Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu maddenin konusunda kuşkular bulunmaktadır. (Temmuz 2022) () |
Bu madde bir veya konuyla bağlantılı biri tarafından kapsamlı bir şekilde düzenlenmiştir. |
Muhammed İhsan Oğuz, Türk İslam âlimi, mutasavvıf ve mütefekkirdir.
| Muhammed İhsan Oğuz | |
|---|---|
 | |
| Doğum | 19 Haziran 1887 Kastamonu |
| Ölüm | 2 Ağustos 1991 (104 yaşında) Kastamonu |
| Resmî site | |
www.miov.com.tr | |
Büyük bir âlim, mutasavvıf ve mütefekkir olan Muhammed İhsan Oğuz; 27 Ramazan 1304 Hicrî, 19 Haziran 1887 Mîlâdî tarihinde Kastamonu'da dünyaya gelmiştir. Babasının adı Atâullah, annesinin adı Hâcer'dir. Baba cihetinden dedesi Hacı Hâfız Ahmed ve büyük dedesi Hacı Mehmed, Kastamonu’da “Küçük Hattat” ve “Büyük Hattat” diye tanınmışlardır. Bu sebeple ailelerine “Hattatzâdeler - Hattatoğulları” denilmiştir.
İlmî hayatı
İlk öğrenimini Deveci Sultan, Yârabcı Hoca mahalle mektepleriyle İʻdâdî’nin İlk Mektep ve İhzârî (Orta Öğrenime Hazırlık) kısımlarında tamamlamış; orta öğrenimini, devletin önemli kurumlarından olan Kastamonu Askerî Rüşdiyesi’nde yapmıştır. İʻdâdî (Lise) dengi eğitim veren bu beş yıllık Askerî Rüşdiye’lerin, zamanının en önemli ve disiplinli okullarından olduğu bilinmekte ve kabul edilmektedir. Yüksek öğrenimini Kastamonu’daki Ziyâiyye Medresesi’nde yapmış, müderris olan eniştesi değerli âlim Ahmed Ziyâeddin Efendi’den de özel dersler almıştır. İlim hayâtı öğrenim ve öğretim hâlinde senelerce süren Muhammed İhsan Oğuz, hocasının genç yaşta ölümünden sonra da okuma ve araştırmalarına devam etmiş, kendisini gerçek bir ilim ve irfân ehli olarak yetiştirmiştir. O zamanki Medrese icazetlerinin, Üniversite İlâhiyat Fakültesi diplomalarına denk olduğuna ilişkin bir Hükûmet kararı vardır.
Çalışma hayatı
Geçimini sağlamak için, on beş yaşında Posta Telgraf İdaresine girerek devlet memuru olmuştur. Burada işe Muhabere Memurluğu ile başlayıp çeşitli kademelerde çalışarak Baş Müdürlük Mes’ûl Muhasipliği, Baş Müdür Yardımcılığı ve nihâyet o zamanlarda altı vilâyeti kapsayan ve yönetim merkezi Kastamonu olan Baş Müdürlük görevlerini başarılı bir şekilde yürütmüştür. Bu arada, (İ’dâdî adıyla açılmış olup Cumhuriyet döneminde Lise adını alan) Kastamonu Mekteb-i Sultânîsi’nin Umûmî Kâtipliği ile Askerî Rüşdiye’de (açılan sınavı kazanarak) Türkçe Öğretmenliği görevlerinde bulunmuştur. Mekteb-i Sultânî’deki görevi, Birinci Dünya Harbi’nin başlaması üzerine kadroların kısıtlanması; Askerî Rüşdiye’deki öğretmenliği ise, çoğu subay olan hocaları orduya alındığı için okulun kapanması sebebiyle kısa sürmüştür. İstiklâl Harbi sırasında da haberleşme ile ilgili önemli görevler üstlenmiş; otuz üç yıllık devlet hizmetinden 1 Ocak 1938 tarihinde emekliye ayrılmıştır.
Manevi hayatı
Küçük yaştan îtibâren Allah dostlarına büyük bir ilgi ve sevgi duyan Muhammed İhsan Oğuz, Kastamonu’da “Hâce Muhammed Evliyâ” diye tanınan Nakşibendiyye Şeyhlerinden Ziyâiyye Medresesi Müderrisi Muhammed Hulûsî’ye 12 yaşında intisâb etmiştir. İkinci intisâbı, Bursa'nın Orhangazi İlçesi civarındaki Elma Alan - Reşadiye köyünde oturan (Dağıstan muhâcirlerinden) Şerefüddin Efendi’ye; üçüncü intisâbı da, “Ganizâde” diye bilinen Şeyh Mehmed Sâdık Tosyevî’yedir. Dördüncü olarak bağlandığı zât ise, rüyasında görerek haberdar olduğu Seyyid Ahmed el-Kürdî (Çapakçûrî)’dir. “Mânevî Cihâd‛ adlı eserinde, 1336/1917 yılının Velâdet-i Muhammediyye (Muhammed’in doğum yıldönümü) gecesi kendisine “Seyyid Ahmed Kürdî” yazılı bir levha gösterilerek “Bu isim, Mürşid ve İnsân-ı Kâmil ismidir” diye seslenildiğini; ardından da ismin sahibini gördüğünü kaydeder. Muhammed İhsan Oğuz, araştırmaları neticesinde “kutbu’l-aktâb” olarak bildirilen bu zâtın aslen Bağdatlı olup Çapakçur’un (şimdiki adıyla Bingöl’ün) Kür köyünde doğduğu için “Çapakçûrî‛ ve “Kürdî‛ denildiğini; Hüseyin soyundan geldiği için de “Hüseynî‛ lakabıyla anıldığını ve Harput’ta yaşadığını öğrenir. Araştırmalarında Posta Telgraf İdaresi mensubu olmasının faydasını görmüştür. Harput Ulu Camii imamı Hacı Tevfik Efendi aracılığıyla gönderdiği bir mektupla söz konusu rüyayı anlatarak bağlılık talebini arz eder. Yazdığı mektubun cevabı tam bir yıl sonra 11 Mayıs 1919’da gelir ve Seyyid Ahmed Çapakçûrî’ye bağlılığı şeklî ve manevî açıdan gerçekleşir. Muhammed İhsan Oğuz bu tarihten îtibâren Çapakçûrî’yle, öldüğü 1921 yılına kadar mektuplaşır. Seyyid Ahmed Çapakçûrî, Muhammed İhsan Oğuz’un seyr-u sülûkünü yazdığı dokuz mektupla (yüz yüze hiç görüşmeden) tamamlatır ve irşâd icâzetnâmesini son mektubunda gönderir. Beşinci olarak bağlandığı zât, Seyyid Muhammed Mestûr el-Üveysî’dir. Seyyid Ahmed Çapakçûrî’nin ölümünden birkaç yıl sonra, Seyyid Muhammed Mestûr el-Üveysî ile buluşur. Sohbetlerinden istifâde ederek kısa zamanda hilâfet gerçekleşir. Altıncı olarak bağlandığı zât, İmâm-ı Rabbânî soyundan Şeyh Muhammed Ma’sûm Müceddi-dî’dir. Üveysiyyet yoluyla feyz alarak onun bütün mânevî birikimini tevârüs etmiş ve bu zâtın “Es-Seb’u’l-Esrâr Fî Medârici’l-Ahyâr” isimli eserini Türkçeye çevirmiştir. Yedinci olarak Mürşid edindiği zât, Muhammed’dir. 1941 senesinde Muhammed’in mânevî irşâd ve terbiyesine mazhar olduğunu söyleyen Muhammed İhsan Oğuz; “Peygamber’in fethi’ olarak ifâde ettiği ve “Ahseniyye” adını verdiği yeni bir ibadet, Allah’a yakınlık, Allah’ı bilme ve kazanım yolunu tebliğ etmiştir. Bu yolda asıl olanın, Muhammed’e râbıta olduğunu; kendine güvenen her Müslümanın, sorumluluklarını kavrayarak ve üstlenerek, başka bir mürşit ve rehber aramaksızın, gereğince bu Has Yolun, Ahseniyye Yolunun vazifelerini yapmaya başlayabileceğini, böyle bir azim sahibinin elinden Muhammed’in Yüce Ruhaniyeti’nin tutacağını ve başkalarına muhtaç bırakmayacağını ifâde etmiştir.
Tasavvuf anlayışı
Muhammed İhsan Oğuz, eser ve sohbetlerinde “kâmil îman, faydalı ilim, iyi amel, fazîletli ahlâk ve tam ihlâs”ın İslâm Dîni’nin temelleri olduğunu ve bu yolda bunlarsız yürünemeyeceğini; Allâh’ın yakınlığına, ma’rifet ve rızâsına ancak bunlarla erişileceğini dile getirmiş; Kur’an âyetlerine ve Muhammed’in hadislerine dayandırdığı bu tasavvuf anlayışını, “Allah'a has kulluk, Peygamber'e has ümmetlik” cümlelerinde özetlemiştir. Nûru’l-Îzah isimli eserindeki şu önemli açıklaması da, bu anlayışın gerekçesi gibidir: “Her kim Kitâb ve Sünnet’i, Şerîat’ın hüküm ve esaslarını iyi bilip (nefsinin ve boş arzularının engellemelerine rağmen) bunlarla bildiği kadar amel ederse; başka hiçbir şeyin kılavuzluğuna gerek kalmaksızın tarîkat çiçeklerini açtırır, hakîkat meyvelerini elde etmeyi başarır; Allâh’ın en aslî yakınlık ve ma’rifetine ulaşır. Nitekim; sonradan ortaya konmuş bulunan bugünkü şeklî tarikatlar yok iken Kitâb ve Sünnet’e kemâl üzere uyan ashâbın seçkinleri, onlara yetişenlerin ve yetişenlere yetişmiş olanların büyükleri, müctehid imamlar, bildikleriyle amel eden âlimler ve sâlih mü’minler; sırf Kitâb ve Sünnet’e tam uymaları sebebiyle Hak Teâlâ’nın yakınlık ve ma’rifeti derecelerinin (kendi mertebelerine göre) en yükseğine erişmişler; hayır ve fazîlet bakımından kendilerinden sonra gelen veya kendileri gibi mânevî ilerleme gösteremeyenlerin yukarısında bulunmuşlardır.”
Mezhep anlayışı
Selefiyye Mezhebi üzere olduğunu söyleyen Muhammed İhsan Oğuz, “Selefiyye Mezhebi (İlk Müslümanları Örnek Alma Yolu)” isimli eserinde bu yolun Kur’an Yolu olduğunu; İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe başta olmak üzere birçok müctehid âlimin ve müttakî mü’minin bu yolda bulunduğunu yazmıştır. Herhangi bir mezhepçilikle alâkası olmayan ve İslâm’ı arı-duru yaşamayı amaçlayan bu Selefîlik anlayışı: “Peygamber Aleyhisselâm’ın ve O’nun izinde giden seçkin sahâbîlerle onları izleyen ihlâslı mü’minlerin sâde ve ifratsız yaşayışlarını örnek almak; çözümü zor olan ve çatışmaya yol açan meselelerle uğraşmamak, Müslümanların birlik ve kardeşliğine zarar verecek düşünce ve davranışlardan kaçınmak” demektir. Kitap ve Sünnet’te açık bir delil bulunmayan bâzı meseleler hakkındaki farklı görüşlerle ilgili bir soruya verdiği: “Biz, Allah katındaki hakîkati ne ise ona îmân eder, keyfiyyeti (nasıl ve niçini) ile meşgul olmayız” cevâbı, bu anlayışın bir ifâdesidir. Tarafsız ve ilmî bir yaklaşımla bakıldığında; “insan hakları, demokrasi, şeffaflık, hoşgörü ve düşünce özgürlüğü” gibi temel insânî değerlerin Peygamber çağında en güzel şekilde yaşanmış olduğu görülecektir. İşte Muhammed İhsan Oğuz’un dile getirdiği “Selefiyye Mezhebi üzere olmak” ya da başka bir ifâde ile “Gerçek Selefîlik”; bu hakîkati görmek, düşünce ve davranış olarak benimsemektir.
Önem verdiği konular
Yine eserlerinde, “kazâ ve kader” konusunu Kur’an ve Sünnet delilleriyle en isâbetli şekilde açıklayıp özgür irade ve güç yetirebilmenin önemini vurgulamış; hak ve sorumluluğun, cezâ ve mükâfâtın buna dayandığını ortaya koymuştur. “Kitâbu’l-Kazâ ve’l-Kader (Kazâ ve Kader Kitabı)” eseri ile bu konuya ilişkin diğer eserlerinde önemli ve doyurucu bilgi ve açıklamalar vardır. İnsanın iradesini hiçe sayan bir inanış ve anlayışın akla ve Allâh’ın Kitâbı’na uymadığı; Cumhuriyet ve Demokrasi’nin, Kur’an ve Sünnet’te bildirilen “adâlet, liyâkat ve istişâre” ilkelerine en uygun yönetim tarzı olduğu ve geliştirilmesi gerektiği de O’nun dile getirdiği ve önem verdiği konulardandır. Bu eserlerinden başka, Nakşibendiyye Silsilesi ve bâzı tasavvuf büyüklerinin biyografilerini içeren eserleri; birtakım ilmî ve tasavvufî meselelere cevap teşkil eden risâle ve makaleleri vardır.
Vakıf faaliyetleri ve eserleri
Muhammed İhsan Oğuz’un eserlerinden birçoğu yeni harflere aktarılıp sadeleştirilerek yayımlanmış olup bu faaliyet, ölümünden önce izinleri alınarak kurulan Muhammed İhsan Oğuz Vakfı 18 Aralık 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. tarafından yürütülmektedir. “Saâdet Anahtarı”, “Kazâ ve Kader Kitabı; Seçebilme, Dileyebilme, Güç Yetirebilme”, “Ârifler Silsilesi”, “Muhammed İhsan Oğuz’dan Mektuplar”, “Tasavvufun Öncüleri 12 Büyük Velî”, “İslâm Düşüncesinde 7 önemli Konu”, “Şeriat-Tarikat Kavramları Zikir ve Ta-savvuf Yolları (Nûru’l-îzah)”, “Dünyâ ve Âhiret Hayatı”, “İslâm’da Mübarek Günler ve Geceler”, “Mezheb-i Selef / Selefiyye Mezhebi : İlk Müslümanları Örnek Alma Yolu”, “Beş Soru, Beş Cevap”, “Vesiletünnecat (İslâm İlmihali)”, eserlerinden bazılarıdır.
Bir asrı aşan hayatını "Allah'a has kul ve Peygamber'e has ümmet" olmaya, bu hakikatin bilinmesi ve yaşanmasına adayan Muhammed İhsan Oğuz, 2 Ağustos 1991 (21 Muharrem 1412) Cuma gününü Cumartesi’ye bağlayan gece saat 2.15'te vefat etmiştir.
Muhammed İhsan Oğuz Uygulama ve Araştırma Merkezi
Bugün Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi bünyesinde bulunan 12 Temmuz 2018 tarihli Resmî Gazete’de yönetmeliği 17 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. yayınlanan “Muhammed İhsan Oğuz Uygulama ve Araştırma Merkezi 23 Ekim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.” şahsiyetini ve yazdığı yüzü aşkın kıymetli eserini ilmî çalışmalarında kullanmak ve çalışma yapmak isteyenlere imkan sağlamaktadır.
Tez Yarışması
İlki 2019 yılında yapılan “MUHAMMED İHSAN OĞUZ İLAHİYAT ARAŞTIRMA ÖDÜLLERİ” isimli yüksek lisans ve doktora tez yarışması her yıl yapılarak geleneksel hâle getirilecektir.
Eserleri
- Miftâḥu’s-Sa‘âde. İstanbul: Oğuz Yayınları, 2020
- Kitâbu’l-Ḳażâ ve’l-Ḳader. İstanbul: Oğuz Yayınları, 2019
- 21 Soruda Tasavvufî Gerçekler. İstanbul: Oğuz Yayınları,1991
- İslâm Düşüncesinde 7 Önemli Konu. İstanbul: Oğuz Yayınları,1993
- Ḥayât-ı Dünyâ ve Âḫiret. İstanbul: Ahmet Sait Matbaası, 1973
- İslâm Tasavvufunda Vahdet-i Vücûd. İstanbul: Oğuz Yayınları, 1995
- Dîn-i Mübîn-i İslâm. İstanbul: Ahmet Sait Matbaası, 1975
- Dîn-i Celîl-i İslâm. İstanbul: Ahmet Sait Matbaası, 1975
- Arifler Silsilesi. İstanbul: Oğuz Yayınları, 2003
- Tasavvuf Yolunda Manevî Cihad. İstanbul: Oğuz Yayınları, 1998
- Muhammed İhsan Oğuz’dan Mektuplar. b.y.: Oğuz Yayınları, ts
- Sorular ve Cevaplar. İstanbul: Oğuz Yayınları, 1995
- Hazreti Şâbân-ı Veli ve Mustafa Çerkeşî. İstanbul: Oğuz Yayınları, 1993
- Fakirullah Muhammed İhsan b. Muhammed Ataullah'ın Terceme-i Hali, 1977
Kaynakça
- ^ a b Arifler Silsilesi Üçüncü Cilt. Oğuz Yayınları. ss. 7-14, 404. ISBN . 18 Aralık 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ a b c d Aykaç, Mustafa (15 Eylül 2020). "Osmanlı'dan Cumhuriyet'e Bir Âlim Portresi: Muhammed İhsan Oğuz'un Hayatı, Eserleri ve Literatüre Etkisi". Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 4 (1): 19-54.[]
- ^ "OĞUZ, Muhammet İhsan - TDV İslâm Ansiklopedisi". TDV İslam Ansiklopedisi (İngilizce). 24 Eylül 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Aralık 2020.
- ^ Yilmaz, Sevim (Yazar) (2005). MUHAMMED İHSAN OĞUZ VE TASAVVUF FELSEFESİ (Thesis tez). ANKARA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TEMEL İSLAM BİLİMLERİ (TASAVVUF TARİHİ) ANABİLİM DALI.
- ^ Köle, Bekir "SEYYİD AHMED ÇAPAKÇÛRÎ’NİN MÜRİDİ MUHAMMED İHSAN OĞUZ’A GÖNDERDİĞİ İRŞAD MEKTUPLARI." 29 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, cilt 17, sayı 2, 2015
- ^ Şirin, M. "ŞEYH AHMED ÇAPAKÇURÎ VE MEKTUPLA İRŞAD ÖRNEĞİ" 29 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. . Bingöl Araştırmaları Dergisi 3 (2016 ): 11-34 <https://dergipark.org.tr/en/pub/bad/issue/39576/467878>
- ^ Koçoğlu, Esra Hikmet Mezhepler Tarihi Açısından Muhammet İhsan Oğuz / haz. Esra Hikmet Koçoğlu 1 Nisan 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..-- [t. y.]. Yüksek Lisans.-- Kastamonu Üniversitesi Temel İslâm Bilimleri Anabilim Dalı Kelâm ve İslâm Mezhepleri Tarihi Bilim Dalı (Danışman: Prof. Dr. Mehmet Atalan)
- ^ MARAZ, Elif. Muhammed İhsan Oğuz’un din ve toplum anlayışı. 2021. PhD Thesis. 29 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Kastamonu üniversitesi.
- ^ Coşkun, İbrahim. “İnsanın Hilafet Misyonu ve M. İhsan Oğuz’un Eş’ariyyenin İnsan Tasavvuruna Yönelttiği Eleştiriler” 2 Kasım 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., V. Uluslararası Şeyh Şa’ban-ı Velî Sempozyumu-Eş’arîlik-. Haz. Mustafa Aykaç vd. 69-86. Kastamonu: Kastamonu Üniversitesi Matbaası, 2018.
- ^ "Muhammed İhsan Oğuz Hayatı Kimdir". www.evliyalarimiz.com. 22 Ekim 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Ocak 2021.
- ^ "Başbakanlık Mevzuatı Geliştirme ve Yayın Genel Müdürlüğü". www.resmigazete.gov.tr. 17 Temmuz 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Aralık 2020.
- ^ "1. Muhammed İhsan Oğuz İlahiyat Araştırma Ödülleri ve Paneli". www.kastamonu.gov.tr. 22 Ocak 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Ocak 2021.
- ^ Oğuz, Muhammed İhsan (1968). Miftahüssaade. Ahmet Sait Matbaası.
- ^ Oğuz, Muhammed İhsan (1995). 21 Soruda ilmi ve tasavvufi gerçekler. Oğuz Yayınları. ISBN .
- ^ Oğuz, Muhammed İhsan (1990). Hayat - dünya ve ahiret. Mehmet İhsan Oğuz Vakfı.
- ^ Erdoğan, Tunahan (10 Mart 2019). "Bir Yazarlık Tartışması: Süleyman Hilmi Tunahan ve Muhammed İhsan Oğuz Arasında Üç Kitap". Turkish Academic Research Review - Türk Akademik Araştırmalar Dergisi [TARR]. doi:10.30622/tarr.522264. ISSN 2602-2923.[]
- ^ "Google Akademik". scholar.google.com. 22 Ocak 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Ocak 2021.
- ^ Fakirullah Muhammed İhsan b. Muhammed Ataullah'ın Terceme-i Hali (Osmanlı Türkçesi). 1977. 7 Aralık 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Aralık 2021.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu maddenin tarafsizligi konusunda kuskular bulunmaktadir Konuya dair fikir alisverisi tartisma sayfasinda bulunabilir Sablonu kaldirmadan once lutfen gerekli sartlarin olustugundan emin olun Temmuz 2022 Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Bu madde bir otobiyografidir veya konuyla baglantili biri tarafindan kapsamli bir sekilde duzenlenmistir Vikipedi nin tarafsiz bakis acisi politikasina uymak icin duzenleme yapilmasi gerekebilir Muhammed Ihsan Oguz Turk Islam alimi mutasavvif ve mutefekkirdir Muhammed Ihsan OguzDogum19 Haziran 1887 1887 06 19 KastamonuOlum2 Agustos 1991 104 yasinda KastamonuResmi sitewww miov com tr Buyuk bir alim mutasavvif ve mutefekkir olan Muhammed Ihsan Oguz 27 Ramazan 1304 Hicri 19 Haziran 1887 Miladi tarihinde Kastamonu da dunyaya gelmistir Babasinin adi Ataullah annesinin adi Hacer dir Baba cihetinden dedesi Haci Hafiz Ahmed ve buyuk dedesi Haci Mehmed Kastamonu da Kucuk Hattat ve Buyuk Hattat diye taninmislardir Bu sebeple ailelerine Hattatzadeler Hattatogullari denilmistir Ilmi hayatiIlk ogrenimini Deveci Sultan Yarabci Hoca mahalle mektepleriyle Iʻdadi nin Ilk Mektep ve Ihzari Orta Ogrenime Hazirlik kisimlarinda tamamlamis orta ogrenimini devletin onemli kurumlarindan olan Kastamonu Askeri Rusdiyesi nde yapmistir Iʻdadi Lise dengi egitim veren bu bes yillik Askeri Rusdiye lerin zamaninin en onemli ve disiplinli okullarindan oldugu bilinmekte ve kabul edilmektedir Yuksek ogrenimini Kastamonu daki Ziyaiyye Medresesi nde yapmis muderris olan enistesi degerli alim Ahmed Ziyaeddin Efendi den de ozel dersler almistir Ilim hayati ogrenim ve ogretim halinde senelerce suren Muhammed Ihsan Oguz hocasinin genc yasta olumunden sonra da okuma ve arastirmalarina devam etmis kendisini gercek bir ilim ve irfan ehli olarak yetistirmistir O zamanki Medrese icazetlerinin Universite Ilahiyat Fakultesi diplomalarina denk olduguna iliskin bir Hukumet karari vardir Calisma hayatiGecimini saglamak icin on bes yasinda Posta Telgraf Idaresine girerek devlet memuru olmustur Burada ise Muhabere Memurlugu ile baslayip cesitli kademelerde calisarak Bas Mudurluk Mes ul Muhasipligi Bas Mudur Yardimciligi ve nihayet o zamanlarda alti vilayeti kapsayan ve yonetim merkezi Kastamonu olan Bas Mudurluk gorevlerini basarili bir sekilde yurutmustur Bu arada I dadi adiyla acilmis olup Cumhuriyet doneminde Lise adini alan Kastamonu Mekteb i Sultanisi nin Umumi Katipligi ile Askeri Rusdiye de acilan sinavi kazanarak Turkce Ogretmenligi gorevlerinde bulunmustur Mekteb i Sultani deki gorevi Birinci Dunya Harbi nin baslamasi uzerine kadrolarin kisitlanmasi Askeri Rusdiye deki ogretmenligi ise cogu subay olan hocalari orduya alindigi icin okulun kapanmasi sebebiyle kisa surmustur Istiklal Harbi sirasinda da haberlesme ile ilgili onemli gorevler ustlenmis otuz uc yillik devlet hizmetinden 1 Ocak 1938 tarihinde emekliye ayrilmistir Manevi hayatiKucuk yastan itibaren Allah dostlarina buyuk bir ilgi ve sevgi duyan Muhammed Ihsan Oguz Kastamonu da Hace Muhammed Evliya diye taninan Naksibendiyye Seyhlerinden Ziyaiyye Medresesi Muderrisi Muhammed Hulusi ye 12 yasinda intisab etmistir Ikinci intisabi Bursa nin Orhangazi Ilcesi civarindaki Elma Alan Resadiye koyunde oturan Dagistan muhacirlerinden Serefuddin Efendi ye ucuncu intisabi da Ganizade diye bilinen Seyh Mehmed Sadik Tosyevi yedir Dorduncu olarak baglandigi zat ise ruyasinda gorerek haberdar oldugu Seyyid Ahmed el Kurdi Capakcuri dir Manevi Cihad adli eserinde 1336 1917 yilinin Veladet i Muhammediyye Muhammed in dogum yildonumu gecesi kendisine Seyyid Ahmed Kurdi yazili bir levha gosterilerek Bu isim Mursid ve Insan i Kamil ismidir diye seslenildigini ardindan da ismin sahibini gordugunu kaydeder Muhammed Ihsan Oguz arastirmalari neticesinde kutbu l aktab olarak bildirilen bu zatin aslen Bagdatli olup Capakcur un simdiki adiyla Bingol un Kur koyunde dogdugu icin Capakcuri ve Kurdi denildigini Huseyin soyundan geldigi icin de Huseyni lakabiyla anildigini ve Harput ta yasadigini ogrenir Arastirmalarinda Posta Telgraf Idaresi mensubu olmasinin faydasini gormustur Harput Ulu Camii imami Haci Tevfik Efendi araciligiyla gonderdigi bir mektupla soz konusu ruyayi anlatarak baglilik talebini arz eder Yazdigi mektubun cevabi tam bir yil sonra 11 Mayis 1919 da gelir ve Seyyid Ahmed Capakcuri ye bagliligi sekli ve manevi acidan gerceklesir Muhammed Ihsan Oguz bu tarihten itibaren Capakcuri yle oldugu 1921 yilina kadar mektuplasir Seyyid Ahmed Capakcuri Muhammed Ihsan Oguz un seyr u sulukunu yazdigi dokuz mektupla yuz yuze hic gorusmeden tamamlatir ve irsad icazetnamesini son mektubunda gonderir Besinci olarak baglandigi zat Seyyid Muhammed Mestur el Uveysi dir Seyyid Ahmed Capakcuri nin olumunden birkac yil sonra Seyyid Muhammed Mestur el Uveysi ile bulusur Sohbetlerinden istifade ederek kisa zamanda hilafet gerceklesir Altinci olarak baglandigi zat Imam i Rabbani soyundan Seyh Muhammed Ma sum Muceddi di dir Uveysiyyet yoluyla feyz alarak onun butun manevi birikimini tevarus etmis ve bu zatin Es Seb u l Esrar Fi Medarici l Ahyar isimli eserini Turkceye cevirmistir Yedinci olarak Mursid edindigi zat Muhammed dir 1941 senesinde Muhammed in manevi irsad ve terbiyesine mazhar oldugunu soyleyen Muhammed Ihsan Oguz Peygamber in fethi olarak ifade ettigi ve Ahseniyye adini verdigi yeni bir ibadet Allah a yakinlik Allah i bilme ve kazanim yolunu teblig etmistir Bu yolda asil olanin Muhammed e rabita oldugunu kendine guvenen her Muslumanin sorumluluklarini kavrayarak ve ustlenerek baska bir mursit ve rehber aramaksizin geregince bu Has Yolun Ahseniyye Yolunun vazifelerini yapmaya baslayabilecegini boyle bir azim sahibinin elinden Muhammed in Yuce Ruhaniyeti nin tutacagini ve baskalarina muhtac birakmayacagini ifade etmistir Tasavvuf anlayisiMuhammed Ihsan Oguz eser ve sohbetlerinde kamil iman faydali ilim iyi amel faziletli ahlak ve tam ihlas in Islam Dini nin temelleri oldugunu ve bu yolda bunlarsiz yurunemeyecegini Allah in yakinligina ma rifet ve rizasina ancak bunlarla erisilecegini dile getirmis Kur an ayetlerine ve Muhammed in hadislerine dayandirdigi bu tasavvuf anlayisini Allah a has kulluk Peygamber e has ummetlik cumlelerinde ozetlemistir Nuru l Izah isimli eserindeki su onemli aciklamasi da bu anlayisin gerekcesi gibidir Her kim Kitab ve Sunnet i Seriat in hukum ve esaslarini iyi bilip nefsinin ve bos arzularinin engellemelerine ragmen bunlarla bildigi kadar amel ederse baska hicbir seyin kilavuzluguna gerek kalmaksizin tarikat ciceklerini actirir hakikat meyvelerini elde etmeyi basarir Allah in en asli yakinlik ve ma rifetine ulasir Nitekim sonradan ortaya konmus bulunan bugunku sekli tarikatlar yok iken Kitab ve Sunnet e kemal uzere uyan ashabin seckinleri onlara yetisenlerin ve yetisenlere yetismis olanlarin buyukleri muctehid imamlar bildikleriyle amel eden alimler ve salih mu minler sirf Kitab ve Sunnet e tam uymalari sebebiyle Hak Teala nin yakinlik ve ma rifeti derecelerinin kendi mertebelerine gore en yuksegine erismisler hayir ve fazilet bakimindan kendilerinden sonra gelen veya kendileri gibi manevi ilerleme gosteremeyenlerin yukarisinda bulunmuslardir Mezhep anlayisi Selefiyye Mezhebi uzere oldugunu soyleyen Muhammed Ihsan Oguz Selefiyye Mezhebi Ilk Muslumanlari Ornek Alma Yolu isimli eserinde bu yolun Kur an Yolu oldugunu Imam i A zam Ebu Hanife basta olmak uzere bircok muctehid alimin ve muttaki mu minin bu yolda bulundugunu yazmistir Herhangi bir mezhepcilikle alakasi olmayan ve Islam i ari duru yasamayi amaclayan bu Selefilik anlayisi Peygamber Aleyhisselam in ve O nun izinde giden seckin sahabilerle onlari izleyen ihlasli mu minlerin sade ve ifratsiz yasayislarini ornek almak cozumu zor olan ve catismaya yol acan meselelerle ugrasmamak Muslumanlarin birlik ve kardesligine zarar verecek dusunce ve davranislardan kacinmak demektir Kitap ve Sunnet te acik bir delil bulunmayan bazi meseleler hakkindaki farkli goruslerle ilgili bir soruya verdigi Biz Allah katindaki hakikati ne ise ona iman eder keyfiyyeti nasil ve nicini ile mesgul olmayiz cevabi bu anlayisin bir ifadesidir Tarafsiz ve ilmi bir yaklasimla bakildiginda insan haklari demokrasi seffaflik hosgoru ve dusunce ozgurlugu gibi temel insani degerlerin Peygamber caginda en guzel sekilde yasanmis oldugu gorulecektir Iste Muhammed Ihsan Oguz un dile getirdigi Selefiyye Mezhebi uzere olmak ya da baska bir ifade ile Gercek Selefilik bu hakikati gormek dusunce ve davranis olarak benimsemektir Onem verdigi konular Yine eserlerinde kaza ve kader konusunu Kur an ve Sunnet delilleriyle en isabetli sekilde aciklayip ozgur irade ve guc yetirebilmenin onemini vurgulamis hak ve sorumlulugun ceza ve mukafatin buna dayandigini ortaya koymustur Kitabu l Kaza ve l Kader Kaza ve Kader Kitabi eseri ile bu konuya iliskin diger eserlerinde onemli ve doyurucu bilgi ve aciklamalar vardir Insanin iradesini hice sayan bir inanis ve anlayisin akla ve Allah in Kitabi na uymadigi Cumhuriyet ve Demokrasi nin Kur an ve Sunnet te bildirilen adalet liyakat ve istisare ilkelerine en uygun yonetim tarzi oldugu ve gelistirilmesi gerektigi de O nun dile getirdigi ve onem verdigi konulardandir Bu eserlerinden baska Naksibendiyye Silsilesi ve bazi tasavvuf buyuklerinin biyografilerini iceren eserleri birtakim ilmi ve tasavvufi meselelere cevap teskil eden risale ve makaleleri vardir Vakif faaliyetleri ve eserleriMuhammed Ihsan Oguz un eserlerinden bircogu yeni harflere aktarilip sadelestirilerek yayimlanmis olup bu faaliyet olumunden once izinleri alinarak kurulan Muhammed Ihsan Oguz Vakfi 18 Aralik 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi tarafindan yurutulmektedir Saadet Anahtari Kaza ve Kader Kitabi Secebilme Dileyebilme Guc Yetirebilme Arifler Silsilesi Muhammed Ihsan Oguz dan Mektuplar Tasavvufun Onculeri 12 Buyuk Veli Islam Dusuncesinde 7 onemli Konu Seriat Tarikat Kavramlari Zikir ve Ta savvuf Yollari Nuru l izah Dunya ve Ahiret Hayati Islam da Mubarek Gunler ve Geceler Mezheb i Selef Selefiyye Mezhebi Ilk Muslumanlari Ornek Alma Yolu Bes Soru Bes Cevap Vesiletunnecat Islam Ilmihali eserlerinden bazilaridir Bir asri asan hayatini Allah a has kul ve Peygamber e has ummet olmaya bu hakikatin bilinmesi ve yasanmasina adayan Muhammed Ihsan Oguz 2 Agustos 1991 21 Muharrem 1412 Cuma gununu Cumartesi ye baglayan gece saat 2 15 te vefat etmistir Muhammed Ihsan Oguz Uygulama ve Arastirma MerkeziBugun Kastamonu Universitesi Ilahiyat Fakultesi bunyesinde bulunan 12 Temmuz 2018 tarihli Resmi Gazete de yonetmeligi 17 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi yayinlanan Muhammed Ihsan Oguz Uygulama ve Arastirma Merkezi 23 Ekim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi sahsiyetini ve yazdigi yuzu askin kiymetli eserini ilmi calismalarinda kullanmak ve calisma yapmak isteyenlere imkan saglamaktadir Tez Yarismasi Ilki 2019 yilinda yapilan MUHAMMED IHSAN OGUZ ILAHIYAT ARASTIRMA ODULLERI isimli yuksek lisans ve doktora tez yarismasi her yil yapilarak geleneksel hale getirilecektir EserleriMiftaḥu s Sa ade Istanbul Oguz Yayinlari 2020 Kitabu l Ḳaza ve l Ḳader Istanbul Oguz Yayinlari 2019 21 Soruda Tasavvufi Gercekler Istanbul Oguz Yayinlari 1991 Islam Dusuncesinde 7 Onemli Konu Istanbul Oguz Yayinlari 1993 Ḥayat i Dunya ve Aḫiret Istanbul Ahmet Sait Matbaasi 1973 Islam Tasavvufunda Vahdet i Vucud Istanbul Oguz Yayinlari 1995 Din i Mubin i Islam Istanbul Ahmet Sait Matbaasi 1975 Din i Celil i Islam Istanbul Ahmet Sait Matbaasi 1975 Arifler Silsilesi Istanbul Oguz Yayinlari 2003 Tasavvuf Yolunda Manevi Cihad Istanbul Oguz Yayinlari 1998 Muhammed Ihsan Oguz dan Mektuplar b y Oguz Yayinlari ts Sorular ve Cevaplar Istanbul Oguz Yayinlari 1995 Hazreti Saban i Veli ve Mustafa Cerkesi Istanbul Oguz Yayinlari 1993 Fakirullah Muhammed Ihsan b Muhammed Ataullah in Terceme i Hali 1977Kaynakca a b Arifler Silsilesi Ucuncu Cilt Oguz Yayinlari ss 7 14 404 ISBN 978 975 538 051 3 18 Aralik 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi a b c d Aykac Mustafa 15 Eylul 2020 Osmanli dan Cumhuriyet e Bir Alim Portresi Muhammed Ihsan Oguz un Hayati Eserleri ve Literature Etkisi Kastamonu Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi 4 1 19 54 olu kirik baglanti OGUZ Muhammet Ihsan TDV Islam Ansiklopedisi TDV Islam Ansiklopedisi Ingilizce 24 Eylul 2020 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Aralik 2020 Yilmaz Sevim Yazar 2005 MUHAMMED IHSAN OGUZ VE TASAVVUF FELSEFESI Thesis tez ANKARA UNIVERSITESI SOSYAL BILIMLER ENSTITUSU TEMEL ISLAM BILIMLERI TASAVVUF TARIHI ANABILIM DALI Kole Bekir SEYYID AHMED CAPAKCURI NIN MURIDI MUHAMMED IHSAN OGUZ A GONDERDIGI IRSAD MEKTUPLARI 29 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Dicle Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi cilt 17 sayi 2 2015 Sirin M SEYH AHMED CAPAKCURI VE MEKTUPLA IRSAD ORNEGI 29 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Bingol Arastirmalari Dergisi 3 2016 11 34 lt https dergipark org tr en pub bad issue 39576 467878 gt Kocoglu Esra Hikmet Mezhepler Tarihi Acisindan Muhammet Ihsan Oguz haz Esra Hikmet Kocoglu 1 Nisan 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi t y Yuksek Lisans Kastamonu Universitesi Temel Islam Bilimleri Anabilim Dali Kelam ve Islam Mezhepleri Tarihi Bilim Dali Danisman Prof Dr Mehmet Atalan MARAZ Elif Muhammed Ihsan Oguz un din ve toplum anlayisi 2021 PhD Thesis 29 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Kastamonu universitesi Coskun Ibrahim Insanin Hilafet Misyonu ve M Ihsan Oguz un Es ariyyenin Insan Tasavvuruna Yonelttigi Elestiriler 2 Kasim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi V Uluslararasi Seyh Sa ban i Veli Sempozyumu Es arilik Haz Mustafa Aykac vd 69 86 Kastamonu Kastamonu Universitesi Matbaasi 2018 Muhammed Ihsan Oguz Hayati Kimdir www evliyalarimiz com 22 Ekim 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 12 Ocak 2021 Basbakanlik Mevzuati Gelistirme ve Yayin Genel Mudurlugu www resmigazete gov tr 17 Temmuz 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 29 Aralik 2020 1 Muhammed Ihsan Oguz Ilahiyat Arastirma Odulleri ve Paneli www kastamonu gov tr 22 Ocak 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 12 Ocak 2021 Oguz Muhammed Ihsan 1968 Miftahussaade Ahmet Sait Matbaasi Oguz Muhammed Ihsan 1995 21 Soruda ilmi ve tasavvufi gercekler Oguz Yayinlari ISBN 978 975 538 003 2 Oguz Muhammed Ihsan 1990 Hayat dunya ve ahiret Mehmet Ihsan Oguz Vakfi Erdogan Tunahan 10 Mart 2019 Bir Yazarlik Tartismasi Suleyman Hilmi Tunahan ve Muhammed Ihsan Oguz Arasinda Uc Kitap Turkish Academic Research Review Turk Akademik Arastirmalar Dergisi TARR doi 10 30622 tarr 522264 ISSN 2602 2923 olu kirik baglanti Google Akademik scholar google com 22 Ocak 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 12 Ocak 2021 Fakirullah Muhammed Ihsan b Muhammed Ataullah in Terceme i Hali Osmanli Turkcesi 1977 7 Aralik 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 7 Aralik 2021