Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ebu Kerib Es'ad Kâmil (Arapça: أسعد الكامل), kısaca Ebu Kerib, Himyer Krallığı'nın (günümüz Yemen'i) kralıydı. MS 390'dan 420'ye kadar Yemen'i yönetmiş, babası Melikikerib Yuhamin (hükümdarlık dönemi 375-400) ile birlikte hükümdarlık yaptıktan sonra 400'de tek başına hükümdar olmuştur. Ebu Kerib bazı kaynaklarda Arap Yarımadası'nın Yahudiliğe geçen ilk kralı olarak gösterilir, ancak çağdaş tarihçiler bu din değiştirmeyi babasına atfetmişlerdir. Ebu Kerib ayrıca Kâbe'yi kisve ile örten ilk kişi olarak kabul edilir.
| Ebu Kerib Es'ad Kâmil | |
|---|---|
| Himyer Kralı | |
| Hüküm süresi | MS 390–420 |
| Önce gelen | Melikikerib Yuhamin |
| Sonra gelen | Hasan Yuhamin |
| Ölüm | y. 430 Yemen |
| Dini |
|
Hayatı
Ebu Kerib Es'ad, Melikikerib Yuhamin'in oğluydu. MS 375 yılında hem babası Melikikerib Yuhamin hem de kardeşi Dara' Amar Eymen ile ortak bir saltanatın parçası olarak iktidara geldi. Babasının MS 385 yılında ölümünden sonra kardeşi Dara' Amar Eymen ile birlikte ülkesini yönetti. MS 400 yılı civarında, Dara' Amar Eymen ya tahttan feragat etti ya da öldü. Böyle Ebu Kerib iktidarın tek sahibi oldu. Ölüm tarihi bilinmemekle birlikte Christian Robin bu tarihi MS 440 olarak vermektedir.
Yahudiliğe geçmesi
Bazı kaynaklar Ebu Kerib'in Himyer kralları arasında Yahudiliğe geçen ilk kişi olduğu konusunda hemfikir olsa da, onun Yahudiliğe geçiş koşulları efsane ve mitlerle doludur. Himyer kralları MS 384 yılı civarında Melikikerib Yuhamin döneminde Yahudiliği kabul etmişlerdir. O yıla ait, Melikikerib Yuhamin, Ebu Kerib Es'ad ve Dhara' Amar Eymen tarafından çok tanrıcılığın reddedildiğinden bahseden bir yazıtın yanı sıra, Melikikerib Yuhamin ve Ebu Kerib'in Marib'de bir mikrabın (Yahudi ibadethanesi) inşasına izin verdiğini anlatan başka bir yazıt daha bulunmaktadır.
Geleneksel anlatıya göre Ebu Kerib, Bizans'ın ülkesinin kuzey eyaletlerinde artan etkisini ortadan kaldırmak için askeri bir sefer düzenledi. Ordusu o zamanlar "Yesrib" olarak bilinen Medine'ye ulaştı. Herhangi bir direnişle karşılaşmayan Himyeriler, kralın oğullarından birini şehrin valisi olarak geride bırakarak şehirden geçtiler. Ancak birkaç gün sonra Yesrib halkı yeni valileri olan kralın oğlunu öldürdü. Haberi alan kral, oğlunun intikamını almak ve kenti yok etmek için askerlerini tekrar şehre gönderdi. Şehrin etrafındaki tüm palmiye ağaçlarının kesilmesini emretti. Çünkü ağaçlar şehir sakinlerinin ana gelir kaynağıydı. Ardından şehri kuşattı.
Yesrib Yahudileri şehirlerini korumak için putperest Arap komşularıyla birlikte düşmana karşı savaştılar. Kuşatma sırasında Ebu Kerib hastalandı. Kaab ve Esad adındaki iki yerel haham, bu fırsatı değerlendirerek Ebu Kerib'in karargahına gitmiş ve kuşatmayı kaldırması için onu ikna etmişlerdir. Hahamlar aynı zamanda kralda Yahudiliğe karşı bir ilgi uyandırmış ve MS 390 yılında din değiştirerek ordusunu da aynı şeyi yapmaya ikna etmiştir. Kaab ve Esad daha sonra Ebu Kerib'le birlikte krallığına dönmüş ve burada halkı din değiştirmeye ikna etmekle görevlendirilmişlerdir. Ancak bazı akademisyenler halkın toptan din değiştirdiğini söylerken, diğerleri sadece yarısının din değiştirdiğini, geri kalanının pagan inançlarını ve tapınaklarını koruduğunu düşünmektedir. Yahudiliğe geçenler arasında Ebu Kerib'in yeğeni olan ve daha sonra Kızıldeniz'deki Ma'ad halkının genel valisi olarak atanan ve Mekke ile Yesrib valiliğinin başına geçen Haris bin Amr da vardı.
Ebu Kerib'in Yahudiliğe geçtiği görüşüne karşı çıkanlardan biri de yazar J. R. Porter'dır. Porter 1980'lerde yazdığı bir makalede Ebu Kerib'in din değiştirdiğine dair efsanevi anlatıların tarihi kayıtlarda çok daha sonra ortaya çıktığını ve bu nedenle güvenilmez olduğunu savunmuştur. Porter yine de Yesrib'de güçlü Yahudi kabilelerinin varlığı göz önüne alındığında, Ebu Kerib'in Yahudiliğe yönelmesinin "tamamen inandırıcı" olacağını kabul etmiştir. Porter, daha sonraki bir Himyeri hükümdarı olan 'ın (MS 517-530) "kesinlikle" Yahudiliğe geçtiğini belirtmektedir.
İslam dönemi kaynaklarında
Ebu Kerib Es'ad'dan İslam kaynaklarda bahsedilmezken, tefsir âlimi İbn Kesir, Ebu Kerib ile ilgili İslami gelenekleri sunmaktadır. İbn Kesir, Kur'an'ın Duhan Suresi'nde bahsedilen gizemli Tübba' olarak Ebu Kerib'i tanımlamıştır.
İbn Kesir, Tübba' Ebu Kerib'in daha önce Medine'ye saldırmaya niyetlenen Saba ve Himyer'in müşrik bir kralı olduğunu, ancak Medine'nin gelecek bir peygamber için son hicret yeri olacağı konusunda onu uyaran iki Yahudi haham tarafından vazgeçirildiğini belirtmektedir. Tübba' Mekke'ye gitmiş ve Kâbe'yi yıkmaya niyetlendi. Ancak bunu da yapmaması konusunda uyarıldı. Daha sonra Yahudiliğe ilgi duydu ve İsa'nın gelişinden önce doğru yolda olanların takip ettiği din olarak tanımlanan Musa'nın dinine geçti. Hahamları beraberinde Yemen'e geri götürdü ve burada halkı Yahudiliğe geçirdiler.
Kaynakça
- ^ a b Harman, Ömer Faruk. "TÜBBA'". islamansiklopedisi.org.tr. 29 Eylül 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Temmuz 2024.
- ^ a b c d e f Heinrich Graetz; Bella Löwy; Philipp Bloch (1902). History of the Jews, Volume 3. Jewish Publication Society of America. ss. 62-64.
Abu Kariba Asad.
- ^ Kharif, Badr Al (15 Şubat 2009). "Kiswah: The Covering of the Kaaba". Aawsat.com. 1 Mayıs 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Temmuz 2010.
- ^ M. Avrum Ehrlich (ed.): Encyclopedia of the Jewish Diaspora: Origins, Experiences, and Culture, p. 793. ABC-CLIO, 2008.
- ^ Robin, Christian Julien (2012). "Arabia and Ethiopia". Johnson, Scott Fitzgerald (Ed.). The Oxford handbook of late antiquity. Oxford handbooks. Oxford New York: Oxford University Press. ss. 265-266. ISBN .
- ^ "إسلام ويب - البداية والنهاية - ذكر أخبار العرب - قصة تبع أبي كرب- الجزء رقم3". www.islamweb.net (Arapça). 9 Kasım 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Kasım 2023.
- ^ "DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian Inscriptions: Epigraph details". dasi.cnr.it. 22 Mart 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mart 2024.
- ^ "Wayback Machine". 1 Nisan 2024. 1 Ocak 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mart 2024.
- ^ "Wayback Machine". 9 Temmuz 2023. 9 Temmuz 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mart 2024.
- ^ Robin, Christian Julien (2015). "Ḥimyar, Aksūm, and Arabia Deserta in Late Antiquity: The Epigraphic Evidence". Fisher, Greg (Ed.). Arabs and empires before Islam. Oxford, United Kingdom: Oxford University Press. ss. 133-134. ISBN .
- ^ Robin, Christian Julien (2015). "Ḥimyar, Aksūm, and Arabia Deserta in Late Antiquity: The Epigraphic Evidence". Fisher, Greg (Ed.). Arabs and empires before Islam. Oxford, United Kingdom: Oxford University Press. s. 136. ISBN .
- ^ Chaikin, Moses Avigdor (1899). The Celebrities of the Jews: A glance at the historical circumstances of the Jewish people from the destruction of Jerusalem to the present day. Part I. 70-1290. Pawson & Brailsford. Erişim tarihi: 9 Temmuz 2010.
- ^ Sigmund Hecht (1908). Post-Biblical History: a compendium of Jewish history from the close of the biblical records to the present day, for the home and Sabbath-school. Bloch. Erişim tarihi: 9 Temmuz 2010.
- ^ Netton, Ian Richard (1986): Arabia and the Gulf: From Traditional Society to Modern States, Croom Helm Ltd., p. 10, .
- ^ "من هو تبع المذكور في القرآن الكريم ؟ - الإسلام سؤال وجواب". islamqa.info (Arapça). 18 Ağustos 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Kasım 2023.
- ^ a b "Al-Quran Ibn Kathir Tafsir | Alim.org". www.alim.org (İngilizce). 28 Ocak 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Kasım 2023.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Ebu Kerib Es ad Kamil Arapca أسعد الكامل kisaca Ebu Kerib Himyer Kralligi nin gunumuz Yemen i kraliydi MS 390 dan 420 ye kadar Yemen i yonetmis babasi Melikikerib Yuhamin hukumdarlik donemi 375 400 ile birlikte hukumdarlik yaptiktan sonra 400 de tek basina hukumdar olmustur Ebu Kerib bazi kaynaklarda Arap Yarimadasi nin Yahudilige gecen ilk krali olarak gosterilir ancak cagdas tarihciler bu din degistirmeyi babasina atfetmislerdir Ebu Kerib ayrica Kabe yi kisve ile orten ilk kisi olarak kabul edilir Ebu Kerib Es ad KamilHimyer KraliHukum suresiMS 390 420Once gelenMelikikerib YuhaminSonra gelenHasan YuhaminOlumy 430 YemenDiniPutperestlik onceden Yahudilik olumune kadar HayatiEbu Kerib Es ad Melikikerib Yuhamin in ogluydu MS 375 yilinda hem babasi Melikikerib Yuhamin hem de kardesi Dara Amar Eymen ile ortak bir saltanatin parcasi olarak iktidara geldi Babasinin MS 385 yilinda olumunden sonra kardesi Dara Amar Eymen ile birlikte ulkesini yonetti MS 400 yili civarinda Dara Amar Eymen ya tahttan feragat etti ya da oldu Boyle Ebu Kerib iktidarin tek sahibi oldu Olum tarihi bilinmemekle birlikte Christian Robin bu tarihi MS 440 olarak vermektedir Yahudilige gecmesi Bazi kaynaklar Ebu Kerib in Himyer krallari arasinda Yahudilige gecen ilk kisi oldugu konusunda hemfikir olsa da onun Yahudilige gecis kosullari efsane ve mitlerle doludur Himyer krallari MS 384 yili civarinda Melikikerib Yuhamin doneminde Yahudiligi kabul etmislerdir O yila ait Melikikerib Yuhamin Ebu Kerib Es ad ve Dhara Amar Eymen tarafindan cok tanriciligin reddedildiginden bahseden bir yazitin yani sira Melikikerib Yuhamin ve Ebu Kerib in Marib de bir mikrabin Yahudi ibadethanesi insasina izin verdigini anlatan baska bir yazit daha bulunmaktadir Geleneksel anlatiya gore Ebu Kerib Bizans in ulkesinin kuzey eyaletlerinde artan etkisini ortadan kaldirmak icin askeri bir sefer duzenledi Ordusu o zamanlar Yesrib olarak bilinen Medine ye ulasti Herhangi bir direnisle karsilasmayan Himyeriler kralin ogullarindan birini sehrin valisi olarak geride birakarak sehirden gectiler Ancak birkac gun sonra Yesrib halki yeni valileri olan kralin oglunu oldurdu Haberi alan kral oglunun intikamini almak ve kenti yok etmek icin askerlerini tekrar sehre gonderdi Sehrin etrafindaki tum palmiye agaclarinin kesilmesini emretti Cunku agaclar sehir sakinlerinin ana gelir kaynagiydi Ardindan sehri kusatti Yesrib Yahudileri sehirlerini korumak icin putperest Arap komsulariyla birlikte dusmana karsi savastilar Kusatma sirasinda Ebu Kerib hastalandi Kaab ve Esad adindaki iki yerel haham bu firsati degerlendirerek Ebu Kerib in karargahina gitmis ve kusatmayi kaldirmasi icin onu ikna etmislerdir Hahamlar ayni zamanda kralda Yahudilige karsi bir ilgi uyandirmis ve MS 390 yilinda din degistirerek ordusunu da ayni seyi yapmaya ikna etmistir Kaab ve Esad daha sonra Ebu Kerib le birlikte kralligina donmus ve burada halki din degistirmeye ikna etmekle gorevlendirilmislerdir Ancak bazi akademisyenler halkin toptan din degistirdigini soylerken digerleri sadece yarisinin din degistirdigini geri kalaninin pagan inanclarini ve tapinaklarini korudugunu dusunmektedir Yahudilige gecenler arasinda Ebu Kerib in yegeni olan ve daha sonra Kizildeniz deki Ma ad halkinin genel valisi olarak atanan ve Mekke ile Yesrib valiliginin basina gecen Haris bin Amr da vardi Ebu Kerib in Yahudilige gectigi gorusune karsi cikanlardan biri de yazar J R Porter dir Porter 1980 lerde yazdigi bir makalede Ebu Kerib in din degistirdigine dair efsanevi anlatilarin tarihi kayitlarda cok daha sonra ortaya ciktigini ve bu nedenle guvenilmez oldugunu savunmustur Porter yine de Yesrib de guclu Yahudi kabilelerinin varligi goz onune alindiginda Ebu Kerib in Yahudilige yonelmesinin tamamen inandirici olacagini kabul etmistir Porter daha sonraki bir Himyeri hukumdari olan in MS 517 530 kesinlikle Yahudilige gectigini belirtmektedir Islam donemi kaynaklarindaEbu Kerib Es ad dan Islam kaynaklarda bahsedilmezken tefsir alimi Ibn Kesir Ebu Kerib ile ilgili Islami gelenekleri sunmaktadir Ibn Kesir Kur an in Duhan Suresi nde bahsedilen gizemli Tubba olarak Ebu Kerib i tanimlamistir Ibn Kesir Tubba Ebu Kerib in daha once Medine ye saldirmaya niyetlenen Saba ve Himyer in musrik bir krali oldugunu ancak Medine nin gelecek bir peygamber icin son hicret yeri olacagi konusunda onu uyaran iki Yahudi haham tarafindan vazgecirildigini belirtmektedir Tubba Mekke ye gitmis ve Kabe yi yikmaya niyetlendi Ancak bunu da yapmamasi konusunda uyarildi Daha sonra Yahudilige ilgi duydu ve Isa nin gelisinden once dogru yolda olanlarin takip ettigi din olarak tanimlanan Musa nin dinine gecti Hahamlari beraberinde Yemen e geri goturdu ve burada halki Yahudilige gecirdiler Kaynakca a b Harman Omer Faruk TUBBA islamansiklopedisi org tr 29 Eylul 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 15 Temmuz 2024 a b c d e f Heinrich Graetz Bella Lowy Philipp Bloch 1902 History of the Jews Volume 3 Jewish Publication Society of America ss 62 64 Abu Kariba Asad Kharif Badr Al 15 Subat 2009 Kiswah The Covering of the Kaaba Aawsat com 1 Mayis 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 9 Temmuz 2010 M Avrum Ehrlich ed Encyclopedia of the Jewish Diaspora Origins Experiences and Culture p 793 ABC CLIO 2008 Robin Christian Julien 2012 Arabia and Ethiopia Johnson Scott Fitzgerald Ed The Oxford handbook of late antiquity Oxford handbooks Oxford New York Oxford University Press ss 265 266 ISBN 978 0 19 533693 1 إسلام ويب البداية والنهاية ذكر أخبار العرب قصة تبع أبي كرب الجزء رقم3 www islamweb net Arapca 9 Kasim 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 9 Kasim 2023 DASI Digital Archive for the Study of pre islamic arabian Inscriptions Epigraph details dasi cnr it 22 Mart 2024 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Mart 2024 Wayback Machine 1 Nisan 2024 1 Ocak 2024 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Mart 2024 Wayback Machine 9 Temmuz 2023 9 Temmuz 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 22 Mart 2024 Robin Christian Julien 2015 Ḥimyar Aksum and Arabia Deserta in Late Antiquity The Epigraphic Evidence Fisher Greg Ed Arabs and empires before Islam Oxford United Kingdom Oxford University Press ss 133 134 ISBN 978 0 19 965452 9 Robin Christian Julien 2015 Ḥimyar Aksum and Arabia Deserta in Late Antiquity The Epigraphic Evidence Fisher Greg Ed Arabs and empires before Islam Oxford United Kingdom Oxford University Press s 136 ISBN 978 0 19 965452 9 Chaikin Moses Avigdor 1899 The Celebrities of the Jews A glance at the historical circumstances of the Jewish people from the destruction of Jerusalem to the present day Part I 70 1290 Pawson amp Brailsford Erisim tarihi 9 Temmuz 2010 Sigmund Hecht 1908 Post Biblical History a compendium of Jewish history from the close of the biblical records to the present day for the home and Sabbath school Bloch Erisim tarihi 9 Temmuz 2010 Netton Ian Richard 1986 Arabia and the Gulf From Traditional Society to Modern States Croom Helm Ltd p 10 978 0 7099 1834 9 من هو تبع المذكور في القرآن الكريم الإسلام سؤال وجواب islamqa info Arapca 18 Agustos 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 9 Kasim 2023 a b Al Quran Ibn Kathir Tafsir Alim org www alim org Ingilizce 28 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 9 Kasim 2023