Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Susan Bordo (d. 24 Ocak 1947), modern kültür çalışmaları alanındaki makaleleriyle beden çalışmaları alanındaki çalışmalarıyla bilinen yazar, filozof, profesör.
Genel bakış
Susan Bordo'nun yazıları modern tüketici kültürünü cinsiyetin oluşumuna direkt olarak bağlayarak, feminist kültürel ve cinsiyet konularına katkı sağlar. Bordo, dayanılmaz Ağırlık: Feminizm, Batı Kültürü ve Beden (1993) adlı çalışmasıyla bilinir, bu çalışma sinir bozukluğu, alan korkusu, iştahsızlık ve doymama hastalığı kültürün karmaşık kristalleşmesi gibi tipik kadın rahatsızlıklarına bakarken, popüler kültürün (örn: televizyon,reklamlar,dergiler vs.) kadın bedenini şekillendirmesindeki etkiyi ele alır. Ayrıca, Susan Bordo, Erkek Bedeni :Genelde ve Özelde Erkeklere yeni Bir Bakış (1999), çalışmasıyla da dikkat çekti ve bu çalışmayı Bordo, erkek bedeninin bir kadın gözünden kişisel/kültürel keşfi olarak tanımlar.
Profesyonel Kariyer
Susan Bordo doktorasını 1982 yılında Stoony Brook'ta bulunan State University of New York'ta tamamlamıştır. Halen İngiliz ve Kadın çalışmalarını öğrettiği Kentuck Üniversitesi Beşeri Bilimler'de Tek Kişilik Otis A. Başkanlığı görevini sürdürüyor. Bordo, iştahsızlık,aşırı yemek yeme,estetik operasyon,güzellik ve evrimsel teori gibi modern kadın rahatsızlıklarında yoğunlaşarak, çağdaş kültür ve bunun bedenle ilişkisi alanında ihtisas yapmıştır.Ayrıca, Irkçılıkile ilgilenmiş, beden ve erkeklik konularını zorlu taciz konularıyla desteklemiştir.
Teorik Bağlam
Felsefi Araştırmalar
Bordo'nun yazıları akademik dünya'dan dışarıya ulaştığında, onun teorik yazıları ve modern kültürün konu, cinsiyet ve beden formlarındaki açık sözlü eleştirileri her şeye rağmen rağmen bir temel çalışma sahasıdır. Bordo'nun çalışmaları mantık, tarafsızlıkve kartezyen ikililiği konularını felsefi araştırmaların arka planında yansıtır, yansıttıkları keşfedilir ve tarihsel kültür içinde beden içinde konumlanır. Bordo,tarihsel çeşitlilik boyunca daimi kalanın,kendi benliğinde ayrı bir şey olduğunu (ruh,akıl,istek,özgürlük ve yaratıcılık vs.) ve şahsın en iyi çabalarını sarstığını iddia eder. Bedeni bir kavram oolarak ve Platon'a, Augustine'ye ve İncil'e geri döndürerek,vücudun hayvan,iştah,aldatıcı gibi,ruhun tutsağı ve karışıklığı olarak nasıl göründüğünü ortaya koyan bir şey olarak geriye dönük olarak izler. Aristoteles,Hegel ve Dekart'ın erken felsefelerini inceleyerek zihin/beden bağlantısının dualistik yapısınıda izler ve ruh/madde ve erkek aktifliği/kadın pasifliği gibi ayırt edici ikililerin toplumsal cinsiyet özelliklerini ve kategorizasyonu sağlamlaştırmak için nasıl çalıştığını ortaya koyar. Bordo, erkekler tarihsel olarak akıl ve zihin ya da ruh ile ilişkiliyken,kadınlar uzun zamandır zihin/eden ayrımında vücut,sübjektif,olusuz olarak uyuşan terimle ilişkili olduğunu belirtmeye devam eder.
Maddecilik
Bordo'ya göre bilgi cisimleştirilir ve bakış açısından üretilir ve beden madde varlığı olarak diğer maddesel varlıklardan oluştuğunu tartışır. Bu yüzden Bordo, maddeci bir yapı içinde bulunur,ayrıca Susan Hekman Bordo'nun vücudumuzun maddeselliği üzerine vurgu yaptığını, çoğumuzun 'gerçek' beden olarak adlandırdığı şeyin,onun merkezi teorik inancında bir fonkdiyonu olduğunu işaret eder. Hekman,Bordo'nun maddeci araştırma bağlılığı içindeki analizlerini savunur, Bordo ve Butler'ın teorik bağlantılarının farklılıklarını ve benzerliklerini gösterir. Bordo, vücudun yazılan ve yorumlanan bir metin olduğunu söylerken,ayrıca maddeciliği ve bedenin Batı kültüründeki yerleşmişliğini vurgular, oysaki Butler'ın beden üstündeki çalışması modern ötesi düşünce içinde bedeni sade bir metin gibi iyileştirmek daha büyük yakın ilişkiyi yansıtır. Bordo bedenin böylesine sade bir metin olarak işlenirse yıkıcı,istikrarcı elementlerle vurgulanabileceğini, özgürlük ve özgür bir iradeyle yönetileceğini söyler ama bu metinde beden var mıdır (?) bunu sorgular. Bu Bordo için, bize verildiği şekliyle vücudun kültürel tanımları ve önemliliğidir. ve buna gerçek organlar feminist analizin odağı olmalı ve önemli ölçüde feminist direniş olmalıdır.
Feminizm
Bordo'nun toplumsal cinsiyete dayalı ve özellikle kadınsı bedenler konusundaki eleştirisi hem feminist hem de toplumsal cinsiyet eğitim yöntem biliminden kaynaklanır.Ezici/ezilen, mağdur/kurban ikilemlerine odaklanan daha önceki bazı feminist endişeleri hariç tutmak yerine,Bordo,eski ve yeni feminist yöntem bilimini eleştirir,yeniden değerlendirir ve yeniden yapılandırır; ancak etkinliklerini ve çağdaş kadınsı endişelere uygulanmasını yeniden değerlendirir. Bordo'nun da belirttiği gibi 1960'ların sone ve 1970'lerin feminist görüşüyle kadın bedeni,toplumsal olarak şekillenen ve tarihsel olarak kolonize edilen bölge gibidir. Bordo böyle bir manzaranın kadınları sınıflandırdığını ve kadın vücudunun ağırlıklı olarak kurban olduğunu,erkek egemen toplum içinde pasif ya da itaatkâr yaşadığını ve boş bir levha gibi beklediğini iddia eder. Bordo, böyle bir sınıflamanın ötesine geçmeyi amaçlıyor;yeni feminist eleştirilerin kadınlar arasındaki ırk,ekonomik ve sınıf farklılıklarına daha fazla yöneldiğini ve her iki kadının ataerkil kültürle olan dağılmalarına ve direniş konusundaki sık çabalarına baktığını yazıyor.
Kültürel Çalışmalar
Bordo feminist ve cinsiyet çalışmaları içinde konumlaşmışken,ayrıca onun teorileri televizyon ve reklam gibi kültürel fenomenlerin gücü ve popüler dergilerin anlam baskınlığı ve dayanıklılığın kültürel çalışmalarından gelir. Televizyon Kültürü(1990)'nü yazan john Fiske gibi kültürel teorisyenler, televizyonu kültürün bir elementi gibi görürler çünkü temsili kodları yol olarak gösterirken, teknikler bizim algımızı şekillendirir ve ayrıca dayanma anlamı gibi seyircilerin bu mesajları yeniden kodlayabilmesive bu sebeple hayatları hakkında dayanıklı bir şekilde düşünebilirler ve Bordo kültürel kodları çok dsha zararlı,bağlayıcı ve üstün gibi görür. Bordo için 'kadınlık kuralları standartlaştırılmış görsel imajların dağıtımıyla kültürel olarak daha fazla iletilmek' üzere gelir; televizyon ve basılı medya gibi kültürel vericiler de kendileri tarafından mağdur edilenler tarafından özgürce seçilen seçenekler olarak düşünülmüş bedensel güzellik modellerini empoze etmek için sinsice çalışırlar.
Yapısalcılık Sonrası
Bordo'nun yazılarında kültür inanışları,güç ve cinsiyet /konu oluşumu,yapısalcılık sonrası ortaya çıkışı hakimdir.Susan Hekman 'sayısı artan modern ötesi feminism teorisyenleri (Bordo gibi) ‘ modernizm ötesi teorilerin seçici kullanımında ’ tartışırlar ve Bordo’nun çalışması Foucauldian yöntembiliminden dolayı yapısalcılık sonrası ya da modernizm sonrası ışığı olarak görülebilir. Bordo eleştirilerinde Michel Foucault’un fikirlerini alır, ‘kültürümüzün kurallı kadınsı uygulamalarını‘ analiz ederek ortaya çıkarır. Bordo’nun belirttiği gibi Foucault gücü’bireylerin ya da bireylerin sahip olduğu bir şey gibi değil’ merkezi olmayan ağ ya da dinamikler gibi görür ve güç ilişkilerinin tanımı bu yüzden cinsiyet oluşumu/düzenlemesinin eleştirisinde yararlı olmuştur. Eğer, Foucauldian anlamda güç aşağıdan .alışırsa o zaman öznellik ve kendine özgülüğün yaygın formları sürdürülür, fiziki sınırlama ve zorlama başlıca değildir.Foucault’un güç ve disiplin teorileri çağdaş feministlerin seksüelliğini sunar ve kültürel normların çalışmaları popüler medyada ifade edilir,kadınlık (genelde cinsiyet) etkisi çalışmaları homojenlik etkisindedir,seçimler aynı zamanda özgür görünür. Foucault gibi Bordo da toplumun kadın vücudunu ürettiği, anlamadığı, tanımladığı ve yorumladığı söylemlere odaklanır.
Yazarlık
Tarafsızlık Uçuşu: Kartezyen ve Kültür Üzerine Denemeler (1987)
Tarafsızlık Uçuşu, Dekart’ın Meditasyonlarını ‘yeni yaklaşım’ olarak adlandırıp sunar. Tarafsızlığın sabit görünüşünü ve kartezyen düşüncede doğal bilgiyi eleştirir, bizim modern toplumumuzun bilimin sınırlamaları ve tüm insan takiplerinin ilgisini çeken, hatta ideolojik doğası, kaçınılmaz tanımalar gibi görür. Bordo, Dekart’ı ‘tutarlı kuramsal ya da tarih dışı ‘ açıdan görmek yerine Dekart’ın filozofik tartışmalarını ‘o tartışmaları arttıran kültürel sıkışma bağlamında yaklaşmamıza ihtiyaç olduğunu söyler. Susan Hekman, Bordo'nun Tarafsızlık Uçuşu'nu, vücudun teorileri ile açıkça ilgilenmemekle birlikte, "vücudumuzun ve özellikle kadın bedeninin kültürümüzün metninin kökeni Dekart'ın eseri olan vücudun açıkça teorileşmesi olarak değil, ‘kültürümüzün vücut için özellikle de kadın vücudu kaynağını Dekart’ın çalışması gerçekliğini’ vurgular. Akıl ve bedenin Kartezyen ayrımı,bedenin ‘bilgi elde etmek için zihnin kaçması gereken hapishane’ olduğunu göstererek Bordo’nun bedenin kültürel olarak etkilenmiş ve özellikle de kadın vücudunun şekillendirilmesindeki analizlerine rehberlik eder.
Dayanılmaz Ağırlık: Feminizm,Batı Kültürü ve Beden (1993)
Susan Bordo’nun Dayanılmaz Ağırlık eseri Batı toplumunda bedenin yerleşmişliği ve yapısında odaklanan denemelerin toplamını sunar ve ‘bedene kültürel bir yaklaşım’ teklif eder. Bordo ‘modern kültürün saplantılı beden alışkanlıklarını’ inceler ve hedeflerinin bu saplantıların tuhaf ya da anormal betimlemesinin olmadığını ama endişelerin mantıklı bildirileri ve kültürümüz tarafından beslenen fantezilerin olduğunu iddia eder.Estetik müdahaleler, saplantılı diyetler ve fiziksel eğitimler gibi çalışmalar Bordo için kültürün nasıl ‘homojenleşip temsil edildiği’ ve bu homojenleşen ‘görüntünün nasıl normalleştiğini’ sunar.Ayrıca, Dayanılmaz Ağırlık kültür ve kadın problemleri arasındaki ilişkiyi ortaya çıkarır, Bordo iştahsızlık ve aşırı yeme gibi hastalıkların tıbbi ve psikolojik bakış açısıyla kolayca oluşmadığını ama kültürün karmaşık kristalleşmesi gibi kültürel bir açıdan bakılması gerektiğini vurgular. Bu karmaşık kristalleşmeler kadın hastalıkları gibi direncin baskın ideolojik yapılarının görünüşte bittiğini ama bu mukavemet kültürün modern kadın bedeni üzerindeki yıkıcı etkilerinden ortaya çıkar.
Alacakaranlık Bölgesi: Plato’dan O.J. Simpson’a Kültürel İntibaların Saklı Hayatı (1997)
Alacakaranlık bölgesi, Bordo’nun devam eden uğraşısını, kültürel imgelerin çalışmasını ve bu çalışmaların modern kültür içinde emilimini sunar. Susan Bordo Platon'un mağara vaazından yararlanır; burada mağaranın arkasında, göçmenlerin gerçek olarak gördüğü ve gerçek kabul ettiği bir yanılsamayı gösteren, bu tür bir metaforun çağdaş bir endişeyi tasvir ettiğini iddia eden imgeler kullanılır. Bize göre, yaratılmış imgelerle büyümenin metafor olmadığını; hayatımızın gerçek şartı olduğunu yazıyor. Bordo, çağdaş tüketici kültürüne, yeniden derlenen fiziksel bedenlerin dergilerde ve reklamlarda canlandırılması gibi görüntüleri, bu görüntülerle özdeşleştiren ve onları kendi bedenleri ve yaşamları için standartlar olarak kullanan izleyiciler için yanlış idealler sunan olarak inşa etmeyi önermektedir. Bizim zamanımız için ‘gerçeklik’ kavramını iyileştirmeye ihtiyacımız olduğunu, gelecek nesle eleştirel bakmayı öğretmeyi yardım etmeyi amaçlayarak yanılsamaları ve büyüdükleri baskın kültürün şaşırtılarını yazar. Alacakaranlık bölgeleri ayrıca, çeşitli denemelerde akademik ve akademik olmayan kuruluşlar arasındaki bağlantı ve görüşleri toplar, kendisi bir süreliğine anti-akademik değilken,akademik ve entelektüel düşüncelerin dış mağaranın kültürel şaşırtması olarak kendini beyan eder, yüksekte bulunup yukarıya kaldırılmış gibi aşağıdaki işlemleri inceleme olarak görür. Bordo, ‘teoriyi daha gerçekçi’ hale getirmek istemektedir.
Erkek Bedeni: Genelde ve Özelde Erkeklere Bir Bakış (1999)
Erkek Bedeni çalışmasıyla birlikte, Bordo odak noktasını özellikle kadınlara ve dişileştirilmiş bedenlere bakmaktan erkek bedenine kadın perspektifinden bakmaya kaydırır. Erkek vücudunun, filmleri, reklamları ve edebiyatı gibi popüler kültürel iletişim modlarında temsil etmesini göz önüne alan erkek vücudunun analizlerini içerir; ayrıca bedensel form ve güzellikteki kaygıların kadınlarla sınırlı olmadığını ancak erkekler için endişe verici olduğunu ortaya koymaktadır.Ayrıca 20. yüzyıldaki penise ve gey kültürüe yönelik tutumlarıda analiz eder.
Hillary Clinton’ın İmhası (2017)
Susan Bordo ’’...devlet başkanlığına koşan en kaliteli adayın, görünüşe göre kaybedilmez denilen seçimi kaybediş ’’ nedenini incemektedir.
Kişisel Hayat
Susan Bordo, piyanist ve Kentucky Üniversitesi’nde Rus Edebiyatı Profesörü kocası Edward Lee ile beraber Kentucky’de yaşamaktadır. 1999’da yeni doğduğunda evlat edindikleri Cassie adında bir kızları vardır.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Susan Bordo d 24 Ocak 1947 modern kultur calismalari alanindaki makaleleriyle beden calismalari alanindaki calismalariyla bilinen yazar filozof profesor Genel bakisSusan Bordo nun yazilari modern tuketici kulturunu cinsiyetin olusumuna direkt olarak baglayarak feminist kulturel ve cinsiyet konularina katki saglar Bordo dayanilmaz Agirlik Feminizm Bati Kulturu ve Beden 1993 adli calismasiyla bilinir bu calisma sinir bozuklugu alan korkusu istahsizlik ve doymama hastaligi kulturun karmasik kristallesmesi gibi tipik kadin rahatsizliklarina bakarken populer kulturun orn televizyon reklamlar dergiler vs kadin bedenini sekillendirmesindeki etkiyi ele alir Ayrica Susan Bordo Erkek Bedeni Genelde ve Ozelde Erkeklere yeni Bir Bakis 1999 calismasiyla da dikkat cekti ve bu calismayi Bordo erkek bedeninin bir kadin gozunden kisisel kulturel kesfi olarak tanimlar Profesyonel KariyerSusan Bordo doktorasini 1982 yilinda Stoony Brook ta bulunan State University of New York ta tamamlamistir Halen Ingiliz ve Kadin calismalarini ogrettigi Kentuck Universitesi Beseri Bilimler de Tek Kisilik Otis A Baskanligi gorevini surduruyor Bordo istahsizlik asiri yemek yeme estetik operasyon guzellik ve evrimsel teori gibi modern kadin rahatsizliklarinda yogunlasarak cagdas kultur ve bunun bedenle iliskisi alaninda ihtisas yapmistir Ayrica Irkcilikile ilgilenmis beden ve erkeklik konularini zorlu taciz konulariyla desteklemistir Teorik BaglamFelsefi Arastirmalar Bordo nun yazilari akademik dunya dan disariya ulastiginda onun teorik yazilari ve modern kulturun konu cinsiyet ve beden formlarindaki acik sozlu elestirileri her seye ragmen ragmen bir temel calisma sahasidir Bordo nun calismalari mantik tarafsizlikve kartezyen ikililigi konularini felsefi arastirmalarin arka planinda yansitir yansittiklari kesfedilir ve tarihsel kultur icinde beden icinde konumlanir Bordo tarihsel cesitlilik boyunca daimi kalanin kendi benliginde ayri bir sey oldugunu ruh akil istek ozgurluk ve yaraticilik vs ve sahsin en iyi cabalarini sarstigini iddia eder Bedeni bir kavram oolarak ve Platon a Augustine ye ve Incil e geri dondurerek vucudun hayvan istah aldatici gibi ruhun tutsagi ve karisikligi olarak nasil gorundugunu ortaya koyan bir sey olarak geriye donuk olarak izler Aristoteles Hegel ve Dekart in erken felsefelerini inceleyerek zihin beden baglantisinin dualistik yapisinida izler ve ruh madde ve erkek aktifligi kadin pasifligi gibi ayirt edici ikililerin toplumsal cinsiyet ozelliklerini ve kategorizasyonu saglamlastirmak icin nasil calistigini ortaya koyar Bordo erkekler tarihsel olarak akil ve zihin ya da ruh ile iliskiliyken kadinlar uzun zamandir zihin eden ayriminda vucut subjektif olusuz olarak uyusan terimle iliskili oldugunu belirtmeye devam eder Maddecilik Bordo ya gore bilgi cisimlestirilir ve bakis acisindan uretilir ve beden madde varligi olarak diger maddesel varliklardan olustugunu tartisir Bu yuzden Bordo maddeci bir yapi icinde bulunur ayrica Susan Hekman Bordo nun vucudumuzun maddeselligi uzerine vurgu yaptigini cogumuzun gercek beden olarak adlandirdigi seyin onun merkezi teorik inancinda bir fonkdiyonu oldugunu isaret eder Hekman Bordo nun maddeci arastirma bagliligi icindeki analizlerini savunur Bordo ve Butler in teorik baglantilarinin farkliliklarini ve benzerliklerini gosterir Bordo vucudun yazilan ve yorumlanan bir metin oldugunu soylerken ayrica maddeciligi ve bedenin Bati kulturundeki yerlesmisligini vurgular oysaki Butler in beden ustundeki calismasi modern otesi dusunce icinde bedeni sade bir metin gibi iyilestirmek daha buyuk yakin iliskiyi yansitir Bordo bedenin boylesine sade bir metin olarak islenirse yikici istikrarci elementlerle vurgulanabilecegini ozgurluk ve ozgur bir iradeyle yonetilecegini soyler ama bu metinde beden var midir bunu sorgular Bu Bordo icin bize verildigi sekliyle vucudun kulturel tanimlari ve onemliligidir ve buna gercek organlar feminist analizin odagi olmali ve onemli olcude feminist direnis olmalidir Feminizm Bordo nun toplumsal cinsiyete dayali ve ozellikle kadinsi bedenler konusundaki elestirisi hem feminist hem de toplumsal cinsiyet egitim yontem biliminden kaynaklanir Ezici ezilen magdur kurban ikilemlerine odaklanan daha onceki bazi feminist endiseleri haric tutmak yerine Bordo eski ve yeni feminist yontem bilimini elestirir yeniden degerlendirir ve yeniden yapilandirir ancak etkinliklerini ve cagdas kadinsi endiselere uygulanmasini yeniden degerlendirir Bordo nun da belirttigi gibi 1960 larin sone ve 1970 lerin feminist gorusuyle kadin bedeni toplumsal olarak sekillenen ve tarihsel olarak kolonize edilen bolge gibidir Bordo boyle bir manzaranin kadinlari siniflandirdigini ve kadin vucudunun agirlikli olarak kurban oldugunu erkek egemen toplum icinde pasif ya da itaatkar yasadigini ve bos bir levha gibi bekledigini iddia eder Bordo boyle bir siniflamanin otesine gecmeyi amacliyor yeni feminist elestirilerin kadinlar arasindaki irk ekonomik ve sinif farkliliklarina daha fazla yoneldigini ve her iki kadinin ataerkil kulturle olan dagilmalarina ve direnis konusundaki sik cabalarina baktigini yaziyor Kulturel Calismalar Bordo feminist ve cinsiyet calismalari icinde konumlasmisken ayrica onun teorileri televizyon ve reklam gibi kulturel fenomenlerin gucu ve populer dergilerin anlam baskinligi ve dayanikliligin kulturel calismalarindan gelir Televizyon Kulturu 1990 nu yazan john Fiske gibi kulturel teorisyenler televizyonu kulturun bir elementi gibi gorurler cunku temsili kodlari yol olarak gosterirken teknikler bizim algimizi sekillendirir ve ayrica dayanma anlami gibi seyircilerin bu mesajlari yeniden kodlayabilmesive bu sebeple hayatlari hakkinda dayanikli bir sekilde dusunebilirler ve Bordo kulturel kodlari cok dsha zararli baglayici ve ustun gibi gorur Bordo icin kadinlik kurallari standartlastirilmis gorsel imajlarin dagitimiyla kulturel olarak daha fazla iletilmek uzere gelir televizyon ve basili medya gibi kulturel vericiler de kendileri tarafindan magdur edilenler tarafindan ozgurce secilen secenekler olarak dusunulmus bedensel guzellik modellerini empoze etmek icin sinsice calisirlar Yapisalcilik Sonrasi Bordo nun yazilarinda kultur inanislari guc ve cinsiyet konu olusumu yapisalcilik sonrasi ortaya cikisi hakimdir Susan Hekman sayisi artan modern otesi feminism teorisyenleri Bordo gibi modernizm otesi teorilerin secici kullaniminda tartisirlar ve Bordo nun calismasi Foucauldian yontembiliminden dolayi yapisalcilik sonrasi ya da modernizm sonrasi isigi olarak gorulebilir Bordo elestirilerinde Michel Foucault un fikirlerini alir kulturumuzun kuralli kadinsi uygulamalarini analiz ederek ortaya cikarir Bordo nun belirttigi gibi Foucault gucu bireylerin ya da bireylerin sahip oldugu bir sey gibi degil merkezi olmayan ag ya da dinamikler gibi gorur ve guc iliskilerinin tanimi bu yuzden cinsiyet olusumu duzenlemesinin elestirisinde yararli olmustur Eger Foucauldian anlamda guc asagidan alisirsa o zaman oznellik ve kendine ozgulugun yaygin formlari surdurulur fiziki sinirlama ve zorlama baslica degildir Foucault un guc ve disiplin teorileri cagdas feministlerin seksuelligini sunar ve kulturel normlarin calismalari populer medyada ifade edilir kadinlik genelde cinsiyet etkisi calismalari homojenlik etkisindedir secimler ayni zamanda ozgur gorunur Foucault gibi Bordo da toplumun kadin vucudunu urettigi anlamadigi tanimladigi ve yorumladigi soylemlere odaklanir YazarlikTarafsizlik Ucusu Kartezyen ve Kultur Uzerine Denemeler 1987 Tarafsizlik Ucusu Dekart in Meditasyonlarini yeni yaklasim olarak adlandirip sunar Tarafsizligin sabit gorunusunu ve kartezyen dusuncede dogal bilgiyi elestirir bizim modern toplumumuzun bilimin sinirlamalari ve tum insan takiplerinin ilgisini ceken hatta ideolojik dogasi kacinilmaz tanimalar gibi gorur Bordo Dekart i tutarli kuramsal ya da tarih disi acidan gormek yerine Dekart in filozofik tartismalarini o tartismalari arttiran kulturel sikisma baglaminda yaklasmamiza ihtiyac oldugunu soyler Susan Hekman Bordo nun Tarafsizlik Ucusu nu vucudun teorileri ile acikca ilgilenmemekle birlikte vucudumuzun ve ozellikle kadin bedeninin kulturumuzun metninin kokeni Dekart in eseri olan vucudun acikca teorilesmesi olarak degil kulturumuzun vucut icin ozellikle de kadin vucudu kaynagini Dekart in calismasi gercekligini vurgular Akil ve bedenin Kartezyen ayrimi bedenin bilgi elde etmek icin zihnin kacmasi gereken hapishane oldugunu gostererek Bordo nun bedenin kulturel olarak etkilenmis ve ozellikle de kadin vucudunun sekillendirilmesindeki analizlerine rehberlik eder Dayanilmaz Agirlik Feminizm Bati Kulturu ve Beden 1993 Susan Bordo nun Dayanilmaz Agirlik eseri Bati toplumunda bedenin yerlesmisligi ve yapisinda odaklanan denemelerin toplamini sunar ve bedene kulturel bir yaklasim teklif eder Bordo modern kulturun saplantili beden aliskanliklarini inceler ve hedeflerinin bu saplantilarin tuhaf ya da anormal betimlemesinin olmadigini ama endiselerin mantikli bildirileri ve kulturumuz tarafindan beslenen fantezilerin oldugunu iddia eder Estetik mudahaleler saplantili diyetler ve fiziksel egitimler gibi calismalar Bordo icin kulturun nasil homojenlesip temsil edildigi ve bu homojenlesen goruntunun nasil normallestigini sunar Ayrica Dayanilmaz Agirlik kultur ve kadin problemleri arasindaki iliskiyi ortaya cikarir Bordo istahsizlik ve asiri yeme gibi hastaliklarin tibbi ve psikolojik bakis acisiyla kolayca olusmadigini ama kulturun karmasik kristallesmesi gibi kulturel bir acidan bakilmasi gerektigini vurgular Bu karmasik kristallesmeler kadin hastaliklari gibi direncin baskin ideolojik yapilarinin gorunuste bittigini ama bu mukavemet kulturun modern kadin bedeni uzerindeki yikici etkilerinden ortaya cikar Alacakaranlik Bolgesi Plato dan O J Simpson a Kulturel Intibalarin Sakli Hayati 1997 Alacakaranlik bolgesi Bordo nun devam eden ugrasisini kulturel imgelerin calismasini ve bu calismalarin modern kultur icinde emilimini sunar Susan Bordo Platon un magara vaazindan yararlanir burada magaranin arkasinda gocmenlerin gercek olarak gordugu ve gercek kabul ettigi bir yanilsamayi gosteren bu tur bir metaforun cagdas bir endiseyi tasvir ettigini iddia eden imgeler kullanilir Bize gore yaratilmis imgelerle buyumenin metafor olmadigini hayatimizin gercek sarti oldugunu yaziyor Bordo cagdas tuketici kulturune yeniden derlenen fiziksel bedenlerin dergilerde ve reklamlarda canlandirilmasi gibi goruntuleri bu goruntulerle ozdeslestiren ve onlari kendi bedenleri ve yasamlari icin standartlar olarak kullanan izleyiciler icin yanlis idealler sunan olarak insa etmeyi onermektedir Bizim zamanimiz icin gerceklik kavramini iyilestirmeye ihtiyacimiz oldugunu gelecek nesle elestirel bakmayi ogretmeyi yardim etmeyi amaclayarak yanilsamalari ve buyudukleri baskin kulturun sasirtilarini yazar Alacakaranlik bolgeleri ayrica cesitli denemelerde akademik ve akademik olmayan kuruluslar arasindaki baglanti ve gorusleri toplar kendisi bir sureligine anti akademik degilken akademik ve entelektuel dusuncelerin dis magaranin kulturel sasirtmasi olarak kendini beyan eder yuksekte bulunup yukariya kaldirilmis gibi asagidaki islemleri inceleme olarak gorur Bordo teoriyi daha gercekci hale getirmek istemektedir Erkek Bedeni Genelde ve Ozelde Erkeklere Bir Bakis 1999 Erkek Bedeni calismasiyla birlikte Bordo odak noktasini ozellikle kadinlara ve disilestirilmis bedenlere bakmaktan erkek bedenine kadin perspektifinden bakmaya kaydirir Erkek vucudunun filmleri reklamlari ve edebiyati gibi populer kulturel iletisim modlarinda temsil etmesini goz onune alan erkek vucudunun analizlerini icerir ayrica bedensel form ve guzellikteki kaygilarin kadinlarla sinirli olmadigini ancak erkekler icin endise verici oldugunu ortaya koymaktadir Ayrica 20 yuzyildaki penise ve gey kulturue yonelik tutumlarida analiz eder Hillary Clinton in Imhasi 2017 Susan Bordo devlet baskanligina kosan en kaliteli adayin gorunuse gore kaybedilmez denilen secimi kaybedis nedenini incemektedir Kisisel HayatSusan Bordo piyanist ve Kentucky Universitesi nde Rus Edebiyati Profesoru kocasi Edward Lee ile beraber Kentucky de yasamaktadir 1999 da yeni dogdugunda evlat edindikleri Cassie adinda bir kizlari vardir