Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Eski Ahit/Antlaşma'nin Hristiyanca kullanımı (yorumu) üzerinde uzun bir vaaz şeklinde yazılmış bir mektuptur. Barnabas'ın mektubu büyük olasılıkla 70 ile 135 yılları arasında Mısır'ın İskenderiye şehrinde yazıldı. Pavlus'un yoldaşı Barnabas'a ait sayılmamaktadır. Bu mektubun yazarının neden Havari Barnabas'ın olarak gösterildiği bilinmemektedir.
Havari Barnabas çeşitli nedenlerden ötürü bu mektubun yazarı olamaz:
- Mektubun yahudilikle ilgili her şeye karşı yoğun antipatiye sahip olması
- Mektubun Eski Antlaşma’yı sert bir dille inkar etmesi
İncil’i yorumlamasında alegorik bir metot kullanmasından ötürü akademisyenler yazarının İskenderiye teoloji okulunun bir üyesi olabileceğini düşünmektedir.
İçerik
Mektup iki bölüme ayrılmıştır; biri teorik biri uygulama olacak şekilde.
- İlk bölümde yazar Yahudilerin yasayı yazıldığı gibi yorumlayarak tamamen yanlış anladıklarını göstermeye çalışmaktadır. Mektubun yazarına göre Eski Ahit/Antlaşma'yı okumanın tek doğru şekli, metnin, sadece asıl anlamı ile değil ancak ruhsal anlamının idrak edilmesiyle mümkün olur. Bu da "alegorik" (Mecazi) yorumun, yani sözcüklerin gizli ve sadece Ruh'un inanç sahibine açıkladığı anlamını araştıran yorumu sayesinde olabilmektedir. Dolayısıyla yazara göre Eski Antlaşma’nın tek doğru açıklaması alegorik olanıdır. Örneğin, Barnabas’a göre Tanrı maddi hediyeler ve kanlı kurbanlar istememekte, bunun yerine kişinin tövbe eden kalbini istemektedir.
- İkinci bölümde yazar kişinin seçebileceği iki yolu göstermektedir; biri yaşam biri ölüm yoludur. Yaşam yolu ‘on emir’e tekabül etmektedir. Ölüm yolu ise çeşitli günah ve ahlaksızlıkların kataloğuna indirgenebilir.
Mektubun alıntısı
- "Rab'bin açıkladığı üç yüce gerçek vardır: inancımızın başlangıcı ve sonu olan yaşam umudu; Tanrısal planın başlangıcı ve sonu olan kurtuluş; tüm kurtarıcı müdahaleslerinin teminatı ve verilmiş sözü olan Tanrı'nın bizi mutlu etme arzusu" (Barnabas'a atfedilen Mektuptan 1-2, 5)
Kaynakça
- ^ Kilise Babalarından ve Yazarlarından Alıntılar. Hakkı Demirel - Peder Luigi İannitto. Kaya Basım Yayın Dağıtım Tic. Ltd. Şti. 1997. s. 53-54.
- ^ New Catholic Encyclopedia - Second Edition (İngilizce). Thomson and Gale. 2003. s. 102 Cilt 2 .
- ^ Patrology, Volume 1. Johannes Quasten (İngilizce). Christian Classics INC. 1986. ss. 85-92 .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Eski Ahit Antlasma nin Hristiyanca kullanimi yorumu uzerinde uzun bir vaaz seklinde yazilmis bir mektuptur Barnabas in mektubu buyuk olasilikla 70 ile 135 yillari arasinda Misir in Iskenderiye sehrinde yazildi Pavlus un yoldasi Barnabas a ait sayilmamaktadir Bu mektubun yazarinin neden Havari Barnabas in olarak gosterildigi bilinmemektedir Barnabas MektubuHavari Barnabas cesitli nedenlerden oturu bu mektubun yazari olamaz Mektubun yahudilikle ilgili her seye karsi yogun antipatiye sahip olmasi Mektubun Eski Antlasma yi sert bir dille inkar etmesi Incil i yorumlamasinda alegorik bir metot kullanmasindan oturu akademisyenler yazarinin Iskenderiye teoloji okulunun bir uyesi olabilecegini dusunmektedir IcerikMektup iki bolume ayrilmistir biri teorik biri uygulama olacak sekilde Ilk bolumde yazar Yahudilerin yasayi yazildigi gibi yorumlayarak tamamen yanlis anladiklarini gostermeye calismaktadir Mektubun yazarina gore Eski Ahit Antlasma yi okumanin tek dogru sekli metnin sadece asil anlami ile degil ancak ruhsal anlaminin idrak edilmesiyle mumkun olur Bu da alegorik Mecazi yorumun yani sozcuklerin gizli ve sadece Ruh un inanc sahibine acikladigi anlamini arastiran yorumu sayesinde olabilmektedir Dolayisiyla yazara gore Eski Antlasma nin tek dogru aciklamasi alegorik olanidir Ornegin Barnabas a gore Tanri maddi hediyeler ve kanli kurbanlar istememekte bunun yerine kisinin tovbe eden kalbini istemektedir Ikinci bolumde yazar kisinin secebilecegi iki yolu gostermektedir biri yasam biri olum yoludur Yasam yolu on emir e tekabul etmektedir Olum yolu ise cesitli gunah ve ahlaksizliklarin kataloguna indirgenebilir Mektubun alintisi Rab bin acikladigi uc yuce gercek vardir inancimizin baslangici ve sonu olan yasam umudu Tanrisal planin baslangici ve sonu olan kurtulus tum kurtarici mudahaleslerinin teminati ve verilmis sozu olan Tanri nin bizi mutlu etme arzusu Barnabas a atfedilen Mektuptan 1 2 5 Kaynakca Kilise Babalarindan ve Yazarlarindan Alintilar Hakki Demirel Peder Luigi Iannitto Kaya Basim Yayin Dagitim Tic Ltd Sti 1997 s 53 54 New Catholic Encyclopedia Second Edition Ingilizce Thomson and Gale 2003 s 102 Cilt 2 ISBN 0 7876 4006 9 Patrology Volume 1 Johannes Quasten Ingilizce Christian Classics INC 1986 ss 85 92 ISBN 087061 084 8