Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Büyük Hayal Kırıklığı, İkinci Büyük Uyanış döneminde ortaya çıkan bir 19. yüzyıl Amerikan Hristiyan mezhebi olan Millerciler hareketinin tarihinde meydana gelen önemli bir olaydır. Baptist bir vaiz olan William Miller, Daniel kitabındaki peygamberlik sözlerine (8. ve 9. bölümler, bilhassa “İki bin üç yüz güne kadar; mabet o zaman temizlenecek” sözlerinin yer aldığı Daniel 8:14 ayeti) verdiği yorumlara dayanarak İsa Mesih’in 1844 yılı içinde yeryüzüne döneceğini öngördü. Daha kesin olan 22 Ekim 1844 tarihi Samuel S. Snow tarafından duyuruluyordu. Bazıları tüm varlıklarını hibe etmiş olan binlerce izleyici umutla bekledi. İsa’nın ortaya çıkmadığı 22 Ekim 1844 tarihi Büyük Hayal Kırıklığı olarak adlandırıldı.
Baptist vaiz William Miller 1831–1844 yılları arasında Kitabı Mukaddes araştırmalarına, bilhassa Daniel 8:14 ayetindeki “İki bin üç yüz güne kadar; mabet o zaman temizlenecek” şeklindeki peygamberlik sözüne dayalı olarak, İsa Mesih’in yeryüzüne çok yakında geri döneceğini öngördü ve duyurdu. İlk olarak “mabedin temizlenmesi”nin Mesih’in İkinci Gelişinde yeryüzünün ateşle arındırılması olduğunu varsaydı. Bundan sonra, gün–yıl ilkesi denen yorumlama ilkesini uygulayan Miller, diğerleriyle birlikte, bir peygamberlik sözü “gününü” 24 saatlik zaman dilimi olarak değil, takvim yılı olarak yorumladı. Ayrıca, Miller 2300 günlük dönemin MÖ 457 yılında, Pers kralı 1. Artahşasta’nın Yeruşalim’i yeniden inşa etme emriyle başladığına ikna oldu. Böylece basit bir hesaplama 1843’te bu dönemin sona ereceğini –ve dolayısıyla Mesih’in geri dönüşünün gerçekleşeceğini– ortaya koydu.
Miller takipçilerinin ısrarlarına rağmen beklenen İkinci Geliş için hiçbir zaman kesin bir tarih duyurmadı. Ancak onların ısrarlarına karşılık zaman aralığını Yahudi takviminin 5604 yılına daraltarak, şunları belirtmiştir: “İnandığım ilkeler kısaca İsa Mesih’in bu yeryüzüne tekrar gelerek onu temizleyeceği, arındıracağı ve tüm kutsallarla birlikte mülk edineceği, bunların da 21 Mart 1843 ile 21 Mart 1844 tarihleri arasında gerçekleşeceği şeklindedir.” 21 Mart 1844 tarihi hiçbir olay olmadan geçti, fakat Millercilerin çoğunluğu inançlarını korudular.
Yeni tartışmalarla araştırmaların sonucunda Karayit Yahudi takimine göre (Rabbani Yahudi takviminin aksine) belirlenen yeni bir tarih –18 Nisan 1844– kısa süreliğine benimsendi. Bir önceki tarih gibi, 18 Nisan da Mesih’in dönüşü gerçekleşmeden geçti. 24 Nisan tarihli Advent Herald dergisinde Joshua Himes tüm “beklenen ve ilân edilen zamanların” geçtiğini yazdı ve kendilerinin “peygamberlik sözü döneminin sona erişinin tam zamanında yanıldıklarını” itiraf etti, Josiah Litch ise muhtemelen “yalnızca bunun bitimini gösteren olaya ilişkin bir hata içinde oldukları” kanısına vardı. Miller ayrıca kamuya açıklama yaparak, “İkinci Geliş İmanlılarına” hitap eden bir mektupta şunları yazdı: “Hatamı itiraf, hayal kırıklığına uğradığımı ikrar ediyorum; ancak yine de Rabb’in gününün yakın, hatta kapıda olduğuna inanıyorum.”
1844 Ağustosunda Exeter, New Hampshire’daki bir kamp toplantısında, Samuel S. Snow sonradan “yedinci ay” mesajı veya “gerçek geceyarısı seslenişi” olarak bilinecek olan kendi yorumunu sundu. Kutsal yazı tipolojisine dayalı karmaşık bir tartışmada, Snow Mesih’in “mevcut yılın, yani 1844’ün yedinci ayının onuncu gününde” geri döneceği şeklinde (yine Daniel 8:14 ayetindeki 2300 gün peygamberlik sözüne dayalı olarak) vardığı sonucu açıkladı. Yine Karayim Yahudilerinin takvimi kullanılarak, bu tarihin 22 Ekim 1844 olduğu belirlendi. Bu “yedinci ay mesajı” halkın geneli arasında “Millercilerin deneyiminde benzeri olmayan bir hızla yayıldı.”
22 Ekim 1844
22 Ekim olaysız geçerek pek çok Millerci arasında hayal kırıklığı duygularına neden oldu. Bir Millerci, Henry Emmons, daha sonra şunları yazdı: Tüm Salı [22 Ekim] günü boyunca bekledim ama sevgili İsa gelmedi; –Çarşamba sabahtan öğlene dek bekledim ve bedensel olarak her zamanki gibi sağlıklıydım, fakat saat 12’den sonra bitkinlik duymaya başladım, öyle ki daha karanlık çökmeden beni odama çıkarmak üzere birinin yardımına ihtiyaç duydum, çünkü doğal gücüm beni hızla terk ediyordu, böylece 2 gün boyunca yüzükoyun yere kapanmış olarak hiçbir acı duymadan yattım– ancak hayal kırıklığından fenalaşmıştım.
William Miller 1849 yılındaki ölümüne dek İsa Mesih’in ikinci gelişini beklemeye devam etti.
Etkileri
Millerciler parçalanmış olan kendi beklentileriyle uğraşmakla kalmadılar, halkın genelinden önemli eleştirilerle, hatta şiddetle de yüz yüze geldiler. 18 Kasım 1844’te Miller kendi tecrübelerini Himes’a yazdı: “Bazıları alaycı bir şekilde ‘Daha yukarı gitmediniz mi?’ diye soruyor. Küçük çocuklar bile sokaklarda yoldan geçenlere sürekli olarak ‘Yukarı gitmek için biletiniz var mı?’ diye bağırıyorlar. En moda ve popüler türden kamu yayınları... Vahiy 6:11’deki ‘kutsalların beyaz kaftanlarını,’ ‘yukarı alınışı’ ve ‘yanma’ olan o büyük günü en utanç verici şekilde karikatürize ediyor. Kürsüler dahi ‘göğe alınma kaftanları’na ilişkin kepaze ve yalan haberlerin sürekli tekrar edilişiyle kirletiliyor, rahipler de sahip oldukları gücü ve kalemlerini günün en rezil dergilerinde alay listesini doldurmak için kullanıyorlar.”
Şiddet olayları da oldu: Ithaca’da bir Millerci kilisesi yakıldı, Dansville ve Scottsville’de iki kilise tahrip edildi. Loraine’de bir çete Millerci cemaatine sopalar ve bıçaklarla saldırdı, Toronto’da bir grup ise katran ve tüye bulandı. Kanada’da bir meskende gerçekleştirilen başka bir grup toplantısına silah atıldı.
Hem Millerci önderler hem de izleyicileri çoğunlukla şaşkınlığa ve hayal kırıklığına uğramıştı. Tepkiler çeşitliydi: bazıları Mesih’in dönüşünü günden güne gözlemeye devam etti, diğerleri ise başka tarihler öngördüler, bunlar arasında Nisan, Temmuz ve Ekim 1845 vardı. Bazıları dünyanın yedinci milenyuma, “Büyük Sebt”e girdiğini ve bu nedenle kurtulanların çalışmamaları gerektiğini ileri sürdüler. Diğerleri inançlarını İsa’nın Markos 10:15 ayetinde kayıtlı olan sözlerine dayandırarak çocuklar gibi davrandılar: “Size doğrusunu söyleyeyim, Tanrı’nın Egemenliği’ni bir çocuk gibi kabul etmeyen, bu egemenliğe asla giremez.” Millerci O. J. D. Pickands, Vahiy kitapçığını kullanarak Mesih’in şu anda beyaz bir bulut üzerinde oturduğunu ve duayla yeryüzüne çağrılması gerektiğini öğretti. Ancak muhtemelen büyük çoğunluk imanlarından vazgeçti ve hayatlarını yeniden inşa etmeye koyuldular. Bazı üyeler eski kiliselerine geri döndüler. Önemli bir kesim Kuakerlere katıldı.
1845 yılı ortalarında çeşitli Millerci gruplar arasında doktrin çizgileri belirginleşmeye başladı ve gruplar, George R. Knight’ın “mezhep inşası” olarak tanımladığı bir süreçte, kendi farklılıklarını vurgulamaya başladılar. Bu süre içinde –imanlarını terk etmiş olanlara ek olarak– üç ana Millerci grup vardı.
Mesih’in İkinci Gelişine inançlarından tamamen vazgeçmemiş olan Millerci grupların ilk ana bölümü, “kapalı kapı” inancına odaklananlardı. Bu inanç Joseph Turner tarafından yaygınlaştırıldı ve Millercilerin anahtar metinlerinden olan Matta 25:1–13 ayetlerindeki on kız benzetmesine dayanıyordu. Matta 25:11–12 ayetlerinde belirtilen kapalı kapı, deneme süresinin sonu olarak yorumlandı. Knight şöyle açıklıyor: “Kapı kapandıktan sonra ilave bir kurtuluş olmayacaktı. Akıllı kızlar (gerçek imanlılar) krallıkta olacak, akılsız kızlar ve diğerleri ise dışarıda kalacaklardı.”
22 Ekim 1844 tarihinin önemine ilişkin şüpheler ifade edildikçe kapalı kapı inancının yaygınlıkla kabul edilişi geriledi; o tarihte hiçbir şey olmadıysa, kapanmış bir kapı olamazdı. Bu kapalı kapı inançlarına muhalefetin başını Joshua Himes çekiyordu ve ikinci 1844 sonrası grubu bunlar meydana getiriyordu. Bu hizip çok geçmeden üstünlük sağladı ve Miller’i dahi kendi görüşlerine döndürdüler. Albany Konferansının kurulmasıyla etkileri arttı. Advent Hristiyan Kilisesi’nin kökleri bu Büyük Hayal Kırıklığı sonrası grubuna dayanmaktadır.
Büyük hayal kırıklığından sonra oluşan üçüncü büyük grup, Hale’in ve Turner’in başını çektiği grup gibi, 22 Ekim tarihinin doğru olduğunu ileri sürdü. Ancak Mesih’in görünmez bir şekilde geri gelmesinden ziyade, 22 Ekim 1844’te meydana gelen olayı epey farklı bir şekilde görmeye başladılar. Bu üçüncü grubun teolojik görüşlerinin henüz 23 Ekim 1844’ten –Büyük Hayal Kırıklığının hemen ertesi günü– itibaren oluşmaya başladığı anlaşılıyor. O gün, bir grup Advent imanlısıyla gerçekleştirilen dua toplantısında, Hiram Edson “ışığın verileceğine” ve yaşadıkları “hayal kırıklığının açıklanacağına” kani oldu. Edson’un tecrübesi onu O. R. L. Crosier ve F. B. Hahn ile birlikte konuyu kapsamlı bir şekilde araştırmaya yönlendirdi. Miller’in mabedin yeryüzünü temsil ettiği şeklindeki varsayımının hatalı olduğu sonucuna ulaştılar. “Daniel 8:14 ayetindeki temizlenecek olan mabet, yeryüzü veya kilise değil, gökteki tapınaktı.” Dolayısıyla, 22 Ekim tarihi Mesih’in İkinci Gelişini değil, göksel bir olayı belirliyordu. Bu üçüncü gruptan Yedinci Gün Adventist Kilisesi doğdu, Büyük Hayal Kırıklığının bu şekilde yorumlanışı da Yedinci Gün Adventist Kilisesi’nin İkinci Geliş Öncesi İlahî Araştırıcı Yargılama doktrininin temelini oluşturur. Yorumları 1845 yılı başlarında Day Dawn’da yayınlanmıştır.
Kaynakça
Dipnotlar
- ^ William to Joshua V. Himes, February 4, 1844.
- ^ George R. Knight, Millennial Fever and the End of the World, Boise, ID: Pacific Press, 1993, 163-164.
- ^ Sylvester Bliss, Memoirs of William Miller Memoirs of William Miller, Boston: Joshua V. Himes, 1853, 256.
- ^ Samuel S. Snow, The Advent Herald, August 21, 1844, 20.
- ^ Quoted in George R. Knight, Millennial Fever and the End of the World, Boise, ID: Pacific Press, 1993, 217-218.
- ^ James White, Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller: Gathered From His Memoir by the Late Sylvester Bliss, and From Other Sources, Battle Creek: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1875, 310.
- ^ George R. Knight, Millennial Fever and the End of the World, Boise, ID: Pacific Press, 1993, 222-223.
- ^ Whitney R. Cross, The Burned-over District: A Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1950, 310.
- ^ George R. Knight, Millennial Fever and the End of the World, Boise, ID: Pacific Press, 1993, 232.
- ^ Everett N. ****, William Miller and the Advent Crisis Berrien Springs: [Andrews University] Press, 1994, 25.
- ^ George R. Knight, Millennial Fever and the End of the World, Boise, ID: Pacific Press, 1993, 236.
- ^ George R. Knight, Millennial Fever and the End of the World, Boise, ID: Pacific Press, 1993, 305.
- ^ George R. Knight, Millennial Fever and the End of the World, Boise, ID: Pacific Press, 1993, 305-306.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Buyuk Hayal Kirikligi Ikinci Buyuk Uyanis doneminde ortaya cikan bir 19 yuzyil Amerikan Hristiyan mezhebi olan Millerciler hareketinin tarihinde meydana gelen onemli bir olaydir Baptist bir vaiz olan William Miller Daniel kitabindaki peygamberlik sozlerine 8 ve 9 bolumler bilhassa Iki bin uc yuz gune kadar mabet o zaman temizlenecek sozlerinin yer aldigi Daniel 8 14 ayeti verdigi yorumlara dayanarak Isa Mesih in 1844 yili icinde yeryuzune donecegini ongordu Daha kesin olan 22 Ekim 1844 tarihi Samuel S Snow tarafindan duyuruluyordu Bazilari tum varliklarini hibe etmis olan binlerce izleyici umutla bekledi Isa nin ortaya cikmadigi 22 Ekim 1844 tarihi Buyuk Hayal Kirikligi olarak adlandirildi William MillerWilliam MillerBaptist vaiz William Miller 1831 1844 yillari arasinda Kitabi Mukaddes arastirmalarina bilhassa Daniel 8 14 ayetindeki Iki bin uc yuz gune kadar mabet o zaman temizlenecek seklindeki peygamberlik sozune dayali olarak Isa Mesih in yeryuzune cok yakinda geri donecegini ongordu ve duyurdu Ilk olarak mabedin temizlenmesi nin Mesih in Ikinci Gelisinde yeryuzunun atesle arindirilmasi oldugunu varsaydi Bundan sonra gun yil ilkesi denen yorumlama ilkesini uygulayan Miller digerleriyle birlikte bir peygamberlik sozu gununu 24 saatlik zaman dilimi olarak degil takvim yili olarak yorumladi Ayrica Miller 2300 gunluk donemin MO 457 yilinda Pers krali 1 Artahsasta nin Yerusalim i yeniden insa etme emriyle basladigina ikna oldu Boylece basit bir hesaplama 1843 te bu donemin sona erecegini ve dolayisiyla Mesih in geri donusunun gerceklesecegini ortaya koydu Miller takipcilerinin israrlarina ragmen beklenen Ikinci Gelis icin hicbir zaman kesin bir tarih duyurmadi Ancak onlarin israrlarina karsilik zaman araligini Yahudi takviminin 5604 yilina daraltarak sunlari belirtmistir Inandigim ilkeler kisaca Isa Mesih in bu yeryuzune tekrar gelerek onu temizleyecegi arindiracagi ve tum kutsallarla birlikte mulk edinecegi bunlarin da 21 Mart 1843 ile 21 Mart 1844 tarihleri arasinda gerceklesecegi seklindedir 21 Mart 1844 tarihi hicbir olay olmadan gecti fakat Millercilerin cogunlugu inanclarini korudular Miller in 2300 gunluk peygamberlik sozu zaman cizelgesi ve 70 haftalik peygamberlik sozuyle iliskisine iliskin yorumu 70 Haftanin baslangici Pers krali Artahsasta nin kralliginin yedinci yilinda MO 457 cikardigi ve Ezra tarafindan kaydedilen ferman 70 haftanin baslangicini gosterir Krallarin saltanat sureleri Tahta Cikma Yili ni izleyen yilbasindan yilbasina sayiliyordu Perslerin Yeni Yili Nisan modern takvime gore Mart Nisan ayinda basliyordu Yahudilerin ulusal yeni yili Tisri Eylul Ekim ayinda basliyordu Yeni tartismalarla arastirmalarin sonucunda Karayit Yahudi takimine gore Rabbani Yahudi takviminin aksine belirlenen yeni bir tarih 18 Nisan 1844 kisa sureligine benimsendi Bir onceki tarih gibi 18 Nisan da Mesih in donusu gerceklesmeden gecti 24 Nisan tarihli Advent Herald dergisinde Joshua Himes tum beklenen ve ilan edilen zamanlarin gectigini yazdi ve kendilerinin peygamberlik sozu doneminin sona erisinin tam zamaninda yanildiklarini itiraf etti Josiah Litch ise muhtemelen yalnizca bunun bitimini gosteren olaya iliskin bir hata icinde olduklari kanisina vardi Miller ayrica kamuya aciklama yaparak Ikinci Gelis Imanlilarina hitap eden bir mektupta sunlari yazdi Hatami itiraf hayal kirikligina ugradigimi ikrar ediyorum ancak yine de Rabb in gununun yakin hatta kapida olduguna inaniyorum 1844 Agustosunda Exeter New Hampshire daki bir kamp toplantisinda Samuel S Snow sonradan yedinci ay mesaji veya gercek geceyarisi seslenisi olarak bilinecek olan kendi yorumunu sundu Kutsal yazi tipolojisine dayali karmasik bir tartismada Snow Mesih in mevcut yilin yani 1844 un yedinci ayinin onuncu gununde geri donecegi seklinde yine Daniel 8 14 ayetindeki 2300 gun peygamberlik sozune dayali olarak vardigi sonucu acikladi Yine Karayim Yahudilerinin takvimi kullanilarak bu tarihin 22 Ekim 1844 oldugu belirlendi Bu yedinci ay mesaji halkin geneli arasinda Millercilerin deneyiminde benzeri olmayan bir hizla yayildi 22 Ekim 1844Peygamberlik sozunun 1843 yilini veren cesitli yorumlarini resimlerle ornekleyen 1843 peygamberlik sozu tablosu 22 Ekim olaysiz gecerek pek cok Millerci arasinda hayal kirikligi duygularina neden oldu Bir Millerci Henry Emmons daha sonra sunlari yazdi Tum Sali 22 Ekim gunu boyunca bekledim ama sevgili Isa gelmedi Carsamba sabahtan oglene dek bekledim ve bedensel olarak her zamanki gibi saglikliydim fakat saat 12 den sonra bitkinlik duymaya basladim oyle ki daha karanlik cokmeden beni odama cikarmak uzere birinin yardimina ihtiyac duydum cunku dogal gucum beni hizla terk ediyordu boylece 2 gun boyunca yuzukoyun yere kapanmis olarak hicbir aci duymadan yattim ancak hayal kirikligindan fenalasmistim William Miller 1849 yilindaki olumune dek Isa Mesih in ikinci gelisini beklemeye devam etti EtkileriMillerciler parcalanmis olan kendi beklentileriyle ugrasmakla kalmadilar halkin genelinden onemli elestirilerle hatta siddetle de yuz yuze geldiler 18 Kasim 1844 te Miller kendi tecrubelerini Himes a yazdi Bazilari alayci bir sekilde Daha yukari gitmediniz mi diye soruyor Kucuk cocuklar bile sokaklarda yoldan gecenlere surekli olarak Yukari gitmek icin biletiniz var mi diye bagiriyorlar En moda ve populer turden kamu yayinlari Vahiy 6 11 deki kutsallarin beyaz kaftanlarini yukari alinisi ve yanma olan o buyuk gunu en utanc verici sekilde karikaturize ediyor Kursuler dahi goge alinma kaftanlari na iliskin kepaze ve yalan haberlerin surekli tekrar edilisiyle kirletiliyor rahipler de sahip olduklari gucu ve kalemlerini gunun en rezil dergilerinde alay listesini doldurmak icin kullaniyorlar Siddet olaylari da oldu Ithaca da bir Millerci kilisesi yakildi Dansville ve Scottsville de iki kilise tahrip edildi Loraine de bir cete Millerci cemaatine sopalar ve bicaklarla saldirdi Toronto da bir grup ise katran ve tuye bulandi Kanada da bir meskende gerceklestirilen baska bir grup toplantisina silah atildi Hem Millerci onderler hem de izleyicileri cogunlukla saskinliga ve hayal kirikligina ugramisti Tepkiler cesitliydi bazilari Mesih in donusunu gunden gune gozlemeye devam etti digerleri ise baska tarihler ongorduler bunlar arasinda Nisan Temmuz ve Ekim 1845 vardi Bazilari dunyanin yedinci milenyuma Buyuk Sebt e girdigini ve bu nedenle kurtulanlarin calismamalari gerektigini ileri surduler Digerleri inanclarini Isa nin Markos 10 15 ayetinde kayitli olan sozlerine dayandirarak cocuklar gibi davrandilar Size dogrusunu soyleyeyim Tanri nin Egemenligi ni bir cocuk gibi kabul etmeyen bu egemenlige asla giremez Millerci O J D Pickands Vahiy kitapcigini kullanarak Mesih in su anda beyaz bir bulut uzerinde oturdugunu ve duayla yeryuzune cagrilmasi gerektigini ogretti Ancak muhtemelen buyuk cogunluk imanlarindan vazgecti ve hayatlarini yeniden insa etmeye koyuldular Bazi uyeler eski kiliselerine geri donduler Onemli bir kesim Kuakerlere katildi 1845 yili ortalarinda cesitli Millerci gruplar arasinda doktrin cizgileri belirginlesmeye basladi ve gruplar George R Knight in mezhep insasi olarak tanimladigi bir surecte kendi farkliliklarini vurgulamaya basladilar Bu sure icinde imanlarini terk etmis olanlara ek olarak uc ana Millerci grup vardi Mesih in Ikinci Gelisine inanclarindan tamamen vazgecmemis olan Millerci gruplarin ilk ana bolumu kapali kapi inancina odaklananlardi Bu inanc Joseph Turner tarafindan yayginlastirildi ve Millercilerin anahtar metinlerinden olan Matta 25 1 13 ayetlerindeki on kiz benzetmesine dayaniyordu Matta 25 11 12 ayetlerinde belirtilen kapali kapi deneme suresinin sonu olarak yorumlandi Knight soyle acikliyor Kapi kapandiktan sonra ilave bir kurtulus olmayacakti Akilli kizlar gercek imanlilar krallikta olacak akilsiz kizlar ve digerleri ise disarida kalacaklardi 22 Ekim 1844 tarihinin onemine iliskin supheler ifade edildikce kapali kapi inancinin yayginlikla kabul edilisi geriledi o tarihte hicbir sey olmadiysa kapanmis bir kapi olamazdi Bu kapali kapi inanclarina muhalefetin basini Joshua Himes cekiyordu ve ikinci 1844 sonrasi grubu bunlar meydana getiriyordu Bu hizip cok gecmeden ustunluk sagladi ve Miller i dahi kendi goruslerine dondurduler Albany Konferansinin kurulmasiyla etkileri artti Advent Hristiyan Kilisesi nin kokleri bu Buyuk Hayal Kirikligi sonrasi grubuna dayanmaktadir Buyuk hayal kirikligindan sonra olusan ucuncu buyuk grup Hale in ve Turner in basini cektigi grup gibi 22 Ekim tarihinin dogru oldugunu ileri surdu Ancak Mesih in gorunmez bir sekilde geri gelmesinden ziyade 22 Ekim 1844 te meydana gelen olayi epey farkli bir sekilde gormeye basladilar Bu ucuncu grubun teolojik goruslerinin henuz 23 Ekim 1844 ten Buyuk Hayal Kirikliginin hemen ertesi gunu itibaren olusmaya basladigi anlasiliyor O gun bir grup Advent imanlisiyla gerceklestirilen dua toplantisinda Hiram Edson isigin verilecegine ve yasadiklari hayal kirikliginin aciklanacagina kani oldu Edson un tecrubesi onu O R L Crosier ve F B Hahn ile birlikte konuyu kapsamli bir sekilde arastirmaya yonlendirdi Miller in mabedin yeryuzunu temsil ettigi seklindeki varsayiminin hatali oldugu sonucuna ulastilar Daniel 8 14 ayetindeki temizlenecek olan mabet yeryuzu veya kilise degil gokteki tapinakti Dolayisiyla 22 Ekim tarihi Mesih in Ikinci Gelisini degil goksel bir olayi belirliyordu Bu ucuncu gruptan Yedinci Gun Adventist Kilisesi dogdu Buyuk Hayal Kirikliginin bu sekilde yorumlanisi da Yedinci Gun Adventist Kilisesi nin Ikinci Gelis Oncesi Ilahi Arastirici Yargilama doktrininin temelini olusturur Yorumlari 1845 yili baslarinda Day Dawn da yayinlanmistir KaynakcaDipnotlar William to Joshua V Himes February 4 1844 George R Knight Millennial Fever and the End of the World Boise ID Pacific Press 1993 163 164 Sylvester Bliss Memoirs of William Miller Memoirs of William Miller Boston Joshua V Himes 1853 256 Samuel S Snow The Advent Herald August 21 1844 20 Quoted in George R Knight Millennial Fever and the End of the World Boise ID Pacific Press 1993 217 218 James White Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller Gathered From His Memoir by the Late Sylvester Bliss and From Other Sources Battle Creek Steam Press of the Seventh day Adventist Publishing Association 1875 310 George R Knight Millennial Fever and the End of the World Boise ID Pacific Press 1993 222 223 Whitney R Cross The Burned over District A Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York Ithaca NY Cornell University Press 1950 310 George R Knight Millennial Fever and the End of the World Boise ID Pacific Press 1993 232 Everett N William Miller and the Advent Crisis Berrien Springs Andrews University Press 1994 25 George R Knight Millennial Fever and the End of the World Boise ID Pacific Press 1993 236 George R Knight Millennial Fever and the End of the World Boise ID Pacific Press 1993 305 George R Knight Millennial Fever and the End of the World Boise ID Pacific Press 1993 305 306