Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
İnsanlık, insanların içinde bulundukları durumlarladan türemiş, temel ile ilişkili bir erdemdir.
İnsanlık adaletten farklıdır çünkü adaletin bünyesindeki hakkaniyetten daha fazla, insanlığa dahil olan bireylere karşı bir fedakarlık düzeyi vardır. Yani insanlık, sevgi, fedakarlık ve sosyal zeka tipik olarak bireysel güçlerdir, ancak adalet genellikle herkese genişletilir. Peterson ve Seligman (2004) adlı eserlerinde, insanlığı, tüm kültürlerde tutarlı olan altı erdemden biri olarak sınıflandırır.
Kavram, Rönesans zamanındaki insani veya hümanist felsefe ve erken modern dönemdeki insancıllık kavramlarının gelişmesine dayanır ve insan hakları gibi çağdaş fikirlerin doğuşuna sebep olmuştur.
Tarihi perspektifler
Konfüçyüs felsefesi
Konfüçyüs, insanlığın ya da “”'in “ayakta durmak istersen, başkalarının ayakta durmasına yardım et” diyen “insan sevgisi” olduğunu söyledi. Yani, Konfüçyüs insanlık teorisi, altın kuralı örneklemektedir. Konfüçyüsçü düşüncenin o kadar merkezindedirki Seçmeler'de 58 defa geçer. Hristiyanların Tanrı'yı bulma sürecine benzer şekilde, Konfüçyüs, görünüşte ilahi bir üstatlık noktasına ulaşıp ustanıza eşit veya ondan daha iyi olana kadar Ren'i aramayı öğretir. Konfüçyüs Ren kavramı, hem sevgiyi hem de fedakarlığı içerir.
Yunan Felsefesi
Plato ve Aristo ikisi de erdemler konusuna kapsamlı bir şekilde yazdı, ancak insanlığın güçlü yanlarından iki tanesi olan sevgi ve nezakete çok değer vermelerine rağmen hiçbir zaman bir erdem olarak insanlık üzerine yazmadılar. Platon ve Aristoteles, sırasıyla "cesaret, adalet, sakinlik" ve "cömertlik, zekâ, samimiyet, doğruluk, ihtişam ve ruhun büyüklüğü"'nü yegane erdemler olarak görüyorlardı.
Semavi Dinler
İnsanlık, Thomas Aquinas'ın '“Yedi İlahi Erdemlerinden" biridir. Bunun ötesinde, bazı pozitivist Hristiyan kültürlerinde insanlık o kadar önemliydi ki Tanrı gibi büyük harflerle yazılması gerekiyordu. İncil'de: nezaket, fedakarlık ve sevgi; hepsi belirtilir. Atasözleri 19:22 "Bir bireyin isteğinin nazik olmak olduğunu" belirtir. Fedakarlık konusunda, yabancılara yardım etmek (İbraniler 13: 1) ve İncil'e ait özdeyiş olan “vermek almaktan iyidir” (İşler 20:35) üzerine vurgu yapılır.
İnsanlığın güçlü yanları
Sevgi
Sevgi, tamamen biyolojik ve kimyasal bir dizi süreçten dini bir konsepte kadar birçok farklı tanımlamaya sahiptir. Bir karakter gücü olarak sevgi, bağlanma, rahatlık ve genellikle olumlu duygular ile karakterize edilen iki kişi arasındaki karşılıklı bir duygudur. 3 kategoriye ayrılabilir: bir çocukla anne babaları arasındaki sevgi, arkadaşların için sevgi ve romantik aşk. Sevgiye bir güç olarak sahip olmak, sevgi dolu bir ilişkiye dahil olmakla ilgili bir güçtür, sevme kapasitesiyle ilgili değildir.
Psikolojik anlamda sevgi, en çok başkalarına olan bağlılık çerçevesinde incelenir. “Sevginin gizemini” ortadan kaldırdığı için, sevgiyi bu şekilde tanımlamayı ve incelemeyi bir dereceye kadar ihtilaf çevrelemektedir. Sevgi gizemli olduğu için, bir ölçüye kadar, bağlanma kuramı açısından incelenir, çünkü zaman süreci boyunca incelenebilir. Bebeklerde bağlanma Garip Durum Testi ile incelenir. Genellikle bir anne olan bir bireye bağlanma, anne deney ortamından alındığında bebeğin ne kadar sıkıntılı hale geldiğine göre belirlenir. Yetişkin Bağlanma Röportajları (Kaplan ve Main), Yetişkin Bağlanma Prototipleri (Hazan ve Shaver) ve daha fazlasını içeren birkaç yetişkin bağlanma modeli vardır. Genellikle yetişkin bağlanma modelleri, bebeklerde görülen belirgin bağlanma belirtilerinin zihinsel temsiline odaklanır.
Sevginin faydalarını destekleyen kanıtlar, sevginin eksikliğinden kaynaklanan olumsuz durumlarda görülür. Yetim çocuklar, bağlanma eksikliğinden kaynaklanan olumsuz niteliklerle ilgili çalışmalarda hedef alınmıştır. Ek olarak, güvenli bir şekilde bağlanma ile gelişen bireylerin daha düşük depresyon olasılığı, yüksek öz saygıları ve daha az boşanma olasılığı vardır.
Nezaket
Nezaketin sahip olduğu güç en çok fedakarlık, cömertlik, yardımseverlik ve genel olarak insanlara yardım etme isteği uyandıran duygularla ilgilidir. Yani, insanlığa yardım etmeye meyilli olma durumudur. Aşağıdaki ifadeler (VIA) insanların nezaketle güçlü yönlerini belirlemeyi amaçlayan psikolojik değerlendirmedir: "diğerleri de benim için önemlidir", "vermek almak almaktan daha önemlidir", "minnettar insanlar kadar minnettar olmayanları da önemserim." Nezaket, insanlığın bir parçası olarak felsefi ve dini geleneklerin kökeninde vardır ve Yunancada "agape", İbranicede "chesed" ve "philanthropy" kelimesinin kökeni olan Latince philantropia kelimesi gibi, nezaketin fedakar sevgi yönü ile ilgili sözleri vardır. Nezaket, dini ve teorik kavramların ötesinde bir güç olarak o kadar değerlendirilir ki, okul toplum hizmeti programları ve AmeriCorps gibi ulusal programlar aracılığıyla desteklenir. Ek olarak, nezaketteki cinsiyet farklılıkları istatistiksel olarak anlamlı olsa da minimum düzeydedir ve kullanılan test yöntemleri her zaman yapı geçerliliğine sahip olmayabilir.
Nezaket, genellikle süregelen bir özellik olarak değil, duruma göre ölçülür. Kendi kendine rapor edilmiş fedakarlık ölçeği ve psikolojik ölçümün Uzlaşılabilirlik için fedakarlık ölçeği insanlara ne kadar sıklıkla fedakar davranışlarda bulunduklarını ve dikkatlerini başkalarına verdiklerini sormak için kullanılır. Ancak birincisi birçok fedakar davranış şeklini dışarıda bırakır ve sadece 20 çeşit spesifik fedakarlıkla ilgili davranış sorar.
Nezaket ve fedakarlıktan her iki taraf içinde faydalar vardır. Bazılarının nazik olmasının arkasında bencillik temelli nedenler olabilir ve bu kişiler için fayda davranışlarından dolayı aldıkları olumlu etkidir. Başka bir çalışma nezaket sürecinin çocuklarda sosyal yetenekleri geliştirdiğini ve bunun da bağlanma ilişkilerini olumlu etkilediğini bulmuştur. Buna ek olarak, yaşlılarda gönüllülük aktivitelerinin erken ölüm riskini azalttığı ve ruh sağlığı faydaları olduğu ortaya konulmuştur. Unutulmaması gereken şey, sürekli bir özellik olarak fedakarlık ve bir davranış olarak fedakarlığın arasındaki farktır.
Sosyal Zeka
Sosyal zeka insanlıkla ilişkili üç gücün en modern olanıdır. Karakter Güçleri ve Erdemleri psikolojik değerlendirmesi, sosyal zeka'yı mahremiyet, güven, ikna, grup üyeliği ve politik güçte bulunan sosyal ilşkilerde dahil olmak üzere başkaları ile olan ilişkileri anlayabilme kabiliyetidir.
Zeka için Weschler'in zeka tanımından çoklu zeka ile ilgili çeşitli teorilere kadar birçok psikolojik tanım bulunmaktadır. CSV zekayı sıcak ve soğuk olmak üzere ikiye ayırır ve buna göre sıcak zeka aktif duygusal süreçlerle ilgili olan zekadır. (338) Sosyal zekası yüksek olan insanlar kendilerini iyi bilen insanlardır ve etkili organizatör ve liderdirler. Ek olarak, diğer iki sıcak zeka şekli olan kişisel ve duygusal zekanın öğelerini birleştirir. Kişisel zeka, sosyal zekanın içsel karşılığıdır ve duygusal zeka, duyguları anlama kapasitesidir. CSV, üç sosyal zeka ölçeğini vurgular: Faktöre Dayalı Sosyal Zeka Görevleri, Psikolojik Farkındalık Değerlendirme Prosedürü ve Mayer-Salovey-Caruso Duygusal Zeka Testi.
Sosyal zeka araştırmalarının sayısı sınırlıdır ancak sosyal zeka ile ilişkili özellliklerle ilgili yazılı eser çoktur. Zaccaro et al., sosyal zekâ ve algılayıcılığın etkili liderliğe entegre olduğunu öne sürer; yani, iyi liderler “sosyal uzmanlar” dır.
Bir erdem olarak insanlık üzerine yapılan psikolojik çalışmalar
Erdem ve Refah
Her ne kadar psikolojik araştırmacılar için nispeten yeni bir araştırma alanı olsa da, karakter gücü ve erdemler psikometrik araştırmalarda tutarlı bir şekilde ölçülmüş ve psikolojik ve sübjektif refah ile pozitif olarak ilişkili olduğu gösterilmiştir. Dahası, bir manevi/teistik dünya görüşünü destekleyenler arasında bile, bu sağlıklı ilişkilendirmelerin doğaüstü bir varlığa bağlanmasına kıyasla insanlık/uygarlıkla daha iyi açıklandığı görülmektedir.
Notlar
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 34.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 28.
- ^ a b Peterson & Seligman 2004, p. 40.
- ^ Chan 1955, p. 296.
- ^ Chan 1955, p. 298.
- ^ Chan 1955, p. 312.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 48.
- ^ Coit 1906, p. 426.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 304.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 306.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 308.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 311.
- ^ Smkye 2002
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 315.
- ^ a b Peterson & Seligman 2004, p. 326.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 333.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 328.
- ^ Dovido et. al 1990, p. 249.
- ^ Zeece 2009, p. 448.
- ^ a b Peterson & Seligman 2004, p. 329.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 339.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 338.
- ^ Peterson & Seligman 2004, p. 334.
- ^ Zaccaro et. al 1991, p. 334.
- ^ Isaacowitz, D. M., Vallant, G. E. & Seligman, M. E. P. (2003). Strengths and satisfaction across the adult lifespan. International Journal of Aging and Human Development, 57(2), 181-201.
- ^ Park, N., Peterson, C. & Seligman, M. E. P. (2004). Strengths of character and well-being. Journal of Social and Clinical Psychology, 23, 603-619.
- ^ Fowers, B. J. (2005). Virtue and psychology: Pursuing excellence in ordinary practices. American Psychological Association.
- ^ Toner, E., Haslam, N., Robinson, J., & Williams, P. (2012). Character strengths and wellbeing in adolescence: Structure and correlates of the Values in Action Inventory of Strengths for Children. Personality and Individual Differences, 52(5), 637-642.
- ^ Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2001). On happiness and human potentials: A review of research on hedonic and eudaimonic well-being. Annual review of psychology, 52(1), 141-166.
- ^ Schuurmans-Stekhoven, J. B. (2011). "Is it God or just the data that moves in mysterious ways? How well-being research might be mistaking faith for virtue?". Social Indicators Research. 100 (2): 313–330. doi:10.1007/s11205-010-9630-7.
- ^ Schuurmans-Stekhoven, J. B. (2013). “As a Shepherd Divideth his Sheep from the Goats”: Does the Daily Spiritual Experiences Scale Encapsulate Separable Theistic and Civility Components?. Social indicators research, 110(1), 131-146.
Kaynakça
- Peterson, Christopher; Seligman, Martin E.P. (2004). . Washington, DC: Oxford University Press. ISBN .
- Chan, Wing-Tsit (Ocak 1955), "The Evolution of the Confucian Concept Jên", Philosophy East and West, 4 (4), ss. 294-319, doi:10.2307/1396741, JSTOR 1396741
- Coit, Wing-Tsit (Temmuz 1906), "Humanity and God", International Journal of Ethics, 16 (4), ss. 424-429, doi:10.1086/206237
- Smyke, Anna T.; Dumitrescu, Alina; Zeanah, Charles H. (Ağustos 2002), "Attachment Disturbances in Young Children. I: The Continuum of Caretaking Casualty", Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 41 (8), ss. 972-982, doi:10.1097/00004583-200208000-00016, (PMID) 12162633
- Dovido, John F.; Allen, David A.; Schroeder, Judith L. (Ağustos 1990), "Specificity of Empathy-Induced Helping: Evidence for Altruistic Motivation", Journal of Personality and Social Psychology, 59 (2), ss. 249-260, doi:10.1037/0022-3514.59.2.249
- Zeece, Pauline Davey (18 Mart 2009), "Using Current Literature Selections to Nurture the Development of Kindness in Young Children", Early Childhood Education Journal, 36 (5), ss. 447-452, doi:10.1007/s10643-009-0306-3
- Zaccaro, Stephen J.; Gilbert, Janelle A.; Theor, Kirk K.; Mumford, Michael D. (Kış 1991), "Leadership and Social Intelligence: Linking Social Perspectiveness and Behavioral Flexibility to Leader Effectiveness", Leadership Quarterly, 2 (4), ss. 317-342, doi:10.1016/1048-9843(91)90018-w
- George, Jennifer M. (2000), "Emotions and Leadership: The Role of Emotional Intelligence", Human Relations, 53 (4), ss. 1027-1055, doi:10.1177/0018726700538001
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Insanlik insanlarin icinde bulunduklari durumlarladan turemis temel ile iliskili bir erdemdir Insanlik adaletten farklidir cunku adaletin bunyesindeki hakkaniyetten daha fazla insanliga dahil olan bireylere karsi bir fedakarlik duzeyi vardir Yani insanlik sevgi fedakarlik ve sosyal zeka tipik olarak bireysel guclerdir ancak adalet genellikle herkese genisletilir Peterson ve Seligman 2004 adli eserlerinde insanligi tum kulturlerde tutarli olan alti erdemden biri olarak siniflandirir Kavram Ronesans zamanindaki insani veya humanist felsefe ve erken modern donemdeki insancillik kavramlarinin gelismesine dayanir ve insan haklari gibi cagdas fikirlerin dogusuna sebep olmustur Tarihi perspektiflerKonfucyus felsefesi Konfucyus insanligin ya da in ayakta durmak istersen baskalarinin ayakta durmasina yardim et diyen insan sevgisi oldugunu soyledi Yani Konfucyus insanlik teorisi altin kurali orneklemektedir Konfucyuscu dusuncenin o kadar merkezindedirki Secmeler de 58 defa gecer Hristiyanlarin Tanri yi bulma surecine benzer sekilde Konfucyus gorunuste ilahi bir ustatlik noktasina ulasip ustaniza esit veya ondan daha iyi olana kadar Ren i aramayi ogretir Konfucyus Ren kavrami hem sevgiyi hem de fedakarligi icerir Yunan Felsefesi Plato ve Aristo ikisi de erdemler konusuna kapsamli bir sekilde yazdi ancak insanligin guclu yanlarindan iki tanesi olan sevgi ve nezakete cok deger vermelerine ragmen hicbir zaman bir erdem olarak insanlik uzerine yazmadilar Platon ve Aristoteles sirasiyla cesaret adalet sakinlik ve comertlik zeka samimiyet dogruluk ihtisam ve ruhun buyuklugu nu yegane erdemler olarak goruyorlardi Semavi Dinler Insanlik Thomas Aquinas in Yedi Ilahi Erdemlerinden biridir Bunun otesinde bazi pozitivist Hristiyan kulturlerinde insanlik o kadar onemliydi ki Tanri gibi buyuk harflerle yazilmasi gerekiyordu Incil de nezaket fedakarlik ve sevgi hepsi belirtilir Atasozleri 19 22 Bir bireyin isteginin nazik olmak oldugunu belirtir Fedakarlik konusunda yabancilara yardim etmek Ibraniler 13 1 ve Incil e ait ozdeyis olan vermek almaktan iyidir Isler 20 35 uzerine vurgu yapilir Insanligin guclu yanlariSevgi Sevgi tamamen biyolojik ve kimyasal bir dizi surecten dini bir konsepte kadar bircok farkli tanimlamaya sahiptir Bir karakter gucu olarak sevgi baglanma rahatlik ve genellikle olumlu duygular ile karakterize edilen iki kisi arasindaki karsilikli bir duygudur 3 kategoriye ayrilabilir bir cocukla anne babalari arasindaki sevgi arkadaslarin icin sevgi ve romantik ask Sevgiye bir guc olarak sahip olmak sevgi dolu bir iliskiye dahil olmakla ilgili bir guctur sevme kapasitesiyle ilgili degildir Psikolojik anlamda sevgi en cok baskalarina olan baglilik cercevesinde incelenir Sevginin gizemini ortadan kaldirdigi icin sevgiyi bu sekilde tanimlamayi ve incelemeyi bir dereceye kadar ihtilaf cevrelemektedir Sevgi gizemli oldugu icin bir olcuye kadar baglanma kurami acisindan incelenir cunku zaman sureci boyunca incelenebilir Bebeklerde baglanma Garip Durum Testi ile incelenir Genellikle bir anne olan bir bireye baglanma anne deney ortamindan alindiginda bebegin ne kadar sikintili hale geldigine gore belirlenir Yetiskin Baglanma Roportajlari Kaplan ve Main Yetiskin Baglanma Prototipleri Hazan ve Shaver ve daha fazlasini iceren birkac yetiskin baglanma modeli vardir Genellikle yetiskin baglanma modelleri bebeklerde gorulen belirgin baglanma belirtilerinin zihinsel temsiline odaklanir Sevginin faydalarini destekleyen kanitlar sevginin eksikliginden kaynaklanan olumsuz durumlarda gorulur Yetim cocuklar baglanma eksikliginden kaynaklanan olumsuz niteliklerle ilgili calismalarda hedef alinmistir Ek olarak guvenli bir sekilde baglanma ile gelisen bireylerin daha dusuk depresyon olasiligi yuksek oz saygilari ve daha az bosanma olasiligi vardir Nezaket Nezaketin sahip oldugu guc en cok fedakarlik comertlik yardimseverlik ve genel olarak insanlara yardim etme istegi uyandiran duygularla ilgilidir Yani insanliga yardim etmeye meyilli olma durumudur Asagidaki ifadeler VIA insanlarin nezaketle guclu yonlerini belirlemeyi amaclayan psikolojik degerlendirmedir digerleri de benim icin onemlidir vermek almak almaktan daha onemlidir minnettar insanlar kadar minnettar olmayanlari da onemserim Nezaket insanligin bir parcasi olarak felsefi ve dini geleneklerin kokeninde vardir ve Yunancada agape Ibranicede chesed ve philanthropy kelimesinin kokeni olan Latince philantropia kelimesi gibi nezaketin fedakar sevgi yonu ile ilgili sozleri vardir Nezaket dini ve teorik kavramlarin otesinde bir guc olarak o kadar degerlendirilir ki okul toplum hizmeti programlari ve AmeriCorps gibi ulusal programlar araciligiyla desteklenir Ek olarak nezaketteki cinsiyet farkliliklari istatistiksel olarak anlamli olsa da minimum duzeydedir ve kullanilan test yontemleri her zaman yapi gecerliligine sahip olmayabilir Nezaket genellikle suregelen bir ozellik olarak degil duruma gore olculur Kendi kendine rapor edilmis fedakarlik olcegi ve psikolojik olcumun Uzlasilabilirlik icin fedakarlik olcegi insanlara ne kadar siklikla fedakar davranislarda bulunduklarini ve dikkatlerini baskalarina verdiklerini sormak icin kullanilir Ancak birincisi bircok fedakar davranis seklini disarida birakir ve sadece 20 cesit spesifik fedakarlikla ilgili davranis sorar Nezaket ve fedakarliktan her iki taraf icinde faydalar vardir Bazilarinin nazik olmasinin arkasinda bencillik temelli nedenler olabilir ve bu kisiler icin fayda davranislarindan dolayi aldiklari olumlu etkidir Baska bir calisma nezaket surecinin cocuklarda sosyal yetenekleri gelistirdigini ve bunun da baglanma iliskilerini olumlu etkiledigini bulmustur Buna ek olarak yaslilarda gonulluluk aktivitelerinin erken olum riskini azalttigi ve ruh sagligi faydalari oldugu ortaya konulmustur Unutulmamasi gereken sey surekli bir ozellik olarak fedakarlik ve bir davranis olarak fedakarligin arasindaki farktir Sosyal Zeka Sosyal zeka insanlikla iliskili uc gucun en modern olanidir Karakter Gucleri ve Erdemleri psikolojik degerlendirmesi sosyal zeka yi mahremiyet guven ikna grup uyeligi ve politik gucte bulunan sosyal ilskilerde dahil olmak uzere baskalari ile olan iliskileri anlayabilme kabiliyetidir Zeka icin Weschler in zeka tanimindan coklu zeka ile ilgili cesitli teorilere kadar bircok psikolojik tanim bulunmaktadir CSV zekayi sicak ve soguk olmak uzere ikiye ayirir ve buna gore sicak zeka aktif duygusal sureclerle ilgili olan zekadir 338 Sosyal zekasi yuksek olan insanlar kendilerini iyi bilen insanlardir ve etkili organizator ve liderdirler Ek olarak diger iki sicak zeka sekli olan kisisel ve duygusal zekanin ogelerini birlestirir Kisisel zeka sosyal zekanin icsel karsiligidir ve duygusal zeka duygulari anlama kapasitesidir CSV uc sosyal zeka olcegini vurgular Faktore Dayali Sosyal Zeka Gorevleri Psikolojik Farkindalik Degerlendirme Proseduru ve Mayer Salovey Caruso Duygusal Zeka Testi Sosyal zeka arastirmalarinin sayisi sinirlidir ancak sosyal zeka ile iliskili ozellliklerle ilgili yazili eser coktur Zaccaro et al sosyal zeka ve algilayiciligin etkili liderlige entegre oldugunu one surer yani iyi liderler sosyal uzmanlar dir Bir erdem olarak insanlik uzerine yapilan psikolojik calismalarErdem ve Refah Her ne kadar psikolojik arastirmacilar icin nispeten yeni bir arastirma alani olsa da karakter gucu ve erdemler psikometrik arastirmalarda tutarli bir sekilde olculmus ve psikolojik ve subjektif refah ile pozitif olarak iliskili oldugu gosterilmistir Dahasi bir manevi teistik dunya gorusunu destekleyenler arasinda bile bu saglikli iliskilendirmelerin dogaustu bir varliga baglanmasina kiyasla insanlik uygarlikla daha iyi aciklandigi gorulmektedir Notlar Peterson amp Seligman 2004 p 34 Peterson amp Seligman 2004 p 28 a b Peterson amp Seligman 2004 p 40 Chan 1955 p 296 Chan 1955 p 298 Chan 1955 p 312 Peterson amp Seligman 2004 p 48 Coit 1906 p 426 Peterson amp Seligman 2004 p 304 Peterson amp Seligman 2004 p 306 Peterson amp Seligman 2004 p 308 Peterson amp Seligman 2004 p 311 Smkye 2002 Peterson amp Seligman 2004 p 315 a b Peterson amp Seligman 2004 p 326 Peterson amp Seligman 2004 p 333 Peterson amp Seligman 2004 p 328 Dovido et al 1990 p 249 Zeece 2009 p 448 a b Peterson amp Seligman 2004 p 329 Peterson amp Seligman 2004 p 339 Peterson amp Seligman 2004 p 338 Peterson amp Seligman 2004 p 334 Zaccaro et al 1991 p 334 Isaacowitz D M Vallant G E amp Seligman M E P 2003 Strengths and satisfaction across the adult lifespan International Journal of Aging and Human Development 57 2 181 201 Park N Peterson C amp Seligman M E P 2004 Strengths of character and well being Journal of Social and Clinical Psychology 23 603 619 Fowers B J 2005 Virtue and psychology Pursuing excellence in ordinary practices American Psychological Association Toner E Haslam N Robinson J amp Williams P 2012 Character strengths and wellbeing in adolescence Structure and correlates of the Values in Action Inventory of Strengths for Children Personality and Individual Differences 52 5 637 642 Ryan R M amp Deci E L 2001 On happiness and human potentials A review of research on hedonic and eudaimonic well being Annual review of psychology 52 1 141 166 Schuurmans Stekhoven J B 2011 Is it God or just the data that moves in mysterious ways How well being research might be mistaking faith for virtue Social Indicators Research 100 2 313 330 doi 10 1007 s11205 010 9630 7 Schuurmans Stekhoven J B 2013 As a Shepherd Divideth his Sheep from the Goats Does the Daily Spiritual Experiences Scale Encapsulate Separable Theistic and Civility Components Social indicators research 110 1 131 146 KaynakcaPeterson Christopher Seligman Martin E P 2004 Washington DC Oxford University Press ISBN 978 0 19 530387 2 Chan Wing Tsit Ocak 1955 The Evolution of the Confucian Concept Jen Philosophy East and West 4 4 ss 294 319 doi 10 2307 1396741 JSTOR 1396741 Coit Wing Tsit Temmuz 1906 Humanity and God International Journal of Ethics 16 4 ss 424 429 doi 10 1086 206237 Smyke Anna T Dumitrescu Alina Zeanah Charles H Agustos 2002 Attachment Disturbances in Young Children I The Continuum of Caretaking Casualty Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry 41 8 ss 972 982 doi 10 1097 00004583 200208000 00016 PMID 12162633 Dovido John F Allen David A Schroeder Judith L Agustos 1990 Specificity of Empathy Induced Helping Evidence for Altruistic Motivation Journal of Personality and Social Psychology 59 2 ss 249 260 doi 10 1037 0022 3514 59 2 249 Zeece Pauline Davey 18 Mart 2009 Using Current Literature Selections to Nurture the Development of Kindness in Young Children Early Childhood Education Journal 36 5 ss 447 452 doi 10 1007 s10643 009 0306 3 Zaccaro Stephen J Gilbert Janelle A Theor Kirk K Mumford Michael D Kis 1991 Leadership and Social Intelligence Linking Social Perspectiveness and Behavioral Flexibility to Leader Effectiveness Leadership Quarterly 2 4 ss 317 342 doi 10 1016 1048 9843 91 90018 w George Jennifer M 2000 Emotions and Leadership The Role of Emotional Intelligence Human Relations 53 4 ss 1027 1055 doi 10 1177 0018726700538001