Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu madde, ; zira herhangi bir maddeden bu maddeye verilmiş bir bağlantı yoktur. (Mart 2023) |
Orta Çağ İskoçyası'ndaki Kadınlar, 5. yüzyılda Kuzey Britanya'dan ayrılan Romalılar ile 16. yüzyılın başlarındaki Rönesans ve Reform hareketlerine kadar olan süreçte kadınların yaşamlarının ve toplumsal konumlarının tüm yönlerini yansıtır. Orta Çağ İskoçyası ataerkil bir toplumdu fakat ataerkilliğin pratikte tam olarak nasıl uygulandığını ayırt etmek zordur. Biyografileri hala günümüze kadar ulaşan kadınların büyük çoğunluğu İskoçya kraliyet ailesi üyesiydi. Bunlardan bazıları tarihteki önemli kişiler arasında yerini almıştır. Bu dönemde hüküm süren yalnızca tek bir İskoç Kraliçe vardı, taç giymemiş ve kısa bir hayat sürmüş olan Norveçli Prenses Margaret (1286-1290).
Soylu ailelerin kız çocukları rahibe manastırlarında eğitim görürdü. 15. yüzyılın sonlarında Edinburg'da kız çocukları için okullar açıldı, bu okullar "dikiş okulları" olarak da tanımlanıyordu. Zengin kasabalıların ve lordların ailelerinin sahip olduğu özel eğitim imkanlarından her ne kadar bazı kadınlar da yararlanmış olsa birçok kadın için eğitim imkanları oldukça kısıtlıydı. Buna rağmen İskoçyalı kadın şairlere rastlanır. Orta Çağ'ın sonlarında Güney İskoçya, muhtemelen kuzeybatı Avrupası'ndaki evlilik modelinin ve yaşam tarzının bir parçasıydı. Tarım veya ev işinde çalışmak için evi terkeden birçok kadın ve erkek oldukça geç yaşta evleniyordu. Kadınlar evlendiklerinde kendi soyadlarını kullandılar. Elit tabakadan birçok kız çocuğu genç yaşta evlense de, bu dönemin sonlarında Güney İskoçya'da yaşayan çoğu kadın yirmili yaşlarında evlendi. Boşanma fikri söz konusu olmasa da evli kalarak ayrı yaşama fikri istisnai durumlarda hoş karşılandı.
Kasabalarda, dul kadınlar tarafından idare edilen yoksul evlerin oranı muhtemelen oldukça fazlaydı. Bu kadınlar gündelik kazançlarla geçinir, erzak ve bira satarak kazanç sağlardı. İplikçilik, Orta Çağ'da yaşayan ve her çeşit toplumsal sınıftan olan kasabalı kadınların gündelik işlerinin bir parçasıydı. Kadınlar bazen el sanatlarında çıraklık yapabilir ama loncalara katılamazlardı. İskoçya'da pek rahibe manastırı yoktu fakat manastır başrahibeleri oldukça saygın bir konuma ve yetkiye sahipti. Münzevi bir yaşam süren bir grup insan bile vardı. Bir eş ve anne olan Meryem Ana muhtemelen kadınlar için önemli bir simgeydi. Genellikle mülk sahibi olan veya bağış yapan yakınları ve eşleri tarafından yönetilen kadınlar kendilerini adayarak yerel kilise mihraplarında ibadet etmiştir. İsa ve Meryem Ana'yla bağ kurmak gibi yeni oluşan kendini adama inançları İskoçya'da 15. yüzyılda görülmeye başlamıştır.
Toplumsal Konum
Orta Çağ İskoçyası erkeklerin egemen olduğu, kadınların ise kısıtlı yasal konuma sahip olduğu ataerkil bir toplumdu. Kız çocuklarının babalarına, kadınların ise eşlerine hizmet etmesi gerekirdi. Yalnızca dul kadınlar mülk sahibi olabilir ve hukuken kendilerini temsil edebilirdi. Ataerkilliğin pratikte tam olarak nasıl uygulandığını ayırt etmek zordur. Edebi kaynaklar, özellikle de romantik şiirler, kadınların şövalyelerin kahramanlıklarının, aşklarının ve ilhamlarının kaynağı olan pasif bir özne olarak görüldüğüne işaret eder. John Barbour'ın Bruce (1375) ve Blind Harry'nin Wallace (1470'lerin sonu) adlı tarihi destanlarda daha aktif bir rol almışlardır. Ayrıca, ahlaki ve fiziksel açıdan zayıf olarak nitelendirilmişlerdir. Namusları üzerinde ehemmiyetle durulmuş, "fahişe" ise en yaygın olarak kullanılan sözlü taciz olmuştur. Toplumun onlara atfettiği anne ve eş rollerinden dışarıya adımlarını attıklarında halk arasında çıkan dedikoduların kurbanı olmuş ve davranışları yasal olmayan yaptırımlarla kısıtlanmıştır.
Soylu Kadınlar
Biyografileri Orta Çağ'dan günümüze kadar ulaşan kadınların büyük çoğunluğu İskoçya kraliyet ailesi üyesiydi. Bu kadınlar ya prenses ya da kraliçeydi. Bunlardan bazıları İskoçya tarihindeki önemli kişiler arasında yerini almış ve şöhretleri ölümlerinin ardından da devam etmiştir. Bu dönemde hüküm süren yalnızca tek bir İskoç Kraliçe vardı, taç giymemiş ve kısa bir hayat sürmüş olan Norveçli Prenses Margaret (1286-1290). İskoçya kaynaklarında "kraliçe" olarak adlandırılan ilk kadın Anglo-sakson ve Alman olan prenses Margaret'tır; ya da yakınlarının ona uygun gördüğü sıfat ve konum olan "3. Malcolm'un eşi"dir. Kraliyetteki en önemli siyasi ve dini şahsiyetti fakat konumu varislerine kendiliğinden geçmedi ve çoğu aynı şöhrete sahip olamadı.1. William'ın eşi olan Ermengarde de Beaumont eşinin yokluğunda aracı ve hakim gibi davranarak kendi mührüne sahip ilk İskoç kraliçesi olarak tarihe geçti.
Eğitim
Soylu ailelerin kız çocukları Elcho, Aberdour ve Haddington gibi kasabaların rahibe manastırlarında eğitim görürdü. 15. yüzyılın sonlarında Edinburg'da kız çocukları için okullar açıldı, bu okullar "dikiş okulları" olarak da tanımlanıyordu. İsminden de anlaşıldığı gibi dikiş dikmek öncelikli amaçlarından biriydi fakat bu okullarda okuma dersleri de verildi. Öğrenciler muhtemelen bu alanlarda uzman olmayan rahibeler tarafından eğitiliyordu. Zengin kasabalıların ve lordların ailelerinin sahip olduğu özel eğitim imkanlarından her ne kadar bazı kadınlar da yararlanmış olsa birçok kadın için eğitim imkanları oldukça kısıtlıydı. Orta Çağ İskoç şiirinin en büyük külliyatı olan The Book of the Dean of Lismore en az dört kadın şaire yer verdiği için kayda değer bir örnektir. Bu kadınlardan biri de Sween Kalesi'nde gardiyan olan kocası için ağıt yazan Aithbhreac Nighean Coirceadail'dir.
Evlilik
Orta Çağ'ın sonlarında Güney İskoçya, muhtemelen kuzeybatı Avrupası'ndaki evlilik modelinin ve yaşam tarzının bir parçasıydı. Yirmili yaşların ortalarında yapılan geç evliliklerin nedeni ev kurabilmek için gerekli kaynakları elde etme önceliğiydi. Akrabalığın genellikle aynı kaynaktan(hem erkek hem de kadından) geldiği İngiltere'nin aksine, kadınlar evlendiklerinde kendi soyadlarını kullandılar. Evlilikler akrabalar arasında dostluk kurmak için yapılıyordu, yeni bir akraba kazanmak için değil. Kadınlar 12 yaşında evlenebiliyorken erkeklerin 14 yaşına kadar beklemesi gerekiyordu. Elit tabakadan birçok kız çocuğu genç yaşta evlense de, bu dönemin sonlarında Güney İskoçya'da yaşayan çoğu kadın geçim için gerekli kaynakları elde ettikten sonra yirmili yaşlarında evlendi. Çok fazla evlilik akrabalığı engelliyordu bu yüzden birçok soylu evlilik papanın onayını gerektiriyordu. Böylece eğer evlilik siyasal ve kişisel açıdan uygunsuzsa daha sonradan iptal edilebiliyordu. Boşanma fikri söz konusu olmasa da evli kalarak ayrı yaşama fikri zina gibi istisnai durumlarda hoş karşılandı.
Çalışma Hayatı
İngiltere'de olduğu gibi Güney İskoçya'nın da kırsal hayatında, hem kadın hem erkek birçok genç muhtemelen tarım veya ev işinde çalışmak için evi terkediyordu. 16. yüzyılda bu kişilerin sayısı daha da artmıştır. Bazı kadınlar Güney İskoçya'daki zengin ve soylu ailelerin çocuklarına süt annelik yaparken bazıları da ebelik gibi önemli bir vazife üstlenmiştir. Kasabalarda, dul kadınlar tarafından idare edilen yoksul evlerin oranı muhtemelen oldukça fazlaydı. Bu kadınlar gündelik kazançlarla geçinir, erzak ve bira satarak kazanç sağlardı. İplikçilik, Orta Çağ'da yaşayan ve her çeşit toplumsal sınıftan olan kasabalı kadınların gündelik işlerinin bir parçasıydı. Kadınlar bazen el sanatlarında çıraklık yapabilir ama loncalara katılamazlardı. Bazı kadınlar çalışanları eğitip işe alarak bağımsız olarak iş hayatına dahil oldular ve ticaret yaptılar ki bu da onları cazip, evlenilecek bir eş konumuna yükseltti.
Din
İskoçya'da pek rahibe manastırı yoktu. 1300'lü yıllara kadar Kuzey İskoçya'daki birkaç tane de dahil toplam 30 tane tespit edilmişti. İngiltere'de ise bu sayı 150 idi. Iona Rahibe Manastırı'nın başrahibesi Anna MacLean gibi kayda değer yetkiye sahip kişiler görevlileri atar, toprakları, mali işleri ve hizmetinde çalıştırdığı rahibeleri yönetirdi. Kendini toplumdan soyutlayıp Tanrı'ya adayan ve münzevi bir yaşam süren bir grup insan bile vardı fakat kayıtlarda izlerine pek rastlanmadı. Bir eş ve anne olan Meryem Ana muhtemelen kadınlar için önemli bir simgeydi. Orta Çağ'ın sonlarında kurulan Perth kasabasındaki kanıtlara göre, genellikle mülk sahibi olan veya bağış yapan yakınları ve eşleri tarafından yönetilen kadınlar kendilerini adayarak yerel kilise mihraplarında ibadet etmiştir. Perth'de Meryem Ana'ya ibadet için ayrılan birkaç tane kilise mihrabı vardı: Aziz John Katolik Kilisesi, Aziz Anne Mabedi, Loreto Mabedi ve Aziz Mary Mabedi. Kasabanın etrafında da Meryem Ana'ya ayrılan birkaç manastır vardı. Kraliçe Margaret 1250'de azizlik mertebesine yükseldikten sonra önemli bir kişi haline geldi ve daha sonra en saygıdeğer azizlerden biri sıfatıyla ölümünden geriye kalanlar törenle Dunfermline Manastırı'na taşındı. İsa ve Meryem Ana'yla bağ kurmak gibi yeni oluşan kendini adama inançları İskoçya'da 15. yüzyılda Five Wounds, Holy Blood ve Holy Name of Jesus gibi kiliselerde görülmeye başlamıştır. Ayrıca Presentation, Visitation ve Mary of the Snows gibi yeni dini festivaller ve kutlamalar da yapılmaya başlanmıştır.
Ayrıca bakınız
- Modern İskoçya'nın İlk Yıllarında Kadın
- Viktorya Dönemi'nde Kadın
Kaynakça
- ^ E. Ewen, "The early modern family" in T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), , p. 273.
- ^ E. Ewen, "The early modern family" in T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), , p. 274.
- ^ R. Boorsma, "Women of independence in Barbour's Bruce and Blind Harry's Wallace", in E. J. Cowan and L. Henderson, A History of Everyday Life in Medieval Scotland, 1000 to 1600 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2011), , p. 175.
- ^ R. Boorsma, "Women of independence in Barbour's Bruce and Blind Harry's Wallace", in E. J. Cowan and L. Henderson, A History of Everyday Life in Medieval Scotland, 1000 to 1600 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2011), , pp. 170 and 174
- ^ R. M. Warnicke, Mary Queen of Scots (London: Taylor & Francis, 2012), , p. 9.
- ^ J. Nelson, "Scottish Queenship in the Thirteenth century", in B. K. U. Weiler, J. Burton and P. R. Schofield, eds, Thirteenth-Century England (London: Boydell Press, 2007), , pp. 63–4.
- ^ J. Nelson, "Scottish Queenship in the Thirteenth century", in B. K. U. Weiler, J. Burton and P. R. Schofield, eds, Thirteenth-Century England (London: Boydell Press, 2007), , pp. 66–7.
- ^ E. Ewen, "'Hamperit in ane hony came': sights, sounds and smells in the Medieval town", in E. J. Cowan and L. Henderson, A History of Everyday Life in Medieval Scotland: 1000 to 1600 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2011), , p. 126.
- ^ P. J. Bawcutt and J. H. Williams, A Companion to Medieval Scottish Poetry(Woodbridge: Brewer, 2006), , pp. 29–30.
- ^ M. Lynch, Scotland: A New History (Random House, 2011), , pp. 104–7.
- ^ J. T. Koch and A. Minard, The Celts: History, Life, and Culture (ABC-CLIO, 2012), , pp. 262–3.
- ^ J. T. Koch and A. Minard, The Celts: History, Life, and Culture (ABC-CLIO, 2012), , pp. 33–4.
- ^ E. Ewen, "The early modern family" in T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), , p. 277.
- ^ J. Wormald, Court, Kirk, and Community: Scotland, 1470–1625 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991), , pp. 29–35.
- ^ E. Ewen, "The early modern family" in T. M. Devine and J. Wormald, eds, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), , p. 271.
- ^ J. E. A. Dawson, Scotland Re-Formed, 1488–1587 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), , pp. 62–3.
- ^ I. D. Whyte, "Population mobility in early modern Scotland", in R. A. Houston and I. D. Whyte, Scottish Society, 1500–1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), , p. 52.
- ^ E. J. Cowan and L. Henderson, "Introduction" in E. J. Cowan and L. Henderson, A History of Everyday Life in Medieval Scotland, 1000 to 1600(Edinburgh: Edinburgh University Press, 2011), , pp. 6–10
- ^ E. Ewen, "An Urban Community: The Crafts in Thirteenth Century Aberdeen" in A. Grant and K. J. Stringer, Medieval Scotland: Crown, Lordship and Community: Essays Presented to G.W.S Barrow (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998), p. 164
- ^ E. Ewen, "An Urban Community: The Crafts in Thirteenth Century Aberdeen" in A. Grant and K. J. Stringer, Medieval Scotland: Crown, Lordship and Community: Essays Presented to G. W. S. Barrow (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998), p. 171.
- ^ M. A. Hall, "Women only? Women in Medieval Perth", in S. Boardman and E. Williamson, The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland(London: Boydell & Brewer, 2010), , p. 110.
- ^ J. E. Burton, Monastic and religious orders in Britain: 1000–1300 (Cambridge: Cambridge University Press, 1994), , p. 86.
- ^ G. W. S. Barrow, Kingship and Unity: Scotland 1000–1306 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1981), , p. 80.
- ^ K. Perkins-Curran, "‘Quhat say ye now, my lady priores? How have ye usit your office, can ye ges?’ Power and Realities of the Office of Prioress in late Medieval Scotland" in J. E. Burton and K. Stöber, Monasteries and Society in the British Isles in the Later Middle Ages (Boydell & Brewer Ltd, 2008), , pp. 124–141.
- ^ A. McHugh, "Anchorites in medieval Scotland" in L. H. McAvoy, ed., Anchoritic Traditions of Medieval Europe (London: Boydell & Brewer Ltd, 2010), , pp. 178–14.
- ^ M. A. Hall, "Women only? Women in Medieval Perth", in S. Boardman and E. Williamson, The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland(London: Boydell & Brewer, 2010), , p. 109.
- ^ M. A. Hall, "Women only? Women in Medieval Perth", in S. Boardman and E. Williamson, The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland(London: Boydell & Brewer, 2010), , pp. 111–12.
- ^ G. W. S. Barrow, Robert Bruce and the Community of the Realm of Scotland(Edinburgh: Edinburgh University Press, 4th edn., 2005), , p. 11.
- ^ P. J. Bawcutt and J. H. Williams, A Companion to Medieval Scottish Poetry(Woodbridge: Brewer, 2006), , pp. 26–9.
- ^ C. Peters, Women in Early Modern Britain, 1450–1640 (Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2004), , p. 147.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu madde oksuz maddedir zira herhangi bir maddeden bu maddeye verilmis bir baglanti yoktur Lutfen ilgili maddelerden bu sayfaya baglanti vermeye calisin Mart 2023 Orta Cag Iskocyasi ndaki Kadinlar 5 yuzyilda Kuzey Britanya dan ayrilan Romalilar ile 16 yuzyilin baslarindaki Ronesans ve Reform hareketlerine kadar olan surecte kadinlarin yasamlarinin ve toplumsal konumlarinin tum yonlerini yansitir Orta Cag Iskocyasi ataerkil bir toplumdu fakat ataerkilligin pratikte tam olarak nasil uygulandigini ayirt etmek zordur Biyografileri hala gunumuze kadar ulasan kadinlarin buyuk cogunlugu Iskocya kraliyet ailesi uyesiydi Bunlardan bazilari tarihteki onemli kisiler arasinda yerini almistir Bu donemde hukum suren yalnizca tek bir Iskoc Kralice vardi tac giymemis ve kisa bir hayat surmus olan Norvecli Prenses Margaret 1286 1290 Danimarka Kralicesi Margaret 1456 1486 3 James in esi Soylu ailelerin kiz cocuklari rahibe manastirlarinda egitim gorurdu 15 yuzyilin sonlarinda Edinburg da kiz cocuklari icin okullar acildi bu okullar dikis okullari olarak da tanimlaniyordu Zengin kasabalilarin ve lordlarin ailelerinin sahip oldugu ozel egitim imkanlarindan her ne kadar bazi kadinlar da yararlanmis olsa bircok kadin icin egitim imkanlari oldukca kisitliydi Buna ragmen Iskocyali kadin sairlere rastlanir Orta Cag in sonlarinda Guney Iskocya muhtemelen kuzeybati Avrupasi ndaki evlilik modelinin ve yasam tarzinin bir parcasiydi Tarim veya ev isinde calismak icin evi terkeden bircok kadin ve erkek oldukca gec yasta evleniyordu Kadinlar evlendiklerinde kendi soyadlarini kullandilar Elit tabakadan bircok kiz cocugu genc yasta evlense de bu donemin sonlarinda Guney Iskocya da yasayan cogu kadin yirmili yaslarinda evlendi Bosanma fikri soz konusu olmasa da evli kalarak ayri yasama fikri istisnai durumlarda hos karsilandi Kasabalarda dul kadinlar tarafindan idare edilen yoksul evlerin orani muhtemelen oldukca fazlaydi Bu kadinlar gundelik kazanclarla gecinir erzak ve bira satarak kazanc saglardi Iplikcilik Orta Cag da yasayan ve her cesit toplumsal siniftan olan kasabali kadinlarin gundelik islerinin bir parcasiydi Kadinlar bazen el sanatlarinda ciraklik yapabilir ama loncalara katilamazlardi Iskocya da pek rahibe manastiri yoktu fakat manastir basrahibeleri oldukca saygin bir konuma ve yetkiye sahipti Munzevi bir yasam suren bir grup insan bile vardi Bir es ve anne olan Meryem Ana muhtemelen kadinlar icin onemli bir simgeydi Genellikle mulk sahibi olan veya bagis yapan yakinlari ve esleri tarafindan yonetilen kadinlar kendilerini adayarak yerel kilise mihraplarinda ibadet etmistir Isa ve Meryem Ana yla bag kurmak gibi yeni olusan kendini adama inanclari Iskocya da 15 yuzyilda gorulmeye baslamistir Toplumsal KonumIskocya Kralicesi Aziz Margaret Soy arastirmasi icin kralice olarak kayitlara gecen ilk kralin esi Orta Cag Iskocyasi erkeklerin egemen oldugu kadinlarin ise kisitli yasal konuma sahip oldugu ataerkil bir toplumdu Kiz cocuklarinin babalarina kadinlarin ise eslerine hizmet etmesi gerekirdi Yalnizca dul kadinlar mulk sahibi olabilir ve hukuken kendilerini temsil edebilirdi Ataerkilligin pratikte tam olarak nasil uygulandigini ayirt etmek zordur Edebi kaynaklar ozellikle de romantik siirler kadinlarin sovalyelerin kahramanliklarinin asklarinin ve ilhamlarinin kaynagi olan pasif bir ozne olarak goruldugune isaret eder John Barbour in Bruce 1375 ve Blind Harry nin Wallace 1470 lerin sonu adli tarihi destanlarda daha aktif bir rol almislardir Ayrica ahlaki ve fiziksel acidan zayif olarak nitelendirilmislerdir Namuslari uzerinde ehemmiyetle durulmus fahise ise en yaygin olarak kullanilan sozlu taciz olmustur Toplumun onlara atfettigi anne ve es rollerinden disariya adimlarini attiklarinda halk arasinda cikan dedikodularin kurbani olmus ve davranislari yasal olmayan yaptirimlarla kisitlanmistir Soylu KadinlarBiyografileri Orta Cag dan gunumuze kadar ulasan kadinlarin buyuk cogunlugu Iskocya kraliyet ailesi uyesiydi Bu kadinlar ya prenses ya da kraliceydi Bunlardan bazilari Iskocya tarihindeki onemli kisiler arasinda yerini almis ve sohretleri olumlerinin ardindan da devam etmistir Bu donemde hukum suren yalnizca tek bir Iskoc Kralice vardi tac giymemis ve kisa bir hayat surmus olan Norvecli Prenses Margaret 1286 1290 Iskocya kaynaklarinda kralice olarak adlandirilan ilk kadin Anglo sakson ve Alman olan prenses Margaret tir ya da yakinlarinin ona uygun gordugu sifat ve konum olan 3 Malcolm un esi dir Kraliyetteki en onemli siyasi ve dini sahsiyetti fakat konumu varislerine kendiliginden gecmedi ve cogu ayni sohrete sahip olamadi 1 William in esi olan Ermengarde de Beaumont esinin yoklugunda araci ve hakim gibi davranarak kendi muhrune sahip ilk Iskoc kralicesi olarak tarihe gecti EgitimIona Rahibe Manastiri nin kalintilari Soylu ailelerin kiz cocuklari Elcho Aberdour ve Haddington gibi kasabalarin rahibe manastirlarinda egitim gorurdu 15 yuzyilin sonlarinda Edinburg da kiz cocuklari icin okullar acildi bu okullar dikis okullari olarak da tanimlaniyordu Isminden de anlasildigi gibi dikis dikmek oncelikli amaclarindan biriydi fakat bu okullarda okuma dersleri de verildi Ogrenciler muhtemelen bu alanlarda uzman olmayan rahibeler tarafindan egitiliyordu Zengin kasabalilarin ve lordlarin ailelerinin sahip oldugu ozel egitim imkanlarindan her ne kadar bazi kadinlar da yararlanmis olsa bircok kadin icin egitim imkanlari oldukca kisitliydi Orta Cag Iskoc siirinin en buyuk kulliyati olan The Book of the Dean of Lismoreen az dort kadin saire yer verdigi icin kayda deger bir ornektir Bu kadinlardan biri de Sween Kalesi nde gardiyan olan kocasi icin agit yazan Aithbhreac Nighean Coirceadail dir EvlilikOrta Cag in sonlarinda Guney Iskocya muhtemelen kuzeybati Avrupasi ndaki evlilik modelinin ve yasam tarzinin bir parcasiydi Yirmili yaslarin ortalarinda yapilan gec evliliklerin nedeni ev kurabilmek icin gerekli kaynaklari elde etme onceligiydi Akrabaligin genellikle ayni kaynaktan hem erkek hem de kadindan geldigi Ingiltere nin aksine kadinlar evlendiklerinde kendi soyadlarini kullandilar Evlilikler akrabalar arasinda dostluk kurmak icin yapiliyordu yeni bir akraba kazanmak icin degil Kadinlar 12 yasinda evlenebiliyorken erkeklerin 14 yasina kadar beklemesi gerekiyordu Elit tabakadan bircok kiz cocugu genc yasta evlense de bu donemin sonlarinda Guney Iskocya da yasayan cogu kadin gecim icin gerekli kaynaklari elde ettikten sonra yirmili yaslarinda evlendi Cok fazla evlilik akrabaligi engelliyordu bu yuzden bircok soylu evlilik papanin onayini gerektiriyordu Boylece eger evlilik siyasal ve kisisel acidan uygunsuzsa daha sonradan iptal edilebiliyordu Bosanma fikri soz konusu olmasa da evli kalarak ayri yasama fikri zina gibi istisnai durumlarda hos karsilandi Calisma HayatiMargaret Tudor Meryem Ana ve Isa nin goruntusu karsisinda ibadet ediyor Ingiltere de oldugu gibi Guney Iskocya nin da kirsal hayatinda hem kadin hem erkek bircok genc muhtemelen tarim veya ev isinde calismak icin evi terkediyordu 16 yuzyilda bu kisilerin sayisi daha da artmistir Bazi kadinlar Guney Iskocya daki zengin ve soylu ailelerin cocuklarina sut annelik yaparken bazilari da ebelik gibi onemli bir vazife ustlenmistir Kasabalarda dul kadinlar tarafindan idare edilen yoksul evlerin orani muhtemelen oldukca fazlaydi Bu kadinlar gundelik kazanclarla gecinir erzak ve bira satarak kazanc saglardi Iplikcilik Orta Cag da yasayan ve her cesit toplumsal siniftan olan kasabali kadinlarin gundelik islerinin bir parcasiydi Kadinlar bazen el sanatlarinda ciraklik yapabilir ama loncalara katilamazlardi Bazi kadinlar calisanlari egitip ise alarak bagimsiz olarak is hayatina dahil oldular ve ticaret yaptilar ki bu da onlari cazip evlenilecek bir es konumuna yukseltti DinIskocya da pek rahibe manastiri yoktu 1300 lu yillara kadar Kuzey Iskocya daki birkac tane de dahil toplam 30 tane tespit edilmisti Ingiltere de ise bu sayi 150 idi Iona Rahibe Manastiri nin basrahibesi Anna MacLean gibi kayda deger yetkiye sahip kisiler gorevlileri atar topraklari mali isleri ve hizmetinde calistirdigi rahibeleri yonetirdi Kendini toplumdan soyutlayip Tanri ya adayan ve munzevi bir yasam suren bir grup insan bile vardi fakat kayitlarda izlerine pek rastlanmadi Bir es ve anne olan Meryem Ana muhtemelen kadinlar icin onemli bir simgeydi Orta Cag in sonlarinda kurulan Perth kasabasindaki kanitlara gore genellikle mulk sahibi olan veya bagis yapan yakinlari ve esleri tarafindan yonetilen kadinlar kendilerini adayarak yerel kilise mihraplarinda ibadet etmistir Perth de Meryem Ana ya ibadet icin ayrilan birkac tane kilise mihrabi vardi Aziz John Katolik Kilisesi Aziz Anne Mabedi Loreto Mabedi ve Aziz Mary Mabedi Kasabanin etrafinda da Meryem Ana ya ayrilan birkac manastir vardi Kralice Margaret 1250 de azizlik mertebesine yukseldikten sonra onemli bir kisi haline geldi ve daha sonra en saygideger azizlerden biri sifatiyla olumunden geriye kalanlar torenle Dunfermline Manastiri na tasindi Isa ve Meryem Ana yla bag kurmak gibi yeni olusan kendini adama inanclari Iskocya da 15 yuzyilda Five Wounds Holy Blood ve Holy Name of Jesus gibi kiliselerde gorulmeye baslamistir Ayrica Presentation Visitation ve Mary of the Snows gibi yeni dini festivaller ve kutlamalar da yapilmaya baslanmistir Ayrica bakinizModern Iskocya nin Ilk Yillarinda Kadin Viktorya Donemi nde KadinKaynakca E Ewen The early modern family in T M Devine and J Wormald eds The Oxford Handbook of Modern Scottish History Oxford Oxford University Press 2012 ISBN 0199563691 p 273 E Ewen The early modern family in T M Devine and J Wormald eds The Oxford Handbook of Modern Scottish History Oxford Oxford University Press 2012 ISBN 0199563691 p 274 R Boorsma Women of independence in Barbour s Bruce and Blind Harry s Wallace in E J Cowan and L Henderson A History of Everyday Life in Medieval Scotland 1000 to 1600 Edinburgh Edinburgh University Press 2011 ISBN 0748621571 p 175 R Boorsma Women of independence in Barbour s Bruce and Blind Harry s Wallace in E J Cowan and L Henderson A History of Everyday Life in Medieval Scotland 1000 to 1600 Edinburgh Edinburgh University Press 2011 ISBN 0748621571 pp 170 and 174 R M Warnicke Mary Queen of Scots London Taylor amp Francis 2012 ISBN 0415291828 p 9 J Nelson Scottish Queenship in the Thirteenth century in B K U Weiler J Burton and P R Schofield eds Thirteenth Century England London Boydell Press 2007 ISBN 1843832852 pp 63 4 J Nelson Scottish Queenship in the Thirteenth century in B K U Weiler J Burton and P R Schofield eds Thirteenth Century England London Boydell Press 2007 ISBN 1843832852 pp 66 7 E Ewen Hamperit in ane hony came sights sounds and smells in the Medieval town in E J Cowan and L Henderson A History of Everyday Life in Medieval Scotland 1000 to 1600 Edinburgh Edinburgh University Press 2011 ISBN 0748621571 p 126 P J Bawcutt and J H Williams A Companion to Medieval Scottish Poetry Woodbridge Brewer 2006 ISBN 1 84384 096 0 pp 29 30 M Lynch Scotland A New History Random House 2011 ISBN 1 4464 7 563 8 pp 104 7 J T Koch and A Minard The Celts History Life and Culture ABC CLIO 2012 ISBN 1598849646 pp 262 3 J T Koch and A Minard The Celts History Life and Culture ABC CLIO 2012 ISBN 1598849646 pp 33 4 E Ewen The early modern family in T M Devine and J Wormald eds The Oxford Handbook of Modern Scottish History Oxford Oxford University Press 2012 ISBN 0199563691 p 277 J Wormald Court Kirk and Community Scotland 1470 1625 Edinburgh Edinburgh University Press 1991 ISBN 0748602763 pp 29 35 E Ewen The early modern family in T M Devine and J Wormald eds The Oxford Handbook of Modern Scottish History Oxford Oxford University Press 2012 ISBN 0199563691 p 271 J E A Dawson Scotland Re Formed 1488 1587 Edinburgh Edinburgh University Press 2007 ISBN 0748614559 pp 62 3 I D Whyte Population mobility in early modern Scotland in R A Houston and I D Whyte Scottish Society 1500 1800 Cambridge Cambridge University Press 2005 ISBN 0521891671 p 52 E J Cowan and L Henderson Introduction in E J Cowan and L Henderson A History of Everyday Life in Medieval Scotland 1000 to 1600 Edinburgh Edinburgh University Press 2011 ISBN 0748621571 pp 6 10 E Ewen An Urban Community The Crafts in Thirteenth Century Aberdeen in A Grant and K J Stringer Medieval Scotland Crown Lordship and Community Essays Presented to G W S Barrow Edinburgh Edinburgh University Press 1998 p 164 E Ewen An Urban Community The Crafts in Thirteenth Century Aberdeen in A Grant and K J Stringer Medieval Scotland Crown Lordship and Community Essays Presented to G W S Barrow Edinburgh Edinburgh University Press 1998 p 171 M A Hall Women only Women in Medieval Perth in S Boardman and E Williamson The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland London Boydell amp Brewer 2010 ISBN 1843835622 p 110 J E Burton Monastic and religious orders in Britain 1000 1300 Cambridge Cambridge University Press 1994 ISBN 0521377978 p 86 G W S Barrow Kingship and Unity Scotland 1000 1306 Edinburgh Edinburgh University Press 1981 ISBN 074860104X p 80 K Perkins Curran Quhat say ye now my lady priores How have ye usit your office can ye ges Power and Realities of the Office of Prioress in late Medieval Scotland in J E Burton and K Stober Monasteries and Society in the British Isles in the Later Middle Ages Boydell amp Brewer Ltd 2008 ISBN 1843833867 pp 124 141 A McHugh Anchorites in medieval Scotland in L H McAvoy ed Anchoritic Traditions of Medieval Europe London Boydell amp Brewer Ltd 2010 ISBN 1843835207 pp 178 14 M A Hall Women only Women in Medieval Perth in S Boardman and E Williamson The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland London Boydell amp Brewer 2010 ISBN 1843835622 p 109 M A Hall Women only Women in Medieval Perth in S Boardman and E Williamson The Cult of Saints and the Virgin Mary in Medieval Scotland London Boydell amp Brewer 2010 ISBN 1843835622 pp 111 12 G W S Barrow Robert Bruce and the Community of the Realm of Scotland Edinburgh Edinburgh University Press 4th edn 2005 ISBN 0748620222 p 11 P J Bawcutt and J H Williams A Companion to Medieval Scottish Poetry Woodbridge Brewer 2006 ISBN 1843840960 pp 26 9 C Peters Women in Early Modern Britain 1450 1640 Basingstoke Palgrave Macmillan 2004 ISBN 033363358X p 147