilgili yayinlar 14 Konuyla ilgili yayinlar 15 Dis baglantilarTurleridegistirKatolik tarihci Edward Flanner dort farkli antisemitizm turu belirlemistir 8 Cicero ve Charles Lindbergh i ornek gosterdigi siyasi ve ekonomik antisemitizm Anti Yahudilik olarak da bilinen teolojik veya dini antisemitizm Acgozluluk ve kibir gibi belirli ozelliklere sahip olduklari iddiasi ve kasrut ve sabat gibi gelenekleri uyguladiklari icin Yahudilere saldiran Voltaire ve diger Aydinlanma donemi dusunurlerini ornek gosterdigi milliyetci antisemitizm Holokost Yahudi Soykirimi sirasinda Naziler tarafindan uygulandigi haliyle irkci antisemitizm 9 Ayrica 1990 lardan bu yana bazi yazarlar yeni bir antisemitizm turu belirlediklerini iddia etmektedirler asiri sol asiri sag ve radikal Islamci kesimlerden gelen bu antisemitizm Siyonizm ve Israil Devleti nde bir Yahudi vatani karsitligina odaklanmakta ve alisilmis antisemitizm motiflerini kullanabilmektedir Kavramin savunuculari Siyonizm karsitligi Amerikan karsitligi kuresellesme karsitligi ucuncu dunyacilik ve Israil in kotu gosterilmesi ya da davranislarina yonelik cifte standartlarin antisemitizm ile iliskilendirilebilecegini ya da ustu ortulu antisemitizm olusturabilecegini one surmektedir Karsitlari ise kavram ile Siyonizm karsitliginin antisemitizm ile birlestirildigini Israil e yonelik mesru elestirilerin cok dar bir cerceveye hapsedildigini Israil in kotu gosterilmesi eyleminin ise cok genis bir cercevede tanimlandigini antisemitizmin anlaminin sulandirildigini ve elestirileri bastirmak icin antisemitizmin kullanildigini iddia etmektedir Etimoloji ve kullanimdegistir nbsp Marr in Cermen Ruhu icin Yahudi Ruhu karsisinda Zafere Giden Yol baslikli risalesinin kapagi 1880 baskisi Semitik terimi Araplari Habesleri Arami ve Suryanileri hem de Ibranileri icine alan dil grubunu konusanlari tanimlamak icin kullanilir Ancak Antisemitizm terimi ozellikle Yahudilere karsi tavirlara atifta bulunur 6 7 10 Antisemitik kelimesi muhtemelen ilk olarak 1860 yilinda Avusturyali Yahudi bilgin Moritz Steinschneider tarafindan kullanilmistir Steinschneider terimi Ernest Renan in Sami irklarinin Aryan irklar dan daha asagi oldugu yonundeki fikirlerini nitelendirmek icin kullanmisti 11 1873 yilinda Alman gazeteci Wilhelm Marr Yahudi Ruhunun Cermen Ruhu karsisindaki Zaferi Dini olmayan bir bakis acisindan bir inceleme baslikli risalesinde Semitismus kelimesini hem Yahudiler hem de Yahudilik Yahudi olmak anlaminda kavramlarini belirtmek icin kullanmistir Marr 1880 yilinda yayimlanan Cermen Ruhu icin Yahudi Ruhu karsisinda Zafere Giden Yol baslikli risalesinde de daha once kullandigi semitizm kelimesinden turettigi Antisemitizm kelimesini kullanmistir Risale buyuk ragbet gormus ayni yil Marr Almanya ve Alman kulturune karsi sozde Yahudi tehdidi ile mucadele edilmesini ve ulkeden zorla cikarilmalarini savunan ilk kurulus olan Antisemitler Ittifaki ni kurmustur 12 Tanimlardegistir Her ne kadar antisemitizmin genel tanimi Yahudilere karsi husumet ya da on yargi olsa da konu uzerinde yetkin bir dizi uzman daha resmi tanimlar gelistirmistir Holokost Yahudi Soykirimi uzmani ve New York Sehir Universitesi profesoru Helen Fein antisemitizmi Bireylerde tavirlar kulturde mit ideoloji folklor ve imgeler eylemlerde ise Yahudilere karsi sosyal veya yasal ayrimcilik siyasi seferberlik ve toplu olarak ya da devlet tarafindan uygulanan siddet seklinde kendini gosteren Yahudilerin dislanmasi kovulmasi ya da yok edilmesi ile sonuclanan ve veya bunun icin tasarlanan Yahudilerin geneline karsi hasmane inanislardan olusan devamli ve gizli yapi seklinde tanimlar Koln Universitesi nden Profesor Dietz Bering antisemitik inanislarin yapisini tanimlamak suretiyle bu tanimi daha da gelistirir Antisemitlere gore Yahudilerin dogasi sadece kismen degil tumuyle kotudur yani onlari iflah etmenin yolu yoktur 1 Yahudileri bireyler degil toplu halde gormek gerekir 2 Yahudiler icinde yasadiklari toplumlara temelde yabanci kalirlar 3 Yahudiler kendilerini misafir eden toplumlara ya da dunyanin geneline felaket getirir bunu da gizlice yaparlar bu yuzden antisemitler kotu ve komplocu Yahudi karakterinin maskesini dusurmekle kendilerini yukumlu hissederler Bernard Lewis ise antisemitizmi digerlerinden bir sekilde farkli olan insanlara yoneltilen ozel bir on yargi nefret veya baski durumu olarak tanimlar Lewis e gore antisemitizm iki belirgin ozellik gosterir Yahudiler digerlerine uygulanandan farkli bir standarda gore yargilanir ve evrensel kotuluk ile suclanirlar 13 nbsp 1889 Paris te kendini antisemit aday olarak tanimlayan Adolphe Willette nin secim posteri Yahudiler irkimiza dusman farkli bir irktir Yahudilik iste dusmaniniz Uluslararasi orgutler ve devletlerin de antisemitizmin resmi bir tanimini yapmaya yonelik cabalari olmustur ABD Disisleri Bakanligi 2005 Kuresel Antisemitizm Raporu nda Tek tek ya da bir grup olarak Yahudilere duyulan ve Yahudilik dini ve veya etnik kimligine yoneltilebilecek nefret tanimini getirmistir 14 2005 yilinda ise Avrupa Irkcilik ve Yabanci Dusmanligini Izleme Merkezi EUMC daha detayli bir tanim gelistirmistir Antisemitizm Yahudilere karsi nefret olarak da ifade edilebilecek Yahudileri yonelik belirli bir algilama bicimidir Antisemitizmin sozlu ya da fiziki olusumlari Yahudi olan veya olmayan sahislara ve veya mulklerine Yahudi cemaatinin kurum ve dini yapilarina yoneltilmistir Ayrica bu olusumlar Yahudi devleti olarak tasavvur edildigi icin Israil devletini de hedef alabilir Antisemitizm genellikle Yahudileri insanliga zarar vermek amaciyla gizlice calismakla itham eder ve sik sik islerin ters gitmesi nin kabahatini Yahudilere yukler EUMC bunun ardindan kamu hayatinda medyada okullarda isyerinde ve dini alanda gunumuzde antisemitizmin orneklerini siralar Yahudiler hakkinda onlari kisiliksizlestiren seytanlastiran veya kliselere indirgeyen asilsiz iddialarda bulunmak Yahudi bir ferdin ya da grubun isledigi gercek ya da hayali bir kabahatten dolayi halk olarak tum Yahudileri suclamak Holokost u Yahudi Soykirmini inkar etmek ve Yahudi asilli vatandaslari Israil e ya da dunyadaki Yahudilerin sahip oldugu iddia edilen onceliklere kendi ulkelerinin cikarlarindan daha sadik olmakla suclamak EUMC Israil in diger herhangi bir ulkeye yoneltilenlere benzer elestiriler yoneltilmesinin antisemitik olarak gorulemeyecegi ni izah ederken baglama gore Israil e saldirmanin antisemitik olabilecegi sekilleri de ele almistir 15 16 TarihcedegistirAntik dunyadegistir Antik dunyada Yahudilere ve Yahudilige karsi antipatinin cesitli ornekleri rahatlikla bulunabilir Bircok putperest Yunan ve Romali yazarin calismalarinda Yahudilere ve dinlerine karsi duyulan on yargiyi ortaya koyan ifadeler yer almaktadir 17 Kudus Tapinagi na saygisizlik eden ve sunnet Sabat in uygulanmasi Yahudi kutsal kitaplari uzerine calisilmasi gibi Yahudilerin dini uygulamalarini yasaklayan Yunan yoneticilerin orneklerine rastlamak mumkundur Milattan once 3 yuzyilda Iskenderiye de patlak veren Yahudi karsiti ayaklanmalar ve Iskenderiyeli Philon un aktardigi M S 38 yilinda binlerce Yahudinin olumu ile sonuclanan Iskenderiye deki Yahudilere yonelik saldiri da bu ornekler arasinda verilebilir Yahudi halk ile topraklarini isgal eden Roma Imparatorlugu arasindaki iliskiler de isgalin ilk donemlerinde son derece gergindi ve cok sayida isyanla sonuclanmisti Suetonius a gore Roma Imparatoru Tiberius yasamak icin Roma ya gelen Yahudileri buradan kovmustur Ingiliz tarihci Edward Gibbon M S 160 civarindan itibaren daha hosgorulu bir donemin basladigini belirtir Orta Cagdegistir Milattan sonra 9 yuzyildan itibaren Orta Cag Islam dunyasi zimmi statusunde degerlendirdigi Yahudilerin ve Hristiyanlarin dinlerini Orta Cag Hristiyan Avrupa sinda oldugundan daha ozgurce yasamalarina izin vermistir Muslumanlarin yonetimi altinda Iber Yarimadasi nda Yahudilere karsi baskilarin yasandigi 11 yuzyila kadar Ispanya daki Yahudi kulturunun altin cagi yasanmistir 18 On birinci yuzyildan itibaren Misir Suriye Irak ve Yemen de sinagoglarin tahrip edilmesini emreden cok sayida karar da hayata gecirilmistir Kur an da yasaklanmasina ragmen Yahudiler 12 ve 18 yuzyillar arasinda Yemen in bazi bolgelerinde Fas ta ve Bagdat ta Islama gecmek ya da olum arasinda secim yapmaya zorlanmistir 19 1147 yilindan itibaren Magrip ve Endulus topraklarini kontrolleri altina alan Muvahhidler 20 de cok daha koktenciydiler ve zimmilere oldukca sert davrandilar Din degistirme ya da olum arasinda secim yapmaya zorlanan bircok Yahudi ve Hristiyan goc etti 21 22 23 Musa ibn Meymun un ailesi gibi kimileri daha ilimli Musluman topraklarina goc ederken 21 digerleri ise 13 yuzyildan itibaren Yahudilerin dinlerini degistirmeleri yonunde gitgide daha buyuk bir baski ile karsi karsiya kaldigi buyuyen Hristiyan kralliklarina yerlesmek uzere kuzeye gitti 24 25 Orta Cag boyunca Avrupa daki Yahudilere bircok yerde kan iftiralari kovulmalar din degistirmeye zorlamalar ve katliamlari iceren baskilar yapildi Avrupa daki Yahudilere yonelik on yarginin temel gerekcesi din kokenliydi Katliamlar en ust duzeyine Hacli Seferleri sirasinda ulasti Birinci Hacli Seferi 1096 sirasinda Ren ve Tuna boylarindaki Yahudi cemaatleri yok edildi Ikinci Hacli Seferi 1147 sirasinda Almanya daki Yahudiler cok sayida katliama maruz kaldi 1251 ve 1320 yillarindaki Coban Hacli Seferleri nde de Yahudiler saldirilara maruz kaldilar Hacli Seferleri ni aralarinda 1290 da tum Ingiliz Yahudilerinin kovulmasi 1396 yilinda 100 000 Yahudinin Fransa dan kovulmasi ve 1421 de binlerce Yahudinin Avusturya dan kovulmasi izledi 26 On dorduncu yuzyilin ortasinda Kara Veba salgininin vurdugu ve nufusunun yaridan fazlasini kaybeden Avrupa da Yahudiler gunah kecisi yapildi Yahudilerin kasitli olarak kuyulari zehirledigi dedikodularinin yayilmasiyla yuzlerce Yahudi cemaati yok edildi Papa 6 Clement in Yahudileri korumaya yonelik cabalarina ragmen 1348 yilinda 900 Yahudi henuz hastaliktan etkilenmemis olan Strazburg da diri diri yakildi 26 On yedinci yuzyildegistir On yedinci yuzyilin ortasindan sonlarina kadar olan donemde cok sayida catismaya sahne olan Lehistan Litvanya Birligi nufusunun ucte birini 3 milyondan fazla insan kaybederken Yahudi kayiplari da yuz binleri buluyordu Ilk olarak Khmelnistki Ayaklanmasi sirasinda Bohdan Khmelnitski nin Rus Kazaklari bugunku Ukrayna da on binlerce Yahudiyi katletti Kesin sayi tam olarak bilinmese de o donemde Yahudi nufustaki dusus 100 000 ila 200 000 arasinda tahmin edilmektedir Bu sayiya goc salginlara bagli olumler ve Osmanli ya esir dusenler de dahildir 27 28 On sekizinci yuzyildegistir 1744 yilinda Prusya Krali II Friedrich Breslau da yasayan Yahudilerin sayisini sadece on sozde korunan aile ile sinirlayarak diger Prusya sehirlerinde de benzer uygulamalari tesvik etti 1750 yilinda Yahudileri evlilikten uzak durmak ile Berlin i terk etmek arasinda bir secim yapmaya zorladi Bohemya da da Yahudiler on yilda bir burada kalmak icin para odemek zorunda kalirken 1752 yilinda her Yahudi aileye tek erkek cocuk sinirlamasi getirildi 29 On dokuzuncu yuzyildegistir Tarihci Martin Gilbert Musluman ulkelerdeki Yahudilerin durumundaki kotulesmenin 19 yuzyilda basladigini yazar Benny Morris Yahudilerin asagilanmasinin sembollerinden birinin Yahudilerin Musluman cocuklar tarafindan taslanmasi oldugunu aktarir 30 1850 yilinda Alman besteci Richard Wagner Neue Zeitschrift fur Musik adli dergide takma bir adla Muzikte Yahudilik baslikli bir makale yayimladi Basta Wagner in cagdaslari ve rakipleri Felix Mendelssohn ve Giacomo Meyerbeer olmak uzere Yahudi bestecilere yonelik bir saldiri ile baslayan makale daha da ileri giderek Yahudileri Alman kulturunde zararli ve yabanci bir unsur olmakla suclar Yirminci yuzyildegistir nbsp Antisemitik Hristiyan Sosyal Parti nin 1920 Avusturya parlamento secimlerinden afisi Sosyal Hiristiyanlara Oy Verin Alman Hiristiyanlar Avusturya yi Kurtariyor 31 nbsp Nazi Almanyasi nda iki yaygin Yahudi tasviri solda kapitalist komunist kuresel parazit tasviri sagda ise gezgin Yahudi nbsp 1 Nisan 1933 Halki boykota cagiran Nazi SS uyeleri Deutsche Wehrt Euch Kauft nicht bei Juden Alman milleti kendini savun ve Yahudilerden alisveris yapma Yirminci yuzyilin ilk yarisinda Yahudiler is hayatinda yerlesim ve dinlenme mekanlarina erisimde kulup ve orgutlere uyelikte ayrimciliga ugruyor universitelerde Yahudi ogrenci ve ogretim uyeleri siki kotalara tabi tutuluyordu 1915 yilinda Leo Frank in Georgia nin Marietta sehrinin onde gelenleri tarafindan linc edilmesi dikkatleri ABD deki antisemitizme cevirdi Ulkedeki Yahudi dusmanligi iki dunya savasi arasi donemde zirveye ulasti Otomobil ureticisi Henry Ford kendisine ait The Dearborn Independent adli gazetesinde antisemitik fikirlerini dile getirirken Franklin D Roosevelt in Yeni Anlasma si 1930 larin sonunda bir Yahudi finansal komplosu oldugu saldirilarina maruz kaldi Bu gorus aralarinda Louis T McFadden in de bulundugu bazi onde gelen politikacilar tarafindan paylasiliyordu 1940 larda pilot Charles Lindbergh ve bircok onde gelen Amerikali Once Amerika Komitesi nin Fasizme karsi savasta yer almasina karsi cabalarina onculuk etti 32 Nazi isgali altindaki Avrupa da Yahudilerin uzerindeki baski ve temel medeni haklardan mahrum edilmeleri kitlesel katliama donuserek 1941 1945 yillari arasinda Holokost Yahudi Soykirimi ile sonuclandi 33 Nazilerin kiyim icin hedef aldigi 11 milyon Yahudiden alti milyonu bu surecte katledildi 33 34 35 Bu kimileri tarafindan Avrupa da nesiller boyunca suren antisemitizmin bir sonucu olarak gorulmektedir Antisemitizm Stalin ile Trocki Yahudiler Trockistler Trockistler Yahudilerdir arasindaki anlasmazliktan itibaren Sovyet Rusya da siklikla kisisel anlasmazliklarda bir arac olarak kullanilmis resmi propaganda tarafindan yayilan sayisiz komplo teorisi ile de devam etmistir SSCB de antisemitizm 1948 yilinda koksuz kozmopolit lere karsi yurutulen ve cok sayida Yidis dilinde yazan sair yazar ressam ve heykeltirasin olduruldugu kampanya sirasinda daha da buyuk boyutlara ulasti 36 37 Bunu Doktorlar Komplosu takip etti Polonya da da benzer Yahudi karsiti propaganda geriye kalan Polonyali Yahudilerin de ulkeden kacmasi ile sonuclandi Savasin ardindan Avrupa daki antisemitik olaylar arasinda komunist Polonya daki Kielce pogromu ve Mart 1968 olaylari da vardi 37 Yahudi anarsistler ve antisemitizmdegistirAntisemitizm 19 yuzyildan itibaren Yahudi anarsistlerde de acik sekilde gorulmustur Guney Fransa da dogan bir Fransiz Yahudisi olan Bernard Lazare 19 yuzyil anarsistleri arasinda gorulen Yahudilerin ice kapanik olmaya meyilli ve dis gorunumleri itibariyla farkli oldugu gorusunu paylasiyordu Yahudi anarsistler Yahudilikten hazzetmiyor ve Lazare in 1896 tarihli kitabinda asagidaki alintida belirttigi gibi konumlarini antisemitizm olarak tanimliyorlardi antisemitizmin genel sebepleri daima Israilogullarinin kendisinden kaynaklanmistir onlara karsi husumet gosterenlerden degil kendi baslarina gelen felaketlerin sorumlusu hic olmazsa kismen Yahudilerin kendisidir Yahudiye bu evrensel husumeti hangi erdemler ya da hangi ahlaksizliklar kazandirmistir Neden Iskenderiyeliler ve Romalilar Iranlilar ve Araplar Turkler ve Hristiyan uluslarinin hepsinden kotu muamele ve nefret gormustur Cunku bugune kadar her yerde Yahudi ice kapanik bir varlik olmustur Peki neden ice kapanikti Cunku kendi grubuna munhasir kalmis bunu ise hem siyasi hem de dini duzeyde gerceklestirmis ya da daha ziyade siyasi ve dini mezhebine hukukuna siki sikiya sarilmistir Hristiyanlik ve antisemitizmdegistirDini antisemitizm Yahudilik karsitligi olarak da bilinir Isimden de anlasilabilecegi uzere antisemitik saldirilarin belirleyici ozelligi Yahudilik dininin kendisiydi Antisemitizmin bu turunde Yahudilerin halk icinde dinlerinin gereklerini yerine getirmeye son vermeleri veya din degistirmeleri ozellikle resmi veya dogru dine gecmeleri halinde saldirilar siklikla durur bazen de din degistiren Yahudiler toplu ayinlerden dislanirlardi Yahudiler Roma Imparatorlugu nun Hristiyanliga gecmesinden bu yana Hristiyan ve Musluman topraklarinda dini azinlik olarak yasamislardir Gerek Hristiyanlik gerekse Islam Yahudileri Tanri yolunu reddedenler olarak resmeder Yuzyillar boyunca Hristiyanlar ve Muslumanlar zaman zaman Yahudiler ile baris icinde yasamis zaman zaman ise onlara baski yapmislardir Yeni Ahit ve antisemitizmdegistir Bazi tarihciler Yeni Ahit in buyuk olcude Yahudiler tarafindan Yahudilere ait bir kulturel baglam icinde yazildiginin kabul edilmesine ragmen Yahudilere karsi giderek artan hasmane ve saldirgan bir tarzda yazilmis oldugunu belirtir Yuhanna Incili bircok Yahudi karsiti bolum icermesinden ve Yahudilere yonelik cok sayida asagilayici atifta bulunmasindan oturu ozellikle antisemitik olarak one cikar 38 Selaniklilere 1 Mektup 2 13 16 defalarca antisemitik amaclar icin kullanilmistir Ayet kisinin kendi yurttaslarinin elinde cektigi sikintilardan bahseder Yahudiye de Isa ya bagli olan topluluklarin Isa yi olduren Yahudilerden baski gordugu Tanri nin bu tur insanlarin hosnutsuz oldugu bunlarin tum insanlara dusman oldugu ve Pavlus un Yahudi olmayan uluslarla Yeni Ahit in mesaji ile ilgili konusmasini engelledikleri anlatilir Ikinci Tapinak doneminde Yahudi dini gruplari arasinda Yahudi olmayanlarla iletisim konusunda mezhepsel farkliliklar yasaniyordu Kimilerinin bunun Pavlus a isnat edilen diger yazilar ile celistigini dusunmesi ve Pavlus un Hristiyanliga gecmeden once Ferisi oldugu doneme dair olumsuz bir tavri olmadigindan ayet uzmanlar arasinda onemli tartismalar dogurmustur 39 Yeni Ahit e gore Isa Romali askerler tarafindan gaddar bir sekilde ve asagilanarak oldurulmustur Pontius Pilatus un sozleri Matta 27 24 25 Isa nin oldurulmesinden tamamiyla Yahudilerin sorumlu oldugunu ima etmektedir Isa carmiha civilendiginde Yeni Ahit orada bulunanlarin Isa ya hakaret ettiklerini belirtir Matta 27 39 kimileri ismi verilmeyen bireylerin aslinda Yahudiler oldugunu iddia eder Romalilarin olayla ilgisi ozellikle idam sekli Yeni Ahit te anlatilmasina ragmen Hristiyanlarin genelindeki izlenim Isa nin olumu ile sonuclanan olaylari Yahudilerin kontrolunde gelistigi yonundedir Kimileri Hristiyanlarin Yahudiligi ilk olarak rakip ardindan da gunah kecisi olarak gormeye baslamalarinin izinin hem Yeni Ahit in belirli kisimlarinda hem de erken donem Hristiyan metinleri ve Havarilerin yazdiklarinda surulebilecegine inanmaktadir Ikinci Tapinak in yikilmasi Isa nin olumu yuzunden Tanri nin Yahudilere gazabi olarak goruldu Benzer anlamlar tasiyan bolumlere Eski Ahit nevi im de peygamberler bilhassa da Yahudi halkinin yargilanmasi imhasi ve Babilliler II Nebukadnezar yonetiminde M O 587 yilinda tarafindan Kudus ten surgun edilmesini anlatan Yeremya nin Kitabi nda gorulebilir Yeni Ahit in buyuk kismi Isa nin takipcileri olan Yahudiler tarafindan yazilmistir ve ikisi haric Luka ve Elcilerin Isleri tum kitapciklar bu gibi Yahudi takipcilere isnat edilir Bununla birlikte Yeni Ahit te kimilerinin antisemitik olarak nitelendirdigi ya da antisemitik amaclar dogrultusunda kullanilmis olan bir dizi bolumde yer alir Bir grup Ferisi ile konusan Isa Ibrahim in soyundan oldugunuzu biliyorum Yine de beni oldurmek istiyorsunuz Cunku yureginizde sozume yer vermiyorsunuz Ben babamin yaninda gorduklerimi soyluyorum siz de babanizdan isittiklerinizi yapiyorsunuz Bizim babamiz Ibrahim dir diye karsilik verdiler Isa Ibrahim in cocuklari olsaydiniz Ibrahim in yaptiklarini yapardiniz dedi Siz babaniz Iblis tensiniz ve babanizin arzularini yerine getirmek istiyorsunuz O baslangictan beri katildi Gercege bagli kalmadi Cunku onda gercek yoktur Yalan soylemesi dogaldir Cunku o yalancidir ve yalanin babasidir Ama ben gercegi soyluyorum Iste bunun icin bana iman etmiyorsunuz Hanginiz bana gunahli oldugumu kanitlayabilir Gercegi soyluyorsam nicin bana iman etmiyorsunuz Tanri dan olan Tanri nin sozlerini dinler Iste siz Tanri dan olmadiginiz icin dinlemiyorsunuz Yuhanna 8 37 39 Yuhanna 44 47 Idamindan hemen once bir sinagog kurulunun onunde konusan Istefan Ey dik kafalilar yurekleri ve kulaklari sunnet edilmemis olanlar Siz tipki atalariniza benziyorsunuz her zaman Kutsal Ruh a karsi direniyorsunuz Atalariniz peygamberlerin hangisine zulmetmediler ki Adil Olan in gelecegini onceden bildirenleri de oldurduler Melekler araciligiyla buyrulan Yasa yi bulup da buna uymayan sizler simdi de Adil Olan a ihanet edip O nu katlettiniz Elcilerin Isleri 7 51 53 Bak Seytan in havrasindan olanlari Yahudi olmadiklari halde Yahudi olduklarini ileri suren yalancilari oyle edecegim ki gelip senin ayaklarina kapanacak ve benim seni sevdigimi anlayacaklar Esinleme 3 9 Bazi din uzmanlari Isa ve Istefan in diger Yahudilere hitap eden Yahudiler oldugunun ve Israilogullarina yonelttikleri genis ithamlarin Musa dan ve O nun ardindan gelen Yahudi peygamberlerden alindiginin altini cizerler orn Tesniye 9 12 14 Tesniye 31 27 29 Tesniye 32 5 Tesniye 32 20 21 2 Krallar 17 13 14 Yeseya 1 4 Tesniye 9 12 14 Isa bir defasinda da kendi ogrencisi Petros a Iblis demisti Markos 8 33 Diger uzmanlar bunlar gibi ayetlerin Yahudiler ile Hristiyanlar arasinda birinci yuzyilin sonlari ve ikinci yuzyilin baslarinda ortaya cikan surtusmeleri yansittigini ve Isa dan kaynaklanmadigini iddia eder Yahudi peygamber Yeremya dan yola cikan Yeremya 31 31 34 Yeni Ahit Isa nin olumu ile Musa tarafindan yapilan ilk anlasmayi gecersiz kilan ve bircok acidan gecen yeni bir anlasmanin yapildigini ogretir Ibraniler 8 7 13 Luka 22 20 Ilk anlasmanin uygulanmasi geleneksel olarak Yahudiligi karakterize eder Bununla birlikte Isa nin baslangictaki Yahudi takipcileri sunnet uygulamasina ve perhiz yasalarina riayet etmeyi surdurmus bu sebepten oturu de Yahudi olmayan Hristiyanlarin bu yasalara uymamasi Isa nin olumunden sonraki yillarda tartismalara ve anlasmazliklara konu olmustur Elcilerin Isleri 11 3 Elcilerin Isleri 15 1 Elcilerin Isleri 16 3 Yeni Ahit Isa nin Yahudi ogrencisi Yahuda Markos 14 43 46 Romali Vali Pontius Pilatus ile Romali askerlerin Yuhanna 19 11 Elcilerin Isleri 4 27 ve Yahudi onde gelenleri ile Kudus halkinin farkli derecelerde Isa nin olumunden sorumlu olduklarini savunur Elcilerin Isleri 13 27 Diyaspora Yahudileri kendi kontrolleri disindaki olaylardan oturu suclanmamistir Yeni Ahit Kudus teki Yahudi dini liderlerinin Isa nin olumunun ardindan Isa nin takipcilerine karsi dusmanca davrandiklarini zaman zaman da onlara karsi guc kullandiklarini yazar Istefan taslanarak idam edilir Elcilerin Isleri 7 58 Din degistirmeden once Saul Isa nin takipcilerini hapseder Elcilerin Isleri 8 3 Galatyalilar 1 13 14 Timoteyus a Birinci Mektup 1 13 Din degistirdikten sonra Saul da Yahudi yetkililer tarafindan cesitli zamanlarda kirbaclanir Korintlilere Ikinci Mektup 11 24 ve Yahudi yetkililer tarafindan Roma mahkemelerinde suclanir orn Elcilerin Isleri 25 6 7 Ote yandan Yahudi olmayanlarin muhalefetine de defalarca atifta bulunulur Korintlilere Ikinci Mektup 11 26 Elcilerin Isleri 16 19 Elcilerin Isleri 19 23 Daha genel olarak Yeni Ahit te Isa nin takipcilerinin digerlerinin ellerinde cektigi istiraplara da cok sayida gonderme yapilir Romalilar 8 35 Korintlilere Birinci Mektup 4 11 Galatyalilara Mektup 3 4 Selaniklilere Ikinci Mektup 1 5 Ibraniler 10 32 Petrus un Birinci Mektubu 4 16 Esinleme 30 4 Erken donem Hristiyanlikdegistir Justyn Martyr in diyaloglari John Chrysostom un vaazlari ve peder Cyprian in tanikliklari gibi Kilise tarafindan kaleme alinan bazi erken ve etkili calismalar guclu bir Yahudi karsitligi icermektedir Roma Imparatorlugu nda Hristiyanligin 438 yilinda II Theodosius Yasalari ile tek yasal din haline getirilmesi ile Yahudilere karsi on yargi da resmiyet kazanmis oldu Yuz yil sonra I Justinianus Yasalari Yahudileri bircok haktan mahrum ederken 6 ve 7 yuzyillarda aralarinda Orleans Konseyi nin de bulundugu Kilise konseyleri de yeni Yahudi karsiti maddeleri yururluge koydu Bu tur kisitlamalarin gecmisi Endulus teki Ispanyol sehri Elvira da bugun Granada Yahudilere karsi bilinen ilk kilise konseyi yasalarinin ortaya ciktigi 305 yilina kadar gider Yahudilerle evlenmek isteyen Hristiyan kadinlarinin Yahudi erkek Katolikligi kabul etmedigi takdirde evlenmesi Yahudilerin Katolikleri misafir etmesi Yahudilerin Katolik Hristiyan cariyelere sahip olmasi ve Katoliklerin tarlalarini kutsamasi yasakti 589 yilinda Katolik Iber Yarimadasi nda toplanan Ucuncu Toledo Konseyi Yahudiler ile Katoliklerin evliliginden dogan cocuklarin zorla vaftiz edilmesini emretti On ikinci Toledo Konseyi ne gelindiginde 681 Yahudilerin din degistirmeye zorlama politikasi hayata gecirilmisti 40 Binlerce insan ulkeden kacarken binlercesi de zorla Katolik yapildi Orta Cag ve Ronesans Avrupa sidegistir Orta Cag Avrupa sinda antisemitizm yaygindi O donemde Avrupa da Yahudilere karsi on yarginin ana sebeplerinden biri de dine dayaniyordu Her ne kadar Katolik dogmasinin parcasi olmasa da aralarinda ruhban sinifi mensuplarinin da bulundugu bircok kisi Isa nin olumunden tum Yahudileri sorumlu tutuyordu Bunun sosyo ekonomik sonuclari arasinda yetkililerin getirdigi kisitlamalar da bulunuyordu Yerel yoneticiler ve kilise yetkilileri bircok meslegin kapilarini Yahudilere kapatarak onlari muhasebecilik kira toplayiciligi ve faizcilik gibi gerekli bir ser olarak tolerans gosterilen ancak sosyal olarak asagi gorulen mesleklere itti 41 Kara Veba salgini sirasinda Yahudiler hastaligin nedeni olarak gosterilmis siklikla da oldurulmustur 42 Antisemitizm yuzunden Yahudiler Orta Cag boyunca Ingiltere Fransa Almanya Portekiz ve Ispanya dan cesitli defalar kovulmustur 43 On ucuncu yuzyil civarinda ortaya cikan Almanca Judensau Yahudinin disi domuzu kavrami Yahudileri asagilamayi ve insanliktan cikartmayi hedeflemistir Genellikle Yahudiler domuz ya da baykus gibi temiz olmayan hayvanlar ile uygunsuz temas halinde ya da seytani temsil eder sekilde katedral ve kilise tavanlari sutunlari vs uzerine resmedilmistir Bircok defalar Yahudiler kan iftiralarina maruz birakilarak Hristiyan cocuklarinin kanini ictikleri yonundeki yanlis ithamlarla karsi karsiya kalmislardir Yahudiler Orta Caglar boyunca cok sayida yasal kisitlamaya tabi olmuslar bunlarin bazilari 19 yuzyilin sonuna kadar surmustur Yahudiler yere zamana ve Yahudi olmayan rakiplerinin nufuzuna gore degisen zanaat ve mesleklerden dislanmislardir Yahudiler faizcilik ve seyyar saticilik disindaki mesleklerle ugrasmasi siklikla yasaklanmis hatta zaman zaman bunlarin dahi disinda birakilmislardir Isa nin Yahudi halki tarafindan gercek Mesih olarak taninmasi ve onlarin ogretilerini Tanri ile yapilan anlasmayi yenilemenin bir yolu olarak kabul etmeleri talebi Yahudilerin Hristiyanlar tarafindan siklikla zorla din degistirmesini hakli cikarmak icin kullanilan bir argumandi 44 19 ve 20 yuzyillardegistir On dokuzuncu yuzyil boyunca ve kismen 20 yuzyilda Yahudilik dinine muhalefet ile irkci antisemitizmi birbirinden ayirmaya yonelik artan cabalara karsin Katolik Kilisesi halen guclu antisemitik unsurlari bunyesinde barindiriyordu 1870 yilinda ortadan kalkan Papalik devletlerinin son donemlerinde Yahudiler Getto nun disina cikamiyordu Ayrica Cizvitler gibi resmi orgutler de 1946 yilina kadar Yahudi irkindan gelen ancak babasi buyukbabasi ve buyuk buyukbabasi acik bir sekilde Katolik inancina mensup olmayan adaylara kapilarini kapali tutuyordu Brown Universitesi nden tarihci David Kretzer Vatikan arsivlerinde yaptigi arastirmalar sonucunda Katolik Kilisesi nin 19 ve 20 yuzyillarda iyi antisemitizm ile kotu antisemitizm arasinda bir ayrim uyguladigini iddia ediyor Kotu tur irklarindan oturu Yahudilere karsi nefreti korukluyordu Bu gayri Hristiyandi zira Hristiyanligin mesaji etnik kimligine bakilmaksizin tum insanliga yonelikti ve isteyen herkes Hristiyan olabilirdi Iyi tur ise gazeteleri bankalari ve diger kurumlari kontrol etmek ve sadece servet birikimine onem vermek gibi kendilerine isnat edilen komplolardan oturu Yahudilere elestiriyordu Bircok Katolik psikopos Yahudileri bu tur nedenler temelinde elestiren makaleler kaleme almis Yahudilere karsi nefreti desteklemek ile suclandiginda ise kotu antisemitizmi kinadigini belirtmistir Ote yandan Ikinci Vatikan Konseyi Nostra Aetate belgesi ve Papa II Jean Paul un cabalari son onyillarda Yahudiler ile Katolikligin uzlastirilmasina yardimci olmustur Naziler ideolojilerine ahlaki bir temel yaratabilmek icin Martin Luther in Yahudiler ve Yalanlari Hakkinda baslikli kitabini kullanmislardi 45 1994 yilinda Birlesik Devletler deki en buyuk Lutherci mezhep ve Lutherci Dunya Federasyonu nun uyesi olan Amerika daki Evanjelist Lutherci Kilise nin Kilise Konseyi kamuoyu onunde Luther in antisemitik yazilarini reddetti 2000 yilinda bircok Amerikali Yahudi bilim insani tarafindan Yahudi Hristiyan iliskileri hakkinda tartismalara yol acan Dabru Emet belgesi yayinlanmistir Belge sunlari soyler Nazizm kokenlerini Hristiyanliktan alan bir gorungu degildir Hristiyan Yahudilik karsitligi ve Hristiyanlarin Yahudilere uyguladigi siddetin uzun tarihi olmaksizin Nazi ideolojisi ne tutunabilir ne de uygulanabilirdi Nazilerin Yahudilere yonelik zulmune cok fazla sayida Hristiyan katildi ya da sempati ile bakti Diger Hristiyanlar ise bu zulmu yeterince protesto etmedi Ancak Nazizm tek basina Hristiyanligin kacinilmaz bir sonucu degildir Islam ve antisemitizmdegistirIslam da antisemitizmin izlerini gormek mumkundur Kur an da Yahudiler icin bozguncu ifadesi kullanilmis ve cesitli defalar Yahudiler ile Hristiyanlarin birbirlerinin dostu oldugu ve de Yahudiler ile dostluk kurulmamasi gerektigi bildirilmistir 46 47 Islam baglaminda antisemitizmin cesitli tanimlari yapilmistir Muslumanlar arasinda antisemitizmin boyutlari secilen tanima bagli olarak cesitlilik gosterir Claude Cahen ve Shelomo Dov Goitein bunu sadece Yahudilere karsi takinilan ve genel olarak gayrimuslimlere karsi uygulanan ayrimci uygulamalari icermeyen hasmane tutum olarak tanimlar 48 49 50 Bu uzmanlara gore Orta Cag da Islam dunyasinda antisemitizm genel ve yaygin olmaktan ziyade yerel ve munferit duzeydeydi Shelomo Dov Goitein 48 hic yoktu Claude Cahen 49 ya da nadiren goruluyordu 50 Bernard Lewis e gore antisemitizm iki acik ozellige sahiptir Yahudiler digerlerine uygulanandan farkli bir standarda tabi tutulur ve kozmik kotuluk ile suclanirlar 51 Lewis e gore 19 yuzyil sonundan itibaren Muslumanlar arasinda ilk defa tam anlamiyla antisemitizm olarak hareketler ortaya cikmaya baslamistir 52 Islami metinlerde Yahudilerdegistir Detayli bilgi icin bkz Islam ve Antisemitizm Ayrica bakiniz Islam ve Yahudilik ve Muhammed ve Yahudiler Leon Poliakov 53 Walter Laqueur ve Jane Gerber 54 Muhammed i Tanri nin peygamberi olarak tanimayi reddetmelerinden oturu Kur an da Yahudilere yonelik saldirilar oldugunu belirtir 53 Muhammed in Yahudiler arasinda da dostlari vardi ve Kur an da Yahudilere saygi gosteren orn Bakara 47 Bakara 62 ve hosgoruyu ogutleyen Bakara 256 ayetler de vardir 55 56 Poliakov Kur an in iyi ve kotu Yahudiler arasinda bir ayrim yaptigini belirtir 55 Laquer ise Muslumanlarin kutsal kitabinda bulunan Yahudiler hakkindaki celiskili ifadelerin basta Islami koktenciligin yukseldigi donemler olmak uzere Araplarin ve Muslumanlarin Yahudilere karsi tutumunu bugune kadar etkiledigini one surer 57 Muhammed in yasadigi donemde Arap Yarimadasi nda ozellikle de Medine nin ici ve cevresinde Yahudiler de yasiyordu Muhammed in kendilerine yaptigi din degistirme ve kendisini Peygamber olarak kabul etme teklifini reddettikleri soylenir 58 F E Peters a gore bir baris antlasmasi imzalamis olmalarina ragmen Muhammed in Mekke deki dusmanlari ile O nu devirmek icin gizliden gizliye komplo kurmaya baslamislardi 59 60 61 Her buyuk savasin ardindan Muhammed Yahudi kabilelerinden birini ihanet ile suclayarak yok etmistir Iki Yahudi kabilesi surulmustur Samuel Rosenblatt bu olaylarin salt Yahudilere yoneltilmis politikalarin bir parcasi olmadigini ve Muhammed in putperest Arap akrabalarina yabanci tek tanricilara davrandigindan cok daha sert davrandigini belirtir 59 Zillet ve kuculme kelimeleri Kur an da ve sonraki donem Musluman yazilarinda Yahudiler ile baglantili olarak siklikla kullanilir Lewis e gore Islami bakis acisindan bu gecmisteki isyankarliklar icin kendilerine verilen adil bir ceza idi ve Hristiyanlik ve Islamin kudretli gucleri arasindaki mevcut gucsuzlukleri ile kendini gosteriyordu Kur an da Yahudilere yonelik standart atif Bakara Suresi nin 61 Ayeti dir Siz soyle demistiniz Ey Musa biz bir tek yemege asla dayanamayiz bizim Rabbine dua et de bize yerin bitirdiklerinden baklasindan acurundan sarimsagindan mercimeginden ve soganindan cikariversin Musa soyle demisti Siz daha asagi bir nimete daha ustun bir nimeti mi degistirmek istiyorsunuz Inin bir kasabaya istediginiz sizin olacaktir Ve uzerlerine zillet eziklik ve yoksulluk damgasi vuruldu Allah tan bir gazaba carpildilar Bu boyle oldu cunku onlar Allah in ayetlerini inkar ediyor ve haksiz yere peygamberleri olduruyorlardi Isyan ettikleri icin boyle oldu Sinir tanimiyor azginlik yapiyorlardi 62 Kur an Yahudileri dinler arasi surtusme ve rekabet ile iliskilendirir Bakara 113 Yahudilerin bir kismi kendilerinin Tanri nin cocugu olduguna Maide 18 inandiklarini belirtir Kur an a gore Hristiyanlarin Isa nin Tanri nin oglu oldugunu iddia etmeleri gibi Yahudiler de Uzeyir in Ezra Tanri nin oglu oldugunu Tevbe 30 ve Tanri nin elinin bagli oldugunu Maide 64 iddia ederek kufrederler Insanlarin iman edenlere en siddetli dusmanlik duyanlarini Yahudilerle sirke batanlar arasinda bulursun Maide 82 Yahudiler arasindan bazilari kelimeleri yerlerinden kaydirirlar Nisa 46 kabahat islemisler bu yuzden Tanri daha once kendilerine helal kilinmis tertemiz seyleri Yahudilere haram kilmistir Nisa 160 yalancilik etmek icin dinlerler Maide 41 ve yine bazilari yasaklanmis olmasina ragmen ribayi almaktadir ve kufre sapanlarina korkunc bir azap hazirlanmistir Nisa 161 Kur an Hristiyanlarin Yahudilerin Isa ya tuzak kurduklari iddiasina da katilir fakat Allah da tuzak kurdu Ve Allah tuzak kuranlarin en hayirlisidir Ali Imran 54 Muslumanlarin bakis acisindan Isa nin carmiha gerilmesi bir goz aldanmasidir ve bu yuzden de Yahudilerin O na karsi komplolari tamamiyla basarisiz olmustur 63 Bircok ayette Ali Imran 63 Ali Imran 71 Nisa 46 Nisa 160 161 Maide 41 44 Maide 63 64 Maide 82 Enam 92 64 Kur an Yahudilerin kasitli olarak kutsal kitaplarini tahrif ettiklerini ve carpittiklarini soyler Islam ve Yahudilik vahiy ile inen Kutsal Kitap fikrini paylasirlar Her ne kadar tam olarak metin ve tefsiri konularinda birbirlerinden ayrilsalar da Ibrani Tevrati ile Muslumanlarin Kur ani onemli miktarda oykunun yani sira emri de paylasirlar Tevrat in geleneksel olarak tomar Kur an in ise kitap seklinde olmasi ise her iki dinin yasi hakkinda bir fikir vermektedir Muslumanlar genelde Yahudilerden ve Hristiyanlardan kendileri gibi Ibrahim in iman ettigi tek bir Tanri ya iman etmelerinden oturu ayni genel ogretileri izleyen insanlar anlaminda Ehl i Kitap olarak bahsederler Kur an dinlerini birakmak istemeseler bile hosgoru gosterilmesi gereken Ehl i Kitap Yahudiler ve Hristiyanlar ile ayni hosgorunun gosterilmedigi putperestler coktanricilar arasinda ayrim yapar Bkz Bakara Suresi 256 Ayet Muslumanlara getirilen bazi kisitlamalar da gevsetilerek Musluman erkeklerin Ehl i Kitap tan bir kadin ile evlenmeleri ya da Muslumanlarin kaser et yemelerine izin verilmistir Kur an Israilogullarinin kutsal topraklarda yasadiklarini ve burada devlet kurduklarini soyler A RAF SURESI 137 Hor gorulup ezilmekte olan kavmi Israilogullarini topragina bolluk ve bereket verdigimiz yerin dogu ve bati taraflarina mirasci kildik Rabbinin Israilogullarina verdigi guzel soz onlarin sabretmeleri karsiliginda gerceklesti Firavun ve kavminin yaptiklarini ve ozenle kurup yukselttiklerini yerle bir ettik YUNUS SURESI 93 Andolsun biz Israilogullarini cok guzel bir yurda yerlestirdik ve onlara temiz riziklar verdik Kendilerine bilgi gelinceye kadar ayriliga dusmediler Suphesiz ki ayriliga dusmus olduklari seyler hakkinda Rabbin kiyamet gunu aralarinda hukmunu verecektir ISRA SURESI 104 Bunun ardindan Israilogullarina soyle dedik Bu topraklarda oturun ahiret va di kiyamet gelince hepinizi toplayip bir araya getirecegiz CASIYE SURESI 16 Andolsun biz Israilogullarina kitap hukumranlik ve peygamberlik verdik Onlari guzel ve temiz yiyeceklerle riziklandirdik ve onlari donemlerinde alemlere ustun kildik TA HA SURESI 80 Allah soyle dedi Ey Israilogullari Sizi dusmaninizdan kurtardik size Tur un sag yanini vadettik ve size kudret helvasi ile bildircin indirdik Hristiyanlik ile farkliliklardegistir Bernard Lewis Muslumanlarin buyuk olcude Hristiyanlarin oldugu sekilde antisemitik olmadiklarini belirtir Yeni Ahit Musluman toplumlardaki egitim sisteminin parcasi degildir dolayisiyla da Muslumanlar Yahudilerin Tanri katili oldugu hikayeleri ile buyumezler hatta tam tersine Tanri nin oldurulmesi Kur an da kufre giren bir sacmalik olarak reddedilir Muhammed ve ilk takipcileri Yahudi degillerdi dolayisiyla da ne kendilerini gercek Israilogullari olarak sundular ne de eski Israilogullarinin varligini surdurmesini kendilerine bir tehdit olarak algiladilar Kur an Muslumanlar tarafindan Tevrat in tamamlanmasi olarak degil zaman icinde carpitilan asil mesajinin yeniden indirilmesi olarak gorurler Dolayisiyla Yahudilik ile Islam arasinda yorumlarin catismasi gibi bir durum soz konusu degildir Muhammed Yahudi cemaati tarafindan oldurulmemis ve Medine deki Yahudi cemaati ile girdigi catismadan zaferle cikmistir Muhammed Tanri nin Oglu ya da Mesih degil sadece bir peygamber oldugu iddiasini tasimistir ki bu da Yahudilerin daha az karsi ciktigi bir iddiadir Muslumanlar Muhammed ile Yahudiler arasindaki anlasmazligi Muhammed in yasaminda fazla onemli olmayan bir sey olarak gormuslerdir 65 Musluman hakimiyeti altinda Yahudilerin statusudegistir Geleneksel olarak Musluman topraklarinda Hristiyanlar ile birlikte zimmi statusunde olan Yahudilerin kendi dinlerini yasamalarina ve kendi ic islerini yonetmelerine bir takim kosullara uymalari sartiyla izin veriliyordu 66 Muslumanlara Cizye her ozgur gayrimuslim erkekten kisi basina alinan vergi odemek zorundaydilar 66 Islami yonetim altinda zimmiler daha dusuk bir statudeydiler Silah tasimalarinin ya da Muslumanlarin da dahil oldugu davalarda sahitlik etmelerinin yasak olmasi gibi cok sayida sosyal ve hukuki kisitlamaya tabiydiler 67 Soz konusu kisitlamalarin cogu oldukca sembolikti En haysiyet kirici olani ise aslinda Kur an da da hadislerde de yeri olmadigi halde Orta Cag in baslarinda Bagdat ta ortaya cikan ve duzensiz sekilde uygulanan ayirt edici kiyafet uygulamasiydi 68 Yahudiler nadiren oldurulmus veya surgun edilmis ya da din degistirmeye zorlanmis ve cogunlukla ikamet ve meslek secimlerinde serbest birakilmislardir 69 Yahudilere yonelik kayda deger katliamlardan biri de Musluman bir guruhun kraliyet sarayini basarak Yahudi vezir Joseph ibn Naghrela yi carmiha gerdigi ve sehirdeki Yahudi nufusun buyuk bolumunu katlettigi 1066 Girnata Katliami dir 1 500 den fazla Yahudi aile toplam 4 000 kisi bir gunde olduruldu 70 Bu Yarimada da Islami yonetim altinda Yahudilere yonelik ilk saldiriydi Ayrica 12 yuzyilda Endulus teki Muvahhid hanedaninin hukumdarlari tarafindan da oldurulduler ya da din degistirmeye zorlandilar 71 Ikamet secimlerinin Yahudilerin elinden alindigi durumlara verilebilecek en onemli orneklerden biri ise Fas ta 15 yuzyilda baslayan ozellikle de 19 yuzyilin baslarindan itibaren Yahudilerin duvarlarla cevrili mahallelerde mellahlar toparlanmasi uygulamasi gelir 72 Din degistirme olaylarinin bircogu ise gonullu olmus ve cesitli sebeplere dayanmistir Ne var ki 12 yuzyilda Kuzey Afrika ve Endulus teki Muvahhid hanedaninin yani sira Iran da da Yahudilerin din degistirmeye zorlandigi kimi olaylar yasanmistir 73 Modernizm oncesidegistir Yahudilerin ilk Islami metinlerde resmedilis tarzi onlara karsi Musluman toplumlarda tavirlari sekillendirmekte onemli bir rol oynamistir Jane Gerber a gore Muslumanlar surekli olarak Islam tarihinin ilk donemlerinde teolojiye serpistirilen antisemitizmden surekli olarak etkilenmistir 74 Yahudilerin Muhammed karsisindaki maglubiyeti isiginda Muslumanlar geleneksel olarak Yahudileri hor gormus ve tezyif etmislerdir Yahudiler saldirgan sinsi ve kinci ama bununla birlikte de zayif ve etkisiz gorulmuslerdir Yahudilere en sik yakistirilan ozellik korkaklikti Yahudiler ile iliskilendirilen bir diger ozellik de yalan ve dolana meyilli olduklari iddiasidir Bazi Yahudi karsiti polemikciler bunlari sadece Yahudilere has ozellikler olarak gorurken Ibn Haldun bu ozellikleri Yahudilerin hakimiyeti altinda yasadiklari milletlerin elinde gordugu kotu muameleye baglar Bazi Musluman yazarlar Yahudi karsiti polemiklerine irkci motifler de sokmuslardir El Cahiz Yahudi irkinin asiri akraba evliligi yuzunden bozuldugundan bahseder Ibn Hazm da Yahudilere yonelik saldirilarinda irksal niteliklerden bahseder Ne var ki bunlar daha ziyade istisnai durumlardir ve irkci tema Orta Cag daki Yahudi karsiti yazilarda pek iz birakmamistir 75 Yahudi karsiti duygular genelde Muslumanlarin siyasi veya askeri acidan zayif dustugu ya da Muslumanlarin kimi Yahudilerin Islam hukuku tarafindan kendilerine emredilen asagi konumun sinirlarini astigini hissettigi durumlarda alevlenmistir 76 Endulus te ibn Hazm ve Ebu Ishak Yahudi karsiti yazilarinda bu suclamalardan ikincisine yogunlasmistir 1066 Girnata katliaminin ardindaki baslica neden de bu olmustur 1033 yilinda da Fez de de 6 000 Yahudi katledilmistir 30 Bu sehirde 1276 ve 1465 yillarinda da baska katliamlar yasanmistir 77 Islam hukuku her ikisi de zimmi statusundeki Yahudiler ile Hristiyanlar arasinda bir ayrim yapmaz Bernard Lewis e gore modern zamana kadar Musluman yonetimlerdeki normal uygulama seriatin bu yonu ile tutarli olmustur 62 Bu goruse tum zimmiler arasinda Yahudilerin en dusuk statuye sahip oldugunu savunan Jane Gerber karsi cikar Gerber Osmanli Imparatorlugu nun verdigi kapitulasyonlar cercevesinde Hristiyan cemaatlerinin Yahudilerin yararlanamadigi korumalardan faydalanabildigi sonraki yuzyillarda bu durumun ozellikle belirginlik kazandigini savunur Ornegin 18 yuzyilda Sam da bir festival duzenleyen bir Musluman soylu tum sosyal siniflari onem sirasina gore davet ederken Yahudiler sadece koyluler ve fahiselerin uzerinde kalmislardi 78 1839 yilinda tum Osmanli vatandaslari icin esitlik ilan edildiginde buna ilk karsi cikanlar Muslumanlarin ardindan ikinci sirada gelen Rumlar olmustu Bazi Rumlar Devlet bizi Yahudilerle ayni yere koydu Biz Islamin ustunlugunden memnunduk seklinde itirazlar gelmisti 79 Kimi uzmanlar antisemitizm kelimesini modernizm oncesi donemlerdeki Musluman kulturu icin kullanmanin ne kadar dogru oldugunu da sorgulamistir 80 13 81 82 Robert Chazan ve Alan Davies modernizm oncesi Islam ve Hristiyan dunyalari arasindaki en bariz farkin Musluman ulkelerdeki irksal etnik ve dini topluluklarin zengin cesitliligi oldugunu bunun icinde de daha once cok tanriciligin hakim oldugu dunyada ya da sonralari Orta Cag Hristiyan dunyasinin buyuk bolumunde oldugunun aksine Yahudilerin hicbir sekilde yalniz muhalifler olarak goze carpmadigi ni savunuyorlar Chazan ve Davies e gore boylesi bir essizligin yoklugu Orta Cag Islam dunyasinda Yahudilerin icinde yasadigi sartlari iyilestirmistir 83 Norman Stillman a gore ise Yahudilerden Yahudi olduklari icin nefret edilmesi anlaminda antisemitizm Orta Cag Arap dunyasinda hosgorunun en yuksek seviyede oldugu donemde dahi vardi 84 19 yuzyildegistir Tarihci Martin Gilbert Yahudilerin Musluman ulkelerdeki durumunun 19 yuzyilda kotulestigini yazar 1828 yilinda Bagdat ta Yahudilere yonelik bir katliam gerceklestirilirken 30 1839 yilinda da Iran in Meshed sehrinde Yahudi Mahallesi ne giren kalabalik sinagogu yakarak Tevrat tomarlarini parcaladi Katliam ancak zorunlu din degistirme ile onlenebildi 1867 de de Barfurus ta bir baska katliam yasandi 30 1840 yilinda Sam daki Yahudiler bir Hristiyan kesis ile Musluman usagini oldurup Hamursuz Bayrami nda pisirdikleri ekmeklerde kanlarini kullanmakla suclandilar Bir Yahudi berbere sucunu itiraf edene kadar iskence edilirken iki Yahudi daha iskence altinda oldu Bir ucuncusu ise Muslumanliga gecerek hayatini kurtardi 1860 lar boyunca Libya Yahudileri Gilbert in tabiri ile cezai vergiye maruz kaldilar 1864 yilinda Fas in Marakes ve Fez sehirlerinde 500 civarinda Yahudi olduruldu 1869 yilinda Tunus ta 18 Yahudi oldurulurken Jerba Adasi nda da Araplardan olusan kalabalik Yahudi ev ve dukkanlarini yagmalayarak sinagoglari yakti 1875 yilinda Fas in Demnat sehrinde 20 Yahudi oldurulurken ulkedeki diger sehirlerde de cok sayida Yahudi sokak ortasinda saldiriya ugradi ve olduruldu 1891 yilinda Kudus un Musluman liderleri Osmanli yetkililerinden Rusya dan gelen Yahudilerin bolgeye girmesinin yasaklanmasini talep ettiler 1897 yilinda Trablusgarp ta sinagoglar basilarak Yahudiler katledildi Mark Cohen e gore bircok uzman modern dunyada Araplar arasindaki antisemitizmin 19 yuzyilda Yahudi ve Arap milliyetcilikleri arasindaki surtusme ile yukseldigi ve Arap dunyasina oncelikle milliyetci Hristiyan Araplar tarafindan ithal edildikten sonra ancak kademeli olarak Islamlastigi sonucuna varmistir 85 20 yuzyildegistir Musluman ulkelerde Yahudilere yonelik baskilar 20 yuzyilda da devam etmistir Martin Gilbert 1903 yilinda Fas in Taza sehrinde 40 Yahudinin olduruldugunu yazar 1905 te Yemen de Yahudilerin Muslumanlar onunde seslerini yukseltmeleri Muslumanlardan daha yuksek evlerde oturmalari ve geleneksel olarak Muslumanlara ait zanaat ve mesleklerde calismalarini yasaklayan eski yasalar yeniden hayata gecirildi kaynak belirtilmeli Fez deki Yahudi Mahallesi 1912 yilinda Musluman kalabaliklar tarafindan neredeyse tumuyle yikildi 30 1930 larda Cezayir de Nazilerden esinlenilmis pogromlar yasanirken 1940 larda da Irak ve Libya da Yahudilere karsi buyuk saldirilar gerceklestirildi 1941 de Bagdatli Nazi yanlisi Muslumanlar sehirdeki onlarca Yahudiyi oldurdu 30 George Gruen Arap dunyasindaki Yahudilere karsi artan husumeti Osmanli Imparatorlugu ve geleneksel Islami toplumun parcalanmasi Batili somurgeci guclerin hakimiyeti ve bu donemde bolgenin ticari mesleki ve idari yasamda Yahudilerin orantisiz olcude yuksek bir rol kazanmasi destekcilerinin devlet yoluyla yerel Yahudilerin serveti ve bulunduklari pozisyonlari ele gecirmek istedigi Arap milliyetciliginin yukselisi Yahudi milliyetciligi ve Siyonist harekete duyulan icerleme toplumsal destegi olmayan rejimlerin yerel Yahudileri siyasi amaclarla gunah kecisi yapmaya istekli olmasi gibi cok sayida etkene baglar 86 Filistin deki Britanya Mandasi nda Siyonist faaliyetlerin yayilmasiyla birlikte husumet ve siddet daha da artti Ortadogu daki Siyonist karsiti propaganda Israil ve liderlerini seytanlastirmak icin siklikla Holokost Yahudi Soykirmini terminolojisi ve sembollerini kullanir Ayni zamanda Holokost un inkari ve Holokost un kucumsenmesine yonelik cabalar bazi Ortadogu ulkelerinde tasvip edilen tarihi soylem olarak giderek acik kabul gormektedir Hitler in Kavgam adli kitabi ve Siyon Liderlerinin Protokolleri nin Arapca ve Turkce baskilari bolgede okuyucu kitlesi bulurken yerel entelektueller ve medyadan gelen elestiriler ise kisitli kaldi Robert Satloff a gore Fas Tunus ve Libya daki Italyan ve Alman isgali sirasinda Muslumanlarin ve Araplarin hem Holokost Yahudi Soykirimi isbirlikcileri hem de Yahudileri kurtaranlarin saflarinda yer aldigini belirtir 87 Antisemitizmin Arap ve Iran medyasi ve okul kitaplarinda yer buldugu soylenmektedir Ornegin Freedom House adli kurulusa bagli Dini Ozgurluk Merkezi Suudi Egitim Bakanligi nin su anki egitim ve ogretim yilinda ilk ve orta okullardaki Islam etudleri derslerinde kullanilan okul kitaplarini arastirmistir Vahabi olmayan Muslumanlar ve kafirler e karsi ifade ve fikirler arasinda Muslumanlara Hristiyanlardan Yahudilerden cok tanricilar dan diger kafirlerden ve Vahabi olmayan Muslumanlardan nefret etmeleri ogretilirken tutarsiz bir sekilde de onlara karsi adaletsiz davranmamalari soylenmekte Siyon Liderlerinin Protokolleri tarihi gercekler olarak ogretilip gunumuzden olaylarla iliskilendirilmekte Yahudilerin ve Hristiyanlarin mudminlerin dusmani oldugu ve bu iki taraf arasindaki catisma nin ebedi oldugu ogretilmekte Muslumanlar ile Yahudiler arasindaki catisma nin Mahser e kadar surecegi ve Muslumanlarin sonunda Yahudilere karsi zafer kazanacaklarinin vadedildigi ogretilmekte Yahudilere karsi siddet ogretisi secici bir sekilde verilirken ayni zamanda Kur an ve hadislerde hosgoruyu ogutleyen bolumler goz ardi edilmekte Israil e 1967 oncesi sinirlari icinde Filistin 1948 den bu yana Isgal Altinda ibaresi ile yer veren bir Ortadogu haritasi icermekte Yahudilerden siddet baglaminda bahsedilmekte ve modern dunyadaki neredeyse tum yikici eylemler ve savaslardan Yahudiler sorumlu tutulmaktadir 88 Suudi Arabistan daki mufredat ile ilgili 38 sayfalik bir rapor Hundson Enstitusu tarafindan sunulmustur Irkci antisemitizmdegistirIrkci antisemitizm Yahudilerin icinde yasadiklari uluslara kiyasla farkli ve asagi bir irk olduklari fikridir On dokuzuncu yuzyilin sonlari ve 20 yuzyilin baslarinda Avrupali olmayanlari asagi irklar olarak siniflandiran ojenik hareketin parcasi olarak ana gorus tarafindan kabul gordu Daha spesifik olarak Nordik Avrupali olarak adlandirilan irklarin ustun oldugunu iddia eder Irkci antisemitler Yahudilerin Sami irkinin parcasini oldugunu gorerek yabanci olan Avrupa disi kokenleri ve kulturlerine vurgu yapmislardir Yahudileri cogunlugun dinine donseler dahi kurtulusu olmayan bir irk olarak gormuslerdir Antropologlar Yahudilerin Arap Armenoid Afrika Nubyeli veya Asyali Turk atalara sahip olup olmadiklarini tartismislardir II Dunya Savasi ndan bu yana irkci antisemitizm neonaziler ve beyazlarin ustunlugunu savunan gruplar disinda nadiren kullanilmistir Irkci antisemitizm Yahudilige karsi nefretin yerine bir topluluk olarak Yahudilere karsi duyulan nefreti getirmistir Endustri Devrimi ile baskidan kurtulan Yahudiler hizla sehirlestiler ve yuksek sosyal hareketlilik donemi yasadilar Kamu yasaminda dinin azalan rolu dini antisemitizmi yumusatirken artan milliyetcilik ojeninin yukselisi ve Yahudilerin sosyoekonomik basarisina karsi duyulan icerlemenin bir araya gelmesi daha yeni ve olumcul olan irkci antisemitizmin gelisimine canak tuttu Yeni antisemitizmdegistirSon yillarda kimi uzmanlar ayni anda hem soldan hem sagdan hem de Israil Devleti ile bir Yahudi vataninin kurulmasina muhalefete odaklanan radikal Islamdan gelen Yeni antisemitizm kavramini ortaya atmis ve Siyonizm karsitliginin ve Israil e yonelik elestirilerin dilinin Yahudilere daha genis bir yelpazede saldirmak icin kullanildigini iddia etmislerdir Bu bakis acisinda yeni kavramin savunuculari Israil ve Siyonizme yonelik elestirilerin siklikla olcusu itibariyla orantisiz turu itibariyla essiz olduguna inanmakta ve bunu antisemitizme baglamaktadirlar Kavram tartismalari bastirmak ve dikkatleri Israil Devleti ne yonelik mesru elestirilerden uzaklastirmakta kullanildigi ve Siyonizm karsitligini antisemitizm ile iliskilendirerek Israil in eylemleri ve politikalarina karsi gelen herkese camur atma niyetini tasidigi iddiasiyla elestirilmistir Bir davranisin Yeni Antisemitim olup olmadigini tespit etmek icin 2004 senesinde Natan Shransky tarafindan 3D Antisemitizm Testi yayinlanmistir 89 Kaser hayvan kesimine yonelik yasaklamalardegistirKaser ve Helal hayvan kesimi halen Norvec Isvicre ve Isvec te tamamen Hollanda da ise kismen sadece bilincini kaybetmesi daha uzun suren yasli hayvanlar icin yasaktir PETA gibi gruplar bu yasaklari kesimden once bayiltilmayan hayvanin aci duydugu ve bunun gaddarca oldugu gerekcesiyle desteklemektedir Kimileri bu yasalarin antisemitik veya Islamofobik duygulara dayandigini iddia ederken digerleri ise bunlarin sadece hayvan haklari konusundaki kaygilardan kaynaklandigina inanmaktadir Mevcut durumdegistirABD Disisleri Bakanligi tarafindan 14 Mart 2008 tarihinde yayimlanan bir rapora gore dunya capinda antisemitizmde artis yasanmaktadir 90 Amerika Birlesik Devletleridegistir Birlesik Devletler de Demokrat Ernest Hollings ve Cumhuriyetci Pat Buchanan George W Bush yonetiminin savasa Yahudi destekciler kazanmak amaciyla girdigini savunan ifadeler kullanmistir 2004 yilinda bazi onemli isimler Bush yonetiminin Yahudi uyelerini ABD yi yaniltarak Israil e yardim etmek icin Saddam Huseyin ile savasa soktugunu iddia etmistir 91 3 Nisan 2006 tarihinde ABD Medeni Haklar Komisyonu ABD capindaki universite kampuslerinde yasanan antisemitizm olaylarinin ciddi bir sorun oldugu yonundeki bulgusunu aciklamistir Komisyon ABD Egitim Bakanligi na bagli Medeni Haklar Dairesi nin universite ogrencilerini antisemitizmden korumak icin 1964 tarihli Medeni Haklar Yasasi nin 6 Basligini titizlikle uygulamasini Kongre nin de 6 Basligin Yahudi ogrencilere karsi ayrimciligi da icerdigi hususuna aciklik getirmesini tavsiye etmistir 92 28 Temmuz 2006 tarihinde Navid Ezfal Haq Seattle Yahudi Federasyonu nu basarak alti kadini vurmus ve bunlardan biri olmustur Iftira ve Inkarla Mucadele Birligi ADL tarafindan gerceklestirilen bir arastirmaya gore ABD de yasayanlarin yuzde 14 u antisemitik goruslere sahip 2005 tarihli arastirmaya gore Yurtdisinda dogmus olan Latin Amerika kokenli Amerikalilarin yuzde 35 i ve Afrika asilli Amerikalilarin yuzde 36 si guclu antisemitik inanclar tasiyor Bu oran beyazlar arasindaki antisemitlerin yuzde 9 dort katina tekabul ediyor 93 Avrupadegistir Avrupa da antisemitizm 2000 yilindan bu yana kayda deger bir artis gostermis Yahudilere yonelik sozlu saldirilar Yahudi okullarina duvar yazilari yazilmasi molotofkokteyli atilmasi sinagoglar ve Yahudi mezarliklarinin tahrip edilmesi gibi olaylarda onemli yukselme kaydedilmistir Yahudilere yonelik fiziksel saldirilarda da ciddi artis gorulmus dovme bicaklama ve diger siddet olaylari sonucunda ciddi yaralanma hatta olum vakalari yasanmistir 94 2000 yilindan bu yana Avusturya ve Almanya surekli olarak Yahudilere yonelik fiziksel siddet sozlu saldiri ve vandalizm olaylarinda basi cekmistir Bu iki ulkeyi Hollanda ve Isvec izlemektedir 95 Avrupa daki yeni antisemitik siddetin buyuk bolumu uzun suredir devam eden Arap Israil anlasmazliginin kitaya yansimasinin bir sonucu olarak gorulebilir zira faillerin cogunlugu Avrupa sehirlerindeki buyuk gocmen Arap topluluklarindan cikmistir Ancak Fransa Birlesik Krallik ve Avrupa nin geri kalani ile kiyaslandiginda Almanya da Arap ve Filistin yanlisi gruplarin antisemitik olaylarin cok dusuk bir kismina karistigi gorulmektedir Yahudilere ve mulklerine yonelik sozlu ve fiziksel saldirida bulunanlarin cok buyuk bolumu ulkedeki etnik Almanlar arasindan cikmaktadir Ayni durum Isvec ve Avusturya da da gorulmektedir 94 96 97 Alman Icisleri Bakani Wolfgang Schaeuble Almanya nin resmi politikasini Asiriligin yabanci dusmanliginin ya da antisemitizmin hicbir sekline hosgoru gostermemek olarak ozetlemistir 98 Her ne kadar basta eski Dogu Almanya da olmak uzere 98 asiri sagci grup ve orgutlerin sayisi 141 den 2001 99 182 ye 2006 100 yukselmisse de ulkede bunlara karsi alinan onlemler etkili olmustur Anayasanin Korunmasi icin Federal Ofis in yillik raporlarina gore Almanya daki asiri sagcilarin sayisi 49 700 den 2001 38 600 e 2006 dusmustur 99 100 Almanya seyahat eden danisman ekipleri ve kurban gruplarini da iceren asiri sagcilikla mucadeleye yonelik ulke capinda programlara milyonlarca Euro aktarmistir Ancak tum bu cabalara ragmen 11 Eylul 2007 tarihinde Frankfurtlu Haham Zalman Gurevitch Afgan 101 kokenli Musluman bir saldirgan tarafindan defalarca bicaklanmistir 102 2005 yilinda Birlesik Krallik Parlamentosu antisemitizm konusunda tum partilerin katildigi bir sorusturma gerceklestirmis bunun sonuclari 2006 yilinda yayimlanmistir Buna gore yakin zamana kadar gerek Yahudi cemaatinde gerekse toplumun geriye kalaninda antisemitizmin sadece toplumdaki marjinal gruplar arasinda bulundugu yonunde bir gorus hakimdi Komisyon bu surecin 2000 yilindan bu yana tersine dondugu sonucuna varmistir 103 1 Ocak 2006 tarihinde Britanya nin bas hahami Sir Jonathan Sacks kendi tabiriyle bir antisemitizm tsunamisi nin kuresel olcekte yayildigi uyarisini yapmistir Fransa Bati Avrupa nin en kalabalik Musluman nufusunu yaklasik 4 milyon ve en buyuk Yahudi cemaatini barindiran yaklasik 600 000 ulkesidir Yahudi cemaatinin onde gelenleri Fransa da basta Arap ve Afrika kokenli Muslumanlar olmak uzere eski Fransiz somurgelerinden gelen Karayib asillilar arasinda da antisemitizmin yogunlasmakta oldugu yonunde uyarilarda bulunmaktadir 104 Ote yandan Holokost tan kurtulan eski bakan Simone Veil Fransa daki bagnazligin asil kurbanlarinin Yahudiler degil Muslumanlar oldugunu belirtiyor Yahudilere yonelik siddetin bir bolumunun Muslumanlar tarafindan yapildigini kabul etmekle birlikte Veil Fransa daki Arap karsitligi antisemitizmden cok daha gucludur diyor 105 Ilan Halimi nin 13 Subat 2006 tarihinde oldurulmesi donemin Icisleri Bakani Nicolas Sarkozy tarafindan antisemitik suc olarak nitelendirilmistir Onde gelen Yahudi asilli hayirsever Baron Eric de Rothschild gibi kimi bagimsiz sesler ise Avrupa daki antisemitizmin abartildigini belirtmektedir Fransa da Hukumet ve belediyelerdeki insanlarin aslinda oldukca Yahudi yanlisi oldugunu hatta bunun secim hesaplarinin da otesine giden bir boyutta oldugunu belirten Rothschild e gore Fransa hakkinda soylenemeyecek bir sey varsa onun da bu ulkenin antisemitik bir ulke oldugunu iddia etmektir 106 Ortadogudegistir Sonuclari 14 Agustos 2005 tarihinde yayimlanan Pew Kuresel Tavirlar Projesi ne gore Muslumanlarin cogunlukta oldugu alti ulkede nufusun buyuk bolumu Yahudilere karsi olumsuz goruse sahiptir Katilimcilara cesitli dinlere mensup insanlar hakkindaki goruslerini cok olumlu ile cok olumsuz arasinda degisen bir skalada belirtmelerinin istendigi arastirmada Turklerin 60 i Faslilarin 88 i Lubnanli Muslumanlarin 99 u ve Urdunlulerin 100 u Yahudiler icin biraz olumsuz ya da cok olumsuz cevaplarini isaretlemisti 107 Ortadogu daki Siyonist karsiti propaganda Israil ve liderlerini seytanlastirmak icin siklikla Holokost Yahudi Soykirimi terminolojisi ve sembollerini kullanir Ayni zamanda Holokost un inkari ve Holokost un kucumsenmesine yonelik cabalar bazi Ortadogu ulkelerinde tasvip edilen tarihi soylem olarak giderek acik kabul gormektedir Misir da Dar al Fadhilah Henry Ford un antisemitik risalesi Beynelmilel Yahudi nin cevirisini kapaginda oldukca antisemitik bir resim ile yayimlamistir 108 Suudi Arabistan hukumet web sitesinde ulkeye girmek isteyen Yahudilere turist vizesi verilmeyecegi aciklanmis daha sonra bu ifade kaldirilarak hatali bilgi konulmasindan oturu ozur dilenmistir 109 110 2001 yilinda Suudi Arabistan Arap Radyo ve Televizyonu Siyon Liderlerinin Protokolleri nin sahneye uyarlandigi Atsiz Atli adli 30 bolumluk bir dizi hazirlamistir Bir Suudi Arap devlet gazetesi tum Yahudilerden nefret etmenin hakli oldugunu ifade etmistir 111 Suudi okul kitaplari Yahudileri ve Hristiyanlar ile Vahabi olmayan Muslumanlari kotu gostermektedir The Washington Post un 21 Mayis 2006 tarihli sayisina gore antisemitizmden temizlendigi iddia edilen Suudi okul kitaplarinda halen Yahudilere maymun ve Hristiyanlara domuz denmekte ogrencilerden Yahudilerden uzak durmalari ve onlarla dostluk kurmamalari istenmekte Yahudilerin seytana taptiklari iddia edilmekte ve Yahudileri maglup etmek icin Muslumanlar Cihat a cagrilmaktadir 112 Ortadogu daki kimi Musluman din adamlari siklikla Yahudilerden maymun ve domuzlarin torunlari diye bahsetmektedir 113 114 Nisan 2002 de El Ezher Camii Imami ve El Ezher Universitesi Seyhi ve en yuksek mevkide bulunan Sunni Arap din adami Misirli Seyh Muhammed Seyyid Tantavi haftalik vaazinda Yahudileri Allah in dusmanlari maymun ve domuzlarin torunlari seklinde tanimlamisti BBC de yayimlanan Panorama programinda da Mekke deki Buyuk Cami nin Imami Abdul Rahman El Sudais in benzer aciklamalarina yer verilmistir 115 11 Ekim 2006 tarihinde Tahran da baslayan Holokost a Kuresel Bakisi Gozden Gecirmek icin Uluslararasi Konferans bazi kesimler tarafinda kinanmis ve Holokost u inkar konferansi ve Holokost inkarcilarinin toplantisi seklinde nitelendirilmisse de Iran konferansin amacinin Holokost un inkar edilmesi olmadigini aciklamistir 5 Mayis 2001 tarihinde Simon Peres in Misir ziyareti sonrasi Internet te yayinlanan el Ekber gazetesi yalan ve dolan Yahudilere yabanci degildir Bu yuzdendir ki Allah suretlerini degistirmis onlari maymun ve domuz haline getirmistir ifadesine yer vermistir 116 Israil de Zalman Gilichenski son on yil icinde Rusya dan gelen gocmenler arasinda antisemitizmin yayildigi uyarisini yapmistir Ayrica bakinizdegistirKan iftirasi Yahudilere yonelik zulum Yahudilige karsi elestiriler Mayis Yasalari Arap dunyasinda antisemitizm Farhud Oryantalizm Dini dislayicilik Dini ayrimcilikKaynakcadegistir anti Semitism Oxford Dictionaries English 8 Agustos 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Ekim 2018 anti Semitism Merriam Webster Dictionary 5 Aralik 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Ekim 2018 See for example Anti Semitism Encyclopaedia Britannica 2006 Johnson Paul 1988 A History of the Jews HarperPerennial s 133 Lewis Bernard The New Anti Semitism 8 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The American Scholar Volume 75 No 1 Winter 2006 pp 25 36 The paper is based on a lecture delivered at Brandeis University on 24 March 2004 Sablon UN doc Nathan Julie 9 Kasim 2014 2014 Report on Antisemitism in Australia PDF Executive Council of Australian Jewry s 9 12 Nisan 2015 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 27 Ekim 2018 a b Antisemitism has never anywhere been concerned with anyone but Jews Lewis Bernard Semites and Antisemites 14 Mayis 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Islam in History Ideas Men and Events in the Middle East The Library Press 1973 a b See for example Anti Semitism Encyclopaedia Britannica 2006 Johnson Paul A History of the Jews HarperPerennial 1988 p 133 ff Lewis Bernard The New Anti Semitism 8 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The American Scholar Volume 75 No 1 Winter 2006 pp 25 36 The paper is based on a lecture delivered at Brandeis University on March 24 2004 Flannery Edward H The Anguish of the Jews Twenty Three Centuries of Antisemitism Stimulus Books first published 1965 this edition 2004 Chesler Phyllis The New Antisemitism The Current Crisis and What We Must Do About It Jossey Bass 2003 pp 158 159 181 Kinsella Warren The New antisemitism 14 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi accessed March 5 2006 Jews predict record level of hate attacks Militant Islamic media accused of stirring up new wave of antisemitism 15 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Guardian August 8 2004 Endelman Todd M Antisemitism in Western Europe Today in Contemporary Antisemitism Canada and the World University of Toronto Press 2005 pp 65 79 Matas David Aftershock Anti Zionism and antisemitism p 31 Dundurn Press 2005 Arsivlenmis kopya 17 Ocak 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 In Alex Bein The Jewish Question Biography of a World Problem Fairleigh Dickinson University Press 1990 Page 594 ISBN 0 8386 3252 1 Wilhelm Marr Sieg des Judenthums uber das Germanenthum Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet Rudolph Costenoble 1879 8th edition Archive org a b Lewis Bernard The New Anti Semitism 8 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The American Scholar Volume 75 No 1 Winter 2006 pp 25 36 The paper is based on a lecture delivered at Brandeis University on March 24 2004 Report on Global Anti Semitism 31 Mart 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi U S State Department January 5 2005 Working definition of antisemitism 17 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi EUMC European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia Working Definition of Antisemitism 17 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi 33 8 KB accessed March 12 2006 Daniels J L Anti Semitism in the Hellenistic Roman Period in JBL 98 1979 P 45 65 Menocal Maria Rosa Nisan 2003 The Ornament of the World How Muslims Jews and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain Back Bay Books ISBN 0316168718 The Treatment of Jews in Arab Islamic Countries 14 Mayis 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 Islamic world 2007 In Encyclopaedia Britannica Retrieved September 2 2007 from Encyclopaedia Britannica Online 13 Aralik 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi a b Frank and Leaman 2003 p 137 138 The Almohads 13 Subat 2009 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 The Forgotten Refugees 27 Eylul 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 Sephardim 6 Ocak 2010 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 Kraemer 2005 pp 16 17 a b Why the Jews Black Death 29 Nisan 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 Bogdan Chmelnitzki leads Cossack uprising against Polish rule 100 000 Jews are killed and hundreds of Jewish communities are destroyed Judaism Timeline 1618 1770 20 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi CBS News Accessed May 13 2007 as many as 100 000 Jews were murdered throughout the Ukraine by Bogdan Chmielnicki s Cossack soldiers on the rampage Martin Gilbert Holocaust Journey Traveling in Search of the Past Columbia University Press 1999 ISBN 0 231 10965 2 p 219 The Virtual Jewish History Tour By Rebecca Weiner 28 Aralik 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 a b c d e f Morris Benny Righteous Victims A History of the Zionist Arab Conflict 1881 2001 Vintage Books 2001 pp 10 11 Antisemitic Austrian election poster by Bernd Steiner United States Holocaust Memorial Museum 11 Haziran 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Arad Gulie Ne eman 2000 America Its Jews and the Rise of Nazism Indianapolis Indiana University Press ss 174 ISBN 0253338093 a b Saul Friedlander 2008 The Years of Extermination Nazi Germany and the Jews London Phoenix Wolfgang Benz in Dimension des Volksmords Die Zahl der Judischen Opfer des Nationalsozialismus Munich Deutscher Taschebuch Verlag 1991 Israel Gutman Encyclopedia of the Holocaust Macmillan Reference Books Reference edition October 1 1995 Dawidowicz Lucy The War Against The Jews 1933 1945 New York Holt Rinehart and Winston 1975 Konstantin Azadovskii and Boris Egorov 2002 From Anti Westernism to Anti Semitism Journal of Cold War Studies 4 1 Winter s 66 80 20 Subat 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 a b The Myth of the Jewish Race Wayne State University Press 1989 s 178 ISBN 9780814319482 Flannery 2004 pp 33 Richardson 1986 pp 21 22 Roth A M Roth and Roth Norman Jews Visigoths and Muslims in Medieval Spain Brill Academic 1994 Paley Susan and Koesters Adrian Gibbons eds A Viewer s Guide to Contemporary Passion Plays 1 Mart 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi 74 4 KB accessed March 12 2006 See Stephane Barry and Norbert Gualde La plus grande epidemie de l histoire The greatest epidemics in history in L Histoire magazine n 310 June 2006 p 47 Fransizca Spero Shubert 2000 Holocaust and Return to Zion A Study in Jewish Philosophy of History KTAV Publishing House Inc s 164 ISBN 0881256366 Should Christians Attempt to Evangelize Jews web archive org 24 Ocak 2010 24 Ocak 2010 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 8 Aralik 2023 Luther Martin On the Jews and Their Lies cited in Robert Michael Luther Luther Scholars and the Jews Encounter 46 Autumn 1985 No 4 343 344 Maide Suresi 64 Ayet Maide Suresi 51 Ayet a b Shelomo Dov Goitein A Mediterranean Society An Abridgment in One Volume p 293 a b Dhimma by Claude Cahen in Encyclopedia of Islam a b The Oxford Dictionary of the Jewish Religion Antisemitism Lewis Bernard The New Anti Semitism The American Scholar Volume 75 No 1 Winter 2006 pp 25 36 The paper is based on a lecture delivered at Brandeis University on March 24 2004 Lewis 1984 p 184 a b Poliakov Gerber 78 a b Poliakov 1961 pg 27 Glazov Jamie Symposium The Koran and Anti Semitism FrontPageMag com June 25 2004 retrieved May 3 2006 Laqueur 191 F E Peters 2003 p 103 a b Samuel Rosenblatt Essays on Antisemitism The Jews of Islam p 112 F E Peters 2003 p 194 The Cambridge History of Islam 1977 pp 43 44 a b Lewis 1999 p 128 Lewis 1999 p 120 Gerber 1986 s 91 Lewis 1999 p 117 118 a b Lewis 1984 pp 10 20 Lewis 1987 p 9 27 Lewis 1999 p 131 Lewis 1999 p 131 1984 pp 8 62 Granada 24 Aralik 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi by Richard Gottheil Meyer Kayserling Jewish Encyclopedia 1906 ed Lewis 1984 p 52 Stillman 1979 p 77 Lewis 1984 p 28 Lewis 1984 pp 17 18 94 95 Stillman 1979 p 27 Gerber 1986 p 82 Lewis 1999 pp 129 130 Lewis 1999 p 130 Gerber 1986 p 83 Gerber 1986 p 84 Gerber 1986 pp 84 85 Lewis 1999 pp 136 137 Gerber 1986 p 86 Cahen Cl ḎH imma olu kirik baglanti Encyclopaedia of Islam Edited by P Bearman Th Bianquis C E Bosworth E van Donzel and W P Heinrichs Brill 2006 Brill Online 21 November 2006 gt Mark Cohen 1995 p xvii Nissim Rejwan Israel s Place in the Middle East A Pluralist Perspective University Press of Florida p 31 Encyclopedia of religion anti semitism article Stillman 1979 p 63 Mark Cohen 2002 p 208 Gruen George E The Other Refugees Jews of the Arab World 29 Ekim 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Jerusalem Letter Jerusalem Center for Public Affairs June 1 1988 Righteous Muslims A briefing by Robert Satloff 13 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi by Rachel Silverman Jewish Exponent December 14 2006 Middle East Forum December 11 2006 freedomhouse org Press Release 23 Aralik 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 Bauer Yehuda Problems of Contemporary Anti Semitism 2003 retrieved April 22 2006 Chesler Phyllis The New Anti Semitism The Current Crisis and What We Must Do About It Jossey Bass 2003 pp 158 159 181 Doward Jamie Jews predict record level of hate attacks Militant Islamic media accused of stirring up new wave of anti semitism 15 Ocak 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Guardian August 8 2004 Kinsella Warren The New anti Semitism 14 Ekim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi accessed March 5 2006 Sacks Jonathan The New Antisemitism 7 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Ha aretz September 6 2002 retrieved on January 10 2007 Strauss Mark Antiglobalism s Jewish Problem 28 Mayis 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi in Rosenbaum Ron ed Those who forget the past The Question of Anti Semitism Random House 2004 p 272 Report Anti Semitism on the rise globally CNN 14 Mart 2008 15 Mart 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Mart 2008 Rafael Medoff President Lindbergh Roth s New Novel Raises Questions About Antisemitism in the 1940s and Today 23 Mart 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi David S Wyman Institute for Holocaust Studies September 2004 Retrieved June 20 2007 U S Commission on Civil Rights Findings and Recommendations Regarding Campus Antisemitism 27 Mart 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi 19 3 KB April 3 2006 ADL Survey Anti Semitism Declines Slightly in America 14 Percent of Americans Hold Strong Anti Semitic Beliefs 7 Subat 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 a b Anti Semitism In Germany Today Its Roots And Tendencies Susanne Urban 20 Subat 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 The 2005 U S State Department Report on Global Antisemitism Stephen Roth Institute Tel Aviv University http www tau ac il Anti Semitism 17 Agustos 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Annual Reports General Analysis 2004 olu kirik baglanti The Steven Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism Tel Aviv University accessed March 12 2006 a b BBC NEWS 10 Mayis 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 6 Haziran 2007 a b Bundesamt fur Verfassungsschutz Federal Office for the Protection of the Constitution Verfassungsschutzbericht 2003 25 Eylul 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Annual Report 2003 Page 29 a b Bundesamt fur Verfassungsschutz Federal Office for the Protection of the Constitution Verfassungsschutzbericht 2006 Annual Report 9 Agustos 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi 2006 Page 51 Arsivlenmis kopya 4 Nisan 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 3 Nisan 2018 Police Anti Semitic insult preceded Frankfurt rabbi stabbing Haaretz 9 Kasim 2007 24 Aralik 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 2 Subat 2008 All Party Parliamentary Group against Antisemitism UK Eylul 2006 Report of the All Party Parliamentary Inquiry into Antisemitism PDF 8 Eylul 2015 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 28 Aralik 2008 Jews for Le Pen 17 Nisan 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi by Daniel Ben Simon Haaretz 25 03 07 Block Irwin 13 Ekim 2007 More hatred towards Muslims and Jews in France Holocaust survivor The Gazette 15 Ekim 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 2 Subat 2008 Krieger Leila Hilary Rothschild France not anti Semitic 5 Haziran 2008 tarihinde Archive is sitesinde arsivlendi Jerusalem Post June 15 2006 PEW Globel Attitudes Report 6 Temmuz 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi statistics on how the world views different religious groups Bortin Meg 23 Haziran 2006 Poll Finds Discord Between the Muslim and Western Worlds New York Times 17 Nisan 2009 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Mayis 2007 Examples of anti Semitism in the Arab and Muslim world 17 Haziran 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi on intelligence org il site of the Intelligence and Terrorism Information Center at the Center for Special Studies C S S Israel Accessed 24 September 2006 Official Saudi Arabia Tourism Website No Jews Allowed Jewish People May Not Receive Travel Visas Required To Travel Into The Kingdom 25 Aralik 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi by Congressman Anthony D Weiner D Queens amp Brooklyn February 26 2004 Jews barred in Saudi tourist drive 2 Nisan 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi BBC February 27 2004 ADL 21 Ocak 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2009 Shea Nina This is a Saudi textbook After the intolerance was removed 11 Eylul 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Washington Post May 21 2006 p B01 Bernard Lewis The Jews of Islam Princeton University Press 1984 page 33 Aluma Solnick Based on Koranic Verses Interpretations and Traditions Muslim Clerics State The Jews Are the Descendants of Apes Pigs And Other Animals 5 Eylul 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi MEMRI Special Report No 11 November 1 2002 Neil J Kressel The Urgent Need to Study Islamic Anti Semitism 10 Temmuz 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Chronicle of Higher Education The Chronical Review March 12 2004 Tom Gross Living in a Bubble The BBC s very own Mideast foreign policy 27 Ekim 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi National Review June 18 2004 Anti Semitism in the Egyptian Media February 2001 February 2002 30 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Classic Anti Semitic Stereotypes Anti Defamation League Accessed March 4 2007 Konuyla ilgili yayinlardegistirBat Ye or The Dhimmi Jews and Christians under Islam Revised and Enlarged Edition Translated from French by David Maisel Paul Fenton and David Littman Associated Universities Presses 1985 Bodansky Yossef Islamic Anti Semitism as a Political Instrument Freeman Center For Strategic Studies 1999 Bostom Andrew G The Legacy of Islamic Antisemitism From Sacred Text to Solemn History Prometheus Books 2008 Carr Steven Alan Hollywood and anti Semitism A cultural history up to World War II Cambridge University Press 2001 Chanes Jerome A Antisemitism A Reference Handbook ABC CLIO 2004 Cohn Norman Warrant for Genocide Eyre amp Spottiswoode 1967 Serif 1996 Flannery Edward H 2004 The Anguish of the Jews Twenty Three Centuries of Antisemitism Paulist Press ISBN 0809143240 Falk Avner Anti Semitism The History and Psychoanalysis of Contemporary Hatred Wesport Connecticut Praeger 2008 ISBN 978 0 313 35384 0 Freudmann Lillian C Antisemitism in the New Testament University Press of America 1994 Gerber Jane S 1986 Anti Semitism and the Muslim World In History and Hate The Dimensions of Anti Semitism ed David Berger Jewish Publications Society ISBN 0 8276 0267 7 Hilberg Raul The Destruction of the European Jews Holmes amp Meier 1985 3 volumes Johnson Paul A History of the Jews New York HarperCollins Publishers 1987 ISBN 0 06 091533 1 Laqueur Walter The Changing Face of Antisemitism From Ancient Times To The Present Day Oxford University Press 2006 ISBN 0 19 530429 2 Lewis Bernard 1984 The Jews of Islam Princeton Princeton University Press ISBN 0 691 00807 8 Lewis Bernard 1999 Semites and Anti Semites An Inquiry into Conflict and Prejudice W W Norton amp Co ISBN 0 393 31839 7 Lipstadt Deborah Denying the Holocaust The Growing Assault on Truth and Memory Penguin 1994 McKain Mark Anti Semitism At Issue Greenhaven Press 2005 Michael Robert and Philip Rosen Dictionary of Antisemitism 20 Subat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Scarecrow Press Inc 2007 Perry Marvin and Frederick Schweitzer Anti Semitism Myth and Hate from Antiquity to the Present Palgrave Macmillan 2002 Poliakov Leon 1997 Anti Semitism Encyclopedia Judaica CD ROM Edition Version 1 0 Ed Cecil Roth Keter Publishing House ISBN 965 07 0665 8 Prager Dennis Telushkin Joseph Why the Jews The Reason for Antisemitism Touchstone reprint 1985 Richardson Peter 1986 Anti Judaism in Early Christianity Wilfrid Laurier University Press ISBN 0889201676 Roth Philip The Plot Against America 2004 Selzer Michael ed Kike A Documentary History of Anti Semitism in America New York 1972 Steinweis Alan E Studying the Jew Scholarly Antisemitism in Nazi Germany Harvard University Press 2006 ISBN 0 674 02205 X Stillman Norman 1979 The Jews of Arab Lands A History and Source Book Philadelphia Jewish Publication Society of America ISBN 0 8276 0198 0 Stillman N A 2006 Yahud Encyclopaedia of Islam Eds P J Bearman Th Bianquis C E Bosworth E van Donzel and W P Heinrichs Brill Brill Online Anti semitism 24 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi entry by Gotthard Deutsch in the Jewish Encyclopedia 1901 1906 ed Konuyla ilgili yayinlardegistirCarr Steven Alan Hollywood and anti Semitism A cultural history up to World War II Cambridge University Press 2001 Cohn Norman Warrant for Genocide Eyre amp Spottiswoode 1967 Serif 1996 Fischer Klaus P The History of an Obsession German Judeophobia and the Holocaust The Continuum Publishing Company 1998 Freudmann Lillian C Antisemitism in the New Testament University Press of America 1994 Gerber Jane S 1986 Anti Semitism and the Muslim World In History and Hate The Dimensions of Anti Semitism ed David Berger Jewish Publications Society 0 8276 0267 7 Goldberg Sol Ury Scott Weiser Kalman eds Key Concepts in the Study of Antisemitism Palgrave Macmillan 2021 online review 5 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Hanebrink Paul A Specter Haunting Europe The Myth of Judeo Bolshevism Harvard University Press 2018 9780674047686 Hilberg Raul The Destruction of the European Jews Holmes amp Meier 1985 3 volumes Isser Natalie Antisemitism during the French Second Empire 1991 Kertzer David I 2014 The Pope and Mussolini The Secret History of Pius XI and the Rise of Fascism in Europe Oxford University Press ISBN 9780198716167 30 Haziran 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Haziran 2022 McKain Mark Anti Semitism At Issue Greenhaven Press 2005 Marcus Kenneth L The Definition of Anti Semitism 2015 Oxford University Press Michael Robert and Philip Rosen Dictionary of Antisemitism 20 Subat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Scarecrow Press Inc 2007 Michael Robert Holy Hatred Christianity Antisemitism and the Holocaust Nirenberg David Anti Judaism The Western Tradition New York W W Norton amp Company 2013 610 pp 978 0 393 05824 6 Richardson Peter 1986 Anti Judaism in Early Christianity Wilfrid Laurier University Press ISBN 978 0 88920 167 5 Roth Philip The Plot Against America 2004 Selzer Michael ed Kike A Documentary History of Anti Semitism in America New York 1972 Steinweis Alan E Studying the Jew Scholarly Antisemitism in Nazi Germany Harvard University Press 2006 0 674 02205 X Stillman Norman 1979 The Jews of Arab Lands A History and Source Book Philadelphia Jewish Publication Society of America 0 8276 0198 0 Stillman N A 2006 Yahud Encyclopaedia of Islam Eds P J Bearman Th Bianquis C E Bosworth E van Donzel and W P Heinrichs Brill Brill Online Contemporary Global Anti Semitism A Report Provided to the United States Congress PDF 21 Ocak 2017 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi 7 4 MB United States Department of State 2008 Retrieved 25 November 2010 See HTML version 4 Agustos 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Stav Arieh 1999 Peace The Arabian Caricature A Study of Anti semitic Imagery Gefen Publishing House 965 229 215 X Tausch Arno 14 Ocak 2015 The New Global Antisemitism Implications from the Recent ADL 100 Data Middle East Review of International Affairs 18 3 Fall 2014 doi 10 2139 ssrn 2549654 SSRN 2549654 2 Jewish Journal of Greater Los Angeles Experts explore effects of Ahmadinejad anti Semitism 9 March 2007 Lazare Bernard Antisemitism Its History and Causes 14 Agustos 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Anti Defamation League Arab Antisemitism 20 Ocak 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Why the Jews A perspective on causes of anti Semitism 20 Subat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Coordination Forum for Countering Antisemitism 25 Agustos 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi with up to date calendar of antisemitism today Annotated bibliography of anti Semitism hosted by the Hebrew University of Jerusalem s Center for the Study of Antisemitism SICSA Council of Europe ECRI Country by Country Reports Porat Dina What makes an anti Semite Haaretz 27 January 2007 Retrieved 24 November 2010 Yehoshua A B An Attempt to Identify the Root Cause of Antisemitism 21 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Azure 7 Ocak 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Spring 2008 Antisemitism in modern Ukraine Antisemitism and Special Relativity 26 Ocak 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi List of Anti Semitic Attacks Worldwide in 2007 List of Anti Semitic Attacks Worldwide in 2006 Anti Semitism Multimedia AJC Survey of Anti Semitism Roots and Responses Global Anti Semitism ADL compilation of modern day anti semitism happening around the world Experts explore effects of Ahmadinejad anti Semitism Jewish Journal of Greater Los Angeles March 9 2007 Arab Antisemitism 20 Ocak 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Why the Jews A perspective on causes of anti Semitism 20 Subat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Stav Arieh 1999 Peace The Arabian Caricature A Study of Anti semitic Imagery Gefen Publishing House ISBN 965 229 215 X Falk Avner 2008 Anti Semitism The History and Psychoanalysis of Contemporary Hatred Wesport Connecticut Praeger ISBN 978 0 313 35384 0 Coordination Forum for Countering Antisemitism 25 Agustos 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi with up to date calendar of anti semitism today Annotated bibliography of anti Semitism hosted by the Hebrew University of Jerusalem s Center for the Study of Antisemitism SICSA Anti Semitism and responses 21 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi The Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary anti Semitism and Racism 17 Agustos 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi hosted by the Tel Aviv University includes an annual report Jews the End of the Vertical Alliance and Contemporary Antisemitism An Israeli point of view on antisemitism by Steve Plaut 6 Aralik 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Council of Europe ECRI Country by Country Reports 4 Eylul 2005 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi State University of New York at Buffalo The Jedwabne Tragedy Jews in Poland today Anti Defamation League s report on International Anti Semitism The Middle East Media Research Institute 24 Mayis 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi documents antisemitism in Middle Eastern media Judeophobia A short course on the history of anti Semitism 22 Temmuz 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi at http www zionism israel com 19 Ekim 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Zionism and Israel Information Center If Not Together How Research by April Rosenblum to develop a working definition of antisemitism and related teaching tools about antisemitism for activists Vintage Postcards with an Anti Jewish theme What makes an anti Semite 28 Aralik 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Dina Porat Haaretz January 27 2007 Post Modern 18 Agustos 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Post Modern Anti Semitism Part I 22 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Judeophobia Anti Judaism Anti Semitism Anti Zionism 25 Eylul 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi An Attempt to Identify the Root Cause of Antisemitism 21 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi by A B Yehoshua Azure 7 Ocak 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Spring 2008 Dis baglantilardegistir nbsp Wikimedia Commons ta Antisemitizm ile ilgili coklu ortam belgeleri bulunur Wolfgang Benz le soylesi Dislama yerine aydinlanma https tr wikipedia org w index php title Antisemitizm amp oldid 33689691 sayfasindan alinmistir