Tesettür sözcüğü geleneksel olarak bazı Müslüman kadınların giydiği başörtüsünü ve genel olarak mütevazı İslami elbise tarzını ifade eder.
Bu giyim tarzı, çeşitli ülkelerde farklı yasal ve kültürel statüye sahiptir. Müslüman kadınların yasal olarak Suudi Arabistan ve Endonezya'nın Aceh ilinde hicab giymeleri gerekmektedir ve tüm kadınlar İran'da da bunu yapmakla yükümlüdürler.
Fransa, dini baş örtüleri de dahil olmak üzere, devlet okullarında, üniversitelerde veya hükûmet binalarında görülen dini sembolleri yasaklamıştır. Suriye, üniversitelerde Temmuz 2010'dan itibaren peçeyi yasaklamış iken devlet okulları, üniversiteler veya devlet binalarında başörtüsü yasağı yapan Müslüman çoğunluğa sahip ülkelerden bazıları Kosova, Azerbaycan, Tunus (yasak kısmen kaldırıldı) ve Türkiye'dir (kademeli olarak kaldırıldı). Fas gibi diğer devletlerde, hicab giyen kadınlara yönelik kısıtlama veya ayrımcılık şikayetleri vardır. Bu davalarda hicab, laik hükûmete karşı siyasi İslam'ın veya köktendinciliğin bir işareti olarak görülüyor.
İslami kıyafet, özellikle de Müslüman kadınların giydiği başörtüsü, Batı Avrupa'da İslam'ın varlığının belirgin bir simgesi haline geldi. Birkaç ülkede hicaba bağlılık siyasi tartışmalara yol açtı ve yasal bir yasak önerisinde bulunuldu. Hollanda parlamentosu, yalnızca "burka yasağı" olarak nitelendirilen yüzü örten peçe hakkında bir yasak getirme kararı aldı. Benzer kanunlar Fransa ve Belçika'da da yer aldı.
Balkanlar ve Doğu Avrupa yerli Müslüman nüfusa sahip olmasına rağmen, Batı Avrupa'daki Müslümanların çoğu göçmen topluluklarının üyesidir. İslami kıyafet konusu göçle ve Batı Avrupa'da İslam'ın konumu ile bağlantılıdır.
Avrupa
Belçika, Fransa ve Hollanda
2015'te Fransa, Belçika ve Hollanda, İslami Nijap veya Burka gibi yüzü kapatan peçe üzerinde özel yasaklara sahip üç Avrupa ülkesidir.
Bulgaristan
2016'da, yüzü kapatan peçe'nin kamu'da yasaklanması Bulgar parlamentosu tarafından kabul edildi.
Letonya
2016'da Letonya parlamentosu tarafından yüzü kapayan peçe'nin kamu'da yasağı kabul edildi.
Avusturya
2017'de, yüzü kapayan peçe ile ilgili bir yasak Avusturya Parlamentosu tarafından kabul edildi.
Almanya
2017'de, iş sırasında askerlere ve devlet çalışanlarına yönelik yüzü kapatan şeyleri giyme yasağı Alman parlamentosu tarafından onaylandı.
İslam Dünyası
Afganistan
Afgan cadri, gözleri de örten örgülü bölgesel bir Burka tarzıdır. İslamiyet öncesi çağlardan beri Peştun kadınları tarafından giyildi ve tarihsel olarak saygınlığın bir izi olarak görülüyordu. Resmi olarak artık böyle bir durum olmamasına rağmen, bazı kadınlar onu güvenlik kaygılarından veya kültürel bir uygulama olarak kullanmaya devam etmektedir.
Bangladeş
Kadınların başlarını örtmesi için herhangi bir kanun yoktur. Genellikle yaşlı kadınların kırsal ve kentsel alanlarda giydikleri ghum, bol ve rahat bir saç örtüsüdür. 11 Eylül'den beri peçe, kentsel alanlarda bazı kadınlar tarafından tanıtıldı ve giyildi.
Mısır
1953'te Mısır cumhurbaşkanı Cemal Abdünnasır'a, Müslüman Kardeşler lideri tarafından başörtüsü giyiminin zorla uygulanmasını istediklerini söyledi. Nasır'ın cevabı ise: "Efendim, kolejde bir kızın olduğunu biliyorum ve başörtüsü falan filan giymiyor. Neden ona başörtüsü taktırmıyorsun? Yani kendi kızına bile taktırmıyorsun ancak yine de benden on milyon kadına bunu giydirmemi istiyorsun" dedi.
Peçe, önümüzdeki yıllarda tedricen ortadan kayboldu. 1958 yılına gelindiğinde Birleşmiş Milletler (UP) tarafından yayınlanan bir makalede "peçe'nin burada bilinmediği" belirtildi. Bununla birlikte, 1970'lerden beri peçe, Müslüman dindarlığın küresel olarak yeniden dirilişi ile birlikte yeniden diriliyor. The New York Times'a göre, 2007 itibarıyla Mısırlı kadınların yaklaşık yüzde 90'ı şu anda başörtüsü takıyor.
Az sayıda kadın Niqab giyiyor. Laik hükûmet kadınları İslami aşırılıkçı bir siyasi muhalefet göstereceklerinden korkarak giymelerini teşvik etmiyor. Ülkede bu durum Selefi siyasi aktivizm ile olumsuzca ilişkilendirilmiştir. Hicabı siyasi bir sembol olarak gören hükûmet tarafından hicab giyme konusunda bazı kısıtlamalar getirildi. 2002'de iki sunucu, ulusal televizyonda hicab giymeye karar verdikleri için devlet televizyonu istasyonundan çıkarıldılar. Kahire'deki Amerikan Üniversitesi, Kahire Üniversitesi ve Helwan Üniversitesi, 2004 ve 2007 yıllarında niqab giyenleri yasaklamaya çalıştı.
Muhammed Seyyid Tantavi, El-Ezher'in İmam'ı, İslam'da yüz örtünmesinin gerekli olmadığını savunan bir fetva yayınladı. Bildirildiğine göre bir öğrenciden sınıfta onu gördüğünde peçesini çıkarmasını istedi ve peçenin İslami önemi olmayan kültürel bir gelenek olduğunu söyledi. Hicab'ın, Mısır'da dindar kıyafetten çok moda ifadesi haline geldiği ve sosyal akran baskılarından etkilenen birçok Mısırlı kadının batı tarzı kıyafetlerle birlikte renkli, şık başörtüsü giydiği yaygın biçimde düşünülüyor. Kahire Üniversitesi'nde üniversite kampüslerinde peçe takma ve 2009'da üniversite sınavları süresince hükûmet yasakları daha sonra devrildi. Bakan Hany Mahfuz Helal, bazı insan hakları ve İslamcı gruplar tarafından protesto gösterileri düzenledi.
The Guardian'dan Baher İbrahim, 2010 yılında Mısır'daki küçük kız çocuklarının hicab takma eğilimini eleştirdi.
Elit birçok Mısırlı, laikliğe zarar verdiğine inanıyor ve hicap'a karşı çıkıyor. 2012 yılına kadar bazı işletmeler peçelere yasak koydu ve Mısır elitleri bu yasakları destekledi.
2016 ve 2017'de Mısır Hükûmeti ve parlamento, Burka'yı yasaklamaya çalıştı. Önde gelen politikacılar, yüzü tamamen kapamanın İslami bir gelenek olmadığını ve Kuran'da gerekli olmadığını savundu.
Gambiya
Gambiya'da kadınların yalnızca küçük bir azınlığı hicab giyiyor. Gambiya bir İslam ülkesidir, ancak hicab giymeyi zorunlu kılmamıştır.
Endonezya
Endonezya'da jilbab terimi, hicaba için istisnasız olarak kullanılmaktadır. Endonezya ulusal ve bölgesel yasalarına göre kadın başörtüsü tamamen isteğe bağlıdır ve mecburi değildir.
2008'de Endonezya, dünyanın en büyük Müslüman nüfusa sahip ülkesidir. Bununla birlikte, Endonezya Anayasası, herhangi bir yüce ya da resmi devlet dini olmaksızın devlet tarafından onaylanmış beş din (yani İslam, Katoliklik, Protestanlık, Budizm ve Hinduizm) için eşit bir devlet koruması sağlıyor.
Jilbab'ın zorunlu olduğu tek istisna, Açe eyaleti'ndeki, İslam şeriatına dayalı 18/2001 yasasında bulunmaktadır.
İran
İran'da, kadınların bol giysiler giymesi ve genel olarak başörtüsü takması gerekiyor.
İslamiyet öncesi dönemlerden beri kadınlar tarafından başörtüsü takılması Büyük İran'da yaygın bir hal aldı ve peçeler ilk olarak eski Mezopotamya bölgesinde kaydedildi. Daha sonra Asur'da peçe ayrıcalıklı kadınların üstlendiği statü sembolü olmuştu ve bir kanunla köylü kadınlar, köleler ve fahişelerin peçeyi giymeleri yasaklandı. Eski İranlılar M.Ö. 612'de Asuri Ninova'yı, M.Ö. 539'da Keldani Babilini ele geçirdikten sonra yönetici seçkinler Mezopotamya geleneklerini kabul ettiler. Eski İran hanedanları döneminde, peçe ilk önce varlıklılarla sınırlanmış, ancak yavaş yavaş yayıldı ve tevazu sebebiyle standart haline geldi. Daha sonra, Müslüman Araplar Sasani yönetimindeki İran'ı fethettikten sonra, erken Müslümanlar peçeyi, İran kültürüne maruz kalmaları sonucunda kabul ettiler.
Orta Asya'dan gelen Türk asıllı göçebe kabilelerinin başörtüsü takmayan kadınları bu durumu Orta Çağ'da kısmen değiştirdi. Bununla birlikte, 16. yüzyılda Safevî merkezileşmesinden sonra başörtüsü, İran İmparatorluğu çevresindeki kentsel alanlardaki kadınlar için standart baş giyimi olarak tanımlandı. Bunun istisnaları sadece köylerde ve göçebe kabileler arasında görüldü. Tüm yüzü örtmek İranlılar arasında nadirdir ve çoğunlukla yerel Araplar ve yerel Afganlarla sınırlıydı. Daha sonra, 19. yüzyıl sonlarında Kaçar hanedanı döneminde yaşanan ekonomik kriz sırasında en yoksul şehirli kadınlar başörtüsüne zaman ayıramadı. Saçların örtülmesi İran kadın kıyafetinde norm olmuştur ve kaldırılması kabalık, hatta bir hakaret olarak düşünülmüştür. 20. yüzyılın başlarında, İranlılar saçları örtmemeyi kırsal, göçebe, fakir ve İranlı olmamak gibi şeylerle ilişkilendirdiler.
1930'ların ortalarında, Batıcı yönetici Rıza Şah, tüm peçeleri yasaklayan bir kararname yayınladı. Pek çok İranlı kadını aşağılayan ve yabancılaştıran yasak, birçok geleneksel erkek kıyafetini de yasakladı. Bu kararı uygulamak için, polise, halk içinde peçeyi giyen herhangi bir kadının peçesinin çıkartılması emredildi.
Rıza Şah'ın halefi Muhammed Rıza Pehlevi altında resmi tedbirler azaltıldı ve başörtüsü giyilmesi artık bir suç değildi, aynı zamanda alt sınıfın geri kalmışlığının bir göstergesi olarak değerlendirildi.
İran devriminden birkaç yıl önce, İran toplumunun modeli olarak Avrupa merkezli cinsiyet rollerinin önemini sorgulama eğilimi, üniversite öğrencileri arasında çok fazla zemin kazanmıştır. Bu duygu, örtülü olmayan orta sınıflardan birçok kadının peçe takıp, Pehlevi rejiminin toplumsal cinsiyet ideolojisini ve saldırgan kültürelleşmeyi sembolik olarak reddettiği sokak gösterilerinde tezahür etti. Birçoğu İran kimliğinin ve kültürünün daha da dağılmasını önlemek için peçenin geri getirilmesi gerektiğini savunuyordu çünkü İran'ın bakış açısına göre açık kadınlar Batı materyalizmi ve tüketimcilik tarafından sömürülmekte olarak görülüyordu. Başörtüsü takmak devrimin ana sembollerinden biriydi ve bunun yanı sıra diğer geleneksel İran elbiselerinin canlanması ve giyilmesi de. Başörtüsü tüm kadınlar tarafından dini ve / veya milliyetçi semboller olarak giyildi ve onları devrimden önce giymeye inanmayan laik ve Batılı kadınlar bile, onları giyen kadınların büyük çoğunluğuyla dayanışmaya başladılar. Başörtüsü giymek önemli bir popülist araç olarak kullanıldı ve İran peçeli kadını devrimin zaferi için önemli bir rol oynadı.
Devrimin ardından, hicap aşamalı olarak zorunlu hale getirildi. 1979'da Ayetullah Humeyni, kadınların İslami kıyafet kurallarına uyması gerektiğini söyledi, hükûmet güvenceleri tarafından yapılan açıklamalarla bu ifadenin yalnızca bir öneri olduğu görüşündeydiler. Hicab daha sonra 1980'de hükûmet ve kamu dairelerinde zorunlu hale getirildi ve bu tepkilere neden oldu ve 1983'te tüm kadınlar için zorunlu hale geldi.
2010 yılında, İran'ın dokuz ilinde farklı şehirlerden gelen 15-29 yaşlarındaki 531 genç kadın üzerindeki ankette; (%77) sıkıca örtünmek taraftarı, %19 gevşek örtücü ve %4 oranında örtüye inanmadıklarını söyledi.
Irak
Özellikle Necef ve Kerbela'nın Şii kutsal şehirlerinde Irak'ın güney bölgelerinde hicab zorunludur. Genel kullanım alanlarında olan kadınlar genelde saçları örten fuların yanı sıra yüz ve eller hariç tüm vücudu kaplayan uzun siyah bir örtü olan abaya giyerler. Özel olarak, hükûmet kurumlarında ve üniversitelerde, başını örten bir eşarp ile uzun veya kısa olabilecek manteaux giyebilirler. Bağdat ve kuzey topluluklarında kadınların rahat hissettiği kıyafeti giyme konusunda daha fazla takdir yetkisi var.
Ürdün
Başörtüsü giymeyi gerektiren herhangi bir kanun ya da herhangi bir kamu kurumundan herhangi bir yasaklama yoktur. 1980'lerde başörtüsü kullanımı arttı. Bununla birlikte, başörtüsü kullanımı genellikle alt ve orta sınıflar arasında yaygın olarak görülmektedir. Hicabın, Ürdün kadınlarının renkli, şık başörtüsü takımı ve batı tarzı giysileri dindar kıyafet yerine, Ürdün'de giderek artan bir moda ifadesi haline geldiğine inanılıyor.
Kosova
2009'dan beri, hicab, devlet okullarında, üniversitelerde veya hükûmet binalarında yasaklandı. 2014'te, hicablı ilk kadın parlamento üyesi, Kosova parlamentosuna seçildi.
Lübnan
Başörtüsü takma İsrail'in 1980'lerde Lübnan'ı işgalinden bu yana daha yaygın hale geldi. Bu özelliğe uyulması hiç başörtüsü takmamaktan sıradan bir hicab ve bir chador giyilmesine kadar değişir.
Malezya
Müslüman kadınlar başörtüsü takıp takmamanın özgürlüğünü seçebilirler. İstisnalar ise bir camiyi ziyaret ederkendir; Bu şart ayrıca gayri Müslimler de geçerlidir. Devlet kurumlarında başörtüsü kullanmasına izin verilmesine rağmen, kamu çalışanlarının peçe giymeleri yasaktır.
2013'ten beri çoğu Müslüman Malezyalı kadınlar, bir tip hicab olan tudungu kullanıyorlar. Tudungun bu kullanımı, 1979'daki İran devriminden önce nadirdir ve kırsal alanlar da olma eğilimindedirler. Tudungun kullanımı 1970'lerden sonra hızla arttı. Çünkü Malezya'da ve Singapur'da dini muhafazakarlık arttı.
2015 yılına gelindiğinde Malezya, tudung ile ilgili bir moda endüstrisine sahiptir.
Fas
Başörtüsü, devlet kurumları tarafından teşvik edilmediği gibi genellikle kentsel orta ve üst sınıfların kaşlarını çatmaktaydı, ancak yasalar tarafından yasaklanmış değildir. Başörtüsü kuzeyde kademeli olarak daha sık oluyor, ancak geleneksel olmadığı için, bir başörtüsü yerine dini veya politik bir karar kabul ediliyor. Başörtüsü, Fas ordusunda ve poliste kesinlikle ve dolaylı olarak yasaklandı.
Ocak 2017'de Fas, burka üretimini, pazarlamasını ve satışını yasaklamıştır.
Pakistan
Pakistan'ın hijab'ı yasaklayan veya yürürlüğe koyan kanunları yoktur.
Pakistan'da çoğu kadın, bacaklarını ve vücudunu örten tunik üst ve bol olan şortlu pantolon seti olan shalwar kameez giyiyor. Toplumsal duruma ve şehre bağlı olarak, omuzlarda ve göğüs çevresinde, sadece omzunda gevşek bir dupatta fular giyilir veya hiç kullanılmaz.
Kadınların kamusal alanda bir hijab / fular giymesi beklenmemektedir, ancak Pakistan'daki birçok kadın ħijāb'ın farklı biçimlerini giymekte ve kırsal ve farklı kentsel alanlar için değişmektedir. Gençler arasında hicab ve duppatta popüler olmayan hale geliyor. Burkalar ağırlıklı olarak Swat Vadisi ve aşiret bölgelerinde giyilir, ancak kent nüfus merkezleri de dahil olmak üzere ülke çapında görülebilir.
Batılıların da ölçülü bir şekilde giyinmeleri bekleniyor. Pakistan toplumu geleneksel elbise alışkanlıklarını önermektedir ve kadınların, bacaklarının ve üst kısımlarının çoğunluğunu kaplayan, halk arasında pek fazla dekolte göstermeyen uzun etek, pantolon giymeleri önerilir. Kolu açık üstlükler, bikini ve mini etekler halkın gözünde olumsuz bir imaja sahiptir ve bu nedenle sosyal bir tabudur.
Suudi Arabistan
Çoğu Suudi Selefi ilim adamına göre, bir kadının ziynet yeri, akraba olmayan erkeklerin önünde yüzü ve elleri de dahil olmak üzere tüm vücududur. Dolayısıyla, geleneksel Suudi kadınlarının büyük çoğunluğu yüzlerini de örter.
Suudi niqāb genellikle gözler için uzun açık bir oyuk bırakır; oyuk bir dize veya dar kumaş şeritle bir araya getirilir.
Suudi kadınların birçoğu, yabancı müslüman kadınların çoğunun olduğu gibi, niqab'la birlikte başörtüsü veya başka tarz peçeler kullanıyor.
Somali
Normal, günlük aktivitelerde, Somali kadınları genellikle omuz üstünde bağlanmış uzun bir kumaş parçası olan ve omuz etrafına dökülen guntiino giyiyorlar.
Sudan
Hicab, yasalar tarafından açıkça zorunlu kılınmadığı halde, Sudan'daki kadınların ölçülü bir şekilde halk içinde giyinmesi gerekiyor.
Suriye
Suriye'nin yüksek öğrenim bakanı olan Gıyas Bereket, hükûmetin üniversitelerde yüzü örtünen kadınları yasaklamasını 2010 yılında ilan etti. Yasaklanmış giysiler arasında niqab, ancak yüzü kapatmayan hicab veya ilgili giysiler yasak olmadı. Yetkililer, yüzdeki peçenin Suriye'nin laik ve akademik ilkelerine aykırı olduğunu belirtti.
Tunus
Tunus makamları, kadınları "Tunus geleneklerine uygun olarak mütevazı bir kıyafet giymek" için teşvik edildiklerini, Başörtüsü istemediklerini söylüyorlar. 1981'de başörtüsü olan kadınlar okullardan ve hükûmet binalarından men edildi ve ısrarcı olanlar işlerini kaybediyorlardı. Hükûmet, başörtüsünü, ülkeye haksız yere gelmiş mezhepsel bir elbise biçimi olarak nitelendirdi.
14 Ocak 2011'den itibaren Tunus devrimi gerçekleştikten sonra başörtüsü yasağı kaldırıldı.
Türkiye
Resmî olarak laik bir devlet olan Türkiye'de türban üniversitelerde ve kamu binalarında yasaklandı, 2013 sonuna kadar buna kütüphaneler veya hükûmet binaları da dahil edildi. 1980'deki askeri darbe sırasında yasak ilk kez ilan edildi, 1997'de yasa daha da güçlendirildi.
7 Şubat 2008'de TBMM, kadınların başörtüsü takamaması durumunda birçok kadının eğitim alamadığını savunarak, kadınların Türk üniversitelerinde başörtüsü takmasına izin veren anayasa değişikliğini kabul etti. 2013'te kamu kurumlarında başörtüsü yasağı bir kararname ile kaldırıldı. Liselerde başörtüsü giyinme yasağı 2014'te kaldırıldı.
Büyük Orta Doğu
İsrail
Temmuz 2010'da bazı İsrail milletvekilleri ve kadın hakları savunucuları, Knesset'e yüzü örten peçeyi yasaklayan bir yasa tasarısı önermişti. Kudüs Post'a göre, bu tedbir genellikle "yasaya dönüştürülmesi mümkün görünmüyordu". Yahudi kadın hakları grubu Kolech'in kurucusu Hanna Kehat, yasağı eleştirdi ve ayrıca "Moda'yı Anoreksiya'ya yol açan normlara sahip" olarak gördü. Barış için Kadın Koalisyonu genel koordinatörü Eilat Maoz yasağı "ırkçılık" oluşturacak kadar "şaka" olarak nitelendirdi. İsrail'de ortodoks Yahudiler cildinin çoğunu örtülü tutarak makul bir şekilde giyinirler. Evli kadınlar saçlarını, en yaygın olarak bir eşarp şeklinde, ayrıca şapkalar, bereler veya bazen de peruk şeklinde kapatırlar.
Gazze Şeridi
Gazze Şeridi'nde, Hamas'ın atası olan Mucama el-İslami'nin bulunduğu yerlerde, kadınların İslami kıyafet veya hicab giymek için başarılı bir şekilde resmi olmayan baskıya uğradıkları bildirildi; Bildirildiğine göre 1970'lerin sonlarında ve 1980'lerde Gazze'de kentsel eğitim görmüş kadınlar üzerinde "hicab" ı restore etmek için rıza ve zorlama karışımı bir yöntem kullanıldı. Hamas, ilk intifada sırasında benzer davranış gösterdi. Hamas, kadınların evde kalmalarını, erkeklerden ayrılmamalarını ve çokeşliliğin teşvik edilmesi de dahil olmak üzere başörtüsü takmak için başka önlemlerin yanında kampanya düzenledi. Bu kampanya boyunca, başörtüsü takmamayı seçen kadınlar sözlü ve fiziksel olarak taciz edildiler ve sonuçta hicap "sokaklarda sorunlardan kaçınmak için de" giyiliyordu.
Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği
"Hicab" sözcüğü sadece orta doğu hicab tarzında kullanılıyordu ve bu tür hicab tarzı, SSCB'nin düşüşüne kadar Müslümanlar tarafından yaygın olarak kullanılmıyordu. Bazı İslamcı taraflar (Özbekler gibi) paranayı giymişlerdi, diğerleri (Çeçen, Kara-Chai, Kazaklar, Türkmenler, vb.) Geleneksel kıyafetler giymişlerdi. Ve "hicab" kelimesini çağrıştırmayan geleneksel kendi tarzlarında şapkaları da vardı.
Afrika
Kamerun
12 Temmuz 2015'te, dini kıyafetler giyen iki kadın Fotokol'de kendini patlatarak 13 kişiyi öldürdü. Saldırıların ardından, 16 Temmuz'dan beri Kamerun, Uzakdoğu bölgesindeki burka da dahil olmak üzere İslami peçelerin giyilmesini yasakladı. Başta Müslüman bölgeden olan Vali Miciyava Bakari, tedbirin daha fazla saldırıyı önlemek için olduğunu söyledi.
Çad
15 Haziran 2015'te N'jjamena'da 33 kişinin hayatını kaybeden iki kişilik intihar saldırısı sonrasında hükûmet, 17 Haziran 2015'te güvenlik nedenlerinden ötürü burka'nın yasaklandığını açıkladı.
Asya-Pasifik
Güney Asya
Kuzey Amerika
Kanada
Amerika Birleşik Devletleri
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- Scott, Joan Wallach (2007). "The Politics of the Veil". Princeton University Press.
Dış bağlantılar
- Burqa ban: What it means for the West – TCN News
- Values, Equality and Differences in Liberal Democracies. Debates about Muslim Headscarves in Europe
- Muslim headscarves from BBC News
- Shabina Begum case: School wins Muslim dress appeal
- The Veil and the British Male Elite
- Behind the scarfed Law, There is Fear] – Alain Badiou
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Tesettur sozcugu geleneksel olarak bazi Musluman kadinlarin giydigi basortusunu ve genel olarak mutevazi Islami elbise tarzini ifade eder Bu giyim tarzi cesitli ulkelerde farkli yasal ve kulturel statuye sahiptir Musluman kadinlarin yasal olarak Suudi Arabistan ve Endonezya nin Aceh ilinde hicab giymeleri gerekmektedir ve tum kadinlar Iran da da bunu yapmakla yukumludurler Fransa dini bas ortuleri de dahil olmak uzere devlet okullarinda universitelerde veya hukumet binalarinda gorulen dini sembolleri yasaklamistir Suriye universitelerde Temmuz 2010 dan itibaren peceyi yasaklamis iken devlet okullari universiteler veya devlet binalarinda basortusu yasagi yapan Musluman cogunluga sahip ulkelerden bazilari Kosova Azerbaycan Tunus yasak kismen kaldirildi ve Turkiye dir kademeli olarak kaldirildi Fas gibi diger devletlerde hicab giyen kadinlara yonelik kisitlama veya ayrimcilik sikayetleri vardir Bu davalarda hicab laik hukumete karsi siyasi Islam in veya koktendinciligin bir isareti olarak goruluyor Islami kiyafet ozellikle de Musluman kadinlarin giydigi basortusu Bati Avrupa da Islam in varliginin belirgin bir simgesi haline geldi Birkac ulkede hicaba baglilik siyasi tartismalara yol acti ve yasal bir yasak onerisinde bulunuldu Hollanda parlamentosu yalnizca burka yasagi olarak nitelendirilen yuzu orten pece hakkinda bir yasak getirme karari aldi Benzer kanunlar Fransa ve Belcika da da yer aldi Balkanlar ve Dogu Avrupa yerli Musluman nufusa sahip olmasina ragmen Bati Avrupa daki Muslumanlarin cogu gocmen topluluklarinin uyesidir Islami kiyafet konusu gocle ve Bati Avrupa da Islam in konumu ile baglantilidir AvrupaBelcika Fransa ve Hollanda 2015 te Fransa Belcika ve Hollanda Islami Nijap veya Burka gibi yuzu kapatan pece uzerinde ozel yasaklara sahip uc Avrupa ulkesidir Bulgaristan 2016 da yuzu kapatan pece nin kamu da yasaklanmasi Bulgar parlamentosu tarafindan kabul edildi Letonya 2016 da Letonya parlamentosu tarafindan yuzu kapayan pece nin kamu da yasagi kabul edildi Avusturya 2017 de yuzu kapayan pece ile ilgili bir yasak Avusturya Parlamentosu tarafindan kabul edildi Almanya 2017 de is sirasinda askerlere ve devlet calisanlarina yonelik yuzu kapatan seyleri giyme yasagi Alman parlamentosu tarafindan onaylandi Islam DunyasiAfganistan Afganistan daki kadin sanat ogrencileri Afgan cadri gozleri de orten orgulu bolgesel bir Burka tarzidir Islamiyet oncesi caglardan beri Pestun kadinlari tarafindan giyildi ve tarihsel olarak sayginligin bir izi olarak goruluyordu Resmi olarak artik boyle bir durum olmamasina ragmen bazi kadinlar onu guvenlik kaygilarindan veya kulturel bir uygulama olarak kullanmaya devam etmektedir Banglades Kadinlarin baslarini ortmesi icin herhangi bir kanun yoktur Genellikle yasli kadinlarin kirsal ve kentsel alanlarda giydikleri ghum bol ve rahat bir sac ortusudur 11 Eylul den beri pece kentsel alanlarda bazi kadinlar tarafindan tanitildi ve giyildi Misir 1953 te Misir cumhurbaskani Cemal Abdunnasir a Musluman Kardesler lideri tarafindan basortusu giyiminin zorla uygulanmasini istediklerini soyledi Nasir in cevabi ise Efendim kolejde bir kizin oldugunu biliyorum ve basortusu falan filan giymiyor Neden ona basortusu taktirmiyorsun Yani kendi kizina bile taktirmiyorsun ancak yine de benden on milyon kadina bunu giydirmemi istiyorsun dedi Pece onumuzdeki yillarda tedricen ortadan kayboldu 1958 yilina gelindiginde Birlesmis Milletler UP tarafindan yayinlanan bir makalede pece nin burada bilinmedigi belirtildi Bununla birlikte 1970 lerden beri pece Musluman dindarligin kuresel olarak yeniden dirilisi ile birlikte yeniden diriliyor The New York Times a gore 2007 itibariyla Misirli kadinlarin yaklasik yuzde 90 i su anda basortusu takiyor Az sayida kadin Niqab giyiyor Laik hukumet kadinlari Islami asirilikci bir siyasi muhalefet gostereceklerinden korkarak giymelerini tesvik etmiyor Ulkede bu durum Selefi siyasi aktivizm ile olumsuzca iliskilendirilmistir Hicabi siyasi bir sembol olarak goren hukumet tarafindan hicab giyme konusunda bazi kisitlamalar getirildi 2002 de iki sunucu ulusal televizyonda hicab giymeye karar verdikleri icin devlet televizyonu istasyonundan cikarildilar Kahire deki Amerikan Universitesi Kahire Universitesi ve Helwan Universitesi 2004 ve 2007 yillarinda niqab giyenleri yasaklamaya calisti Kahire de hicab giyen Misirli bir magaza calisani Muhammed Seyyid Tantavi El Ezher in Imam i Islam da yuz ortunmesinin gerekli olmadigini savunan bir fetva yayinladi Bildirildigine gore bir ogrenciden sinifta onu gordugunde pecesini cikarmasini istedi ve pecenin Islami onemi olmayan kulturel bir gelenek oldugunu soyledi Hicab in Misir da dindar kiyafetten cok moda ifadesi haline geldigi ve sosyal akran baskilarindan etkilenen bircok Misirli kadinin bati tarzi kiyafetlerle birlikte renkli sik basortusu giydigi yaygin bicimde dusunuluyor Kahire Universitesi nde universite kampuslerinde pece takma ve 2009 da universite sinavlari suresince hukumet yasaklari daha sonra devrildi Bakan Hany Mahfuz Helal bazi insan haklari ve Islamci gruplar tarafindan protesto gosterileri duzenledi The Guardian dan Baher Ibrahim 2010 yilinda Misir daki kucuk kiz cocuklarinin hicab takma egilimini elestirdi Elit bircok Misirli laiklige zarar verdigine inaniyor ve hicap a karsi cikiyor 2012 yilina kadar bazi isletmeler pecelere yasak koydu ve Misir elitleri bu yasaklari destekledi 2016 ve 2017 de Misir Hukumeti ve parlamento Burka yi yasaklamaya calisti Onde gelen politikacilar yuzu tamamen kapamanin Islami bir gelenek olmadigini ve Kuran da gerekli olmadigini savundu Gambiya Gambiya da kadinlarin yalnizca kucuk bir azinligi hicab giyiyor Gambiya bir Islam ulkesidir ancak hicab giymeyi zorunlu kilmamistir Endonezya Endonezya da jilbab terimi hicaba icin istisnasiz olarak kullanilmaktadir Endonezya ulusal ve bolgesel yasalarina gore kadin basortusu tamamen istege baglidir ve mecburi degildir 2008 de Endonezya dunyanin en buyuk Musluman nufusa sahip ulkesidir Bununla birlikte Endonezya Anayasasi herhangi bir yuce ya da resmi devlet dini olmaksizin devlet tarafindan onaylanmis bes din yani Islam Katoliklik Protestanlik Budizm ve Hinduizm icin esit bir devlet korumasi sagliyor Jilbab in zorunlu oldugu tek istisna Ace eyaleti ndeki Islam seriatina dayali 18 2001 yasasinda bulunmaktadir Iran Rosary giymis Iranli bir kiz Iran da kadinlarin bol giysiler giymesi ve genel olarak basortusu takmasi gerekiyor Islamiyet oncesi donemlerden beri kadinlar tarafindan basortusu takilmasi Buyuk Iran da yaygin bir hal aldi ve peceler ilk olarak eski Mezopotamya bolgesinde kaydedildi Daha sonra Asur da pece ayricalikli kadinlarin ustlendigi statu sembolu olmustu ve bir kanunla koylu kadinlar koleler ve fahiselerin peceyi giymeleri yasaklandi Eski Iranlilar M O 612 de Asuri Ninova yi M O 539 da Keldani Babilini ele gecirdikten sonra yonetici seckinler Mezopotamya geleneklerini kabul ettiler Eski Iran hanedanlari doneminde pece ilk once varliklilarla sinirlanmis ancak yavas yavas yayildi ve tevazu sebebiyle standart haline geldi Daha sonra Musluman Araplar Sasani yonetimindeki Iran i fethettikten sonra erken Muslumanlar peceyi Iran kulturune maruz kalmalari sonucunda kabul ettiler Orta Asya dan gelen Turk asilli gocebe kabilelerinin basortusu takmayan kadinlari bu durumu Orta Cag da kismen degistirdi Bununla birlikte 16 yuzyilda Safevi merkezilesmesinden sonra basortusu Iran Imparatorlugu cevresindeki kentsel alanlardaki kadinlar icin standart bas giyimi olarak tanimlandi Bunun istisnalari sadece koylerde ve gocebe kabileler arasinda goruldu Tum yuzu ortmek Iranlilar arasinda nadirdir ve cogunlukla yerel Araplar ve yerel Afganlarla sinirliydi Daha sonra 19 yuzyil sonlarinda Kacar hanedani doneminde yasanan ekonomik kriz sirasinda en yoksul sehirli kadinlar basortusune zaman ayiramadi Saclarin ortulmesi Iran kadin kiyafetinde norm olmustur ve kaldirilmasi kabalik hatta bir hakaret olarak dusunulmustur 20 yuzyilin baslarinda Iranlilar saclari ortmemeyi kirsal gocebe fakir ve Iranli olmamak gibi seylerle iliskilendirdiler 1930 larin ortalarinda Batici yonetici Riza Sah tum peceleri yasaklayan bir kararname yayinladi Pek cok Iranli kadini asagilayan ve yabancilastiran yasak bircok geleneksel erkek kiyafetini de yasakladi Bu karari uygulamak icin polise halk icinde peceyi giyen herhangi bir kadinin pecesinin cikartilmasi emredildi Riza Sah in halefi Muhammed Riza Pehlevi altinda resmi tedbirler azaltildi ve basortusu giyilmesi artik bir suc degildi ayni zamanda alt sinifin geri kalmisliginin bir gostergesi olarak degerlendirildi Iran devriminden birkac yil once Iran toplumunun modeli olarak Avrupa merkezli cinsiyet rollerinin onemini sorgulama egilimi universite ogrencileri arasinda cok fazla zemin kazanmistir Bu duygu ortulu olmayan orta siniflardan bircok kadinin pece takip Pehlevi rejiminin toplumsal cinsiyet ideolojisini ve saldirgan kulturellesmeyi sembolik olarak reddettigi sokak gosterilerinde tezahur etti Bircogu Iran kimliginin ve kulturunun daha da dagilmasini onlemek icin pecenin geri getirilmesi gerektigini savunuyordu cunku Iran in bakis acisina gore acik kadinlar Bati materyalizmi ve tuketimcilik tarafindan somurulmekte olarak goruluyordu Basortusu takmak devrimin ana sembollerinden biriydi ve bunun yani sira diger geleneksel Iran elbiselerinin canlanmasi ve giyilmesi de Basortusu tum kadinlar tarafindan dini ve veya milliyetci semboller olarak giyildi ve onlari devrimden once giymeye inanmayan laik ve Batili kadinlar bile onlari giyen kadinlarin buyuk cogunluguyla dayanismaya basladilar Basortusu giymek onemli bir populist arac olarak kullanildi ve Iran peceli kadini devrimin zaferi icin onemli bir rol oynadi Devrimin ardindan hicap asamali olarak zorunlu hale getirildi 1979 da Ayetullah Humeyni kadinlarin Islami kiyafet kurallarina uymasi gerektigini soyledi hukumet guvenceleri tarafindan yapilan aciklamalarla bu ifadenin yalnizca bir oneri oldugu gorusundeydiler Hicab daha sonra 1980 de hukumet ve kamu dairelerinde zorunlu hale getirildi ve bu tepkilere neden oldu ve 1983 te tum kadinlar icin zorunlu hale geldi 2010 yilinda Iran in dokuz ilinde farkli sehirlerden gelen 15 29 yaslarindaki 531 genc kadin uzerindeki ankette 77 sikica ortunmek taraftari 19 gevsek ortucu ve 4 oraninda ortuye inanmadiklarini soyledi Irak Ozellikle Necef ve Kerbela nin Sii kutsal sehirlerinde Irak in guney bolgelerinde hicab zorunludur Genel kullanim alanlarinda olan kadinlar genelde saclari orten fularin yani sira yuz ve eller haric tum vucudu kaplayan uzun siyah bir ortu olan abaya giyerler Ozel olarak hukumet kurumlarinda ve universitelerde basini orten bir esarp ile uzun veya kisa olabilecek manteaux giyebilirler Bagdat ve kuzey topluluklarinda kadinlarin rahat hissettigi kiyafeti giyme konusunda daha fazla takdir yetkisi var Urdun Basortusu giymeyi gerektiren herhangi bir kanun ya da herhangi bir kamu kurumundan herhangi bir yasaklama yoktur 1980 lerde basortusu kullanimi artti Bununla birlikte basortusu kullanimi genellikle alt ve orta siniflar arasinda yaygin olarak gorulmektedir Hicabin Urdun kadinlarinin renkli sik basortusu takimi ve bati tarzi giysileri dindar kiyafet yerine Urdun de giderek artan bir moda ifadesi haline geldigine inaniliyor Kosova 2009 dan beri hicab devlet okullarinda universitelerde veya hukumet binalarinda yasaklandi 2014 te hicabli ilk kadin parlamento uyesi Kosova parlamentosuna secildi Lubnan Basortusu takma Israil in 1980 lerde Lubnan i isgalinden bu yana daha yaygin hale geldi Bu ozellige uyulmasi hic basortusu takmamaktan siradan bir hicab ve bir chador giyilmesine kadar degisir Malezya Genc Malezyali bir kadin hicab giyerken Musluman kadinlar basortusu takip takmamanin ozgurlugunu secebilirler Istisnalar ise bir camiyi ziyaret ederkendir Bu sart ayrica gayri Muslimler de gecerlidir Devlet kurumlarinda basortusu kullanmasina izin verilmesine ragmen kamu calisanlarinin pece giymeleri yasaktir 2013 ten beri cogu Musluman Malezyali kadinlar bir tip hicab olan tudungu kullaniyorlar Tudungun bu kullanimi 1979 daki Iran devriminden once nadirdir ve kirsal alanlar da olma egilimindedirler Tudungun kullanimi 1970 lerden sonra hizla artti Cunku Malezya da ve Singapur da dini muhafazakarlik artti 2015 yilina gelindiginde Malezya tudung ile ilgili bir moda endustrisine sahiptir Fas Basortusu devlet kurumlari tarafindan tesvik edilmedigi gibi genellikle kentsel orta ve ust siniflarin kaslarini catmaktaydi ancak yasalar tarafindan yasaklanmis degildir Basortusu kuzeyde kademeli olarak daha sik oluyor ancak geleneksel olmadigi icin bir basortusu yerine dini veya politik bir karar kabul ediliyor Basortusu Fas ordusunda ve poliste kesinlikle ve dolayli olarak yasaklandi Ocak 2017 de Fas burka uretimini pazarlamasini ve satisini yasaklamistir Pakistan Pakistan eski Basbakani Benazir Butto dupatta bir ortu giyerken Pakistan in hijab i yasaklayan veya yururluge koyan kanunlari yoktur Pakistan da cogu kadin bacaklarini ve vucudunu orten tunik ust ve bol olan sortlu pantolon seti olan shalwar kameez giyiyor Toplumsal duruma ve sehre bagli olarak omuzlarda ve gogus cevresinde sadece omzunda gevsek bir dupatta fular giyilir veya hic kullanilmaz Kadinlarin kamusal alanda bir hijab fular giymesi beklenmemektedir ancak Pakistan daki bircok kadin ħijab in farkli bicimlerini giymekte ve kirsal ve farkli kentsel alanlar icin degismektedir Gencler arasinda hicab ve duppatta populer olmayan hale geliyor Burkalar agirlikli olarak Swat Vadisi ve asiret bolgelerinde giyilir ancak kent nufus merkezleri de dahil olmak uzere ulke capinda gorulebilir Batililarin da olculu bir sekilde giyinmeleri bekleniyor Pakistan toplumu geleneksel elbise aliskanliklarini onermektedir ve kadinlarin bacaklarinin ve ust kisimlarinin cogunlugunu kaplayan halk arasinda pek fazla dekolte gostermeyen uzun etek pantolon giymeleri onerilir Kolu acik ustlukler bikini ve mini etekler halkin gozunde olumsuz bir imaja sahiptir ve bu nedenle sosyal bir tabudur Suudi Arabistan Suudi Arabistan da Niqab Cogu Suudi Selefi ilim adamina gore bir kadinin ziynet yeri akraba olmayan erkeklerin onunde yuzu ve elleri de dahil olmak uzere tum vucududur Dolayisiyla geleneksel Suudi kadinlarinin buyuk cogunlugu yuzlerini de orter Suudi niqab genellikle gozler icin uzun acik bir oyuk birakir oyuk bir dize veya dar kumas seritle bir araya getirilir Suudi kadinlarin bircogu yabanci musluman kadinlarin cogunun oldugu gibi niqab la birlikte basortusu veya baska tarz peceler kullaniyor Somali Hicab giyen genc Somalili kadinlar Normal gunluk aktivitelerde Somali kadinlari genellikle omuz ustunde baglanmis uzun bir kumas parcasi olan ve omuz etrafina dokulen guntiino giyiyorlar Sudan Hicab yasalar tarafindan acikca zorunlu kilinmadigi halde Sudan daki kadinlarin olculu bir sekilde halk icinde giyinmesi gerekiyor Suriye Suriye nin yuksek ogrenim bakani olan Giyas Bereket hukumetin universitelerde yuzu ortunen kadinlari yasaklamasini 2010 yilinda ilan etti Yasaklanmis giysiler arasinda niqab ancak yuzu kapatmayan hicab veya ilgili giysiler yasak olmadi Yetkililer yuzdeki pecenin Suriye nin laik ve akademik ilkelerine aykiri oldugunu belirtti Tunus Tunus makamlari kadinlari Tunus geleneklerine uygun olarak mutevazi bir kiyafet giymek icin tesvik edildiklerini Basortusu istemediklerini soyluyorlar 1981 de basortusu olan kadinlar okullardan ve hukumet binalarindan men edildi ve israrci olanlar islerini kaybediyorlardi Hukumet basortusunu ulkeye haksiz yere gelmis mezhepsel bir elbise bicimi olarak nitelendirdi 14 Ocak 2011 den itibaren Tunus devrimi gerceklestikten sonra basortusu yasagi kaldirildi Turkiye Resmi olarak laik bir devlet olan Turkiye de turban universitelerde ve kamu binalarinda yasaklandi 2013 sonuna kadar buna kutuphaneler veya hukumet binalari da dahil edildi 1980 deki askeri darbe sirasinda yasak ilk kez ilan edildi 1997 de yasa daha da guclendirildi 7 Subat 2008 de TBMM kadinlarin basortusu takamamasi durumunda bircok kadinin egitim alamadigini savunarak kadinlarin Turk universitelerinde basortusu takmasina izin veren anayasa degisikligini kabul etti 2013 te kamu kurumlarinda basortusu yasagi bir kararname ile kaldirildi Liselerde basortusu giyinme yasagi 2014 te kaldirildi Buyuk Orta DoguIsrail Tira nin Israil Cumartesi pazarindaki geleneksel Musluman ortusu ve davlumbazlarla yapilmis mankenler Temmuz 2010 da bazi Israil milletvekilleri ve kadin haklari savunuculari Knesset e yuzu orten peceyi yasaklayan bir yasa tasarisi onermisti Kudus Post a gore bu tedbir genellikle yasaya donusturulmesi mumkun gorunmuyordu Yahudi kadin haklari grubu Kolech in kurucusu Hanna Kehat yasagi elestirdi ve ayrica Moda yi Anoreksiya ya yol acan normlara sahip olarak gordu Baris icin Kadin Koalisyonu genel koordinatoru Eilat Maoz yasagi irkcilik olusturacak kadar saka olarak nitelendirdi Israil de ortodoks Yahudiler cildinin cogunu ortulu tutarak makul bir sekilde giyinirler Evli kadinlar saclarini en yaygin olarak bir esarp seklinde ayrica sapkalar bereler veya bazen de peruk seklinde kapatirlar Gazze Seridi Arap kadin ve adam 1890 da sohbet ediyor Kadin bir hijab giyiyor Gazze Seridi nde Hamas in atasi olan Mucama el Islami nin bulundugu yerlerde kadinlarin Islami kiyafet veya hicab giymek icin basarili bir sekilde resmi olmayan baskiya ugradiklari bildirildi Bildirildigine gore 1970 lerin sonlarinda ve 1980 lerde Gazze de kentsel egitim gormus kadinlar uzerinde hicab i restore etmek icin riza ve zorlama karisimi bir yontem kullanildi Hamas ilk intifada sirasinda benzer davranis gosterdi Hamas kadinlarin evde kalmalarini erkeklerden ayrilmamalarini ve cokesliligin tesvik edilmesi de dahil olmak uzere basortusu takmak icin baska onlemlerin yaninda kampanya duzenledi Bu kampanya boyunca basortusu takmamayi secen kadinlar sozlu ve fiziksel olarak taciz edildiler ve sonucta hicap sokaklarda sorunlardan kacinmak icin de giyiliyordu Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birligi Hicab sozcugu sadece orta dogu hicab tarzinda kullaniliyordu ve bu tur hicab tarzi SSCB nin dususune kadar Muslumanlar tarafindan yaygin olarak kullanilmiyordu Bazi Islamci taraflar Ozbekler gibi paranayi giymislerdi digerleri Cecen Kara Chai Kazaklar Turkmenler vb Geleneksel kiyafetler giymislerdi Ve hicab kelimesini cagristirmayan geleneksel kendi tarzlarinda sapkalari da vardi AfrikaCezayir de agirlikli olarak haik giyen kadinlar bir tur ortu Kamerun 12 Temmuz 2015 te dini kiyafetler giyen iki kadin Fotokol de kendini patlatarak 13 kisiyi oldurdu Saldirilarin ardindan 16 Temmuz dan beri Kamerun Uzakdogu bolgesindeki burka da dahil olmak uzere Islami pecelerin giyilmesini yasakladi Basta Musluman bolgeden olan Vali Miciyava Bakari tedbirin daha fazla saldiriyi onlemek icin oldugunu soyledi Cad 15 Haziran 2015 te N jjamena da 33 kisinin hayatini kaybeden iki kisilik intihar saldirisi sonrasinda hukumet 17 Haziran 2015 te guvenlik nedenlerinden oturu burka nin yasaklandigini acikladi Asya PasifikGuney AsyaKuzey AmerikaKanada Amerika Birlesik DevletleriAyrica bakinizCok kulturlulukKaynakcaScott Joan Wallach 2007 The Politics of the Veil Princeton University Press Dis baglantilarBurqa ban What it means for the West TCN News Values Equality and Differences in Liberal Democracies Debates about Muslim Headscarves in Europe Muslim headscarves from BBC News Shabina Begum case School wins Muslim dress appeal The Veil and the British Male Elite Behind the scarfed Law There is Fear Alain Badiou