Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ebu Hureyre (Arapça: أبو هريرة ; (ö. 678, Medine), (Ebû Hüreyre Abdurrahmân bin Sahr ed-Devsî) Yemen asıllı sahabe. Gerçek adı bilinmemekle birlikte Müslüman olmadan önceki adının Abdüamr, Sükeyn, Abdüşşems olduğu yönünde farklı rivayetler vardır. Sahipsiz kedi yavrularını besleyip büyütmesinden dolayı Kedicik babası anlamına gelen Ebu Hureyre ismiyle anılırdı.
Ebu Hureyre أبو هريرة | |
|---|---|
 | |
| Doğum | Abdurrahman bin Sahr Yemen |
| Ölüm | 678 , Emevi Devleti |
| Defin yeri | Bâki Mezarlığı |
| Milliyet | Arap |
Yemen’de doğan Ebu Hureyre'nin doğum tarihi bilinmemekte olup, Ezd kabilesinin Devs koluna mensuptur. 628 yılında Muhammed'in Hayber'de bulunduğu sırada yanına gelerek Müslüman oldu. Kuşatmadaki Hayber fethine ve daha sonra yapılan savaşların hepsine katıldı.
Hadis Rivayetleri
Bu tarihten ölümüne kadar üç yıl boyunca Muhammed'in yanından ayrılmadı. Bu sebeple en çok hadis nakleden sahabe olduğu söylenmektedir. 5.375 adet hadis aktardığı tahmin edilmektedir. Ebû Hureyre, diğer sahabilere nisbetle çok hadis rivayet etmekle beraber, onun, işitmiş olduğu bu hadisleri yazıp yazmadığı bilinmemektedir. Kendisinden nakledilen bir habere göre "Ebû Hurayra yazmaz ve gizlemez" denilmektedir. Buna mukabil bazı haberlerde de Ebu Hureyre, "biz hadis yazarken Hazreti Peygamber yanımıza geldi" demekte, bir diğerinde ise, kendisine bir hadis soran şahsa "eğer bu hadisi ben rivayet etti isem yanımda yazılıdır" deyip o şahsı evine götürdüğü, orada, birçok kitaplar içerisinden istenilen hadisi bulup çıkardığı belirtilmektedir.
Ebu Hureyre'ye ait 140 kadar hadis rivayeti ihtiva eden ve talebesi Hemmam İbn Munebbih tarafından yazılan es-Sahîfe es-Sahîha adlı kitabın zamanımıza kadar muhafaza edilmiş olduğu belirtilse de 1953 senesinde Prof. M. Hamidullah tarafından bulunarak neşredilen Şam ve Berlin nüshalarından eski olanı Şam nüshası hicrî 6. yy.'dan (miladî 12. yy'dan) kalmadır.
Bişr b. Sa'îd’in: "Allah'a yemin olsun ki biz Ebû Hureyre'nin meclisinde bulunurduk, O bize Rasûlullah’tan ve Ka'b el-Ahbâr'dan rivayet ederdi. Ebû Hureyre kalkıp gittikten sonra bizimle birlikte oturan bazı insanların, Rasûlullah’ın hadisini Ka'b'ın sözü, Ka’b’ın sözünü de Rasûlullah’ın hadisi diye naklettiğini işitirdim. Allah'tan korkun ve hadis konusunda korunun!" dediği belirtilir. İmam Buhârî'nin, Kâb'ın görüşü dediği bir rivayetin İmam Müslim tarafından İslam Peygamberine ait olarak nakledildiğinden de bahsedilmektedir.
Kaynaklarda Halife Ömer’in Ebû Hureyre'ye çok hadis rivayet etmemesi konusunda uyarıda bulunmasının yanı sıra, hadis rivayetinden vazgeçmemesi halinde kendisini Devs denilen bir yere süreceği tehdidinde bulunması ve naklettiği rivayetlerin doğruluğunu kontrol ettiği de yer alan bilgilerdendir. Ebû Hureyre’nin kendisi hadis rivayetiyle ilgili Halife Ömer’le arasında geçen bir diyaloğu şöyle nakleder: "Hadis rivayet ettiğim, Ömer'e ulaşınca, beni çağırdı ve şöyle dedi: ‘Falanca gün, filancanın evinde sen bizimle beraber miydin?’ Ben: ‘Evet, o gün Rasûlullah: 'Her kim bana yalan isnad ederse cehennemdeki yerini hazırlasın’ dedi, dedim. Bunun üzerine Ömer: ‘O halde git, hadis rivayet et.’ dedi."
Ebû Hüreyre’nin çok hadis rivayet etmesine karşı çıkanlardan biri olan Âişe onu yanına çağırarak görmediği ve duymadığı bazı rivayetlerin hesabını sormak istemiş, Ebû Hüreyre de, “Anacığım! Ayna, sürme ve güzel koku gibi şeyler beni oyalayıp da bu rivayetleri Resûlullah’tan duymama engel olmadı” deyince Âişe, “Belki de öyledir” diyerek kendisine hak verdiğini ifade etmiştir.
İslam Peygamberi Muhammed'in eşi Aişe’ye Ebû Hüreyre’nin: “Şu’m üç şeyde; evde, kadında ve attadır” haberini naklediyor denince, O; “Ebû Hüreyre iyi ezberleyememiş. Zira o girdiğinde Resûlullah: “Allah, Yahudileri kahretsin, zira onlar; ‘Şu’m üç şeyde; evde, kadında ve attadır’ derler” buyurmuştu. Ebû Hüreyre hadisin başını işitmemiş, sadece sonunu duymuştur” dediği de belirtilir.
Tâbiîn fakihlerinden İbrâhim en-Nehaî (ö. 96/714), kendi zamanında bazı âlimlerin fakih olmadığı gerekçesiyle Ebû Hüreyre’nin ahkâma dair bir kısım rivayetlerini kabul etmediklerini ileri sürmüş, Nehaî’nin rivayetlerine ve görüşlerine büyük önem veren Ebû Hanîfe gibi âlimler de Ebû Hüreyre aleyhinde herhangi bir şey söylememekle beraber onun sahih kıyasa aykırı rivayetlerini kabul etmek istememişlerdir.
Devlet Adamlığı
Halife Ömer tarafından görev yaptığı Bahreyn’e iki defa vali olarak tayin edildi. Ebu Hüreyre valilikten ayrılarak Medine’ye döndüğü zaman Halife tarafından hakkında tahkikat yapılmıştır. Bazı rivayetlere göre Ömer tarafından hakkında ithamlarda bulunulduğu ve bunun sonucunda onun malının yarısına veya tamamına el koyduğu ileri sürülmektedir. Ancak daha sonra Ebu Hüreyre’nin dürüstlüğü ortaya çıkmasıyla Halife Ömer onu tekrar vali tayin etmek istemiş, ancak Ebu Hüreyre bir daha görev kabul etmemiştir. Osman’ın hilafetini destekleyen Ebu Hüreyre, Halife Ali ile Muaviye arasında çıkan mücadele de hiçbir tarafı desteklemedi. Ebu Hüreyre'nin Muaviye döneminde zaman zaman Medine valiliği ya da vali Mervân'ın bulunmadığı dönemlerde vekil olarak Medine valiliği yaptığı ifade edilmektedir.
Kaynakça
- ^ Ez-Zehebî (1956). Tezkiretü'l-Huffâz. I. Haydarâbâd. s. 32.
- ^ TDV İslam Ansiklopedisi, cilt: 10, sayfa: 160-167
- ^ İbn Kesîr (1966). el-Bidâye ve'n Nihâye. VIII. Beyrut. ss. 108, 113.
- ^ . 12 Ağustos 2000. 2 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından (HTML) arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Mayıs 2013.
- ^ Shorter Urdu Encyclopedia of Islam, University of the Punjab, Lahore, 1997, pg. 65.
- ^ el-Hatîb el-Bağdâdî (d. H. 392/M.S. 1071), Taqyîdu'l-ilm, s. 42; Dr. Talât Koçyiğit, Hadîs Usûlü, 1967
- ^ el-Hatîb el-Bağdâdî, a.g.e.
- ^ İbn Abdi'l-Barr (ö. H. 463/M.S. 1071), Câmi' beyâni'l-dm I. 74.; Dr. Talât Koçyiğit, Hadîs Usûlü, 1967, s.30
- ^ Dr. Talât Koçyiğit, Hadîs Usûlü, 1967, s.31
- ^ Dr. Talât Koçyiğit, Halen elde mevcut en eski Hadis eseri HEMMÂM İBN MUNEBBİH'İN SAHİFESİ (Prof. Muhammed Hamidullah), 1967, s. 66
- ^ İbn Kesîr, Ebu'l-Fidâ İmâduddîn İsmail b. Ömer (774/1372), el-Bidâye ve'n-nihâye, thk. Ahmed Abdülvehhâb Fetih, (Kahire: Dâru'l-Hadîs, 1414/1993), VIII: 112.; Sema Tombul, Bir Devlet Politikası Olarak Hz. Ömer'in Hadis Rivayetleriyle İlgili Tutumu (Bişr b. Sa'îd isminin yanında parantez içinde soru işareti bulunmaktadır.)
- ^ Kemal Özcan, Buhârî ve Müslim'in Sahîhleri Hakkında Farklı Görüşler, Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi2014/2, Sayı 40, ss. 215-244.
- ^ İbn Asâkir (d. H. 499/M.S. 1105), Târîhu Dimaşk, L: 172, LXVII: 343; Zehebî (d. H.673/M.S. 1274), Siyeru A'lâmi'n-nübelâ, II: 600-601; İbn Kesîr (d. H. 701/M.S. 1301-1302), el-Bidâye ve'n-nihâye, VIII: 110.; Sema Tombul, Bir Devlet Politikası Olarak Hz. Ömer'in Hadis Rivayetleriyle İlgili Tutumu
- ^ İbn Hacer (d. H. 773/M.S. 1372), el-İsâbe fî temyîzi's-sahâbe, thk. Ali Muhammed el-Becâvî (Beyrut: Dâru'l-Cîl, 1412/1992), IV: 209; Sıbai, Sünnet, 73.
- ^ Zehebî (d. H. 673/M.S. 1274), Aʿlâmü’n-nübelâʾ, II, 604-605
- ^ Ebu Dâvûd (ö. 204/819), et-Tayâlisî, Müsned,Haydarâbâd-1321, 215, H. No:1537; et-Taberânî (ö.360/971), Süleyman b. Ahmed, Müsnedu’ş-Şamiyyîn, thk. Hamdî b. Abdülmecid es-Selefî, Müessesetü’r-Risâle, Beyrut, 1405, IV/342, H. No:3505; ez-Zerkeşî, el-İcâbe, s.207-211.; İbrahim Sağlam, ‘Uğursuzluk Üç Şeydedir...’ Rivayetinin İsnad ve Metin Yönünden Tahlili
- ^ TDV İslam Ansikyopedisi, Ebû Hüreyre maddesi.
- ^ "İslam Ansiklopedisi, M. Yaşar Kandemir". 24 Eylül 2015 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 30 Haziran 2015.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Ebu Hureyre Arapca أبو هريرة o 678 Medine Ebu Hureyre Abdurrahman bin Sahr ed Devsi Yemen asilli sahabe Gercek adi bilinmemekle birlikte Musluman olmadan onceki adinin Abduamr Sukeyn Abdussems oldugu yonunde farkli rivayetler vardir Sahipsiz kedi yavrularini besleyip buyutmesinden dolayi Kedicik babasi anlamina gelen Ebu Hureyre ismiyle anilirdi Sahabe Ebu Hureyre أبو هريرةDogumAbdurrahman bin Sahr YemenOlum678 Emevi DevletiDefin yeriBaki MezarligiMilliyetArapMuharebeler Yermuk Muharebesi Yemen de dogan Ebu Hureyre nin dogum tarihi bilinmemekte olup Ezd kabilesinin Devs koluna mensuptur 628 yilinda Muhammed in Hayber de bulundugu sirada yanina gelerek Musluman oldu Kusatmadaki Hayber fethine ve daha sonra yapilan savaslarin hepsine katildi Hadis RivayetleriBu tarihten olumune kadar uc yil boyunca Muhammed in yanindan ayrilmadi Bu sebeple en cok hadis nakleden sahabe oldugu soylenmektedir 5 375 adet hadis aktardigi tahmin edilmektedir Ebu Hureyre diger sahabilere nisbetle cok hadis rivayet etmekle beraber onun isitmis oldugu bu hadisleri yazip yazmadigi bilinmemektedir Kendisinden nakledilen bir habere gore Ebu Hurayra yazmaz ve gizlemez denilmektedir Buna mukabil bazi haberlerde de Ebu Hureyre biz hadis yazarken Hazreti Peygamber yanimiza geldi demekte bir digerinde ise kendisine bir hadis soran sahsa eger bu hadisi ben rivayet etti isem yanimda yazilidir deyip o sahsi evine goturdugu orada bircok kitaplar icerisinden istenilen hadisi bulup cikardigi belirtilmektedir Ebu Hureyre ye ait 140 kadar hadis rivayeti ihtiva eden ve talebesi Hemmam Ibn Munebbih tarafindan yazilan es Sahife es Sahiha adli kitabin zamanimiza kadar muhafaza edilmis oldugu belirtilse de 1953 senesinde Prof M Hamidullah tarafindan bulunarak nesredilen Sam ve Berlin nushalarindan eski olani Sam nushasi hicri 6 yy dan miladi 12 yy dan kalmadir Bisr b Sa id in Allah a yemin olsun ki biz Ebu Hureyre nin meclisinde bulunurduk O bize Rasulullah tan ve Ka b el Ahbar dan rivayet ederdi Ebu Hureyre kalkip gittikten sonra bizimle birlikte oturan bazi insanlarin Rasulullah in hadisini Ka b in sozu Ka b in sozunu de Rasulullah in hadisi diye naklettigini isitirdim Allah tan korkun ve hadis konusunda korunun dedigi belirtilir Imam Buhari nin Kab in gorusu dedigi bir rivayetin Imam Muslim tarafindan Islam Peygamberine ait olarak nakledildiginden de bahsedilmektedir Kaynaklarda Halife Omer in Ebu Hureyre ye cok hadis rivayet etmemesi konusunda uyarida bulunmasinin yani sira hadis rivayetinden vazgecmemesi halinde kendisini Devs denilen bir yere surecegi tehdidinde bulunmasi ve naklettigi rivayetlerin dogrulugunu kontrol ettigi de yer alan bilgilerdendir Ebu Hureyre nin kendisi hadis rivayetiyle ilgili Halife Omer le arasinda gecen bir diyalogu soyle nakleder Hadis rivayet ettigim Omer e ulasinca beni cagirdi ve soyle dedi Falanca gun filancanin evinde sen bizimle beraber miydin Ben Evet o gun Rasulullah Her kim bana yalan isnad ederse cehennemdeki yerini hazirlasin dedi dedim Bunun uzerine Omer O halde git hadis rivayet et dedi Ebu Hureyre nin cok hadis rivayet etmesine karsi cikanlardan biri olan Aise onu yanina cagirarak gormedigi ve duymadigi bazi rivayetlerin hesabini sormak istemis Ebu Hureyre de Anacigim Ayna surme ve guzel koku gibi seyler beni oyalayip da bu rivayetleri Resulullah tan duymama engel olmadi deyince Aise Belki de oyledir diyerek kendisine hak verdigini ifade etmistir Islam Peygamberi Muhammed in esi Aise ye Ebu Hureyre nin Su m uc seyde evde kadinda ve attadir haberini naklediyor denince O Ebu Hureyre iyi ezberleyememis Zira o girdiginde Resulullah Allah Yahudileri kahretsin zira onlar Su m uc seyde evde kadinda ve attadir derler buyurmustu Ebu Hureyre hadisin basini isitmemis sadece sonunu duymustur dedigi de belirtilir Tabiin fakihlerinden Ibrahim en Nehai o 96 714 kendi zamaninda bazi alimlerin fakih olmadigi gerekcesiyle Ebu Hureyre nin ahkama dair bir kisim rivayetlerini kabul etmediklerini ileri surmus Nehai nin rivayetlerine ve goruslerine buyuk onem veren Ebu Hanife gibi alimler de Ebu Hureyre aleyhinde herhangi bir sey soylememekle beraber onun sahih kiyasa aykiri rivayetlerini kabul etmek istememislerdir Devlet AdamligiHalife Omer tarafindan gorev yaptigi Bahreyn e iki defa vali olarak tayin edildi Ebu Hureyre valilikten ayrilarak Medine ye dondugu zaman Halife tarafindan hakkinda tahkikat yapilmistir Bazi rivayetlere gore Omer tarafindan hakkinda ithamlarda bulunuldugu ve bunun sonucunda onun malinin yarisina veya tamamina el koydugu ileri surulmektedir Ancak daha sonra Ebu Hureyre nin durustlugu ortaya cikmasiyla Halife Omer onu tekrar vali tayin etmek istemis ancak Ebu Hureyre bir daha gorev kabul etmemistir Osman in hilafetini destekleyen Ebu Hureyre Halife Ali ile Muaviye arasinda cikan mucadele de hicbir tarafi desteklemedi Ebu Hureyre nin Muaviye doneminde zaman zaman Medine valiligi ya da vali Mervan in bulunmadigi donemlerde vekil olarak Medine valiligi yaptigi ifade edilmektedir Kaynakca Ez Zehebi 1956 Tezkiretu l Huffaz I Haydarabad s 32 erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim TDV Islam Ansiklopedisi cilt 10 sayfa 160 167 Ibn Kesir 1966 el Bidaye ve n Nihaye VIII Beyrut ss 108 113 erisim tarihi kullanmak icin url gerekiyor yardim 12 Agustos 2000 2 Agustos 2011 tarihinde kaynagindan HTML arsivlendi Erisim tarihi 12 Mayis 2013 Shorter Urdu Encyclopedia of Islam University of the Punjab Lahore 1997 pg 65 el Hatib el Bagdadi d H 392 M S 1071 Taqyidu l ilm s 42 Dr Talat Kocyigit Hadis Usulu 1967 el Hatib el Bagdadi a g e Ibn Abdi l Barr o H 463 M S 1071 Cami beyani l dm I 74 Dr Talat Kocyigit Hadis Usulu 1967 s 30 Dr Talat Kocyigit Hadis Usulu 1967 s 31 Dr Talat Kocyigit Halen elde mevcut en eski Hadis eseri HEMMAM IBN MUNEBBIH IN SAHIFESI Prof Muhammed Hamidullah 1967 s 66 Ibn Kesir Ebu l Fida Imaduddin Ismail b Omer 774 1372 el Bidaye ve n nihaye thk Ahmed Abdulvehhab Fetih Kahire Daru l Hadis 1414 1993 VIII 112 Sema Tombul Bir Devlet Politikasi Olarak Hz Omer in Hadis Rivayetleriyle Ilgili Tutumu Bisr b Sa id isminin yaninda parantez icinde soru isareti bulunmaktadir Kemal Ozcan Buhari ve Muslim in Sahihleri Hakkinda Farkli Gorusler Dokuz Eylul Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi2014 2 Sayi 40 ss 215 244 Ibn Asakir d H 499 M S 1105 Tarihu Dimask L 172 LXVII 343 Zehebi d H 673 M S 1274 Siyeru A lami n nubela II 600 601 Ibn Kesir d H 701 M S 1301 1302 el Bidaye ve n nihaye VIII 110 Sema Tombul Bir Devlet Politikasi Olarak Hz Omer in Hadis Rivayetleriyle Ilgili Tutumu Ibn Hacer d H 773 M S 1372 el Isabe fi temyizi s sahabe thk Ali Muhammed el Becavi Beyrut Daru l Cil 1412 1992 IV 209 Sibai Sunnet 73 Zehebi d H 673 M S 1274 Aʿlamu n nubelaʾ II 604 605 Ebu Davud o 204 819 et Tayalisi Musned Haydarabad 1321 215 H No 1537 et Taberani o 360 971 Suleyman b Ahmed Musnedu s Samiyyin thk Hamdi b Abdulmecid es Selefi Muessesetu r Risale Beyrut 1405 IV 342 H No 3505 ez Zerkesi el Icabe s 207 211 Ibrahim Saglam Ugursuzluk Uc Seydedir Rivayetinin Isnad ve Metin Yonunden Tahlili TDV Islam Ansikyopedisi Ebu Hureyre maddesi Islam Ansiklopedisi M Yasar Kandemir 24 Eylul 2015 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 30 Haziran 2015