Yi Jing, (Çince: 易經, Pinyin: Yì Jīng; Wade–Giles: I Ching) Değişimler Kitabı/Klasiği, en eski antik Çin klasik metinlerinden biridir. 'in diğer deyişle evrenin/doğanın; değişim, dönüşüm süreçlerini, ilkelerini 64 farklı şablon üzerinden açıklar. Bu imgesel şablonların her biri, doğadaki yinyang döngü evreleri ve mevsimlerin değişim hareketlerini temsil eder. Her bir imge değişim ve dönüşümlerin kendine has iniş ve çıkış, yükseliş ve çöküş, tıkanma ve rahatlama, bunalım ve ferahlama süreçlerini resmeder. İnsanın, toplumsal ilişki ve etkileşimlerin, evrendeki/doğadaki değişimlerden bağımsız olamayacağı varsayımı ile benzer süreçlerden geçtiği öngörülür. Olgunlaşmış bir süreçte ve belirsiz koşullar altında tam olarak nasıl hareket edeceğini kestiremeyen yöneticler, o sürecin Yijing şablolarının hangisine denk düştüğünü belirleyerek, en uygun hareketin ne olabileceği konusunda Yijing metinlerinden binlerce yıldır fikir almışlardır. Yaşlılık yıllarında Kong Zi'nin (Konfüçyüs) "yeniden doğsam bütün ömrümü Yijing'i anlamaya adardım" dediği söylenir. Kongzi uzun yıllar Yijing çalışmış ve imgelere kendi yorumlarını da eklemiştir.
Çin'in ilk yöneticisi kabul edilen Fu Xi tarafından hazırlandığı kabul görür. Yin ve Yang karşıt ve kopmaz kutuplarının üç katman halinde dizilişi olan Bagua sistemi ona aittir. Daha sonra Zhōu Wén Wáng (MÖ 1100) altı katman diziliş sistemini getirmiştir.
Metin Üzerine
- Kainattaki her şeyin değişim dönüşüm süreçlerini ve onların aşamalarını inceleyen bir yazıttır.
- Sosyal yaşamda veya eskiden ordularda önemli bir karar aşamasında, içinde bulunulan süreç ve koşulları çözümlemede başvurulan kaynak.
- Asya'nın Dao (Tao) öğretisiyle neredeyse iç içe geçmiştir.
- Asya öğretilerinde sıkça karşılaşılan "Yin ile Yang" ilkesinin ilk kez ortaya konduğu yazılı metindir.
Tarihçe
Metinin M.Ö. 2852 - 2738 yıllarında yaşadığı söylenen efsanevi bilge 'ye dayandığına inanılmaktadır. Fu Xi, Gök-Öncesi Bagua yönteminde, 8 trigramı (üçlü-dizim), çember döngüsüne yerleştirirken, her trigram karşısına karşıtı denk gelecek şekilde düzenlemişti. Zhou hanedanı Wen ise (M.Ö. 1152 - 1056), gök-sonrası Bagua adı verilen 8 trigramı, trigramların birbirini takip ediş sırasını, değişim esasına dayanarak yeniden oluşturdu. Wen, ayrıca her Üçlü-Dizim'leri birbiri üzerine koyarak toplam 64 adet hegzegram (Altılı-Dizim) elde etti ve bunları yin ve yang'ın değişim dönüşüm esasları temelinde yorumladı. Onun çalışmaları Yi Çing hakkında en öğretici kaynaklardan biri olarak kaldı ve yıllar içinde geliştirildi. Wen'in oğlu Tan, altılı-dizim yorumlarına yenilerini eklediyse de, en kapsamlı yorumlar sonraki yüz yıllarda Konfüçyüs (Kong Zi) tarafından yapılmıştır. Konfüçyüs tarafından eklenen yorumlamalar ve açıklamalarda yine bilgenin kendi görüşlerinde görünen ahlakçı ve hiyerarşik düzenlemeler baskın olarak kendisini gösterir. Yi Çing'in ayrıca Konfüçyüsçü ahlak anlayışından arındırılmış Taocu yorumlamaları da yine aynı çağlarda ortaya çıkmıştır. Lao Zi tarafından derlenen Tao Öğretisi'ndeki evren düzeni, ondan çok önce halk arasında ortaya çıkmış olan şaman yani göçer toplumların evren anlayışından esinlendiği ileri sürülür. Himalayaları içine alan çok geniş bir bölgede çokça göçer halde hayvancılıkla uğraşan topluluklarda Gök ve Yer öğretisi, ortak evren anlayışı olarak kendini yansıtmıştır. Gök, hava ve uzay tümünü yansıtır. Yerküre için en önemli iki göksel etken ay ve güneştir. Yer, gezegen olarak yerkürenin kendisidir. Yi Çing hegzegramlarında (Altılı-Dizimler) altı dizimin tümü yang halinde olan ilk hegzegram Gök'tür (temel verici); tümü yin halinde olan ikinci hegzegram Yer'dir (temel alıcı). "Gökten ne yağar da, yer kabul etmez" dizesinde göründüğü gibi binlerce yıl sonrasında yaşamış Mevlana Rumi'de de gök ve yer ilişkisini açık olarak görebilmekteyiz.
Kavramlar
Her tek dizim ya kesik çizgi ya da tam bir çizgidir. Kesik çizgi "Yin", tam çizgi ise "Yang"ı temsil eder. Yin veya yang üst üste istiflenen üç çizgiye Üçlü-Dizim (Trigram) denir. Yin veya yang üst üste istiflenen altı çizgiye Altılı-Dizim (Hegzagram) denir. Madeni para veya belli sayıdaki çalı sapından çubuklarla belli bir mantık çerçevesinde elde edilen altılı-dizimi yorumlarken şu hususlara dikkat etmelidir.
- 1. Her altılı-dizim, bir enerji halini temsil eder. İmgeler, durumu tam olarak resim etmese de, meselenin temel etkenlerini ve sürecini yansıttığı anlaşılmalıdır.
- 2. Her altı-dizim ve her sıradaki yin veya yang çizgisinde:
- a) Dış koşullar
- b) Özel durum
- c) Kök ve dışarıyla olan ilişki ele alınır.
- 3. İnsan ilişkilerinin altında karmaşık çok yönlü etkenler yatar. Altılı-Dizim açıklamları saftır, yargısızdır. Kişinin anlayışı, andaki hali, deneyimlerine bağlı olarak çözümleme farklılıkları olağandır. Bu yüzden danışılan durum, hal ile altılı-dizim açıklamalarının örtüşmesinde kişinin kendi algılama yetkinliği büyük önem arz eder ve deneyim ister.
Altı-Dizim Tablosu
Trigramlar
Üst --->
Alt CH'IEN
___
___
___ CHEN
_ _
_ _
___ K'AN
_ _
___
_ _ KEN
___
_ _
_ _ K'UN
_ _
_ _
_ _ SUN
___
___
_ _ LI
___
_ _
___ TUI
_ _
___
___ CH'IEN
___
___
___ 1 34 5 26 11 9 14 43 CHEN
_ _
_ _
___ 25 51 3 27 24 42 21 17 K'AN
_ _
___
_ _ 6 40 29 4 7 59 64 47 KEN
___
_ _
_ _ 33 62 39 52 15 53 56 31 K'UN
_ _
_ _
_ _ 12 16 8 23 2 20 35 45 SUN
___
___
_ _ 44 32 48 18 46 57 50 28 LI
___
_ _
___ 13 55 63 22 36 37 30 49 TUI
_ _
___
___ 10 54 60 41 19 61 38 58
* ÜÇLÜ-DİZİMLER (TRİGRAMLAR) VE ÖNE ÇIKAN NİTELİKLERİ
SEMBOL ÖZELLİKLERİ MEVSİM CH'IEN
(Gök) Yang, güçlü, üleştirici Sonbahar sonu, kış başı K'UN
(Toprak, Yeryüzü) Yin, yumuşak, toplayıcı Yaz sonu, sonbahar başı CHEN
(Gök gürültüsü) irkiltici, ivedi İlkbahar K'AN
(Su) belirsiz, dikkat gerektiren Kış KEN
(Dağ) Sukunet, durulma, bekleme Kış sonu, ilkbahar başı SUN
(Rüzgâr, ağaç unsuru) serpilme, yayılma,yumuşak değişim İlkbahar sonu, yaz başı LI
(Ateş, şimşek, güneş) hareketli, bağ oluşturan, dönüşüm Yaz TUI
(Göl) hasat, neşe, düzenleme Sonbahar
Altı-Dizimler
Hali hazırdaki parantez içindeki sözler doğrudan Yi Çing sözleri değildir. Yi Çing uzun açıklama yapmaz, çok kısa bir resim sunar, yorum yapmaz. Yorumlar sonraki dönemlerde ortaya çıkmıştır.
1. Qian (Temel Verici)
2. K'UN (Temel Alıcı)
(Güney ve batı yönleri, çaba ve çalışmayı sembolize eder. Kuzey ve doğuysa, başkalarıyla ortak plânlar oluşturmayı.)
(Toprak her şeyi, hem uyumu hem de çatışmayı içinde barındırır.)
3. ZHUN (Başlangıç)
(Fazla ağırdan almayın ama gereksiz yere acele de etmeyin; yolunuzda ilerleyin yeter. Özellikle size yardımcı kişiler söz konusuysa, alçakgönüllülüğü elden bırakmayın.)
4. MENG (Çocukluk)
(Enerjisini uyumlu yönde kullanan ulu kişi kendini geliştirmeyi4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde . bilir.)
(Kişiler, yetenekli öğrenciler gibi kişiliğini açıkça devamlı geliştirmelidir.)
(Ceza aynı hatanın elenmesini sağlamalıdır sadece.)
(Dikkatli olun. Cezalandıran ya da cezalandırılan siz olabilirsiniz ama, cezanın hataya uygun olmasına özen gösterin.)
5. XÜ (Gereksinme) yemek, içmek, uyumak tazelenmek için gereklidir. Herşeyin beslendiği bir şey vardır.
6. SONG (Çatışma)
(Enerjinizi pek çok yere kullanıyorsanız, üstünüze fazla sorumluluk almayın.)
(Hiçbir şeyi zorlamayın ve kimseye ters gitmeyin.)
(Eğer kralın hizmetindeyseniz şan peşinde koşmayın.)
(Yalnızca kendi keşfettiğiniz ya da kazandıklarınıza güvenin.)
7. SHI (Ordu/Yığınlar)
(Ordu, görünen bir amaç için plânlı güçler birliği anlamına gelir.)
(İyi plânlanmış bir çekilmeyle problemden kaçının. Bu asla bir yenilgi sayılmaz.)
(Azla tatmin olmamaya ve taraflı davranmamaya dikkat edin.)
(Kimseyi geçmiş zamanlar uğruna ödüllendirmeyin.)
8. BI(Birlik)
(Toprağın üstündeki su[], birliği simgeler.)
(Toprak, içine çektiği suyla doğal bir birleşim oluşturur.)
(Krallar da birlik olgusunun herkesçe kavranması amacıyla soylularına toprak armağan ederler.)
(Devam etmek şans getirir.)
(Sürdürmek şans getirir.)
9. Xiao Xü (Küçük Birikim)
(Fırtına birikiyor ancak henüz yağmur yok)
10. Lü (Gerçekleştirme)
(Nazik ve yumuşak olmayı bellemek uyumlu yoldur)
11. Tai (Barış)
(Birlik, barış ve varlık üretir.)
(İnsan iç gerçeklerini göz ardı eder etmez bencilliğe sürüklenebilir.)
(Gelişmemişe katlanmak, nehrin kıyısından yürümek, ne yakın dostları ne de uzaktakileri ihmal etmemek. Yani hep orta yolu seçmek.)
(Her şey yolunda gittiğinde şımarmamak ve öteki insanları küçük görmemek son derece önemlidir.)
(Kişi davranışları ve kişiliğinin doğru kalması için zor ya da keyifsiz görevlerden kaçmamalıdır. Ayrıca elde ettiklerinin, hırsını öldürmemesine de özen göstermelidir.)
(Hiç tepesiz düzlük, hiç gidişi olmayan geliş yoktur.)
(Zor durumlarda yılmamalı.)
(Ümitsizliğe kapılmadan gerçeklerle yüzleşmek ve sahip olduklarımızda mutlu olmak gereklidir.)
12. Pi (Engel)
(İşlerinizde sessiz ve alçakgönüllü bir tavır edinin.)
13. Tong Ren (Uyum Arayışı)
(Olgun kişi toplulukları düzenleyerek neyi birbirinden ayırması gerektiğini bilir.)
(Başkalarına açık davranırsanız kaybetmezsiniz.)
14. Da You (Büyük Hasat)
(Dar görüşlü, çiğ kişiler, varlığı bencilce kullanırken, büyük kişiler sahip olduklarını başkalarının yararına değerlendirirler.)
15. Qian (Alçakgönüllülük)
(Gösterişten uzaklaşan kişi sonuna dek yılmadan sürdürebilir.)
(Yeryüzündeki dağ alçakgönüllülüğü simgeler. Olgun kişi aşırılıklara karşı dikkatlidir, eksiklerine eğilir, böylece uyumu arar.)
16. Yü (Keyf)
(İşlerini düzene koyarak ve gücünü harekete geçirerek ilerleyen kişi.)
17. Sui (Eşlik etmek)
(İyiye güven duymak olumludur.)
18. Gu (Çare)
19. Lin (Yaklaşmak)
(Açıkça yönetmede bir zarar yoktur.)
20. Guan (İzlemek)
(Toprağın üzerindeki rüzgâr, manzarayı temsil eder. Olgun kişi dünyada durmaksızın gezerek insanlar üzerinde düşünür ve onları eğitir.)
(Hayatını gözden geçiren kişi ilerleme ya da gerileme arasında bir karara varır.)
21. SHIH HO(Isırıp Koparmak)
(Alışkanlık haline gelmiş olan yumuşak tavır, problemler karşısında etkisiz kalmaya neden olur. Suç ve ceza net olmalı ve uygulanmalıdır.)
22. PI(Zarafet)
23. PO(Çözülme)
(Olgun kişiler ancak altındakilere yaptıkları iyiliklerle kendilerini sürdürürler.)
24. FU(Geri Dönüş)
(Kişinin görev üstlenmesinde kazanç vardır.)
25. WU WANG(Sadelik)
(Doğal olmayan yollarla sorun çözmek yerine onlara ayak uydurmak daha doğrudur.)
(Kişi güvenle içinden gelen sese kulak vermelidir.)
(Sadelikten şaşmamak doğrudur.)
26. TA CH'U(Düzenlenen Güç)
(Olgun kişi atalarının bilgelik ve deyişlerini4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde . inceleyerek kişiliğini geliştirir.)
(Körü körüne zorlukların üstüne gitmek şanssızlığa yol açar. Uyumlu zaman koşullarını beklerken gelişmelerle mutlu olun.)
(Çabalamanın yararı olmadığında, enerjinizi harcamamaya bakın.)
27. I(Beslemek)
(Kendini ya da başkalarını beslerken insanlar, saf ve anlamlıyla, değersizi birbirinden ayırt etmeyi bilmeli26 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .dir.)
(Olgun kişi sözlerinde dikkatli, yiyip içtiklerindeyse ölçülüdür.26 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
(Ağız değişken bir organdır; yiyecekleri çiğner, harfleri şekillendirir ve sürekli hareket halindedir.)
(Yiyeceğe gereksinim duymadan sonsuza dek yaşayan kılavuz kaplumbağa örneğini22 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde . bilmezden gelenler, özgüven ve özgürlüklerini yitirmek üzeredirler.)
(Kişi başkalarını kıskanarak pek çok şanssızlığı üstüne çeker.)
(Davranışlarına gelen eleştiriler kişiyi çatışmaya sürükler. Kendini işe vermiş kişilerse bu durumdan büyük ölçüde etkilenmezler.)
(Şanssızlık ve düşüş, kişinin kendini yönetme4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde . şekline bağlıdır.)
28. TA KUO(Aşırı Büyüklük)
(Bilge kişi19 Şubat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .nin tavrı önemlidir.)
(Tek başına olsa da bir ağaç kadar sağlam durabilmeli ve hayatı neşeyle algılamalıdır.)
(Ne denli güzel ve kârlı olsa da hiçbir şey sonsuza dek sürmez.)
(İş ve özel ilişkilerde adil ve dengeli kalmak için çaba gösterilmelidir.)
(Durumun doğasını değerlendirmeden zorla sürdürmeye çalışmak sorunlara yol açmıştır.)
29. K'AN(Derinlik)
(Tehlike, insana zarar verebilecek bir olgu gibi yorumlansa da, doğru davranış biçimleriyle aynı tehlike, ilerleme ve iç gelişme de sağlayabilir.)
(Akışı üzerindeki her yola ulaşan su[]</a> gibi, içtenlik de her durumun derinine inmemizi ve ona göre, harekete geçmemizi sağlar.)
(Tehlike, ruhu güçlendiririr ve içsel barışın, başarının en önemli kuralı olduğunu kavramamızı sağlar.)
(İçindeki huzur kişinin felâketlere daha çabuk karşı gelmesini sağlar.)
(Su[]</a>, derinlerden durmaksızın fışkırarak yinelenen derini simgeler.)
(Sonsuz oluştaki su[]</a>, meziyete karşı olgun yaklaşımı simgeler.)
(Kişi, yaşamını meziyetlerinin yönettiğinden ve bu meziyetlerin en beklenmedik ve en sıkıcı koşullara bile direneceğinden emin olmalıdır.)
(Kişi, kendini4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde .</a> sürekli yenilemeli ve başkalarını da meziyetiyle etkileyerek bencillikten uzaklaşmalıdır.)
(Durumu iyice tartın ve düşünmekten sakın kaçmayın.)
(Sakin bir yaşama biçimine sahip kişiler, sıkı ve mütevazı çalışmalarını sürdürmeli.)
30. LI(Ateş)
(Enerji tıpkı ateş gibi yıkıcı değil yapıcı olması amacıyla kontrol edilmelidir.)
31. HSIEN(Teşvik)
(Samimi ya da mesafeli olmak, ideal ilişki türüdür.)
32. HENG(Devamlılık)
(Derin anlamda devamlılığa tutarlılık sonucu ulaşılır.)
(Gökgürültüsü ve rüzgâr, devamlılığı simgeler.)
(Olgun kişi yolunu bir an olsun terk etmeden sabit ve sağlam kalmayı başarır.)
(İki göksel güç hep hareket halinde olsalar ve değişimlerini az gözlenebilir bir devamlılıkla farklılaştırsalar da, her şey gibi yaşamın kurallarına uyum gösterirler. Kişi, bunu özümsemeli ve farklılaşan koşullara ayak uydurmak için kimi zaman taktik ve tavırlarını değiştirse de çizdiği yola sadık kalmalıdır.)
(Genellikle, gerçek devamlılık görünüşten anlaşılır.)
(Yalnızca dikkatli, hassas ve becerikli çabalar devamlılık gösterecek sonuçlara ulaşır.)
(Kişi durumun doğasını sezmeli ve kendini ona göre ayarlamalıdır.)
(İnsanın kendini4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde .</a> yeterince tanımaması çevresindekilerle çatışmasına neden olur.)
(Tutarlı olun, yapaylık ve kurnazlıktan uzak durun.)
(Fazla acele eden kişi kendini her zaman ya birkaç adım önde ya da birkaç dakika geride bulur.)
(Hızlı hareket edin ama önce kendi kendinizle barışmanın ve çevreye uyum sağlamanın bir yolunu bulun.)
33. TUN(Geri Çekilme)
(Olgun kişiler başkalarıyla aralarına mesafe koyarken, bunu hiddetle değil asaletle yaparlar.)
(Sarı, öğle güneşinin rengi yani orta noktanın ve dengenin simgesidir.)
(Sükûnet ve durağanlık yarar sağlar.)
(Zarif bir gerileme, kişinin gururunu hiç zedelemezken, pişmanlığın yol açtığı gerileme hem çevresinde hem de ruhunda derin zararlarla sonuçlanır.)
34. TA CHUANG(Büyük Güç)
(Olgun kişi kurulu düzene karşı çıkmaz.)
(Olgun kişi gücünü kullanmazken onun altındaki kişi gücünü sonuna dek tüketir.)
(Kişi kaba kuvvet kullanırken, ötekiler beceriye başvurur.)
35. CHIN(İlerleme)
(Toprağın üstünde yükselen güneş, ilerlemeyi simgeler.)
(Olgun kişi, meziyetlerini parıldar hale getirir.)
(Olgun kişiler prensipsiz davranmaktan vazgeçerek kendilerine olan güveni ve meziyetlerini sağlamlaştırırlar.)
(İlerlemenin yolu sakin bir ısrarlılıkta yatar.)
(Yumuşaklık ve iyilik kişiye anneannesinden mirastır.)
(Statünüzün, gücünüzün ya da güvendiklerinizin kaynağı yine kendinizsiniz.)
(Kazanç ve kayba fazla önem vermeyin.)
(Etkili ve yaratıcı bir konumdaysa, kişi ketum olmalıdır.)
(Kişi durumunun mükemmel olduğunun ve hatta daha da ilerleyeceğinin ayrımına varmalıdır.)
(Zor koşulları fark etmek iyiye işarettir, zarar getirmez.)
36. MING I(Işığın Kararması)
(Kişinin ışığı yararlı bir parlaklık sağlıyorsa, onu tartının altına gizlemelidir. Eğer sağlamıyorsa, meziyetleri geliştirmek amacıyla durmadan çalışılmalıdır.)
(Olgun kişi, meziyetleri parıldarken ışıltıyı gizleyerek çevresiyle uyum içinde kalmayı başarır.)
(Bilge kişi tedbirli, içine kapanık ve ölçülüdür.)
37. CHIA JEN(Aile)
(Ateşten esen rüzgâr aileyi simgeler.)
(Olgun kişinin nutuğu içerikli, yaşama biçimiyse kalıcı olmalıdır.)
38. K'UEI(Çekimserlik ve Kopukluk)
(Bilge bir kişi, günün havasına göre değil, kendi standartlarına göre davranmalıdır.)
(Yapayalnızken ya da bir şeylerle, birileriyle çatışırken başkalarına karşı daha cömert olmalı ama birey olarak da kendine saygı duymalıdır.)
(Doğru olana tutunun; şans yakında şanssızlığı alt edecektir.)
39. CHIEN(Engelleme)
(Büyük adamı ziyaret etmek yararlı.)
(Yılmamak iyiyi işaret eder.)
(Uyumlu tavrınızdan vazgeçmeyin ve güncel, yararsız çözümlere kapılmayın.)
(Olgun kişi dikkatini içine yönelterek meziyetlerini geliştirir.)
(İlerleme engellemeleri, gerilemeyse övgüleri beraberinde getirir.)
(Tedbirli ve mütevazı olun, şansı yakalayacaksınız.)
40. HSIEH(Özgürlük)
(Yağmurun izlediği gökgürültüsü, özgürlüğe kavuşmayı simgeler.)
41. SUN(Düşüş, Eksilme)
(Nasıl ilerlemeli? İki kâse pirinç feda edilerek.)
(Olgun kişi hiddetini dizginler ve isteklerini kontrol eder.)
(Üç kişi birlikte yürürken birini yitirirler.)
(Tek başına yürüyen kişi bir dostluk kurar.)
(Üç kişi olanaksız bir üçgen oluşturduğundan, biri grubu terk etmelidir.)
42. I(Artış)
(Rüzgâr ve gökgürültüsünün birbirini tamamlaması artışı simgeler.)
(Olgun kişi, iyiyi gözlemleyerek onun peşinden gider, kötüyü gözlemleyerek düzeltmeye çalışır.)
(En yüksek katta şereflendirilmenin anlamı, kişinin iyiliğe olan içten aşkının doğurduğu başarıdır.)
(Kişi eğer içtense orta yolu seçer ve sonunda tıpkı resmi mührü taşıyan biri gibi olur.)
43. KUAI(Kararlılık)
(Kararlılık için hassaslık ve tedbirlilik gerekir.)
(Olgun kişi kararlı adımlarla bir başına yağmur altında yürür.)
44. KOU(Karşılaşma)
(Olgun kişi, zayıf ve kendinden aşağı unsurlara karşı sabır gösterir ve onlara önem verir.)
(Bütünleşme gereksinimini anlayın.)
45. TS'UI(Antlaşma)
(İçten ve hassas insanlarca değeri bilinen mütevazı armağanlar gibi kişinin seçimleri de içinden gelen sesin çizdiği yol doğrultusunda olacaktır.)
46. SHENG(Yukarı İtme)
(Olgun kişi kendini, küçük başlangıçları adım adım büyük başarılara dönüştürmeye adamıştır.)
(Başarı, ancak yorulmaksızın doğru çabaları göstererek kazanılır.)
47. K'UN(Baskı, Eziyet)
(Olgun kişi, hayatının, kendi yolunda yılmamasına bağlı olduğunu bilir.)
(İnsanın hayatını belirleyen şey, tavır ve hareketler4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde .idir.)
(Durumunun doğasını ve ruhunun derinliklerini araştırmaktan daha hayati bir şey yoktur.)
48. CHING(Kuyu)
(Ching, toplumun en önemli ögeleri olan derinlik ve tutarlılığı belirtir.)
(Derinlik, insanın en kapsamlı gereksinimlerine olan hassaslığında yaratılan dengeden söz eder. Tutarlılıksa güvenilirliğe değinir.)
(Yararlı bir kuyu, adalet26 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . ve fırsatlar için güvenilen sosyal bir yapı gibi devamlı ve inanılabilir bir su kaynağıdır.)
(Şehrin yeri değişirse de kuyunun yeri değişmez.)
(Kişinin gereksinimleri dış koşullara karşın aynı kalmalıdır.)
(İnsan4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde . doğası azalıp çoğalmaz.)
(Kuyu görüntüsü, bir kaynağı ya da bir kazanç kapısını simgeleyebilir.)
(Yetersiz derinlik yani yüzeysel anlayış ya da plânlama, dikkatsizlik, aşırılık ve ihmal konularında tedbirli olun.)
(Olgun kişi, insanları topluma yararlılık konusunda heveslendirerek, iyi çalışmalarını sağlar.)
(Olgun kişi her şeyin iyisi için çabalar.)
(Başkalarına yararlı olabilmek için esneklik, bencillikten kurtulmak ve insan doğasını anlamak gerekir.)
(Yeteneklerinin fark edilmemesi, kişide üzüntü, çevresindekilerdeyse kayba yol açar.)
(Kişi başarı için gerekli olan özelliklere yeterli miktarda sahiptir.4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde .)
(Açıklığı ve iyilikseverliği sayesinde hem çevresine hem de sonuç olarak kendisine yararlı olan biri simgelenir.)
49. K0(Devrim)
(Olgun kişi mevsimleri sıralayarak bir takvim hazırlar.)
(Değişimi kavrayan kişi, işaretleri fark eder ve bu belirtilerin ardındaki zamansal beklentileri karşılar.)
(Sarı(Altın Anlam) orta ve doğru yolu, inekse uysallığı simgeler.)
(Şans, cesaretlinin yanındadır.)
(Olgun kişi, bir panter gibi fark ettirmeden değişir.)
50. TING(Kazan)
(Toplumda, ateş, ahlâkî ve kültürel yapılanmayı, insanlardaysa, ruhsal bilinci simgeler.)
51. CHEN(Uyanma)
(Kişi olaylara, iç gerçeğinin ve mantığının belirlediği şekilde tepki vermelidir.)
(Açık zihinle, işleri derin ve kapsamlı bir önseziyle organize etmelidir.)
52. KEN(Hareketsiz Durmak)
(Dik arka, derin iç sükûnetin sembolüdür.)
(Omurgayı hiçbir eylem rahatsız etmediğinde, huzursuz zihin yavaş yavaş rahatlar.)
(Konfiçyüs: "Eğer konuşulan dil27 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .</a> doğru değilse, o zaman söylenen şey, söylenmek istenen şey olmaz. O zaman yapılması gereken yapılmaz ve eğer işler yapılmadan kalırsa, maneviyat ve sanat bozulur. O zaman adalet, sahtekârlıkla yürür. Eğer bu olursa, insanlar kendilerini umutsuz bir karmaşanın içinde bulurlar. Bu nedenle, söylenen şey her şeyden önemlidir ve bu konuda dikkatsizlik yapılmamalıdır.")
53. CHIEN(Gelişme)
54. KUEI MEI(Evlenen Taze Genç Kız)
(Kişi, beklenti ve davranışlarında sade olmalıdır.)
(Yalnızların yılmaması kendilerine yararlı olur.)
55. FENG(Büyüklük, Ululuk)
(Olgun kişi, kendini beğenmiş değildir ve işlerinde adil ve tutarlıdır.)
56. LU(Yabancı)
(Kişi yolunda devam ederse iyiye belirtiler oluşur.)
(Kişi, esnek, içten ve beklentisiz olmalıdır ki verdiğinden çok almayı ummasın.)
(Yolcunun zenginliği4 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., kişinin iç varlığıyla barışık olma yeteneğinin simgesidir ve bu durum uyumlu ve çekici bir tavrı yaratır.)
57. SUN(İçe İşleyen Rüzgâr)
(Olgun kişi, özellikle hareket içeren sorumluluklara olumlu bakar.)
(İyi huyluluğun etkisi, alçakgönüllü ve sıralı çabalarla elde edilen kalıcı durumlarda görünür.)
(Olgun kişi, etkisini tavsiyeleri ve önderliğiyle yayarak izlenecek yolu hazırlar.)
58. TUI(Neşe)
(Paylaşmak, zevki bir kat artırır.)
(İçten neşe şans getirir.)
(Kişi kendini ya da başkalarını utandırabilecek ucuz zevklere27 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde . ne şimdi ne de sonra kapılmamalıdır.)
(İçinde manevi bir boşluk bulunan ve dışa sürekli neşe vuran kişi değersiz, boş zevklere kanacaktır. Mutlaka, giderek kendiyle olan bağı koparacaktır.)
(Hesaplanmış neşe barış getirmez.)
59. HUAN(Dağılma)
60. CHIEH(Kısıtlama, Sınır Koyma)
(Memnuniyet verici sınırlama. Başarı.)
(Sınırlama doğal olmalıdır. Durumun ve kişinin kendisinin koyduğu kısıtlamalar fazla sıkı ya da fazla gevşek olduğu takdirde söz edilen doğallık duygusu hissedilemez.)
(Kişi özellikle başkalarını yönettiği koşullarda, amacına ulaşmak için kendinin kabullenemeyeceği kısıtlamaları başkalarına koymamalıdır. Eğer duruma uyan, ama özgürlüğü de sınırlamayan sınırlar konabilirse büyük başarılar elde etmek olanaklıdır.)
61. CHUNG FU(Anlamak)(Gerçek)
(Alçakgönüllü yaşama biçimleri olanlar başarıya ulaşırlar.)
62. HSIAO KUA(Küçüğün Aşırılığı)
(Kişinin sınırlarını bilmesinden doğan alçakgönüllülük bir meziyettir ama vicdanla birleşmediği sürece bir zayıflık olarak görülebilir.)
(Durumun özel koşulları kavranıp, büyük başarı beklenmemeli.)
(Ancak üstün kişinin alçakgönüllülüğü alçakgönüllülüktür (tevazudur).)
(Çalışkan ve mütevazı kişiler şansı yakalayacaktır.)
63. CHI CHI(Tamamlama)
(Bitmeyen oluş I Ching'in ardındaki ana anlamdır.)
(Olgun kişi şanssızlığın doğasını izleyerek kendini hazırlar.)
(Fazla gevşek, fazla özgüvenli olunmamalı.)
(Romantizme kapılma ya da saçma amaçları kendininkilerle özdeşleştirme tehlikesi vardır.)
(Kaynak ve meziyetlerin açığa vurulması yerine sadelikle alçakgönüllülük salık verilir.)
64. WEI CHI(Tamamlama Öncesi)
(Konumunuzu ancak bilinçli tavırlar sağlama alabilir.)
(Durumda eksik olan birleştirici bir güçtür.)
(Üstün kişinin parlak zekâsı, değişmez bir özelliğidir.)
(Başkalarıyla iyi ilişkileri koruyup, düzensizliğin içinde düzen arayın.)
Likan
Likan, I Ching'de (diğer adıyla Değişimler Kitabı) geçen altılı-dizinlerden (hexagram) 64'üncüsüdür.
䷿ Wei Chi / Tamamlanma Öncesi
Li (alev), K’an (su)’ın üstündeyse, şafak zamanı denizden doğan güneşi simgeler. Bu, sonuncu hexagram olsa da, çizgiler doğru yerlerinde değillerdir. Bu altı-çizgi kargaşadan düzene geçişin henüz tamamlanmadığını ifade eder ve her sonun yeni bir başlangıç taşıdığı olgusunu gösterir. Söz edilen dönem, gelecektir; bütünlük için hazırlık yapılır ve çaba gösterilir. Gelecek için büyük umutlar vadeden projelere olumlu bakılır.
I Ching (Değişimler Kitabı)
En az 4000 yaşındaki I Ching, değişimler kitabı demektir. Asya öğretilerinde sıkça karşılaşılan Karşıtlıklar İlkesi "Yin ile Yang" yönteminin ilk kez göründüğü yazılı metindir. Kainattaki her şeyin değişim süreçlerini, bu süreçlerin aşamalarını inceler. Çünkü değişim her yerde, sürekli olarak var olan bir güçtür. Kitap, tüm ontolojik sistemlerde olduğu gibi kendimizi bilmemizi, tanımamızı amaçlıyor. Bu da ancak değişimin gücünü ve onun gelişim sürecini anlamakla mümkün olabilir. Konfüçyüs fazladan bir 50 yılım olsaydı, onu sadece bu kitabı anlamaya çalışarak geçirirdim demiştir. Analitik psikolojinin kurucusu Carl Gustav Jung, bağlantısız gibi görünen olaylar arasındaki anlamlı çakışmaya “senkronite” adını verirken bu kitaptan ilham almıştır.
Edebiyat
- Wilhelm, Richard: I Ching - Book of Changes. 1927.
- Christensen, Lars Bo: The Book of Changes - The original Core of the I Ching. Amazon Create Space 2015.
- Edward L. Shaughnessy: Unearthing the Changes. Columbia University Press, 2014.
Kaynakça
- ^ The I ching; or Book of changes;. 3. Wilhelm, Richard, 1873-1930,, Baynes, Cary F.,. London,: Routledge & K. Paul. 1968. ISBN . OCLC 41867.
- ^ Riseman, Tom. (1980). Introduction to the I Ching : the history and use of the world's most ancient system of divination. Wellingborough: Aquarian Press. ISBN . OCLC 16498740.
- ^ Jung, C. G. (1967). Foreword. In The I Ching or Book of changes (C. F. Baynes, Trans.). Princeton, NJ: Princeton University Press.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Yi Jing Cince 易經 Pinyin Yi Jing Wade Giles I Ching Degisimler Kitabi Klasigi en eski antik Cin klasik metinlerinden biridir in diger deyisle evrenin doganin degisim donusum sureclerini ilkelerini 64 farkli sablon uzerinden aciklar Bu imgesel sablonlarin her biri dogadaki yinyang dongu evreleri ve mevsimlerin degisim hareketlerini temsil eder Her bir imge degisim ve donusumlerin kendine has inis ve cikis yukselis ve cokus tikanma ve rahatlama bunalim ve ferahlama sureclerini resmeder Insanin toplumsal iliski ve etkilesimlerin evrendeki dogadaki degisimlerden bagimsiz olamayacagi varsayimi ile benzer sureclerden gectigi ongorulur Olgunlasmis bir surecte ve belirsiz kosullar altinda tam olarak nasil hareket edecegini kestiremeyen yoneticler o surecin Yijing sablolarinin hangisine denk dustugunu belirleyerek en uygun hareketin ne olabilecegi konusunda Yijing metinlerinden binlerce yildir fikir almislardir Yaslilik yillarinda Kong Zi nin Konfucyus yeniden dogsam butun omrumu Yijing i anlamaya adardim dedigi soylenir Kongzi uzun yillar Yijing calismis ve imgelere kendi yorumlarini da eklemistir Cin in ilk yoneticisi kabul edilen Fu Xi tarafindan hazirlandigi kabul gorur Yin ve Yang karsit ve kopmaz kutuplarinin uc katman halinde dizilisi olan Bagua sistemi ona aittir Daha sonra Zhōu Wen Wang MO 1100 alti katman dizilis sistemini getirmistir Metin UzerineKainattaki her seyin degisim donusum sureclerini ve onlarin asamalarini inceleyen bir yazittir Sosyal yasamda veya eskiden ordularda onemli bir karar asamasinda icinde bulunulan surec ve kosullari cozumlemede basvurulan kaynak Asya nin Dao Tao ogretisiyle neredeyse ic ice gecmistir Asya ogretilerinde sikca karsilasilan Yin ile Yang ilkesinin ilk kez ortaya kondugu yazili metindir TarihceMetinin M O 2852 2738 yillarinda yasadigi soylenen efsanevi bilge ye dayandigina inanilmaktadir Fu Xi Gok Oncesi Bagua yonteminde 8 trigrami uclu dizim cember dongusune yerlestirirken her trigram karsisina karsiti denk gelecek sekilde duzenlemisti Zhou hanedani Wen ise M O 1152 1056 gok sonrasi Bagua adi verilen 8 trigrami trigramlarin birbirini takip edis sirasini degisim esasina dayanarak yeniden olusturdu Wen ayrica her Uclu Dizim leri birbiri uzerine koyarak toplam 64 adet hegzegram Altili Dizim elde etti ve bunlari yin ve yang in degisim donusum esaslari temelinde yorumladi Onun calismalari Yi Cing hakkinda en ogretici kaynaklardan biri olarak kaldi ve yillar icinde gelistirildi Wen in oglu Tan altili dizim yorumlarina yenilerini eklediyse de en kapsamli yorumlar sonraki yuz yillarda Konfucyus Kong Zi tarafindan yapilmistir Konfucyus tarafindan eklenen yorumlamalar ve aciklamalarda yine bilgenin kendi goruslerinde gorunen ahlakci ve hiyerarsik duzenlemeler baskin olarak kendisini gosterir Yi Cing in ayrica Konfucyuscu ahlak anlayisindan arindirilmis Taocu yorumlamalari da yine ayni caglarda ortaya cikmistir Lao Zi tarafindan derlenen Tao Ogretisi ndeki evren duzeni ondan cok once halk arasinda ortaya cikmis olan saman yani gocer toplumlarin evren anlayisindan esinlendigi ileri surulur Himalayalari icine alan cok genis bir bolgede cokca gocer halde hayvancilikla ugrasan topluluklarda Gok ve Yer ogretisi ortak evren anlayisi olarak kendini yansitmistir Gok hava ve uzay tumunu yansitir Yerkure icin en onemli iki goksel etken ay ve gunestir Yer gezegen olarak yerkurenin kendisidir Yi Cing hegzegramlarinda Altili Dizimler alti dizimin tumu yang halinde olan ilk hegzegram Gok tur temel verici tumu yin halinde olan ikinci hegzegram Yer dir temel alici Gokten ne yagar da yer kabul etmez dizesinde gorundugu gibi binlerce yil sonrasinda yasamis Mevlana Rumi de de gok ve yer iliskisini acik olarak gorebilmekteyiz KavramlarHer tek dizim ya kesik cizgi ya da tam bir cizgidir Kesik cizgi Yin tam cizgi ise Yang i temsil eder Yin veya yang ust uste istiflenen uc cizgiye Uclu Dizim Trigram denir Yin veya yang ust uste istiflenen alti cizgiye Altili Dizim Hegzagram denir Madeni para veya belli sayidaki cali sapindan cubuklarla belli bir mantik cercevesinde elde edilen altili dizimi yorumlarken su hususlara dikkat etmelidir 1 Her altili dizim bir enerji halini temsil eder Imgeler durumu tam olarak resim etmese de meselenin temel etkenlerini ve surecini yansittigi anlasilmalidir 2 Her alti dizim ve her siradaki yin veya yang cizgisinde a Dis kosullar b Ozel durum c Kok ve disariyla olan iliski ele alinir dd 3 Insan iliskilerinin altinda karmasik cok yonlu etkenler yatar Altili Dizim aciklamlari saftir yargisizdir Kisinin anlayisi andaki hali deneyimlerine bagli olarak cozumleme farkliliklari olagandir Bu yuzden danisilan durum hal ile altili dizim aciklamalarinin ortusmesinde kisinin kendi algilama yetkinligi buyuk onem arz eder ve deneyim ister Alti Dizim Tablosu table cellspacing 2 cellpadding 2 border 1 tbody tr td center b Trigramlar br b p Ust gt br br p Alt b b center td td center b CH IEN br br br b center td td center b CHEN br br br b center td td center b K AN br br br b center td td center b KEN br br br b center td td center b K UN br br br b center td td center b SUN br br br b center td td center b LI br br br b center td td center b TUI br br br b center td tr tr td center b CH IEN br br br b center td td center 1 center td td center 34 center td td center 5 center td td center 26 center td td center 11 center td td center 9 center td td center 14 center td td center 43 center td tr tr td center b CHEN br br br b center td td center 25 center td td center 51 center td td center 3 center td td center 27 center td td center 24 center td td center 42 center td td center 21 center td td center 17 center td tr tr td center b K AN br br br b center td td center 6 center td td center 40 center td td center 29 center td td center 4 center td td center 7 center td td center 59 center td td center 64 center td td center 47 center td tr tr td center b KEN br br br b center td td center 33 center td td center 62 center td td center 39 center td td center 52 center td td center 15 center td td center 53 center td td center 56 center td td center 31 center td tr tr td center b K UN br br br b center td td center 12 center td td center 16 center td td center 8 center td td center 23 center td td center 2 center td td center 20 center td td center 35 center td td center 45 center td tr tr td center b SUN br br br b center td td center 44 center td td center 32 center td td center 48 center td td center 18 center td td center 46 center td td center 57 center td td center 50 center td td center 28 center td tr tr td center b LI br br br b center td td center 13 center td td center 55 center td td center 63 center td td center 22 center td td center 36 center td td center 37 center td td center 30 center td td center 49 center td tr tr td center b TUI br br br b center td td center 10 center td td center 54 center td td center 60 center td td center 41 center td td center 19 center td td center 61 center td td center 38 center td td center 58 center td tr tbody table b UCLU DIZIMLER TRIGRAMLAR VE ONE CIKAN NITELIKLERI b table border 1 tbody tr td center b SEMBOL b center td td center b OZELLIKLERI b center td td center b MEVSIM b center td tr tr td center b CH IEN b br Gok center td td Yang guclu ulestirici td td Sonbahar sonu kis basi td tr tr td center b K UN b br Toprak Yeryuzu center td td Yin yumusak toplayici td td Yaz sonu sonbahar basi td tr tr td center b CHEN b br Gok gurultusu center td td irkiltici ivedi td td Ilkbahar td tr tr td center b K AN b br Su center td td belirsiz dikkat gerektiren td td Kis td tr tr td center b KEN b br Dag center td td Sukunet durulma bekleme td td Kis sonu ilkbahar basi td tr tr td center b SUN b br Ruzgar agac unsuru center td td serpilme yayilma yumusak degisim td td Ilkbahar sonu yaz basi td tr tr td center b LI b br Ates simsek gunes center td td hareketli bag olusturan donusum td td Yaz td tr tr td center b TUI b br Gol center td td hasat nese duzenleme td td Sonbahar td tr tbody table Alti DizimlerHali hazirdaki parantez icindeki sozler dogrudan Yi Cing sozleri degildir Yi Cing uzun aciklama yapmaz cok kisa bir resim sunar yorum yapmaz Yorumlar sonraki donemlerde ortaya cikmistir 1 Qian Temel Verici 2 K UN Temel Alici Guney ve bati yonleri caba ve calismayi sembolize eder Kuzey ve doguysa baskalariyla ortak planlar olusturmayi Toprak her seyi hem uyumu hem de catismayi icinde barindirir 3 ZHUN Baslangic Fazla agirdan almayin ama gereksiz yere acele de etmeyin yolunuzda ilerleyin yeter Ozellikle size yardimci kisiler soz konusuysa alcakgonullulugu elden birakmayin 4 MENG Cocukluk Enerjisini uyumlu yonde kullanan ulu kisi kendini gelistirmeyi4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde bilir Kisiler yetenekli ogrenciler gibi kisiligini acikca devamli gelistirmelidir Ceza ayni hatanin elenmesini saglamalidir sadece Dikkatli olun Cezalandiran ya da cezalandirilan siz olabilirsiniz ama cezanin hataya uygun olmasina ozen gosterin 5 XU Gereksinme yemek icmek uyumak tazelenmek icin gereklidir Herseyin beslendigi bir sey vardir 6 SONG Catisma Enerjinizi pek cok yere kullaniyorsaniz ustunuze fazla sorumluluk almayin Hicbir seyi zorlamayin ve kimseye ters gitmeyin Eger kralin hizmetindeyseniz san pesinde kosmayin Yalnizca kendi kesfettiginiz ya da kazandiklariniza guvenin 7 SHI Ordu Yiginlar Ordu gorunen bir amac icin planli gucler birligi anlamina gelir Iyi planlanmis bir cekilmeyle problemden kacinin Bu asla bir yenilgi sayilmaz Azla tatmin olmamaya ve tarafli davranmamaya dikkat edin Kimseyi gecmis zamanlar ugruna odullendirmeyin 8 BI Birlik Topragin ustundeki su olu kirik baglanti birligi simgeler Toprak icine cektigi suyla dogal bir birlesim olusturur Krallar da birlik olgusunun herkesce kavranmasi amaciyla soylularina toprak armagan ederler Devam etmek sans getirir Surdurmek sans getirir 9 Xiao Xu Kucuk Birikim Firtina birikiyor ancak henuz yagmur yok 10 Lu Gerceklestirme Nazik ve yumusak olmayi bellemek uyumlu yoldur 11 Tai Baris Birlik baris ve varlik uretir Insan ic gerceklerini goz ardi eder etmez bencillige suruklenebilir Gelismemise katlanmak nehrin kiyisindan yurumek ne yakin dostlari ne de uzaktakileri ihmal etmemek Yani hep orta yolu secmek Her sey yolunda gittiginde simarmamak ve oteki insanlari kucuk gormemek son derece onemlidir Kisi davranislari ve kisiliginin dogru kalmasi icin zor ya da keyifsiz gorevlerden kacmamalidir Ayrica elde ettiklerinin hirsini oldurmemesine de ozen gostermelidir Hic tepesiz duzluk hic gidisi olmayan gelis yoktur Zor durumlarda yilmamali Umitsizlige kapilmadan gerceklerle yuzlesmek ve sahip olduklarimizda mutlu olmak gereklidir 12 Pi Engel Islerinizde sessiz ve alcakgonullu bir tavir edinin 13 Tong Ren Uyum Arayisi Olgun kisi topluluklari duzenleyerek neyi birbirinden ayirmasi gerektigini bilir Baskalarina acik davranirsaniz kaybetmezsiniz 14 Da You Buyuk Hasat Dar goruslu cig kisiler varligi bencilce kullanirken buyuk kisiler sahip olduklarini baskalarinin yararina degerlendirirler 15 Qian Alcakgonulluluk Gosteristen uzaklasan kisi sonuna dek yilmadan surdurebilir Yeryuzundeki dag alcakgonullulugu simgeler Olgun kisi asiriliklara karsi dikkatlidir eksiklerine egilir boylece uyumu arar 16 Yu Keyf Islerini duzene koyarak ve gucunu harekete gecirerek ilerleyen kisi 17 Sui Eslik etmek Iyiye guven duymak olumludur 18 Gu Care 19 Lin Yaklasmak Acikca yonetmede bir zarar yoktur 20 Guan Izlemek Topragin uzerindeki ruzgar manzarayi temsil eder Olgun kisi dunyada durmaksizin gezerek insanlar uzerinde dusunur ve onlari egitir Hayatini gozden geciren kisi ilerleme ya da gerileme arasinda bir karara varir 21 SHIH HO Isirip Koparmak Aliskanlik haline gelmis olan yumusak tavir problemler karsisinda etkisiz kalmaya neden olur Suc ve ceza net olmali ve uygulanmalidir 22 PI Zarafet 23 PO Cozulme Olgun kisiler ancak altindakilere yaptiklari iyiliklerle kendilerini surdururler 24 FU Geri Donus Kisinin gorev ustlenmesinde kazanc vardir 25 WU WANG Sadelik Dogal olmayan yollarla sorun cozmek yerine onlara ayak uydurmak daha dogrudur Kisi guvenle icinden gelen sese kulak vermelidir Sadelikten sasmamak dogrudur 26 TA CH U Duzenlenen Guc Olgun kisi atalarinin bilgelik ve deyislerini4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde inceleyerek kisiligini gelistirir Koru korune zorluklarin ustune gitmek sanssizliga yol acar Uyumlu zaman kosullarini beklerken gelismelerle mutlu olun Cabalamanin yarari olmadiginda enerjinizi harcamamaya bakin 27 I Beslemek Kendini ya da baskalarini beslerken insanlar saf ve anlamliyla degersizi birbirinden ayirt etmeyi bilmeli26 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde dir Olgun kisi sozlerinde dikkatli yiyip ictiklerindeyse olculudur 26 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde Agiz degisken bir organdir yiyecekleri cigner harfleri sekillendirir ve surekli hareket halindedir Yiyecege gereksinim duymadan sonsuza dek yasayan kilavuz kaplumbaga ornegini22 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde bilmezden gelenler ozguven ve ozgurluklerini yitirmek uzeredirler Kisi baskalarini kiskanarak pek cok sanssizligi ustune ceker Davranislarina gelen elestiriler kisiyi catismaya surukler Kendini ise vermis kisilerse bu durumdan buyuk olcude etkilenmezler Sanssizlik ve dusus kisinin kendini yonetme4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde sekline baglidir 28 TA KUO Asiri Buyukluk Bilge kisi19 Subat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde nin tavri onemlidir Tek basina olsa da bir agac kadar saglam durabilmeli ve hayati neseyle algilamalidir Ne denli guzel ve karli olsa da hicbir sey sonsuza dek surmez Is ve ozel iliskilerde adil ve dengeli kalmak icin caba gosterilmelidir Durumun dogasini degerlendirmeden zorla surdurmeye calismak sorunlara yol acmistir 29 K AN Derinlik Tehlike insana zarar verebilecek bir olgu gibi yorumlansa da dogru davranis bicimleriyle ayni tehlike ilerleme ve ic gelisme de saglayabilir Akisi uzerindeki her yola ulasan su olu kirik baglanti lt a gt gibi ictenlik de her durumun derinine inmemizi ve ona gore harekete gecmemizi saglar Tehlike ruhu guclendiririr ve icsel barisin basarinin en onemli kurali oldugunu kavramamizi saglar Icindeki huzur kisinin felaketlere daha cabuk karsi gelmesini saglar Su olu kirik baglanti lt a gt derinlerden durmaksizin fiskirarak yinelenen derini simgeler Sonsuz olustaki su olu kirik baglanti lt a gt meziyete karsi olgun yaklasimi simgeler Kisi yasamini meziyetlerinin yonettiginden ve bu meziyetlerin en beklenmedik ve en sikici kosullara bile direneceginden emin olmalidir Kisi kendini4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde lt a gt surekli yenilemeli ve baskalarini da meziyetiyle etkileyerek bencillikten uzaklasmalidir Durumu iyice tartin ve dusunmekten sakin kacmayin Sakin bir yasama bicimine sahip kisiler siki ve mutevazi calismalarini surdurmeli 30 LI Ates Enerji tipki ates gibi yikici degil yapici olmasi amaciyla kontrol edilmelidir 31 HSIEN Tesvik Samimi ya da mesafeli olmak ideal iliski turudur 32 HENG Devamlilik Derin anlamda devamliliga tutarlilik sonucu ulasilir Gokgurultusu ve ruzgar devamliligi simgeler Olgun kisi yolunu bir an olsun terk etmeden sabit ve saglam kalmayi basarir Iki goksel guc hep hareket halinde olsalar ve degisimlerini az gozlenebilir bir devamlilikla farklilastirsalar da her sey gibi yasamin kurallarina uyum gosterirler Kisi bunu ozumsemeli ve farklilasan kosullara ayak uydurmak icin kimi zaman taktik ve tavirlarini degistirse de cizdigi yola sadik kalmalidir Genellikle gercek devamlilik gorunusten anlasilir Yalnizca dikkatli hassas ve becerikli cabalar devamlilik gosterecek sonuclara ulasir Kisi durumun dogasini sezmeli ve kendini ona gore ayarlamalidir Insanin kendini4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde lt a gt yeterince tanimamasi cevresindekilerle catismasina neden olur Tutarli olun yapaylik ve kurnazliktan uzak durun Fazla acele eden kisi kendini her zaman ya birkac adim onde ya da birkac dakika geride bulur Hizli hareket edin ama once kendi kendinizle barismanin ve cevreye uyum saglamanin bir yolunu bulun 33 TUN Geri Cekilme Olgun kisiler baskalariyla aralarina mesafe koyarken bunu hiddetle degil asaletle yaparlar Sari ogle gunesinin rengi yani orta noktanin ve dengenin simgesidir Sukunet ve duraganlik yarar saglar Zarif bir gerileme kisinin gururunu hic zedelemezken pismanligin yol actigi gerileme hem cevresinde hem de ruhunda derin zararlarla sonuclanir 34 TA CHUANG Buyuk Guc Olgun kisi kurulu duzene karsi cikmaz Olgun kisi gucunu kullanmazken onun altindaki kisi gucunu sonuna dek tuketir Kisi kaba kuvvet kullanirken otekiler beceriye basvurur 35 CHIN Ilerleme Topragin ustunde yukselen gunes ilerlemeyi simgeler Olgun kisi meziyetlerini parildar hale getirir Olgun kisiler prensipsiz davranmaktan vazgecerek kendilerine olan guveni ve meziyetlerini saglamlastirirlar Ilerlemenin yolu sakin bir israrlilikta yatar Yumusaklik ve iyilik kisiye anneannesinden mirastir Statunuzun gucunuzun ya da guvendiklerinizin kaynagi yine kendinizsiniz Kazanc ve kayba fazla onem vermeyin Etkili ve yaratici bir konumdaysa kisi ketum olmalidir Kisi durumunun mukemmel oldugunun ve hatta daha da ilerleyeceginin ayrimina varmalidir Zor kosullari fark etmek iyiye isarettir zarar getirmez 36 MING I Isigin Kararmasi Kisinin isigi yararli bir parlaklik sagliyorsa onu tartinin altina gizlemelidir Eger saglamiyorsa meziyetleri gelistirmek amaciyla durmadan calisilmalidir Olgun kisi meziyetleri parildarken isiltiyi gizleyerek cevresiyle uyum icinde kalmayi basarir Bilge kisi tedbirli icine kapanik ve olculudur 37 CHIA JEN Aile Atesten esen ruzgar aileyi simgeler Olgun kisinin nutugu icerikli yasama bicimiyse kalici olmalidir 38 K UEI Cekimserlik ve Kopukluk Bilge bir kisi gunun havasina gore degil kendi standartlarina gore davranmalidir Yapayalnizken ya da bir seylerle birileriyle catisirken baskalarina karsi daha comert olmali ama birey olarak da kendine saygi duymalidir Dogru olana tutunun sans yakinda sanssizligi alt edecektir 39 CHIEN Engelleme Buyuk adami ziyaret etmek yararli Yilmamak iyiyi isaret eder Uyumlu tavrinizdan vazgecmeyin ve guncel yararsiz cozumlere kapilmayin Olgun kisi dikkatini icine yonelterek meziyetlerini gelistirir Ilerleme engellemeleri gerilemeyse ovguleri beraberinde getirir Tedbirli ve mutevazi olun sansi yakalayacaksiniz 40 HSIEH Ozgurluk Yagmurun izledigi gokgurultusu ozgurluge kavusmayi simgeler 41 SUN Dusus Eksilme Nasil ilerlemeli Iki kase pirinc feda edilerek Olgun kisi hiddetini dizginler ve isteklerini kontrol eder Uc kisi birlikte yururken birini yitirirler Tek basina yuruyen kisi bir dostluk kurar Uc kisi olanaksiz bir ucgen olusturdugundan biri grubu terk etmelidir 42 I Artis Ruzgar ve gokgurultusunun birbirini tamamlamasi artisi simgeler Olgun kisi iyiyi gozlemleyerek onun pesinden gider kotuyu gozlemleyerek duzeltmeye calisir En yuksek katta sereflendirilmenin anlami kisinin iyilige olan icten askinin dogurdugu basaridir Kisi eger ictense orta yolu secer ve sonunda tipki resmi muhru tasiyan biri gibi olur 43 KUAI Kararlilik Kararlilik icin hassaslik ve tedbirlilik gerekir Olgun kisi kararli adimlarla bir basina yagmur altinda yurur 44 KOU Karsilasma Olgun kisi zayif ve kendinden asagi unsurlara karsi sabir gosterir ve onlara onem verir Butunlesme gereksinimini anlayin 45 TS UI Antlasma Icten ve hassas insanlarca degeri bilinen mutevazi armaganlar gibi kisinin secimleri de icinden gelen sesin cizdigi yol dogrultusunda olacaktir 46 SHENG Yukari Itme Olgun kisi kendini kucuk baslangiclari adim adim buyuk basarilara donusturmeye adamistir Basari ancak yorulmaksizin dogru cabalari gostererek kazanilir 47 K UN Baski Eziyet Olgun kisi hayatinin kendi yolunda yilmamasina bagli oldugunu bilir Insanin hayatini belirleyen sey tavir ve hareketler4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde idir Durumunun dogasini ve ruhunun derinliklerini arastirmaktan daha hayati bir sey yoktur 48 CHING Kuyu Ching toplumun en onemli ogeleri olan derinlik ve tutarliligi belirtir Derinlik insanin en kapsamli gereksinimlerine olan hassasliginda yaratilan dengeden soz eder Tutarliliksa guvenilirlige deginir Yararli bir kuyu adalet26 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde ve firsatlar icin guvenilen sosyal bir yapi gibi devamli ve inanilabilir bir su kaynagidir Sehrin yeri degisirse de kuyunun yeri degismez Kisinin gereksinimleri dis kosullara karsin ayni kalmalidir Insan4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde dogasi azalip cogalmaz Kuyu goruntusu bir kaynagi ya da bir kazanc kapisini simgeleyebilir Yetersiz derinlik yani yuzeysel anlayis ya da planlama dikkatsizlik asirilik ve ihmal konularinda tedbirli olun Olgun kisi insanlari topluma yararlilik konusunda heveslendirerek iyi calismalarini saglar Olgun kisi her seyin iyisi icin cabalar Baskalarina yararli olabilmek icin esneklik bencillikten kurtulmak ve insan dogasini anlamak gerekir Yeteneklerinin fark edilmemesi kiside uzuntu cevresindekilerdeyse kayba yol acar Kisi basari icin gerekli olan ozelliklere yeterli miktarda sahiptir 4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde Acikligi ve iyilikseverligi sayesinde hem cevresine hem de sonuc olarak kendisine yararli olan biri simgelenir 49 K0 Devrim Olgun kisi mevsimleri siralayarak bir takvim hazirlar Degisimi kavrayan kisi isaretleri fark eder ve bu belirtilerin ardindaki zamansal beklentileri karsilar Sari Altin Anlam orta ve dogru yolu inekse uysalligi simgeler Sans cesaretlinin yanindadir Olgun kisi bir panter gibi fark ettirmeden degisir 50 TING Kazan Toplumda ates ahlaki ve kulturel yapilanmayi insanlardaysa ruhsal bilinci simgeler 51 CHEN Uyanma Kisi olaylara ic gerceginin ve mantiginin belirledigi sekilde tepki vermelidir Acik zihinle isleri derin ve kapsamli bir onseziyle organize etmelidir 52 KEN Hareketsiz Durmak Dik arka derin ic sukunetin semboludur Omurgayi hicbir eylem rahatsiz etmediginde huzursuz zihin yavas yavas rahatlar Konficyus Eger konusulan dil27 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde lt a gt dogru degilse o zaman soylenen sey soylenmek istenen sey olmaz O zaman yapilmasi gereken yapilmaz ve eger isler yapilmadan kalirsa maneviyat ve sanat bozulur O zaman adalet sahtekarlikla yurur Eger bu olursa insanlar kendilerini umutsuz bir karmasanin icinde bulurlar Bu nedenle soylenen sey her seyden onemlidir ve bu konuda dikkatsizlik yapilmamalidir 53 CHIEN Gelisme 54 KUEI MEI Evlenen Taze Genc Kiz Kisi beklenti ve davranislarinda sade olmalidir Yalnizlarin yilmamasi kendilerine yararli olur 55 FENG Buyukluk Ululuk Olgun kisi kendini begenmis degildir ve islerinde adil ve tutarlidir 56 LU Yabanci Kisi yolunda devam ederse iyiye belirtiler olusur Kisi esnek icten ve beklentisiz olmalidir ki verdiginden cok almayi ummasin Yolcunun zenginligi4 Subat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde kisinin ic varligiyla barisik olma yeteneginin simgesidir ve bu durum uyumlu ve cekici bir tavri yaratir 57 SUN Ice Isleyen Ruzgar Olgun kisi ozellikle hareket iceren sorumluluklara olumlu bakar Iyi huylulugun etkisi alcakgonullu ve sirali cabalarla elde edilen kalici durumlarda gorunur Olgun kisi etkisini tavsiyeleri ve onderligiyle yayarak izlenecek yolu hazirlar 58 TUI Nese Paylasmak zevki bir kat artirir Icten nese sans getirir Kisi kendini ya da baskalarini utandirabilecek ucuz zevklere27 Ocak 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde ne simdi ne de sonra kapilmamalidir Icinde manevi bir bosluk bulunan ve disa surekli nese vuran kisi degersiz bos zevklere kanacaktir Mutlaka giderek kendiyle olan bagi koparacaktir Hesaplanmis nese baris getirmez 59 HUAN Dagilma 60 CHIEH Kisitlama Sinir Koyma Memnuniyet verici sinirlama Basari Sinirlama dogal olmalidir Durumun ve kisinin kendisinin koydugu kisitlamalar fazla siki ya da fazla gevsek oldugu takdirde soz edilen dogallik duygusu hissedilemez Kisi ozellikle baskalarini yonettigi kosullarda amacina ulasmak icin kendinin kabullenemeyecegi kisitlamalari baskalarina koymamalidir Eger duruma uyan ama ozgurlugu de sinirlamayan sinirlar konabilirse buyuk basarilar elde etmek olanaklidir 61 CHUNG FU Anlamak Gercek Alcakgonullu yasama bicimleri olanlar basariya ulasirlar 62 HSIAO KUA Kucugun Asiriligi Kisinin sinirlarini bilmesinden dogan alcakgonulluluk bir meziyettir ama vicdanla birlesmedigi surece bir zayiflik olarak gorulebilir Durumun ozel kosullari kavranip buyuk basari beklenmemeli Ancak ustun kisinin alcakgonullulugu alcakgonulluluktur tevazudur Caliskan ve mutevazi kisiler sansi yakalayacaktir 63 CHI CHI Tamamlama Bitmeyen olus I Ching in ardindaki ana anlamdir Olgun kisi sanssizligin dogasini izleyerek kendini hazirlar Fazla gevsek fazla ozguvenli olunmamali Romantizme kapilma ya da sacma amaclari kendininkilerle ozdeslestirme tehlikesi vardir Kaynak ve meziyetlerin aciga vurulmasi yerine sadelikle alcakgonulluluk salik verilir 64 WEI CHI Tamamlama Oncesi Konumunuzu ancak bilincli tavirlar saglama alabilir Durumda eksik olan birlestirici bir guctur Ustun kisinin parlak zekasi degismez bir ozelligidir Baskalariyla iyi iliskileri koruyup duzensizligin icinde duzen arayin LikanLi K an Wei Chi 64 Hexagram Likan I Ching de diger adiyla Degisimler Kitabi gecen altili dizinlerden hexagram 64 uncusudur Wei Chi Tamamlanma Oncesi Li alev K an su in ustundeyse safak zamani denizden dogan gunesi simgeler Bu sonuncu hexagram olsa da cizgiler dogru yerlerinde degillerdir Bu alti cizgi kargasadan duzene gecisin henuz tamamlanmadigini ifade eder ve her sonun yeni bir baslangic tasidigi olgusunu gosterir Soz edilen donem gelecektir butunluk icin hazirlik yapilir ve caba gosterilir Gelecek icin buyuk umutlar vadeden projelere olumlu bakilir I Ching Degisimler Kitabi En az 4000 yasindaki I Ching degisimler kitabi demektir Asya ogretilerinde sikca karsilasilan Karsitliklar Ilkesi Yin ile Yang yonteminin ilk kez gorundugu yazili metindir Kainattaki her seyin degisim sureclerini bu sureclerin asamalarini inceler Cunku degisim her yerde surekli olarak var olan bir guctur Kitap tum ontolojik sistemlerde oldugu gibi kendimizi bilmemizi tanimamizi amacliyor Bu da ancak degisimin gucunu ve onun gelisim surecini anlamakla mumkun olabilir Konfucyus fazladan bir 50 yilim olsaydi onu sadece bu kitabi anlamaya calisarak gecirirdim demistir Analitik psikolojinin kurucusu Carl Gustav Jung baglantisiz gibi gorunen olaylar arasindaki anlamli cakismaya senkronite adini verirken bu kitaptan ilham almistir EdebiyatWilhelm Richard I Ching Book of Changes 1927 Christensen Lars Bo The Book of Changes The original Core of the I Ching Amazon Create Space 2015 Edward L Shaughnessy Unearthing the Changes Columbia University Press 2014 Kaynakca The I ching or Book of changes 3 Wilhelm Richard 1873 1930 Baynes Cary F London Routledge amp K Paul 1968 ISBN 0 7100 1581 X OCLC 41867 Riseman Tom 1980 Introduction to the I Ching the history and use of the world s most ancient system of divination Wellingborough Aquarian Press ISBN 0 85030 217 X OCLC 16498740 Jung C G 1967 Foreword In The I Ching or Book of changes C F Baynes Trans Princeton NJ Princeton University Press