Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Pozitif özgürlük, bireyin eylemleri üstünde dışsal kısıtlamalardan kurtuluş anlamına gelen olumsuz özgürlüğün aksine, daha geniş camianın bir bireyin eyleme geçme kabiliyetini etkileyen yapısal sınırlamaları bağlamında eylemde bulunma gücünü ve kaynaklarını haiz olmasıdır.
Heyman'ın işaret ettiği gibi, Isaiah Berlin'in iki özgürlük tanımını 1950'lerin ideolojik koşulları bağlamında anlamak önemlidir, dolayısıyla pozitif özgürlük kavramı dışsal sınırlardan bağımsızlığı içerir ve bu bağlamda pozitif bir özgürlük anlayışına yol açar. insan temsilcisi Charles Taylor'a göre pozitif özgürlük, kişinin hedeflerini gerçekleştirme yeteneğidir. Negatif özgürlük, başkalarını rahatsız etmeme özgürlüğüdür.
Yapı ve irade kavramları, pozitif özgürlük kavramının merkezinde yer alır, çünkü özgür olmak için, kişinin amaçlarını gerçekleştirmesine yönelik sosyal yapının engellerinden kurtulması gerekir. Yapısal olarak, insan özgürlüğü sınıfçılık, cinsiyetçilik, yaş ayrımcılığı, engellilik ve ırkçılık tarafından engellenebilir. Pozitif özgürlük öncelikle sosyolojik failliğe sahip olmakla ilgili olduğu için, vatandaşların hükûmete katılımı ve onların sesleri, çıkarları ve kaygıları doğrultusunda hareket etmesiyle desteklenir.
Isaiah Berlin'in "Two Concepts of Freedom" (1958) adlı denemesi, genellikle pozitif ve negatif özgürlük arasında net bir ayrım yapan ilk kişidir.
Genel Bakış
Charles Taylor, Isaiah Berlin'in öncü makalesi The Two Concepts of Freedom (The Two Concepts of Freedom)'da ayrım yaptığı gibi, "pozitif" ve "negatif" özgürlük teorilerini ayıran bir sorunu çözmeye çalışır. Siyasi özgürlük kavramlarının böyle iki aileye sahip olduğunun inkâr edilemez olduğunu düşünüyor.
Taylor, birbiriyle yarışan iki teori olduğunu açıklıyor. Amaç, tek başına özgürlüğü, ister hükûmetler, ister şirketler veya bireyler olsun, diğerlerinin müdahalesinden bireyin bağımsızlığı olarak tanımlamaktır. Bu teori, özgürlüğün, en azından kısmen, topluluk yaşamının kolektif kontrolünden oluştuğuna inananlar tarafından sorgulanmıştır.
Negatif özgürlük, siyaset felsefesinde sıklıkla kullanılan bir terimdir. Özgürlüğün, dış engeller olmaksızın her istediğinizi yapabilme yeteneği olduğu fikridir. Bu kavram, çok basit olduğu ve bireysel kendini gerçekleştirmenin önemini dikkate almadığı için eleştirildi.
Taylor, negatif özgürlüğün felsefi bir ifadeden başka bir şey olmadığını ve gerçek özgürlüğün önemli bir sosyal ve ekonomik eşitsizlik arka planına karşı elde edildiğini savunuyor. Bizi bölen eşitsizliğin üstesinden gelerek hem negatif hem de pozitif özgürlüğe ulaşmak için diyalektik bir pozitif özgürlük önerdi.
Taylor'a göre, dini ve ahlaki inançlara sahip insanların ifadesini sınırlamak, ülkenin çöl bölgelerindeki hareketlerini sınırlamaktan daha önemlidir; ve her ikisi de trafik kontrol bilgisinden daha önemlidir. Ancak Hobbes'un sisteminde önem kavramına yer yoktur. Yalnızca tamamen nicel değerlendirmelere izin verir.
Taylor ayrıca, Hobbes-Bentham görüşünün kabul edilemez bir özgürlük görüşü olduğunu savunur. Bu iki aşamalı sürecin arka planında, onu ilk aşamada durdurmak daha güvenli ve daha kolay görünüyor ve özgürlüğün yalnızca dış engellerin olmaması olduğu konusunda ısrarcı bir şekilde ısrar ediyor, böylece güdüsel bir farklılık içermiyor ve gelmesine izin veriyor. içinde. Sonuç olarak, sorunun tahmin etmesi için başka birine bırakılmaması gerektiğidir. Maginot Line stratejisinin özü budur ve çok çekicidir; (burada Taylor, bir iddianın "doğrulanabileceği" yollardan bahsediyor). Ancak bunun yanlış olduğunu iddia ediyor, motivasyonda en azından bazı niteliksel farklılıkları içermeyen bir özgürlük görüşünü savunamayız, yani. hürriyetin gerekli şartları arasında saik üzerinde herhangi bir kısıtlama getirmez ve bu nedenle hükmedebilir. . temelde başka bir tahmin.
Bu nedenle Taylor, negatif ve pozitif özgürlük arasında bir fark olduğunu savunur ve sosyal adaletin önemini vurgular.
Tarih
Jean-Jacques Rousseau'nun bireysel özgürlüğün katılım yoluyla elde edildiğini öne süren özgürlük teorisi, kişinin kendi topluluğunun işlerini "genel irade"ye göre kollektif olarak yönetmesi şartıyla. Bazıları Sosyal Sözleşme'yi, Rousseau'nun özgürlüğün bireysel vatandaşların hükümette değişikliklere neden olacak şekilde hareket etme yeteneği olduğuna inandığını gösterecek şekilde yorumluyor; özünde özyönetimin ve demokrasinin gücüdür. [kaynak belirtilmeli] Rousseau'nun kendisi, "Yalnızca iştah köleliktir, koyduğumuz yasalara itaat özgürlüktür" dedi. Rousseau'ya göre doğal durumdan sivil duruma geçiş, içgüdü adaletinin yerini alır ve eylemlerine daha önce sahip olmadıkları bir ahlak verir.
GFW Hegel, "Hukuk felsefesinin unsurları" adlı çalışmasında (hukukun soyut alanı kavramını tanıttığı bölümde) şöyle yazmıştır: ." ve "Görev öze ulaşmak, pozitif özgürlüğü kazanmaktır."
Örnekler
Stanford Felsefe Ansiklopedisi Pozitif Özgürlük TanımındaBasitçe söylemek gerekirse, demokratik bir toplumun özgür bir toplum olduğu söylenebilir çünkü o, kendi kaderini tayin eden bir toplumdur ve o toplumun bir üyesinin demokratik sürece katıldığı ölçüde özgür bir toplumdur. Bununla birlikte, pozitif özgürlük kavramının bireysel uygulamaları da vardır. Örneğin, bazen hükûmetin, bireylerin kendi kendilerine yetebilmeleri veya kendi kendilerini gerçekleştirebilmeleri için gerekli koşulları yaratmak için aktif bir çaba göstermesi gerektiği söylenir. "Sosyal Sözleşmeyi Kurtarmak"ta Ron Replogle, pozitif özgürlüğü anlamaya yardımcı olan bir metafor yaptı. "Çok fazla içmişken araba anahtarlarını iradem dışında almak kesinlikle haysiyetimi zedelemez. Yetkinliğimiz sorgulanabilirken geçmişin ataerkil denetimiyle anlaşma yapmanın paradoksal hiçbir yanı yoktur." Bu anlamda pozitif özgürlük, tüm tarafların üzerinde anlaşmaya vardığı kurallara bağlı kalmaktır ve tüm taraflar kurallarda yapılan değişiklikleri kabul etmelidir. Bu nedenle pozitif özgürlük sözleşmeye dayalı bir felsefedir. [kaynak belirtilmeli]
Ancak Isaiah Berlin, ataerkillik ve pozitif özgürlüğün eşit olabileceği yönündeki herhangi bir öneriye karşı çıktı. Pozitif özgürlüğün ancak bireysel özgürlüğün geri kazanılması toplumun genel bir ilkesi veya başkasının görüşü değil, bireyin kendisinin yaptığı bir seçim olması durumunda kullanılabileceğini belirtti. Bir kişi çok fazla içki içtiği için istemeden arabanın anahtarlarını sürücüden alırsa, bu yalnızca sürücü daha önce gönüllü olarak içki içmemeye karar vermişse pozitif bir özgürlüktür. Böylece karşıdaki kişi, anahtarları elinden alarak bu karar vermeyi kolaylaştırır ve sürücünün paradoksal davranışı (yani sarhoşluk) ışığında bu kararı sürdürmesini sağlar. Sürücünün, sürücünün alkollü araç kullanmaması gerektiğini düşündüğü için korsanın anahtarları alacağına dair net bir niyeti yoksa, Berlin'in tanımına göre bu ataerkilliktir, pozitif özgürlük değildir.
Erich Fromm, insanlığın evrimi ile ortaya çıkan iki özgürlük arasındaki farkı, aşağı hayvan formlarının içgüdüsel aktivite özelliğinden uzaklaşarak görüyor. Özgürlüğün bu yönünün "olumlu 'yapma özgürlüğü' anlamında değil, olumsuz 'özgürlük' anlamında, yani kişinin eylemlerinin içgüdüsel olarak belirlenmesinden özgürlük anlamında kullanıldığını savunuyor. Fromm için özgürlük eş-kapsamlıdır. ...hayvan içgüdüsü, hayatta kalmanın artık insan benliği olmadığını ima eder.O, bu farkı İncil'deki insanın cennetten kovulmasına ilişkin anlatıma bağlar:
Allah'ın emirlerine aykırı davranmak, baskıdan kurtulmak, insan öncesi hayatın şuursuz varlığından insan mertebesine çıkmak demektir. Otoritenin emrine karşı hareket etmek, günah işlemek olumlu insani yönüyle özgürlüğün ilk eylemidir. [...] cennetin esaretinden kurtulmuştur, ancak kendi bireyselliğini gerçekleştirmek için kendini yönetmekte özgür değildir.
Fromm'a göre pozitif özgürlük, bireyselliğin bütünden ayrılma ile denge içinde gerçekleşmesinden kaynaklanır: "tüm insanlarla dayanışma" içgüdüsel veya önceden belirlenmiş bağlarla değil, rasyonel özgürlüğe dayalı olarak birleşir.
Ayrıca bakınız
- Karşılıklı özgürlük
- Negatif ve pozitif haklar
- Gerçek özgürlük
- Daha yüksek yasaya göre kural
- Tuzak (TV belgesel dizisi)
Kaynakça
- ^ Berlin, Isaiah. Four Essays on Liberty. 1969.
- ^ Steven J. Heyman, "Positive and negative liberty." Chicago-Kent Law Review. 68 (1992): 81-90. online 23 Ocak 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Daha Fazla Okuma
- The Encyclopedia of Libertarianism. 2008. ss. 383-85. ISBN . Yazar
|ad1=eksik|soyadı1=() - Nicholas Dent, Rousseau, Routledge, 2005.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Pozitif ozgurluk bireyin eylemleri ustunde dissal kisitlamalardan kurtulus anlamina gelen olumsuz ozgurlugun aksine daha genis camianin bir bireyin eyleme gecme kabiliyetini etkileyen yapisal sinirlamalari baglaminda eylemde bulunma gucunu ve kaynaklarini haiz olmasidir Heyman in isaret ettigi gibi Isaiah Berlin in iki ozgurluk tanimini 1950 lerin ideolojik kosullari baglaminda anlamak onemlidir dolayisiyla pozitif ozgurluk kavrami dissal sinirlardan bagimsizligi icerir ve bu baglamda pozitif bir ozgurluk anlayisina yol acar insan temsilcisi Charles Taylor a gore pozitif ozgurluk kisinin hedeflerini gerceklestirme yetenegidir Negatif ozgurluk baskalarini rahatsiz etmeme ozgurlugudur Yapi ve irade kavramlari pozitif ozgurluk kavraminin merkezinde yer alir cunku ozgur olmak icin kisinin amaclarini gerceklestirmesine yonelik sosyal yapinin engellerinden kurtulmasi gerekir Yapisal olarak insan ozgurlugu sinifcilik cinsiyetcilik yas ayrimciligi engellilik ve irkcilik tarafindan engellenebilir Pozitif ozgurluk oncelikle sosyolojik faillige sahip olmakla ilgili oldugu icin vatandaslarin hukumete katilimi ve onlarin sesleri cikarlari ve kaygilari dogrultusunda hareket etmesiyle desteklenir Isaiah Berlin in Two Concepts of Freedom 1958 adli denemesi genellikle pozitif ve negatif ozgurluk arasinda net bir ayrim yapan ilk kisidir Genel BakisCharles Taylor Isaiah Berlin in oncu makalesi The Two Concepts of Freedom The Two Concepts of Freedom da ayrim yaptigi gibi pozitif ve negatif ozgurluk teorilerini ayiran bir sorunu cozmeye calisir Siyasi ozgurluk kavramlarinin boyle iki aileye sahip oldugunun inkar edilemez oldugunu dusunuyor Taylor birbiriyle yarisan iki teori oldugunu acikliyor Amac tek basina ozgurlugu ister hukumetler ister sirketler veya bireyler olsun digerlerinin mudahalesinden bireyin bagimsizligi olarak tanimlamaktir Bu teori ozgurlugun en azindan kismen topluluk yasaminin kolektif kontrolunden olustuguna inananlar tarafindan sorgulanmistir Negatif ozgurluk siyaset felsefesinde siklikla kullanilan bir terimdir Ozgurlugun dis engeller olmaksizin her istediginizi yapabilme yetenegi oldugu fikridir Bu kavram cok basit oldugu ve bireysel kendini gerceklestirmenin onemini dikkate almadigi icin elestirildi Taylor negatif ozgurlugun felsefi bir ifadeden baska bir sey olmadigini ve gercek ozgurlugun onemli bir sosyal ve ekonomik esitsizlik arka planina karsi elde edildigini savunuyor Bizi bolen esitsizligin ustesinden gelerek hem negatif hem de pozitif ozgurluge ulasmak icin diyalektik bir pozitif ozgurluk onerdi Taylor a gore dini ve ahlaki inanclara sahip insanlarin ifadesini sinirlamak ulkenin col bolgelerindeki hareketlerini sinirlamaktan daha onemlidir ve her ikisi de trafik kontrol bilgisinden daha onemlidir Ancak Hobbes un sisteminde onem kavramina yer yoktur Yalnizca tamamen nicel degerlendirmelere izin verir Taylor ayrica Hobbes Bentham gorusunun kabul edilemez bir ozgurluk gorusu oldugunu savunur Bu iki asamali surecin arka planinda onu ilk asamada durdurmak daha guvenli ve daha kolay gorunuyor ve ozgurlugun yalnizca dis engellerin olmamasi oldugu konusunda israrci bir sekilde israr ediyor boylece gudusel bir farklilik icermiyor ve gelmesine izin veriyor icinde Sonuc olarak sorunun tahmin etmesi icin baska birine birakilmamasi gerektigidir Maginot Line stratejisinin ozu budur ve cok cekicidir burada Taylor bir iddianin dogrulanabilecegi yollardan bahsediyor Ancak bunun yanlis oldugunu iddia ediyor motivasyonda en azindan bazi niteliksel farkliliklari icermeyen bir ozgurluk gorusunu savunamayiz yani hurriyetin gerekli sartlari arasinda saik uzerinde herhangi bir kisitlama getirmez ve bu nedenle hukmedebilir temelde baska bir tahmin Bu nedenle Taylor negatif ve pozitif ozgurluk arasinda bir fark oldugunu savunur ve sosyal adaletin onemini vurgular TarihJean Jacques Rousseau nun bireysel ozgurlugun katilim yoluyla elde edildigini one suren ozgurluk teorisi kisinin kendi toplulugunun islerini genel irade ye gore kollektif olarak yonetmesi sartiyla Bazilari Sosyal Sozlesme yi Rousseau nun ozgurlugun bireysel vatandaslarin hukumette degisikliklere neden olacak sekilde hareket etme yetenegi olduguna inandigini gosterecek sekilde yorumluyor ozunde ozyonetimin ve demokrasinin gucudur kaynak belirtilmeli Rousseau nun kendisi Yalnizca istah koleliktir koydugumuz yasalara itaat ozgurluktur dedi Rousseau ya gore dogal durumdan sivil duruma gecis icgudu adaletinin yerini alir ve eylemlerine daha once sahip olmadiklari bir ahlak verir GFW Hegel Hukuk felsefesinin unsurlari adli calismasinda hukukun soyut alani kavramini tanittigi bolumde soyle yazmistir ve Gorev oze ulasmak pozitif ozgurlugu kazanmaktir OrneklerStanford Felsefe Ansiklopedisi Pozitif Ozgurluk TanimindaBasitce soylemek gerekirse demokratik bir toplumun ozgur bir toplum oldugu soylenebilir cunku o kendi kaderini tayin eden bir toplumdur ve o toplumun bir uyesinin demokratik surece katildigi olcude ozgur bir toplumdur Bununla birlikte pozitif ozgurluk kavraminin bireysel uygulamalari da vardir Ornegin bazen hukumetin bireylerin kendi kendilerine yetebilmeleri veya kendi kendilerini gerceklestirebilmeleri icin gerekli kosullari yaratmak icin aktif bir caba gostermesi gerektigi soylenir Sosyal Sozlesmeyi Kurtarmak ta Ron Replogle pozitif ozgurlugu anlamaya yardimci olan bir metafor yapti Cok fazla icmisken araba anahtarlarini iradem disinda almak kesinlikle haysiyetimi zedelemez Yetkinligimiz sorgulanabilirken gecmisin ataerkil denetimiyle anlasma yapmanin paradoksal hicbir yani yoktur Bu anlamda pozitif ozgurluk tum taraflarin uzerinde anlasmaya vardigi kurallara bagli kalmaktir ve tum taraflar kurallarda yapilan degisiklikleri kabul etmelidir Bu nedenle pozitif ozgurluk sozlesmeye dayali bir felsefedir kaynak belirtilmeli Ancak Isaiah Berlin ataerkillik ve pozitif ozgurlugun esit olabilecegi yonundeki herhangi bir oneriye karsi cikti Pozitif ozgurlugun ancak bireysel ozgurlugun geri kazanilmasi toplumun genel bir ilkesi veya baskasinin gorusu degil bireyin kendisinin yaptigi bir secim olmasi durumunda kullanilabilecegini belirtti Bir kisi cok fazla icki ictigi icin istemeden arabanin anahtarlarini surucuden alirsa bu yalnizca surucu daha once gonullu olarak icki icmemeye karar vermisse pozitif bir ozgurluktur Boylece karsidaki kisi anahtarlari elinden alarak bu karar vermeyi kolaylastirir ve surucunun paradoksal davranisi yani sarhosluk isiginda bu karari surdurmesini saglar Surucunun surucunun alkollu arac kullanmamasi gerektigini dusundugu icin korsanin anahtarlari alacagina dair net bir niyeti yoksa Berlin in tanimina gore bu ataerkilliktir pozitif ozgurluk degildir Erich Fromm insanligin evrimi ile ortaya cikan iki ozgurluk arasindaki farki asagi hayvan formlarinin icgudusel aktivite ozelliginden uzaklasarak goruyor Ozgurlugun bu yonunun olumlu yapma ozgurlugu anlaminda degil olumsuz ozgurluk anlaminda yani kisinin eylemlerinin icgudusel olarak belirlenmesinden ozgurluk anlaminda kullanildigini savunuyor Fromm icin ozgurluk es kapsamlidir hayvan icgudusu hayatta kalmanin artik insan benligi olmadigini ima eder O bu farki Incil deki insanin cennetten kovulmasina iliskin anlatima baglar Allah in emirlerine aykiri davranmak baskidan kurtulmak insan oncesi hayatin suursuz varligindan insan mertebesine cikmak demektir Otoritenin emrine karsi hareket etmek gunah islemek olumlu insani yonuyle ozgurlugun ilk eylemidir cennetin esaretinden kurtulmustur ancak kendi bireyselligini gerceklestirmek icin kendini yonetmekte ozgur degildir Fromm a gore pozitif ozgurluk bireyselligin butunden ayrilma ile denge icinde gerceklesmesinden kaynaklanir tum insanlarla dayanisma icgudusel veya onceden belirlenmis baglarla degil rasyonel ozgurluge dayali olarak birlesir Ayrica bakinizKarsilikli ozgurluk Negatif ve pozitif haklar Gercek ozgurluk Daha yuksek yasaya gore kural Tuzak TV belgesel dizisi Kaynakca Berlin Isaiah Four Essays on Liberty 1969 Steven J Heyman Positive and negative liberty Chicago Kent Law Review 68 1992 81 90 online 23 Ocak 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde Daha Fazla OkumaThe Encyclopedia of Libertarianism 2008 ss 383 85 ISBN 978 1412965804 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Nicholas Dent Rousseau Routledge 2005