Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Nesneleştirme ya da objeleştirme, toplum felsefesinde bir kişiye veya bazen bir hayvana bir nesne veya bir şey olarak davranma eylemidir. İnsani özelliklerden ayırma, başkalarının insanlığını reddetme eyleminin bir parçasıdır. Cinsel nesneleştirme, bir kişiye yalnızca cinsel arzunun nesnesi olarak davranma eylemi, kendini nesneleştirme, kişinin benliğinin nesneleştirilmesi gibi nesneleştirmenin bir alt kümesidir. Marksçılık'da toplumsal ilişkilerin nesneleştirilmesi, cisimleştirilme olarak tartışılır.
Tanımları
Martha Nussbaum'a göre, bir kişi, kendisine aşağıdaki özelliklerden biri veya daha fazlası uygulanırsa nesneleştirilir:
- İşe yararlılık, kişiye başkasının amaçları için bir araç olarak davranmak
- Özerkliğin reddi, kişiye özerklikten veya öz belirtimden yoksun olarak davranmak
- Hareketsizlik, kişiye eylem veya edimden yoksun gibi davranmak
- Takas edilebilirlik, kişiye (diğer) nesnelerin yerine geçebilirmiş gibi davranmak
- İhlal edilebilirlik, kişiye namus sınırından yoksun ve bu sınırı ihlal edilebilir gibi davranmak (ayrılmasına, vurmasına, tecavüz etmesine izin verilen bir şey olarak)
- Sahiplik, kişiye, sahip olunabilir, satın alınabilir veya satılabilirmiş gibi davranmak
- Öznelliğin reddi, kişiye, deneyimleri veya duyguları için endişelenmeye gerek yokmuş gibi davranmak
Rae Langton, Nussbaum'un dizelgesine üç özellik daha eklenmesini önerdi:
- Bedene indirgeme, bir kişinin bedeni veya bedeninin bazı bölümlerine göre davranmak
- Görünüşe indirgeme, bir kişinin en çok nasıl göründüğüne göre davranmak ya da duygularla nasıl algılandığına göre davranmak
- Susturma, bir kişiye konuşma yeteneğinden yoksun, sessizmiş gibi davranmak
İddialar
Nussbaum, insanların nesneleştirme anlayışını, kadınların cinselleştirilmesinin ahlaki sonuçlarını değerlendiren düzgüsel bir kavram olarak hizmet etmek için fazla basit buldu. Bu nedenle projesi, nesneleştirmenin 7 boyutunu test ederek kavramı netleştirmek ve cinsiyetle ilgili farklı durumlarda iyi huylu ve zararlı biçimleri ayırt etmektir. Nussbaum nesnelleştirme konusunun sadece uzun uzadıya tartışılan cinsellik için değil, anamalcılık ve kölelik konusundaki Marksçı bakış açısı için de önemli olduğunu savunmuştur. Nussbaum, potansiyel olarak tüm nesneleştirme biçimlerinin doğası gereği olumsuz eylemler olmadığını ve nesneleştirmenin yedi özellikten biri mevcut olduğunda her zaman mevcut olmayabileceğini savunuyor.
Immanuel Kant, cinsel arzunun zorunlu olarak nesneleştiren güçlü bir arzu olduğuna inanıyor. İnsanlar cinsel olarak uyarıldığında, diğer kişiyi cinsel doyum amacıyla alma ve içine çekme dürtüsüne sahibiz. Cinsel arzumuz, kişinin kendi memnuniyetini sağlamak için diğer kişinin nasıl davranacağını dikte etmek istediği bir özerklik reddi olarak kendini gösterir. Aynı zamanda, kişinin başkasının nasıl düşündüğünü veya hissettiğini sormayı bırakıp, kendi tatminini sağlamaya yönelmesi de bir öznellik inkârıdır. Cinsel arzu o kadar keskin ve güçlüdür ki, başkalarının iyiliğini düşünen diğer düşünceleri dışarı atar ve insanlar, diğerlerini bedensel bir parça olarak küçültmeye başlar. Cinsel nesnelleştirme, her iki tarafın da hem nesnelleştirici hem de nesne olmak istediği genel bir cinsellik özelliğidir.
Catherine Mackinnon ve Andrea Dworkin, Kant'ın cinsiyet anlayışını doğası gereği nesneleştirici olarak kabul ederler, fakat her ikisinin de nesnelleştirici ve nesneleştirilmiş olduğunu kabul etmeyi reddederler. Erkeklerin ve kadınların nesneleştirilmesinin bakışımsız olduğunu savunuyorlar. Erkeklerin cinselliği ifade etme biçimi ve kadınların cinselliği ifade etme biçimi, kadın ve erkek arasındaki gücün eşit olmadığı daha geniş bir toplumsal ve kültürel bağlamda yapılandırılmıştır. Erkekler, kadınları nesneleştirerek cinselliklerini baskın bir şekilde ifade ederken, kadınlar cinselliklerini nesneleştirilerek veya kendini nesneleştirerek itaatli bir şekilde ifade ederler. Bu nedenle, kadınlar şiddete, öznellik ve özerklik eksikliğine karşı daha savunmasızdır. Nussbaum, erkek-kadın cinselliğini, Mackinnon ve Dworkin'in aynı derecede ahlaki açıdan önemli olan kişisel geçmişleri ve ruh bilimlerini görmezden geldiği daha geniş bir bakış açısına yerleştirmenin önemli olduğunu savunuyor.
Feminist Nesnelleştirme Kuramı
Barbara Fredrickson ve Tomi-Ann Roberts tarafından öne sürülen nesneleştirme kuramı, bir kadının veya bir kızın nesneleştirilmesinin sonunda artan bir kaygı duygusuna veya öz farkındalığa yol açabileceğini belirtir. Kadın, toplumun kendisine verdiği statüyü sözde hemen içselleştirir ve bu sonucu kendisine ilişkin temel bir bakış açısı olarak görür.
Fredrickson ve Roberts, bir şekilde kadınların nesneleştirilmesinin kadının ruh sağlığını bile etkileyebileceğini savunuyorlar. Halkın kadın bedenine dayattığı bakış açısı, beden takibine ve takıntılı yeme alışkanlıklarına yol açabilir, bu da sonunda içsel bir utanç veya endişe duygusuna yol açar. Fredrickson ve Roberts, yeni dalga feministleri ve bilim insanlarını etkilerinin kadın bedenini sosyokültürel bir bakış açısına soktuğunu iddia ediyor. Bu, beden bakış açısının yeni bir boyutuna yol açtı, fakat kadın bedenine dirim bilimsel ve sosyokültürel bir bakış açısıyla bakmanın önemini de yeterince vurgulamadı. Beden imgesinin ardında toplumsal bir yapı yaratan birleşik etki olduğundan, birinin diğerinin gölgesinde kalmaması gerektiğini savunuyorlar.
Nesnelleştirme kuramı, kadın bedeninin sosyokültürel çözümlemesinin arkasındaki genel düşünceyi, kadın ve cinsiyet ruh bilimi içinde bir adım daha ileri götürmeye çalışır. Fredrickson ve Roberts'ın belirttiği gibi: "Bu deneyimlerden belki de en derin ve yaygın olanı, birçok kız ve kadının kültürün nesneleştirme pratiklerini içselleştirmesi ve bedenlerinin görünüşünü alışkanlık olarak izlemesi nedeniyle bilinç akışındaki bozulmadır."
Kaynakça
- ^ Arluke, Arnold (1988). "Sacrificial Symbolism in Animal Experimentation: Object or Pet?". Anthrozoös: A Multidisciplinary Journal of the Interactions of People and Animals. 2 (2): 98-117. doi:10.2752/089279389787058091.
- ^ a b c d Nussbaum, Martha C. (1985). "Objectification". . 24 (4): 249-291. JSTOR 2961930.
- ^ . Sexual Solipsism: Philosophical Essays on Pornography and Objectification (1.1yıl=2009 bas.). Oxford: Oxford University Press. ss. 228-229. ISBN .
- ^ Papadaki, Evangelia (1 Ağustos 2007). "Sexual Objectification". From Kant to Contemporary Feminism. 6 (3): 49-68. doi:10.1057/palgrave.cpt.9300282.
- ^ a b Fredrickson, B.L. & Roberts, T.A. (1997). "Objectification theory: Toward understanding women's lived experiences and mental health risks". , 21 (2), 173–206.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Nesnelestirme ya da objelestirme toplum felsefesinde bir kisiye veya bazen bir hayvana bir nesne veya bir sey olarak davranma eylemidir Insani ozelliklerden ayirma baskalarinin insanligini reddetme eyleminin bir parcasidir Cinsel nesnelestirme bir kisiye yalnizca cinsel arzunun nesnesi olarak davranma eylemi kendini nesnelestirme kisinin benliginin nesnelestirilmesi gibi nesnelestirmenin bir alt kumesidir Markscilik da toplumsal iliskilerin nesnelestirilmesi cisimlestirilme olarak tartisilir TanimlariMartha Nussbaum a gore bir kisi kendisine asagidaki ozelliklerden biri veya daha fazlasi uygulanirsa nesnelestirilir Ise yararlilik kisiye baskasinin amaclari icin bir arac olarak davranmak Ozerkligin reddi kisiye ozerklikten veya oz belirtimden yoksun olarak davranmak Hareketsizlik kisiye eylem veya edimden yoksun gibi davranmak Takas edilebilirlik kisiye diger nesnelerin yerine gecebilirmis gibi davranmak Ihlal edilebilirlik kisiye namus sinirindan yoksun ve bu siniri ihlal edilebilir gibi davranmak ayrilmasina vurmasina tecavuz etmesine izin verilen bir sey olarak Sahiplik kisiye sahip olunabilir satin alinabilir veya satilabilirmis gibi davranmak Oznelligin reddi kisiye deneyimleri veya duygulari icin endiselenmeye gerek yokmus gibi davranmak Rae Langton Nussbaum un dizelgesine uc ozellik daha eklenmesini onerdi Bedene indirgeme bir kisinin bedeni veya bedeninin bazi bolumlerine gore davranmak Gorunuse indirgeme bir kisinin en cok nasil gorundugune gore davranmak ya da duygularla nasil algilandigina gore davranmak Susturma bir kisiye konusma yeteneginden yoksun sessizmis gibi davranmakIddialarNussbaum insanlarin nesnelestirme anlayisini kadinlarin cinsellestirilmesinin ahlaki sonuclarini degerlendiren duzgusel bir kavram olarak hizmet etmek icin fazla basit buldu Bu nedenle projesi nesnelestirmenin 7 boyutunu test ederek kavrami netlestirmek ve cinsiyetle ilgili farkli durumlarda iyi huylu ve zararli bicimleri ayirt etmektir Nussbaum nesnellestirme konusunun sadece uzun uzadiya tartisilan cinsellik icin degil anamalcilik ve kolelik konusundaki Marksci bakis acisi icin de onemli oldugunu savunmustur Nussbaum potansiyel olarak tum nesnelestirme bicimlerinin dogasi geregi olumsuz eylemler olmadigini ve nesnelestirmenin yedi ozellikten biri mevcut oldugunda her zaman mevcut olmayabilecegini savunuyor Immanuel Kant cinsel arzunun zorunlu olarak nesnelestiren guclu bir arzu olduguna inaniyor Insanlar cinsel olarak uyarildiginda diger kisiyi cinsel doyum amaciyla alma ve icine cekme durtusune sahibiz Cinsel arzumuz kisinin kendi memnuniyetini saglamak icin diger kisinin nasil davranacagini dikte etmek istedigi bir ozerklik reddi olarak kendini gosterir Ayni zamanda kisinin baskasinin nasil dusundugunu veya hissettigini sormayi birakip kendi tatminini saglamaya yonelmesi de bir oznellik inkaridir Cinsel arzu o kadar keskin ve gucludur ki baskalarinin iyiligini dusunen diger dusunceleri disari atar ve insanlar digerlerini bedensel bir parca olarak kucultmeye baslar Cinsel nesnellestirme her iki tarafin da hem nesnellestirici hem de nesne olmak istedigi genel bir cinsellik ozelligidir Catherine Mackinnon ve Andrea Dworkin Kant in cinsiyet anlayisini dogasi geregi nesnelestirici olarak kabul ederler fakat her ikisinin de nesnellestirici ve nesnelestirilmis oldugunu kabul etmeyi reddederler Erkeklerin ve kadinlarin nesnelestirilmesinin bakisimsiz oldugunu savunuyorlar Erkeklerin cinselligi ifade etme bicimi ve kadinlarin cinselligi ifade etme bicimi kadin ve erkek arasindaki gucun esit olmadigi daha genis bir toplumsal ve kulturel baglamda yapilandirilmistir Erkekler kadinlari nesnelestirerek cinselliklerini baskin bir sekilde ifade ederken kadinlar cinselliklerini nesnelestirilerek veya kendini nesnelestirerek itaatli bir sekilde ifade ederler Bu nedenle kadinlar siddete oznellik ve ozerklik eksikligine karsi daha savunmasizdir Nussbaum erkek kadin cinselligini Mackinnon ve Dworkin in ayni derecede ahlaki acidan onemli olan kisisel gecmisleri ve ruh bilimlerini gormezden geldigi daha genis bir bakis acisina yerlestirmenin onemli oldugunu savunuyor Feminist Nesnellestirme KuramiBarbara Fredrickson ve Tomi Ann Roberts tarafindan one surulen nesnelestirme kurami bir kadinin veya bir kizin nesnelestirilmesinin sonunda artan bir kaygi duygusuna veya oz farkindaliga yol acabilecegini belirtir Kadin toplumun kendisine verdigi statuyu sozde hemen icsellestirir ve bu sonucu kendisine iliskin temel bir bakis acisi olarak gorur Fredrickson ve Roberts bir sekilde kadinlarin nesnelestirilmesinin kadinin ruh sagligini bile etkileyebilecegini savunuyorlar Halkin kadin bedenine dayattigi bakis acisi beden takibine ve takintili yeme aliskanliklarina yol acabilir bu da sonunda icsel bir utanc veya endise duygusuna yol acar Fredrickson ve Roberts yeni dalga feministleri ve bilim insanlarini etkilerinin kadin bedenini sosyokulturel bir bakis acisina soktugunu iddia ediyor Bu beden bakis acisinin yeni bir boyutuna yol acti fakat kadin bedenine dirim bilimsel ve sosyokulturel bir bakis acisiyla bakmanin onemini de yeterince vurgulamadi Beden imgesinin ardinda toplumsal bir yapi yaratan birlesik etki oldugundan birinin digerinin golgesinde kalmamasi gerektigini savunuyorlar Nesnellestirme kurami kadin bedeninin sosyokulturel cozumlemesinin arkasindaki genel dusunceyi kadin ve cinsiyet ruh bilimi icinde bir adim daha ileri goturmeye calisir Fredrickson ve Roberts in belirttigi gibi Bu deneyimlerden belki de en derin ve yaygin olani bircok kiz ve kadinin kulturun nesnelestirme pratiklerini icsellestirmesi ve bedenlerinin gorunusunu aliskanlik olarak izlemesi nedeniyle bilinc akisindaki bozulmadir Kaynakca Arluke Arnold 1988 Sacrificial Symbolism in Animal Experimentation Object or Pet Anthrozoos A Multidisciplinary Journal of the Interactions of People and Animals 2 2 98 117 doi 10 2752 089279389787058091 a b c d Nussbaum Martha C 1985 Objectification 24 4 249 291 JSTOR 2961930 Sexual Solipsism Philosophical Essays on Pornography and Objectification 1 1yil 2009 bas Oxford Oxford University Press ss 228 229 ISBN 978 0199551453 Papadaki Evangelia 1 Agustos 2007 Sexual Objectification From Kant to Contemporary Feminism 6 3 49 68 doi 10 1057 palgrave cpt 9300282 a b Fredrickson B L amp Roberts T A 1997 Objectification theory Toward understanding women s lived experiences and mental health risks 21 2 173 206