Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Fareli Köyün Kavalcısı (Almanca: Rattenfänger von Hameln), Orta Çağ'da Aşağı Saksonya Almanya'nın Hamelin (Hameln) kasabasında pek çok çocuğun evden ayrılarak daha sonra ölümü ile ilgili bir efsane konusudur. Tam anlatımında 16'ncı yüzyılda kasabada artan farelerden kurtulmak isteyen kasaba halkı, farelerin kasabadan temizlenmesi amacıyla bir kavalcıyla anlaşırlar. Vatandaşlar alınan bu hizmet için para vermeyi kabul etmediklerinde ise kavalcı rengârenk giysiler içerisinde kasabanın çocuklarını sihirli kavalıyla alıp kasabadan uzaklaştırır. Hikâyenin bu sürümü daha sonraki yıllar içerisinde bir masal gibi yayılmıştır. Hikâye bu haliyle Johann Wolfgang von Goethe, Grimm Kardeşler ve 'in eserlerinde yer almıştır.
Konusu
1284 yılında Hamelin köyünü fareler basar. Her yerde fareler vardır ve halkın bütün yiyeceğini tüketmektedirler. Halk bu durumda ne yapacağını bilemez ve köy, "fareli köy" olarak anılmaya başlar. Bir gün bu köye bir adam gelir. Kendisine bir torba altın verirlerse köyü farelerden kurtaracağını söyler. Köylüler o kadar çaresizdirler ki hemen aralarında gerekli parayı toplayıp köyün muhtarına verirler. Adam kavalını çıkarır ve o kadar güzel bir melodi çalar ki bütün fareler onu takip ederler. Adam onları köyün yakınındaki bir nehre götürür. Kavalcı nehirden yürüyerek geçer fakat ardından gelen fareler suda boğulurlar. Köy farelerden kurtulmuş olur. Adam köye altınlarını almak için döndüğünde muhtar nasılsa köyde fare kalmadığı için adama ödeme yapmak istemez ve altınları ona vermez. Bunun üzerine kavalcı tekrar kavalını çalarak yürümeye başlar. Bu sefer 130 tane çocuk onun peşinden gelir. Kavalcı onları yakındaki bir ormana götürür. Fakat kavalcı uyurken çocuklardan köyün yerini bilen biri kavalcının kavalını alır ve bütün çocukları tekrar köye götürür. Çocuklarının kaybolmasından çok endişelenen köylüler çocukları geri dönünce çok mutlu olurlar ve gerçeği öğrenince de köy muhtarına çok kızarlar. Sonunda kavalcıya altınlarını verirler.
Masalın farklı bir versiyonunda kavalcı çocukları ormana götürürken en arkadan gelen üç çocuktan bahsedilir. Bu çocuklardan biri sakattır ve diğerleri kadar hızlı yürüyemediği için arkada kalmıştır. Bir diğeri kördür ve nereye gittiklerini göremediği için kavalın sesini takip ederken yavaş ilerlemektedir. Sonuncusu ise sağırdır ve kavalın sesini hiç duyamadığı halde diğerlerini meraktan takip etmiştir. Daha sonra bu üç çocuk ormana gitmeyip köye dönmüş ve bütün köyü çocukların nerede olduğu konusunda uyarmıştır.
Arka plan
Masalın gerçek bir olaya dayandığı düşünülmektedir. Hamelin kasabasından 130 çocuğun kaybolmasıyla ilgili olayı açıklamaya çalışan farklı teoriler vardır. Bunlar şöyledir:
- Çocuklar bölgeden göç etti.
- Çocuklar veba hastalığından öldü.
- Çocuk Haçlı Seferleri'ne katıldılar.
- Bir tarikat lideri çocukları ormana götürdü, orada ayin yapılırken toprak kaydı, sel oldu ve bütün çocuklar öldü.
Ancak şimdiye kadar hiçbir teori genel olarak kabul görmemiştir.
Hikâyeye ait en erken kayıt 1300 yılında Hamelin Kilisesi'ne yerleştirilmiş vitray bir pencerede görünüyor. Pencere, 14 ve 17. yüzyıllar arasında çeşitli kitaplara konu olmuştur. Vitray 1660'ta yıkıldı. Hayatta kalan parçalara dayanarak Tarihçi Hans Dobbertin tarafından pencerenin modern bir yeniden inşası oluşturuldu. Pencere, kavalcının renkli figürünü ve beyaz giyinmiş birkaç çocuk figürünü içerir.
Pencerenin genellikle kasaba için trajik bir tarihî olayın anısına yapıldığı düşünülür: Hamelin kasabası kayıtları da görünüşe göre bu olayla başlar. En eski yazılı kayıt, 1384 tarihli bir kayıtta bildirildiğine göre "Çocuklarımız gideli yüz yıl oldu." denmektedir.
Yüzyıllardır araştırmalar yapılmasına rağmen tarihsel olay için hiçbir açıklama evrensel olarak doğru kabul edilmemektedir. Fareler hikâyeye ilk olarak 1559 yılındaki bir versiyonda eklendi. 1559 ve önceki kayıtlarda fareler yoktur.
Doğal sebepler
Bir dizi teori, çocukların hastalık veya açlık gibi bazı doğal nedenlerden öldüğünü ve kavalcının, ölümün sembolik bir figürü olduğunu öne sürer. Bu teoriye uygun olduğu öne sürülen senaryolardan bazıları, Weser Nehri'nde boğulan çocukların bir toprak kaymasında öldürüldüğü veya bir salgın sırasında bazı hastalıklara yakalandığıdır. Başka bir modern yorum, hikâyeyi Hamelin çocuklarının pagan veya sapkın bir tarikat tarafından tuzağa düşürüldüğü bir olaya gönderme olarak okur. Coppenbrügge yakınlarındaki ormanda tarikat ayin yaparken aniden toprak kayması oldu ve bütün çocuklar öldü.
Göç teorisi
Göç teorisi hakkındaki spekülasyonlar; 13. yüzyılda bölgenin aşırı nüfusunun, en büyük ailenin tüm araziye, güce sahip olması ve geri kalanını sefil olarak bırakmasıyla sonuçlandığı fikrine dayanmaktadır. Çocukların göçünün hiçbir zaman belgelenmemesinin bir nedeninin de o zamanlar nadir olmayan bir uygulama olan Doğu Avrupa'nın Baltık bölgesinden bir işe alım görevlisine çocukların satılması olduğu öne sürülmüştür. Sheila Harty, "Pied Piper Revisited" adlı makalesinde, yerleşilen bölgedeki soyadlarının Hamelin'dekilere benzediğini ve kasabanın destekleyemediği gayrimeşru çocukları, yetimleri veya diğer çocukları satmanın daha olası bir açıklama olduğunu belirtir. Ayrıca bunun kasaba kroniklerinde olayla ilgili kayıtların eksikliğini açıklayabileceğini belirtiyor. The Pied Piper: A Handbook adlı kitabında Wolfgang Mieder, Hamelin dâhil olmak üzere bölgeden insanların Transilvanya'nın bazı bölgelerine yerleşmeye yardım ettiğini gösteren tarihî belgelerin mevcut olduğunu belirtiyor. Transilvanya, Cengiz Han'ın iki torunu tarafından yönetilen ve kavalcı efsanesinin en erken ortaya çıktığı 13. yüzyılın başlarına dayanan Orta Avrupa'daki uzun Moğol istilaları altındaydı.
Dil Bilimi Profesörü Jürgen Udolph, Alman Hamelin köyünden (Almanca Hameln) 1284 yılında bir haziran günü 130 çocuğun ortadan kaybolduğunu söyler. Udolph o sırada köyde bilinen tüm aile isimlerini araştırdı ve ardından başka yerlerde benzerlerini aramaya başladı. Aynı soyadlarının, her ikisi de Berlin'in kuzeyinde bulunan Prignitz ve Uckermark bölgelerinde şaşırtıcı bir sıklıkta bulunduğunu keşfetti. Aynı soyadları, şimdi Polonya'nın bir parçası olan eski Pomeranya bölgesinde de buldu.
Udolph, çocukların aslında Almanların Doğu Avrupa'daki yeni yerleşimlerini kolonize etme dürtüsüne kapılmış işsiz gençler olduğunu tahmin ediyor. Kavalcı var olmamış olabilir ancak Profesör, "Kuzey Almanya'yı dolaşıp Doğu için yerleşimciler toplamaya çalışan lokatörler olarak bilinen karakterler vardı." diyor. Bazıları parlak giyinmişti ve hepsi gümüş dilliydi.
Profesör Jürgen Udolph, Hamelin göçünün 1227'de Danimarka'nın Doğu Avrupa'daki hâkimiyetini kıran Bornhöved Savaşı ile bağlantılı olması gerektiğini gösterebilir. Bu, Alman sömürgeciliğinin yolunu açtı ve 13'üncü yüzyılın ikinci yarısında, güçlü kuvvetli gençleri Brandenburg ve Pomeranya'ya getirmek için sistematik girişimler oldu. Profesör'ün isim araştırmasına göre yerleşim, şu anda Polonya'nın kuzeybatısı olan Starogard yakınlarında sona erdi. Örneğin Hamelin yakınlarındaki bir köyün adı Beverungen'dir ve Berlin'in kuzeyinde Pritzwalk yakınlarında Beveringen adında ve Starogard yakınında Beweringen adında bir başka köyde hemen hemen aynı karşılığı vardır.
Yerel Polonya telefon rehberleri, o bölgede kullanılabilecek tipik Slav isimleri olmayan isimleri listeler. Bunun yerine isimlerin çoğu, 13'üncü yüzyılda Hamelin köyünde yaygın olan Almanca isimlerden türetilmiş gibi görünüyor. Aslında bugünün Polonya telefon rehberlerindeki isimler Hamel, Hamler ve Hamelnikow'dur ve görünüşe göre hepsi orijinal köyün adından türetilmiştir.
15. yüzyıl Lüneburg el yazması
Lüneburg el yazması (c. 1440-50), Hamelin'deki Rattenfängerhaus (kavalcının evi) olarak bilinen bir evin üzerindeki bir yazıtta şunlar yazmaktadır: "26 Haziran 1284 yılında 130 çocuk [Azizler] John ve Paul Günü'nde birçok renkte giyinik bir kavalcı tarafından kandırıldılar, bir koppen (tepe) yakınında kayboldular."
16 ve 17. yüzyıl kaynakları
1559 ile 1565 arasında Kont Froben Christoph von Zimmern, Zimmerische Chronik adlı eserine bir versiyon ekledi. Bu, farelerin vebasından bahseden en eski anlatım gibi görünmektedir. von Zimmern, olayı yalnızca "birkaç yüz yıl önce (vor etlichen hundert jarn (sic)]" volarak tarihlendirir. Böylece onun versiyonu tarihler çatışmasına ışık tutmaz. Bir başka çağdaş anlatım, Johann Weyer'in De praestigiis daemonum (1563) adlı eserindeki anlatımdır.
Diğer teoriler
Bazı teoriler, çocukların kaybolmasını dans çılgınlığı biçimindeki toplu psikojenik hastalıkla ilişkilendirmiştir.
Diğer teoriler, çocukların bir hac yolculuğunun veya askerî bir seferin ve hatta yeni bir Çocuk Haçlı Seferi'nin (1212'de düzenlendiği söylenir.) bir parçası olmak için Hamelin'den ayrıldığını ancak asla ebeveynlerine geri dönmediğini öne sürmektedir. Bu teoriler; isimsiz kavalcıyı, liderleri veya askere alım görevlisi olarak görür. Kasaba halkı da kilisenin veya kralın gazabından kaçınmak için (gerçekleri kaydetmek yerine) bu hikâyeyi uydurur.
Kaynak açıklamalar
- Achim von Arnim: Der Rattenfänger von Hameln. Mein allererstes Märchenbuch. Karl Müller, Köln 2004. .
- Norbert Humburg: Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. Niemeyer, Hameln 2. Aufl. 1990, .
- Radu Florescu: In Search of the Pied Piper. Athena Press 2005, .
Kaynakça
- ^ "Kadushin, Rafael. "Pied Piper'ın arkasındaki acı gerçek" . www.bbc.com . Erişim tarihi: 3 Eylül 2020". 3 Eylül 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ "Hamelin Museum (Almanca)". 7 Haziran 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Hüsam, Gernot (1990). Rattenfängersage von Hameln der der Koppen-Berg [ Koppen Hameln efsanenin Kavalcısı tepe ]. Coppenbrügge Müzesi Derneği.
- ^ "Eastman, Dick (7 February 1998). "Pied Piper of Hamelin". Eastman's Online Genealogy Newsletter. 3 (6). Ancestry Publishing. Retrieved 5 September 2008". 30 Aralık 2005 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ "Rostek-Lühmann, Fanny. "Der Rattenfänger von Hameln" . Hinrich Lühmann'ın fotoğrafı . 14 Ocak 2018'de alındı". 10 Ekim 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ "Weyer, Johannes (1568). De Praestigiis Daemonum, Et Incantationibus ac veneficiis . 14 Ocak 2018'de arşivlendi". 12 Kasım 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ "Bučková, Tamara. "Wie Liest Man ein Buch, ein Theaterstück oder einen Film?! Rattenfäger von Hameln 'Nur' eine Sage aus der Vergangenheit?" (PDF) (Almanca) . Erişim tarihi: 29 Aralık 2017" (PDF). 30 Aralık 2017 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Fareli Koyun Kavalcisi Almanca Rattenfanger von Hameln Orta Cag da Asagi Saksonya Almanya nin Hamelin Hameln kasabasinda pek cok cocugun evden ayrilarak daha sonra olumu ile ilgili bir efsane konusudur Tam anlatiminda 16 nci yuzyilda kasabada artan farelerden kurtulmak isteyen kasaba halki farelerin kasabadan temizlenmesi amaciyla bir kavalciyla anlasirlar Vatandaslar alinan bu hizmet icin para vermeyi kabul etmediklerinde ise kavalci rengarenk giysiler icerisinde kasabanin cocuklarini sihirli kavaliyla alip kasabadan uzaklastirir Hikayenin bu surumu daha sonraki yillar icerisinde bir masal gibi yayilmistir Hikaye bu haliyle Johann Wolfgang von Goethe Grimm Kardesler ve Robert Browning in eserlerinde yer almistir 1909 Maxfield Parrish Hamelin in Kavalcisi nin Palace Hotel San Francisco daki duvar resmi Icindekiler 1 Konusu 2 Arka plan 2 1 Dogal sebepler 2 2 Goc teorisi 2 3 16 ve 17 yuzyil kaynaklari 2 4 Diger teoriler 3 Kaynak aciklamalar 4 KaynakcaKonusudegistir1284 yilinda Hamelin koyunu fareler basar Her yerde fareler vardir ve halkin butun yiyecegini tuketmektedirler Halk bu durumda ne yapacagini bilemez ve koy fareli koy olarak anilmaya baslar Bir gun bu koye bir adam gelir Kendisine bir torba altin verirlerse koyu farelerden kurtaracagini soyler Koyluler o kadar caresizdirler ki hemen aralarinda gerekli parayi toplayip koyun muhtarina verirler Adam kavalini cikarir ve o kadar guzel bir melodi calar ki butun fareler onu takip ederler Adam onlari koyun yakinindaki bir nehre goturur Kavalci nehirden yuruyerek gecer fakat ardindan gelen fareler suda bogulurlar Koy farelerden kurtulmus olur Adam koye altinlarini almak icin dondugunde muhtar nasilsa koyde fare kalmadigi icin adama odeme yapmak istemez ve altinlari ona vermez Bunun uzerine kavalci tekrar kavalini calarak yurumeye baslar Bu sefer 130 tane cocuk onun pesinden gelir Kavalci onlari yakindaki bir ormana goturur Fakat kavalci uyurken cocuklardan koyun yerini bilen biri kavalcinin kavalini alir ve butun cocuklari tekrar koye goturur Cocuklarinin kaybolmasindan cok endiselenen koyluler cocuklari geri donunce cok mutlu olurlar ve gercegi ogrenince de koy muhtarina cok kizarlar Sonunda kavalciya altinlarini verirler Masalin farkli bir versiyonunda kavalci cocuklari ormana gotururken en arkadan gelen uc cocuktan bahsedilir Bu cocuklardan biri sakattir ve digerleri kadar hizli yuruyemedigi icin arkada kalmistir Bir digeri kordur ve nereye gittiklerini goremedigi icin kavalin sesini takip ederken yavas ilerlemektedir Sonuncusu ise sagirdir ve kavalin sesini hic duyamadigi halde digerlerini meraktan takip etmistir Daha sonra bu uc cocuk ormana gitmeyip koye donmus ve butun koyu cocuklarin nerede oldugu konusunda uyarmistir Arka plandegistirMasalin gercek bir olaya dayandigi dusunulmektedir Hamelin kasabasindan 130 cocugun kaybolmasiyla ilgili olayi aciklamaya calisan farkli teoriler vardir Bunlar soyledir Cocuklar bolgeden goc etti Cocuklar veba hastaligindan oldu Cocuk Hacli Seferleri ne katildilar Bir tarikat lideri cocuklari ormana goturdu orada ayin yapilirken toprak kaydi sel oldu ve butun cocuklar oldu Ancak simdiye kadar hicbir teori genel olarak kabul gormemistir Hikayeye ait en erken kayit 1300 yilinda Hamelin Kilisesi ne yerlestirilmis vitray bir pencerede gorunuyor Pencere 14 ve 17 yuzyillar arasinda cesitli kitaplara konu olmustur Vitray 1660 ta yikildi Hayatta kalan parcalara dayanarak Tarihci Hans Dobbertin tarafindan pencerenin modern bir yeniden insasi olusturuldu Pencere kavalcinin renkli figurunu ve beyaz giyinmis birkac cocuk figurunu icerir Pencerenin genellikle kasaba icin trajik bir tarihi olayin anisina yapildigi dusunulur Hamelin kasabasi kayitlari da gorunuse gore bu olayla baslar En eski yazili kayit 1384 tarihli bir kayitta bildirildigine gore Cocuklarimiz gideli yuz yil oldu denmektedir 1 Yuzyillardir arastirmalar yapilmasina ragmen tarihsel olay icin hicbir aciklama evrensel olarak dogru kabul edilmemektedir Fareler hikayeye ilk olarak 1559 yilindaki bir versiyonda eklendi 1559 ve onceki kayitlarda fareler yoktur 2 Dogal sebeplerdegistir Bir dizi teori cocuklarin hastalik veya aclik gibi bazi dogal nedenlerden oldugunu ve kavalcinin olumun sembolik bir figuru oldugunu one surer Bu teoriye uygun oldugu one surulen senaryolardan bazilari Weser Nehri nde bogulan cocuklarin bir toprak kaymasinda olduruldugu veya bir salgin sirasinda bazi hastaliklara yakalandigidir Baska bir modern yorum hikayeyi Hamelin cocuklarinin pagan veya sapkin bir tarikat tarafindan tuzaga dusuruldugu bir olaya gonderme olarak okur Coppenbrugge yakinlarindaki ormanda tarikat ayin yaparken aniden toprak kaymasi oldu ve butun cocuklar oldu 3 Goc teorisidegistir Goc teorisi hakkindaki spekulasyonlar 13 yuzyilda bolgenin asiri nufusunun en buyuk ailenin tum araziye guce sahip olmasi ve geri kalanini sefil olarak birakmasiyla sonuclandigi fikrine dayanmaktadir Cocuklarin gocunun hicbir zaman belgelenmemesinin bir nedeninin de o zamanlar nadir olmayan bir uygulama olan Dogu Avrupa nin Baltik bolgesinden bir ise alim gorevlisine cocuklarin satilmasi oldugu one surulmustur Sheila Harty Pied Piper Revisited adli makalesinde yerlesilen bolgedeki soyadlarinin Hamelin dekilere benzedigini ve kasabanin destekleyemedigi gayrimesru cocuklari yetimleri veya diger cocuklari satmanin daha olasi bir aciklama oldugunu belirtir Ayrica bunun kasaba kroniklerinde olayla ilgili kayitlarin eksikligini aciklayabilecegini belirtiyor The Pied Piper A Handbook adli kitabinda Wolfgang Mieder Hamelin dahil olmak uzere bolgeden insanlarin Transilvanya nin bazi bolgelerine yerlesmeye yardim ettigini gosteren tarihi belgelerin mevcut oldugunu belirtiyor Transilvanya Cengiz Han in iki torunu tarafindan yonetilen ve kavalci efsanesinin en erken ortaya ciktigi 13 yuzyilin baslarina dayanan Orta Avrupa daki uzun Mogol istilalari altindaydi Dil Bilimi Profesoru Jurgen Udolph Alman Hamelin koyunden Almanca Hameln 1284 yilinda bir haziran gunu 130 cocugun ortadan kayboldugunu soyler Udolph o sirada koyde bilinen tum aile isimlerini arastirdi ve ardindan baska yerlerde benzerlerini aramaya basladi Ayni soyadlarinin her ikisi de Berlin in kuzeyinde bulunan Prignitz ve Uckermark bolgelerinde sasirtici bir siklikta bulundugunu kesfetti Ayni soyadlari simdi Polonya nin bir parcasi olan eski Pomeranya bolgesinde de buldu Udolph cocuklarin aslinda Almanlarin Dogu Avrupa daki yeni yerlesimlerini kolonize etme durtusune kapilmis issiz gencler oldugunu tahmin ediyor Kavalci var olmamis olabilir ancak Profesor Kuzey Almanya yi dolasip Dogu icin yerlesimciler toplamaya calisan lokatorler olarak bilinen karakterler vardi diyor Bazilari parlak giyinmisti ve hepsi gumus dilliydi Profesor Jurgen Udolph Hamelin gocunun 1227 de Danimarka nin Dogu Avrupa daki hakimiyetini kiran Bornhoved Savasi ile baglantili olmasi gerektigini gosterebilir Bu Alman somurgeciliginin yolunu acti ve 13 uncu yuzyilin ikinci yarisinda guclu kuvvetli gencleri Brandenburg ve Pomeranya ya getirmek icin sistematik girisimler oldu Profesor un isim arastirmasina gore yerlesim su anda Polonya nin kuzeybatisi olan Starogard yakinlarinda sona erdi Ornegin Hamelin yakinlarindaki bir koyun adi Beverungen dir ve Berlin in kuzeyinde Pritzwalk yakinlarinda Beveringen adinda ve Starogard yakininda Beweringen adinda bir baska koyde hemen hemen ayni karsiligi vardir Yerel Polonya telefon rehberleri o bolgede kullanilabilecek tipik Slav isimleri olmayan isimleri listeler Bunun yerine isimlerin cogu 13 uncu yuzyilda Hamelin koyunde yaygin olan Almanca isimlerden turetilmis gibi gorunuyor Aslinda bugunun Polonya telefon rehberlerindeki isimler Hamel Hamler ve Hamelnikow dur ve gorunuse gore hepsi orijinal koyun adindan turetilmistir 4 15 yuzyil Luneburg el yazmasi nbsp Olayi anlatan yazit Luneburg el yazmasi c 1440 50 Hamelin deki Rattenfangerhaus kavalcinin evi olarak bilinen bir evin uzerindeki bir yazitta sunlar yazmaktadir 26 Haziran 1284 yilinda 130 cocuk Azizler John ve Paul Gunu nde bircok renkte giyinik bir kavalci tarafindan kandirildilar bir koppen tepe yakininda kayboldular 5 16 ve 17 yuzyil kaynaklaridegistir 1559 ile 1565 arasinda Kont Froben Christoph von Zimmern Zimmerische Chronik adli eserine bir versiyon ekledi Bu farelerin vebasindan bahseden en eski anlatim gibi gorunmektedir von Zimmern olayi yalnizca birkac yuz yil once vor etlichen hundert jarn sic volarak tarihlendirir Boylece onun versiyonu tarihler catismasina isik tutmaz Bir baska cagdas anlatim Johann Weyer in De praestigiis daemonum 1563 adli eserindeki anlatimdir 6 Diger teorilerdegistir Bazi teoriler cocuklarin kaybolmasini dans cilginligi bicimindeki toplu psikojenik hastalikla iliskilendirmistir Diger teoriler cocuklarin bir hac yolculugunun veya askeri bir seferin ve hatta yeni bir Cocuk Hacli Seferi nin 1212 de duzenlendigi soylenir bir parcasi olmak icin Hamelin den ayrildigini ancak asla ebeveynlerine geri donmedigini one surmektedir Bu teoriler isimsiz kavalciyi liderleri veya askere alim gorevlisi olarak gorur Kasaba halki da kilisenin veya kralin gazabindan kacinmak icin gercekleri kaydetmek yerine bu hikayeyi uydurur 7 Kaynak aciklamalardegistirAchim von Arnim Der Rattenfanger von Hameln Mein allererstes Marchenbuch Karl Muller Koln 2004 ISBN 3 89893 910 3 Norbert Humburg Der Rattenfanger von Hameln Die beruhmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur Malerei und Musik auf der Buhne und im Film Niemeyer Hameln 2 Aufl 1990 ISBN 3 87585 122 6 Radu Florescu In Search of the Pied Piper Athena Press 2005 ISBN 1 84401 339 1 Kaynakcadegistir Kadushin Rafael Pied Piper in arkasindaki aci gercek www bbc com Erisim tarihi 3 Eylul 2020 3 Eylul 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Hamelin Museum Almanca 7 Haziran 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Husam Gernot 1990 Rattenfangersage von Hameln der der Koppen Berg Koppen Hameln efsanenin Kavalcisi tepe Coppenbrugge Muzesi Dernegi Eastman Dick 7 February 1998 Pied Piper of Hamelin Eastman s Online Genealogy Newsletter 3 6 Ancestry Publishing Retrieved 5 September 2008 30 Aralik 2005 tarihinde kaynagindan arsivlendi Rostek Luhmann Fanny Der Rattenfanger von Hameln Hinrich Luhmann in fotografi 14 Ocak 2018 de alindi 10 Ekim 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Weyer Johannes 1568 De Praestigiis Daemonum Et Incantationibus ac veneficiis 14 Ocak 2018 de arsivlendi 12 Kasim 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Buckova Tamara Wie Liest Man ein Buch ein Theaterstuck oder einen Film Rattenfager von Hameln Nur eine Sage aus der Vergangenheit PDF Almanca Erisim tarihi 29 Aralik 2017 PDF 30 Aralik 2017 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi https tr wikipedia org w index php title Fareli Koyun Kavalcisi amp oldid 34410741 sayfasindan alinmistir