Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
David Benatar (8 Aralık 1966 doğumlu) Güney Afrikalı bir filozof, akademisyen ve yazardır. En çok Better Never to Have Been (Keşke hiç Olmasaydık) adlı kitabında antinatalizmi savunmasıyla tanınır: The Harm of Coming into Existence (Varolmanın Zararları) adlı kitabında, varlığa gelmenin, varlığa gelen varlığın duyguları ne olursa olsun ciddi bir zarar olduğunu ve sonuç olarak, daha fazla duyarlı varlık yaratmanın her zaman ahlaki olarak yanlış olduğunu savunmaktadır.
David Benatar | |
|---|---|
| Doğum | 08 Aralık 1966 |
| Milliyet | South African |
| Meslek | Academic, professor, writer |
| Tanınma nedeni | |
| Akademik geçmişi | |
| Alma mater | (, PhD) |
| Akademik çalışmaları | |
| Disiplin | Philosophy |
| Alt disiplin | , , |
| Kurumları | University of Cape Town |
| Önemli görüşleri |
|
Eğitim ve kariyer
Benatar, Cape Town Üniversitesi'nde Biyoetik Merkezi'ni kuran küresel sağlık uzmanı Solomon Benatar'ın oğludur. Daha sonra Cape Town Üniversitesi'nde eğitim görmüş, lisans ve doktora derecelerini almıştır.
Benatar, Cape Town Üniversitesi'nde felsefe profesörü ve Biyoetik Merkezi'nin direktörüdür. Journal of Controversial Ideas dergisinin yayın kurulu üyesidir.
Felsefi çalışması
Acı ve zevk arasındaki asimetri
Benatar, zevk ve acı gibi iyi ve kötü şeyler arasında çok önemli bir asimetri olduğunu ve bunun da insanların doğmamış olmasının daha iyi olacağı anlamına geldiğini savunuyor:
- Acının varlığı kötüdür.
- Zevkin varlığı iyidir.
- Acının yokluğu, bu iyilikten kimse zevk almasa bile iyidir.
- Hazzın yokluğu, bu yokluğun bir yoksunluk olduğu biri olmadığı sürece kötü değildir.
Üreme için çıkarımlar
Benatar, birini var etmenin hem iyi hem de kötü deneyimler, acı ve haz yarattığını, oysa bunu yapmamanın ne acı ne de haz yarattığını savunur. Acının yokluğu iyidir, hazzın yokluğu ise kötü değildir. Bu nedenle, etik seçim yaratmama lehine tartılır.
Benatar, oldukça makul olduğunu düşündüğü diğer dört ilgili asimetriyi gündeme getirmektedir:
1-Mutsuz insanlar yaratmamak için ahlaki bir yükümlülüğümüz vardır ve mutlu insanlar yaratmak için ahlaki bir yükümlülüğümüz yoktur. Mutsuz insanlar yaratmamak gibi ahlaki bir yükümlülüğümüz olduğunu düşünmemizin nedeni, bu acının varlığının (acı çekenler için) kötü, yokluğunun ise (acının yokluğundan zevk alacak kimse olmasa da) iyi olmasıdır. Buna karşılık, mutlu insanlar yaratmanın ahlaki bir zorunluluk olmadığını düşünmemizin nedeni, onların hazzı onlar için iyi olsa da, var olmadıklarında hazzın yokluğunun kötü olmayacağıdır, çünkü bu iyiden mahrum kalacak kimse olmayacaktır.
2-Potansiyel bir çocuğu yaratmaya karar vermemizin nedeni olarak onun menfaatlerinden bahsetmek gariptir ve yaratmamaya karar vermemizin nedeni olarak da potansiyel bir çocuğun menfaatlerinden bahsetmek garip değildir. Çocuğun mutlu olması, onu yaratmak için ahlaki açıdan önemli bir neden değildir. Buna karşın, çocuğun mutsuz olma ihtimali onu yaratmamak için önemli bir ahlaki nedendir. Eğer hazzın yokluğu, yokluğunu deneyimleyecek biri olmasa bile kötü bir şey olsaydı, o zaman bir çocuk yaratmak ve mümkün olduğunca çok çocuk yaratmak için önemli bir ahlaki nedenimiz olurdu. Ve eğer acının yokluğu, bu iyiliği deneyimleyecek birileri olmasa bile iyi bir şey olmasaydı, o zaman çocuk yapmamak için önemli bir ahlaki nedenimiz olmazdı.
3-Bir gün, varlığı bizim kararımıza bağlı olan, bizim yarattığımız bir kişi için pişmanlık duyabiliriz - bu kişi mutsuz olabilir ve acısının varlığı kötü bir şey olur. Ancak varlığı bizim kararımıza bağlı olan bir kişi için asla pişmanlık duymayacağız, çünkü onu biz yaratmadık - o kişi mutluluktan mahrum kalmayacak, çünkü hiçbir zaman var olmayacak ve mutluluğun yokluğu kötü olmayacak, çünkü bu iyilikten mahrum kalacak kimse olmayacak.
4-Bir yerlerde insanların var olması ve acı çekmesi gerçeğinden üzüntü duyarız ve bir yerlerde insanların mutlu insanların olduğu bir yerde var olmaması gerçeğinden üzüntü duymayız. Bir yerlerde insanların var olduğunu ve acı çektiğini bildiğimizde merhamet hissederiz. Issız bir adada veya gezegende insanların var olmamış ve acı çekmemiş olması iyi bir şeydir. Çünkü acının yokluğu, bu iyiliği deneyimleyen biri olmasa bile iyidir. Öte yandan, ıssız bir adada ya da gezegende insanların var olmamış olması ve mutlu olmamaları bizi üzmez. Çünkü hazzın yokluğu ancak bu hazdan mahrum kalacak birileri var olduğunda kötüdür.
İnsanların yaşam kalitesine ilişkin güvenilmez değerlendirmesi
Benatar, insanların yaşamlarının gerçek kalitesini yanlış tahmin edip etmedikleri konusunu gündeme getirmiş ve bundan sorumlu olduğuna inandığı üç psikolojik olguya atıfta bulunmuştur:
1-İyimserlik eğilimi: geçmişteki, şimdiki ve gelecekteki yaşamlarımıza ilişkin olumlu yönde çarpıtılmış bir bakış açısına sahibiz.
2- Adaptasyon: içinde bulunduğumuz koşullara uyum sağlarız ve daha da kötüye gitmeleri halinde, genellikle içinde bulunduğumuz koşulların gerçekliğinden kopuk olan beklentilerimize göre, bu zararlı koşulların beklentisiyle esenlik duygumuz azalır.
3-Karşılaştırma: Hayatlarımızı başkalarınınkiyle karşılaştırarak değerlendirir, herkesi etkileyen olumsuzlukları görmezden gelerek belirli farklılıklara odaklanırız. Ve iyimserlik önyargımız nedeniyle, kendi refahımızın değerini abartmak için çoğunlukla kendimizi daha kötü durumda olanlarla karşılaştırırız.
Sonuç olarak:
Yukarıdaki psikolojik olgular evrimsel bir perspektiften bakıldığında şaşırtıcı değildir. İntihara karşı ve üreme lehine militanlık yaparlar. Eğer hayatlarımız hala iddia ettiğim kadar kötü olsaydı ve insanlar hayatlarının bu gerçek niteliğini görmeye eğilimli olsalardı, kendilerini öldürmeye ya da en azından daha fazla böyle hayatlar üretmemeye çok daha meyilli olabilirlerdi. O halde kötümserlik doğal olarak seçilmeme eğilimindedir.
Erkeklere ve erkek çocuklarına karşı cinsel ayrımcılık
Benatar'ın İkinci Cinsiyetçilik adlı kitabı: Erkeklere ve Erkek Çocuklarına Karşı Ayrımcılık (2012) adlı kitabı, kadın düşmanlığı ve erkek kimliğinin toplumsal olarak dayatılan olumsuz yönlerine ilişkin çeşitli konuları incelemektedir. Feminizmin fikirlerine saldırmak ya da onları küçümsemek amacını taşımayan kitap, daha ziyade erkeklere ve erkek çocuklarına yönelik sistemik ve kültürel ayrımcılığın paralel varlığına ve bunun aynı zamanda kadınların ezilmesine nasıl katkıda bulunduğuna ışık tutmaktadır. [Filozof Simon Blackburn kitapla ilgili bir eleştirisinde, "Benatar bu tür örneklerin inanmazlık ya da alayla karşılanacağını biliyor, ancak iddialarını ampirik verilerle desteklemeye özen gösteriyor" diye yazıyor ve bu kitap aracılığıyla, "kadın olmak çoğu zaman zorsa, bazen erkek olmanın da zor olduğunu ve bunu kabul etmedeki herhangi bir başarısızlığın herkesin hedefi olması gereken şeyi, yani evrensel sempati ve cinsiyete bakılmaksızın herkes için sosyal adaleti çarpıtma riski taşıdığını" gösteriyor. Bir başka eleştirisinde filozof Iddo Landau, çalışmayı "alışılmışın dışında bir tez sunan ve bunu ustalıkla savunan çok iyi yazılmış bir kitap" olarak övüyor ve Benatar'a katılarak "şimdiye kadar görmezden gelinen ikinci cinsiyetçilikle başa çıkabilmek için bunu kabul etmekle kalmamalı, aynı zamanda bu az keşfedilmiş konuya çok daha fazla ampirik ve felsefi araştırma ayırmalı ve elbette birçok tutumu, sosyal normu ve yasayı değiştirmeye çalışmalıyız" diyor.
Yayınlar
Benatar, tıp etiği alanında "Profilaksi ve Çocuk İstismarı Arasında" (The American Journal of Bioethics) ve "Fetüste Bir Acı" (A Pain in the Fetus: Fetal Ağrı Hakkındaki Karışıklığı Sonlandırmaya Doğru" (Bioethics). Çalışmaları Ethics, Journal of Applied Philosophy, Social Theory and Practice, American Philosophical Quarterly, QJM: An International Journal of Medicine, Journal of Law and Religion ve British Medical Journal gibi dergilerde yayımlanmıştır.
Kültürel etki
True Detective'in yaratıcısı ve yazarı Nic Pizzolatto, Benatar'ın Better Never to Have Been adlı kitabının (Ray Brassier'in Nihil Unbound, Thomas Ligotti'nin The Conspiracy Against the Human Race, Jim Crawford'un Confessions of an Antinatalist ve Eugene Thacker'ın In the Dust of This Planet adlı kitaplarıyla birlikte) dizi üzerindeki etkisinden bahsetmiştir
Özel hayatı
Benatar'ın özel hayatı hakkında pek bir şey bilinmemektedir, çünkü kendisi mahremiyetini bilinçli olarak korumaktadır. Çocukluğundan beri antinatalist görüşlere sahiptir.
Benatar vegan ve veganlık üzerine tartışmalarda yer aldı. İnsanların "milyarlarca diğer insanın ve insan olmayan hayvanın acı çekmesinden ve ölümünden sorumlu olduğunu" savunmuştur. Eğer bu düzeyde bir yıkıma başka bir tür neden olsaydı, o türün yeni üyelerinin ortaya çıkmamasını hızla tavsiye ederdik." Ayrıca COVID-19 salgını gibi zoonotik hastalıkların patlak vermesinin genellikle insanların hayvanlara kötü muamele etmesinin bir sonucu olduğunu savunmuştur.
Benatar ateisttir ve kendi çocuğunun olmadığını belirtmiştir. [14]
Bibliography
- Benatar, David (2001). Ethics for Everyday. McGraw-Hill. ISBN .
- Benatar, David (2006). Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence. Oxford University Press. ISBN .
- Benatar, David (2012). The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys. John Wiley & Sons. ISBN .
- Benatar, David (2015). "The Misanthropic Argument for Anti-natalism". S. Brennan (Ed.). Permissible Progeny?: The Morality of Procreation and Parenting. Oxford University Press. ss. 34-64. doi:10.1093/acprof:oso/9780199378111.003.0002. ISBN . Birden fazla
|editör-ad=ve|editör-ilk=kullanıldı (); r|ad1=eksik|soyadı1=(); r eksik|soyadı2=() - Benatar, David; Wasserman, David (2015). Debating Procreation: Is It Wrong to Reproduce?. Oxford University Press. ISBN .
- Archard, David; Benatar, David (2016). Procreation and Parenthood: The Ethics of Bearing and Rearing Children. Oxford University Press. ISBN .
- Benatar, David (2017). The Human Predicament: A Candid Guide to Life's Biggest Questions. Oxford University Press. ISBN .
As editor
- Benatar, David, (Ed.) (2006). Cutting to the Core: Exploring the Ethics of Contested Surgeries. Rowman & Littlefield. ISBN .
- Ethics for Everyday. New York: McGraw-Hill, 2002.
- Life, Death & Meaning: Key Philosophical Readings on the Big Questions (2004)
Notes
- ^ Benatar 2017, ss. 102–110.
- ^ Steyn, Mark (14 Aralık 2007). "Children? Not if you love the planet". Orange County Register. 16 Nisan 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Nisan 2008.
- ^ "Professor David Benatar". University of Cape Town. 15 Şubat 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Şubat 2023.
- ^ "Editorial Board". Journal of Controversial Ideas. 11 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Nisan 2020.
- ^ Benatar, D. (1997). "Why it is Better Never to Come Into Existence". American Philosophical Quarterly. 34 (3): 345-355.
- ^ Benatar 2006, ss. 64-69.
- ^ Calia, Michael (2 Şubat 2014). "Writer Nic Pizzolatto on Thomas Ligotti and the Weird Secrets of 'True Detective'". The Wall Street Journal (İngilizce). 5 Kasım 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Nisan 2020.
- ^ Calia, Michael (2 Şubat 2014). "Writer Nic Pizzolatto on Thomas Ligotti and the Weird Secrets of 'True Detective'". The Wall Street Journal (İngilizce). 5 Kasım 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Nisan 2020.
- ^ Rothman, Joshua (27 Kasım 2017). "The Case for Not Being Born". The New Yorker. 26 Aralık 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Aralık 2023.
- ^ Wiebers, D., & Feigin, V. (2021). Heeding the call of COVID-19. Animal Sentience, 5(30)
- ^ Benatar, David (13 Nisan 2020). "Our cruel treatment of animals led to coronavirus". The New York Times. 21 Şubat 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Nisan 2020.
- ^ Benatar, David (13 Nisan 2020). "Our cruel treatment of animals led to coronavirus". The New York Times. 21 Şubat 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Nisan 2020.
- ^ "Antinatalism – should we let humanity go extinct? David Benatar vs Bruce Blackshaw". 13 Mart 2020. 27 Ocak 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Mart 2020 – YouTube vasıtasıyla.
- ^ "The Harm of Coming Into Existence". 13 Haziran 2020. 8:36 dakika. 21 Ocak 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Haziran 2020 – YouTube vasıtasıyla.
Kaynakça
- "Affirmative Action and UCT – the debate". Monday Paper. 26 (5). . 23 Nisan 2007. Erişim tarihi: 21 Şubat 2011.
- Benatar, David; Benatar, Michael (2001). "A Pain in the Fetus: Toward Ending Confusion about Fetal Pain". Bioethics. 15 (1). ss. 57-76. doi:10.1111/1467-8519.00212. ISSN 0269-9702. (PMID) 11699550.
- Benatar, Michael; Benatar, David (2003). "Between Prophylaxis and Child Abuse: The Ethics of Neonatal Male Circumcision". The American Journal of Bioethics. 3 (2). ss. 35-48. doi:10.1162/152651603766436216. ISSN 1526-5161. (PMID) 12859815.
- Gert, Joshua; Costa, Victoria; Dancy, Margaret; Benatar, David (1998). "Corporal Punishment". Social Theory and Practice. 24 (2). ss. 237-260. doi:10.5840/soctheorpract19982423. ISSN 0037-802X.
- Haupt, Adam (14 Mayıs 2007). "We dare not erase race from debate". . Johannesburg. Erişim tarihi: 21 Şubat 2011.
- Kolbert, Elizabeth (9 Nisan 2012). "The Case Against Kids: Is procreation immoral?". The New Yorker. Erişim tarihi: 6 Nisan 2012.
- London, Leslie (4 Haziran 2007). "Affirmative action and the invisibility of white privilege". 26 (8). . Erişim tarihi: 21 Şubat 2011.
- Raditlhalo, Sam (25 Nisan 2007). "So much remains hidden behind those plastic smiles at UCT". . Erişim tarihi: 29 Nisan 2008.[]
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
David Benatar 8 Aralik 1966 dogumlu Guney Afrikali bir filozof akademisyen ve yazardir En cok Better Never to Have Been Keske hic Olmasaydik adli kitabinda antinatalizmi savunmasiyla taninir The Harm of Coming into Existence Varolmanin Zararlari adli kitabinda varliga gelmenin varliga gelen varligin duygulari ne olursa olsun ciddi bir zarar oldugunu ve sonuc olarak daha fazla duyarli varlik yaratmanin her zaman ahlaki olarak yanlis oldugunu savunmaktadir David BenatarDogum08 Aralik 1966 58 yasinda MilliyetSouth AfricanMeslekAcademic professor writerTaninma nedeniAkademik gecmisiAlma mater PhD Akademik calismalariDisiplinPhilosophyAlt disiplin KurumlariUniversity of Cape TownOnemli gorusleriAsymmetry between pain and pleasureAnnihilation account of death s badnessEgitim ve kariyerBenatar Cape Town Universitesi nde Biyoetik Merkezi ni kuran kuresel saglik uzmani Solomon Benatar in ogludur Daha sonra Cape Town Universitesi nde egitim gormus lisans ve doktora derecelerini almistir Benatar Cape Town Universitesi nde felsefe profesoru ve Biyoetik Merkezi nin direktorudur Journal of Controversial Ideas dergisinin yayin kurulu uyesidir Felsefi calismasiAci ve zevk arasindaki asimetri Benatar zevk ve aci gibi iyi ve kotu seyler arasinda cok onemli bir asimetri oldugunu ve bunun da insanlarin dogmamis olmasinin daha iyi olacagi anlamina geldigini savunuyor Acinin varligi kotudur Zevkin varligi iyidir Acinin yoklugu bu iyilikten kimse zevk almasa bile iyidir Hazzin yoklugu bu yoklugun bir yoksunluk oldugu biri olmadigi surece kotu degildir Ureme icin cikarimlar Benatar birini var etmenin hem iyi hem de kotu deneyimler aci ve haz yarattigini oysa bunu yapmamanin ne aci ne de haz yarattigini savunur Acinin yoklugu iyidir hazzin yoklugu ise kotu degildir Bu nedenle etik secim yaratmama lehine tartilir Benatar oldukca makul oldugunu dusundugu diger dort ilgili asimetriyi gundeme getirmektedir 1 Mutsuz insanlar yaratmamak icin ahlaki bir yukumlulugumuz vardir ve mutlu insanlar yaratmak icin ahlaki bir yukumlulugumuz yoktur Mutsuz insanlar yaratmamak gibi ahlaki bir yukumlulugumuz oldugunu dusunmemizin nedeni bu acinin varliginin aci cekenler icin kotu yoklugunun ise acinin yoklugundan zevk alacak kimse olmasa da iyi olmasidir Buna karsilik mutlu insanlar yaratmanin ahlaki bir zorunluluk olmadigini dusunmemizin nedeni onlarin hazzi onlar icin iyi olsa da var olmadiklarinda hazzin yoklugunun kotu olmayacagidir cunku bu iyiden mahrum kalacak kimse olmayacaktir 2 Potansiyel bir cocugu yaratmaya karar vermemizin nedeni olarak onun menfaatlerinden bahsetmek gariptir ve yaratmamaya karar vermemizin nedeni olarak da potansiyel bir cocugun menfaatlerinden bahsetmek garip degildir Cocugun mutlu olmasi onu yaratmak icin ahlaki acidan onemli bir neden degildir Buna karsin cocugun mutsuz olma ihtimali onu yaratmamak icin onemli bir ahlaki nedendir Eger hazzin yoklugu yoklugunu deneyimleyecek biri olmasa bile kotu bir sey olsaydi o zaman bir cocuk yaratmak ve mumkun oldugunca cok cocuk yaratmak icin onemli bir ahlaki nedenimiz olurdu Ve eger acinin yoklugu bu iyiligi deneyimleyecek birileri olmasa bile iyi bir sey olmasaydi o zaman cocuk yapmamak icin onemli bir ahlaki nedenimiz olmazdi 3 Bir gun varligi bizim kararimiza bagli olan bizim yarattigimiz bir kisi icin pismanlik duyabiliriz bu kisi mutsuz olabilir ve acisinin varligi kotu bir sey olur Ancak varligi bizim kararimiza bagli olan bir kisi icin asla pismanlik duymayacagiz cunku onu biz yaratmadik o kisi mutluluktan mahrum kalmayacak cunku hicbir zaman var olmayacak ve mutlulugun yoklugu kotu olmayacak cunku bu iyilikten mahrum kalacak kimse olmayacak 4 Bir yerlerde insanlarin var olmasi ve aci cekmesi gerceginden uzuntu duyariz ve bir yerlerde insanlarin mutlu insanlarin oldugu bir yerde var olmamasi gerceginden uzuntu duymayiz Bir yerlerde insanlarin var oldugunu ve aci cektigini bildigimizde merhamet hissederiz Issiz bir adada veya gezegende insanlarin var olmamis ve aci cekmemis olmasi iyi bir seydir Cunku acinin yoklugu bu iyiligi deneyimleyen biri olmasa bile iyidir Ote yandan issiz bir adada ya da gezegende insanlarin var olmamis olmasi ve mutlu olmamalari bizi uzmez Cunku hazzin yoklugu ancak bu hazdan mahrum kalacak birileri var oldugunda kotudur Insanlarin yasam kalitesine iliskin guvenilmez degerlendirmesi Benatar insanlarin yasamlarinin gercek kalitesini yanlis tahmin edip etmedikleri konusunu gundeme getirmis ve bundan sorumlu olduguna inandigi uc psikolojik olguya atifta bulunmustur 1 Iyimserlik egilimi gecmisteki simdiki ve gelecekteki yasamlarimiza iliskin olumlu yonde carpitilmis bir bakis acisina sahibiz 2 Adaptasyon icinde bulundugumuz kosullara uyum saglariz ve daha da kotuye gitmeleri halinde genellikle icinde bulundugumuz kosullarin gercekliginden kopuk olan beklentilerimize gore bu zararli kosullarin beklentisiyle esenlik duygumuz azalir 3 Karsilastirma Hayatlarimizi baskalarininkiyle karsilastirarak degerlendirir herkesi etkileyen olumsuzluklari gormezden gelerek belirli farkliliklara odaklaniriz Ve iyimserlik onyargimiz nedeniyle kendi refahimizin degerini abartmak icin cogunlukla kendimizi daha kotu durumda olanlarla karsilastiririz Sonuc olarak Yukaridaki psikolojik olgular evrimsel bir perspektiften bakildiginda sasirtici degildir Intihara karsi ve ureme lehine militanlik yaparlar Eger hayatlarimiz hala iddia ettigim kadar kotu olsaydi ve insanlar hayatlarinin bu gercek niteligini gormeye egilimli olsalardi kendilerini oldurmeye ya da en azindan daha fazla boyle hayatlar uretmemeye cok daha meyilli olabilirlerdi O halde kotumserlik dogal olarak secilmeme egilimindedir Erkeklere ve erkek cocuklarina karsi cinsel ayrimcilik Benatar in Ikinci Cinsiyetcilik adli kitabi Erkeklere ve Erkek Cocuklarina Karsi Ayrimcilik 2012 adli kitabi kadin dusmanligi ve erkek kimliginin toplumsal olarak dayatilan olumsuz yonlerine iliskin cesitli konulari incelemektedir Feminizmin fikirlerine saldirmak ya da onlari kucumsemek amacini tasimayan kitap daha ziyade erkeklere ve erkek cocuklarina yonelik sistemik ve kulturel ayrimciligin paralel varligina ve bunun ayni zamanda kadinlarin ezilmesine nasil katkida bulunduguna isik tutmaktadir Filozof Simon Blackburn kitapla ilgili bir elestirisinde Benatar bu tur orneklerin inanmazlik ya da alayla karsilanacagini biliyor ancak iddialarini ampirik verilerle desteklemeye ozen gosteriyor diye yaziyor ve bu kitap araciligiyla kadin olmak cogu zaman zorsa bazen erkek olmanin da zor oldugunu ve bunu kabul etmedeki herhangi bir basarisizligin herkesin hedefi olmasi gereken seyi yani evrensel sempati ve cinsiyete bakilmaksizin herkes icin sosyal adaleti carpitma riski tasidigini gosteriyor Bir baska elestirisinde filozof Iddo Landau calismayi alisilmisin disinda bir tez sunan ve bunu ustalikla savunan cok iyi yazilmis bir kitap olarak ovuyor ve Benatar a katilarak simdiye kadar gormezden gelinen ikinci cinsiyetcilikle basa cikabilmek icin bunu kabul etmekle kalmamali ayni zamanda bu az kesfedilmis konuya cok daha fazla ampirik ve felsefi arastirma ayirmali ve elbette bircok tutumu sosyal normu ve yasayi degistirmeye calismaliyiz diyor YayinlarBenatar tip etigi alaninda Profilaksi ve Cocuk Istismari Arasinda The American Journal of Bioethics ve Fetuste Bir Aci A Pain in the Fetus Fetal Agri Hakkindaki Karisikligi Sonlandirmaya Dogru Bioethics Calismalari Ethics Journal of Applied Philosophy Social Theory and Practice American Philosophical Quarterly QJM An International Journal of Medicine Journal of Law and Religion ve British Medical Journal gibi dergilerde yayimlanmistir Kulturel etkiTrue Detective in yaraticisi ve yazari Nic Pizzolatto Benatar in Better Never to Have Been adli kitabinin Ray Brassier in Nihil Unbound Thomas Ligotti nin The Conspiracy Against the Human Race Jim Crawford un Confessions of an Antinatalist ve Eugene Thacker in In the Dust of This Planet adli kitaplariyla birlikte dizi uzerindeki etkisinden bahsetmistirOzel hayatiBenatar in ozel hayati hakkinda pek bir sey bilinmemektedir cunku kendisi mahremiyetini bilincli olarak korumaktadir Cocuklugundan beri antinatalist goruslere sahiptir Benatar vegan ve veganlik uzerine tartismalarda yer aldi Insanlarin milyarlarca diger insanin ve insan olmayan hayvanin aci cekmesinden ve olumunden sorumlu oldugunu savunmustur Eger bu duzeyde bir yikima baska bir tur neden olsaydi o turun yeni uyelerinin ortaya cikmamasini hizla tavsiye ederdik Ayrica COVID 19 salgini gibi zoonotik hastaliklarin patlak vermesinin genellikle insanlarin hayvanlara kotu muamele etmesinin bir sonucu oldugunu savunmustur Benatar ateisttir ve kendi cocugunun olmadigini belirtmistir 14 BibliographyBenatar David 2001 Ethics for Everyday McGraw Hill ISBN 978 0 07 240889 8 Benatar David 2006 Better Never to Have Been The Harm of Coming into Existence Oxford University Press ISBN 978 0 19 929642 2 Benatar David 2012 The Second Sexism Discrimination Against Men and Boys John Wiley amp Sons ISBN 978 0 470 67451 2 Benatar David 2015 The Misanthropic Argument for Anti natalism S Brennan Ed Permissible Progeny The Morality of Procreation and Parenting Oxford University Press ss 34 64 doi 10 1093 acprof oso 9780199378111 003 0002 ISBN 978 0 19 937814 2 Birden fazla editor ad ve editor ilk kullanildi yardim r ad1 eksik soyadi1 yardim r eksik soyadi2 yardim Benatar David Wasserman David 2015 Debating Procreation Is It Wrong to Reproduce Oxford University Press ISBN 978 0 19 027311 8 Archard David Benatar David 2016 Procreation and Parenthood The Ethics of Bearing and Rearing Children Oxford University Press ISBN 978 0 19 874815 1 Benatar David 2017 The Human Predicament A Candid Guide to Life s Biggest Questions Oxford University Press ISBN 9780190633813 As editor Benatar David Ed 2006 Cutting to the Core Exploring the Ethics of Contested Surgeries Rowman amp Littlefield ISBN 978 0 7425 5001 8 Ethics for Everyday New York McGraw Hill 2002 Life Death amp Meaning Key Philosophical Readings on the Big Questions 2004 Notes Benatar 2017 ss 102 110 Steyn Mark 14 Aralik 2007 Children Not if you love the planet Orange County Register 16 Nisan 2008 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Nisan 2008 Professor David Benatar University of Cape Town 15 Subat 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Subat 2023 Editorial Board Journal of Controversial Ideas 11 Agustos 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Nisan 2020 Benatar D 1997 Why it is Better Never to Come Into Existence American Philosophical Quarterly 34 3 345 355 Benatar 2006 ss 64 69 Calia Michael 2 Subat 2014 Writer Nic Pizzolatto on Thomas Ligotti and the Weird Secrets of True Detective The Wall Street Journal Ingilizce 5 Kasim 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Nisan 2020 Calia Michael 2 Subat 2014 Writer Nic Pizzolatto on Thomas Ligotti and the Weird Secrets of True Detective The Wall Street Journal Ingilizce 5 Kasim 2015 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Nisan 2020 Rothman Joshua 27 Kasim 2017 The Case for Not Being Born The New Yorker 26 Aralik 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 11 Aralik 2023 Wiebers D amp Feigin V 2021 Heeding the call of COVID 19 Animal Sentience 5 30 Benatar David 13 Nisan 2020 Our cruel treatment of animals led to coronavirus The New York Times 21 Subat 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Nisan 2020 Benatar David 13 Nisan 2020 Our cruel treatment of animals led to coronavirus The New York Times 21 Subat 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Nisan 2020 Antinatalism should we let humanity go extinct David Benatar vs Bruce Blackshaw 13 Mart 2020 27 Ocak 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 14 Mart 2020 YouTube vasitasiyla The Harm of Coming Into Existence 13 Haziran 2020 8 36 dakika 21 Ocak 2022 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 13 Haziran 2020 YouTube vasitasiyla Kaynakca Affirmative Action and UCT the debate Monday Paper 26 5 23 Nisan 2007 Erisim tarihi 21 Subat 2011 Benatar David Benatar Michael 2001 A Pain in the Fetus Toward Ending Confusion about Fetal Pain Bioethics 15 1 ss 57 76 doi 10 1111 1467 8519 00212 ISSN 0269 9702 PMID 11699550 Benatar Michael Benatar David 2003 Between Prophylaxis and Child Abuse The Ethics of Neonatal Male Circumcision The American Journal of Bioethics 3 2 ss 35 48 doi 10 1162 152651603766436216 ISSN 1526 5161 PMID 12859815 Gert Joshua Costa Victoria Dancy Margaret Benatar David 1998 Corporal Punishment Social Theory and Practice 24 2 ss 237 260 doi 10 5840 soctheorpract19982423 ISSN 0037 802X Haupt Adam 14 Mayis 2007 We dare not erase race from debate Johannesburg Erisim tarihi 21 Subat 2011 Kolbert Elizabeth 9 Nisan 2012 The Case Against Kids Is procreation immoral The New Yorker Erisim tarihi 6 Nisan 2012 London Leslie 4 Haziran 2007 Affirmative action and the invisibility of white privilege 26 8 Erisim tarihi 21 Subat 2011 Raditlhalo Sam 25 Nisan 2007 So much remains hidden behind those plastic smiles at UCT Erisim tarihi 29 Nisan 2008 olu kirik baglanti