Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Aforoz, dinî bir topluluğa mensubiyetten mahrum etme ya da çıkarılma anlamında kullanılan dinî bir kınama şekli.
Kelime tam olarak “herhangi bir kimseyi iletişimin, toplumun dışına çıkarma” anlamına gelir. Bazı dinlerde, aforoz grup ya da bir üyenin manevi kınamasını da içerir. Ayrıca bazı durumlarda aforozdan sonra dini toplumun norm ve kurallarına ya da suça uygun olarak sürgün, soyutlama ve utandırmadan oluşan kınama ve yaptırımlar ortaya çıkar.
Hristiyanlık’ta Aforoz
Aforoz’un İncil’e ilişkin ilk kullanımı “anathema” iledir. Bununla ilgili atıflar Galatians 1:8’de yer alır. “Ama eğer biz ya da cennetten bir melek dahi olsa, bizim sana telkin ettiğimize karşılık bir hakikat ile size geldiğini iddia etse, o lanetlidir(anathema). Ve tabi 1 Gorinthians 16:22’de: “Rabbi sevmeyen her kimse o melundur,lanetlidir(anathema).” Kelime çeşitli şekillerde tercüme edilebilir, Kral James’in çevirisine göre anathema, melun olarak tercüme edilmiştir.
Yeni Ahit sınırlı sayıda aforoz örneği sunar. Matta 18:17’de, İsa, durmadan kalp kıran kimselere Yahudi olmayan kimseler (gentiles) ya da vergi tahsildarı muamelesi yapılması gerektiğini öğretir. Romalılara Mektup 16:7’de, Paul ‘öğrendikleri ve kaçındıkları doktrinlere karşı bölünmelere sebep olanlara’ dikkat çeker.
Anathema erken Kilise döneminde, aforozdan öte korkunç dini yaptırımların bir şekli olarak kullanılmıştır. Bilinen ilk örnek M.S. 306 yılında gerçekleşmiştir. Roma Katolik Kilisesi nadiren bireylere karşı kullansa da, bu yaptırımlardan hâlen faydalanmaktadır. Bazı modern kiliseler, herhangi tüm soyutlama, dışlamaları anathema olarak nitelerler.
Katolik Kilisesi
Katolik Kilisesi’ne göre; Aforoz, resmî bir muamele, yargılama usulü olarak hiçbir surette ceza değildir, sadece Katolik Kilisesi’nin az ya da çok tanınır bir üyesinin daha önce var olan durumunun beyannamesi, bir bildirisidir. Bir kimse kendisini mümin toplumdan ayıran bir harekete, özellikle sözlü ya da eylemli başvurduğunda ya da örneğin inananlar arasında karmaşa yaratıp tefrikaya sebep olduğunda, yasal bir bildiri aracılığıyla durumun aydınlatılması Kilise için bir zorunluluktur. Böylelikle Kilise, rahipler sınıfı dışındaki herkesi, halkı o kişinin takip edilmemesi gereken bir kimse olduğu hakkında bilgilendirmiş ve ruhban sınıfını, kişinin kasıtlı olarak yapmış olduğu hareketler ile kendini Kilise’den ayırmış olduğu, hatalarından vazgeçmediği sürece ayinlere kabul edilmeyeceği ile ilgili haberdar etmiştir. Hüküm aynı zamanda; tekrar uzlaşma yani mutakabat(reconciliation)’ın Papa’nın öncülüğü ya da lokal bir piskoposun yol göstereceği bir süreç ile kiliseye yeniden tabi olarak sağlanacağını belirtir. Aforoz hiçbir zaman yalnızca intikam almak için verilen bir ceza değildir, bilakis hep iyileştirici, kişiyi açıklama yapmaya ya da tavırlarını değiştirmeye, pişman olup topluluğa geri dönmeye zorlayan, ıslah edici bir ceza olarak uygulamaya konur.
Aforoz edilmiş kimseler papazlığa ait makamlarda; okuyucu, rahip ya da papaz yardımcısı olarak ayinlere katılmaktan, Kutsal Komünyon’a iştirak etmekten ve diğer ayinlerden menedilirler. Lakin elbette bu, aforoz edilmiş kimselerin bu toplantılara pasif olarak da katılamayacağı anlamına gelmemektedir. Diğer hak ve imtiyazları iptal edilir, dini bir ofis ya da makama malik olamamak gibi.
Aforoz dini bir mahkemenin hükmü olarak deklare edilebildiği gibi, daha yaygın olarak, suç sayılan tavrın gerçekleştiği yer ve zamanda otomatik olarak uygulamaya koyulabilir.
Aforoz edilmiş kimse, hâlen, vaftize karşılık görülen bir karaktere sahip bir Hristiyan ya da Katolik olarak görülür.
Roma Katolik Kilisesi’nde resmî aforoz, aforoz edilmiş bireyin pişmanlık beyanı, akide -amentü- sözü(eğer suç dinsel sapkınlığı içeriyorsa), itaatin yenilenmesi ile uygulamadan kaldırılabilinir. Bunu yapmaya yetkin bir Başpiskopos ya da papaz tarafından imanının yeniden kabul edilişin deklaresi ve sonunda Yeniden Dönüş ayini, kabul töreni yapılması suretiyle aforoz kalkmış olur. Aforozu gerektiren suç, muhakkak cezayı kaldırmaya yetkin bir piskopos ya da papaz tarafından affedilmeli.
Roma Katolik Kilisesi, özellikle Orta Çağ süresince, kişisel olarak kendilerini Katolik Kilisesi’nden soyutlamış resmî görevli ve krallar göz önünde bulundurulursa, aforozun resmî bir bildirisini yayınlamaya mecbur bırakıldı. Reformasyon’dan sonra, birçok prensin kendilerinin Kilise’den ayrıldıklarını beyan etmeleri ile beraber bu uygulama devam etmedi. Benzer bir ceza, yasak; kasaba yahut bir bölgede ayin ve kutlamaların engellenmesi şeklinde kendini gösteren tüm bölgenin aforozu şekliyle ortaya çıktı. 1983 Kilise Hukuku Kanunu’ndan önce, aforozun iki kademesi vardı: Vitandus: (Büyük Aforoz): sakınılan anlamında, diğer Katoliklerin kaçınılması gereken insanlar için kullanılan uygulama. Tolerates: (Küçük Aforoz): hoş görülen anlamında, Katoliklerin aforoz edilmiş kimse ile iş ve sosyal ilişkiler kurmasına izin verilen uygulama.
Bu farklılık artık uygulamada değildir ve aforoz edilmiş Katolikler hala ayinlere katılmaları ile ilgili baskı altındadırlar, Kutsal Komünyon’a iştirakleri ve ayinlerde aktif rol almaları yasaklanmış bile olsa..
Aslında bu yolla aforoz edilmiş kimse kilise ile ilişkide kalması için teşvik edilmiş olur, çünkü asıl amaç onların pişman olup kilise yapısı içerisinde aktif rol almaya yönlendirmektir.
Orta Çağ’da, umumi aforozun resmî uygulamaları, ‘çan, kitap ve mumla ayıplamak’ deyimi hasebiyle, içinde çan çalınması, İncil’in kapatıldığı, mum söndürüldüğü bir merasim tarafından eşlik edilerek pratiğe geçiriliyordu. Bu tip merasimler şu an uygulamadan kaldırılmıştır, ama aynı prensiplere başvurulur. Yalnızca; şayet, bireyin aforozu gerekli kılan suçu çok umumi ve insanları kargaşaya sokacak cinsten ise kişinin aforoz edildiği bildirilir ve bu genelde bir kilise çalışanı tarafından yapılan sade bir açıklama ile halka duyurulur.
Ortodoks Kilisesi
Ortodoks Kilisesi’nde, aforoz Kutsal Şölen’e mensubiyetten alıkonulma, uzaklaştırılma şeklinde kendini gösterir. Kiliseden soyutlanma olarak değil. Bu ise birkaç sebepten ötürü gerekli olabilir; o yıl içinde günah çıkarmamak gibi.
Aynı zamanda aforoz pişmanlık sürecinin bir parçası olarak da kabul edilebilir. Aforoz genellikle topluluğa ait üyeyi ıslah etmek amacı ile yapılır. Ortodoks Kilisesi bir soyutlama metoduna sahiptir ama bu sade, ciddi ve anathema diye nitelenen, pişman olamayan dini sapkınlar için geçerli olan bir yaptırımdır. Bu koşulda bile, birey kilise tarafından aşağılanmış, lanetlenmiş değildir, bilakis kendi haline bırakılmıştır.
Lutheranlık
Lutheranlık teknik olarak bizzat bir aforoz süreci geçirmiş olsa da, bazı mezhep ve cemaatler bunu kullanmazlar. Lutheran açıklaması, ilk ve teknik şekliyle, Martin Luther’in Small Catechism’inde yer alır. Luther’e göre aforoz şunları gerektirir: 1-Günah işleyen kimseye karşın fail ve bireyin yüzleştirilmesi. 2-Bu başarılı olmazsa, fail, zarar görmüş birey ve iki ya da üç şahit arasında yüzleşme. 3-Konunun mezhep papazının bilgilendirilmesi. 4-Papaz ve failin yüzleştirilmesi.
Bunun ötesinde çok az onaylama vardır. Birçok Lutheran mezhep bir tek papazın aksine tüm mezhebin aforoz için uygun adımlar atması öncülüğünde yaptırımlarını uygularlar ve her zaman kesin kurallara sahip değildirler. Örneğin; kiliseler bazen Pazar ayinlerinde yapılan oylamalara ihtiyaç duyarken, bazı mezhepler bu hükmün oybirliğine varılarak sonuçlandırılması gerektiğini söyler.
Lutheran uygulaması, nadiren kullanılsa da, bir bakıma demokratik uygulamasından dolayı son yıllarda alışılmamış durumların ortaya çıkmasına sebep oldu. Bir örneği Evanjelik Lutheran Kilisesi’nden aforoz edilmiş seri katil Dennis Rader’ı yakalatmak amacı ile kilise mensubu arkadaşlarından aforoz edilmesi için, bazı kimselerin oy toplama çabası idi.
Anglikan Komünyonu
İngiltere Kilisesi
Aforoz edilmiş kimselere kilise tarafından nasıl muamele edileceği ile ilgili kanunlar olmasına rağmen, İngiltere Kilisesi’nin bir üyenin nasıl ya da hangi sebeple aforoz edilebileceğine ilişkin özellikli kanunları yoktur. Aforoz son çare olarak başvurulan bir önlemdir ve pek nadir kullanılır. Örnek olarak; 1909’da bir ruhbanın dört kilise cemiyet üyesini katlettiği için aforoz edilişini gösterebiliriz.
Amerika Episkopal(Piskoposluk) Kilisesi
The ECUSA (Amerika Episkopal(Piskoposluk) Kilisesi) Anglikan Komünyonu’ndandır ve İngiltere Kilisesi ile aynı birçok kanuna sahiptir.Aforoz uygulaması ile ilgili belli başlı kayıtlar yoktur, çünkü çok çok nadir olarak görülür. Mayıs 2000’de kilise ve müntesipleri hakkında haddinden fazla eleştirel beyanatları yayımlayan biri kilise tarafından aforoz edilmiştir.
Budizm
Budizm’de aforoza direkt olarak denk düşecek bir kavram bulunmamaktadır. Buna rağmen, manastır cemiyetinde keşişlerin sapkınlık ya da diğer tutumlarından dolayı manastırlardan atılmaları söz konusudur, tıpkı Kelsang Gyatso gibi. Buna ek olarak, keşişlerin dört yenilgi olarak isimlendirilen dört yeminleri vardır; cinsel ilişki, hırsızlık, adam öldürme, manevi güçlerini kötüye kullanma. Eğer bu yasaklardan biri delinirse, keşiş otomatik olarak ruhbanlıktan atılır ve hayatının sonuna kadar bir daha asla keşiş olamaz.
İslam
Hristiyan literatüründeki aforoz İslam’da yer almamıştır. En yakın kavram olan tekfir, bir kimsenin ya da bir grubun kâfir ya da inançsız olduğunu deklare eden bir bildiridir. Bu kişiyi herhangi bir İslami tören ya da ibadeti yapmaktan alıkoyamaz. Çünkü bir kimsenin kâfir olup olmadığı ancak ve en doğru Allah bilebilir. Eğer hedef iddiayı çürütmüşse ya da İslami toplum bunu kabul etmeyi reddetmişse, tekfir ilanı genellikle batıl ve anlamsız olarak görülmüştür. Tekfir genelde mahkemeler aracılığı ile uygulamaya konmuştur. Son dönemlerde yaşanmış misaller, bireylerin kâfir olarak görülmesi şeklinde gerçekleşir. Bu hükümle, genel anlamda, anti-İslami görülen bazı yazılarına mukabil, bu bireylere karşı mahkemelerin ortaya çıkmasına sebep oldu. En bilinen örnekler; , , ’dir. Bu kimselerin tekfiri beraberinden eşlerinden de boşanmalarını gerekli kılmıştır, çünkü Klasik İslam Hukuku uygulamasına göre, Müslüman kadınların Müslüman olamayan erkeklerle evlenmeleri yasaklanmıştır.
Ancak, tekfir İslam’da ihtilaflı bir sorun olarak kalmaya devam etmiştir, esasen bunun en temel sebebi; evrensel olarak İslam Hukuku’nda böyle bir merasim yapma hakkına sahip otorite kabul görmemiştir.
Musevilik
‘Herem’, Musevilikte en büyük dini kınamadır. Bir Kimsenin Yahudi toplumundan tamamen bir soyutlanmasıdır. Haredi cemaatinin bazı uygulamaları dışında, Herem, Aydınlanma sonrasında lokal Yahudi toplulukları siyasi özerkliklerini kaybedince ve yaşadıkları yerdeki Yahudi olmayan insanlara entegre olunca uygulamadan kalkmıştır.
Kaynakça
- ^ Smith, Peter (7 Nisan 2008). An Introduction to the Baha'i Faith (İngilizce). Cambridge University Press. s. 115. ISBN . 2 Şubat 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Şubat 2022.
- ^ Momen, Moojan (September 2007). "Marginality and apostasy in the Baha'i community". Religion (İngilizce). 37 (3): 187-209. doi:10.1016/j.religion.2007.06.008. ISSN 0048-721X. 9 Haziran 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 20 Şubat 2022.
Dış bağlantılar
- 18 Kasım 2008 tarihli İngilizce Vikipedi Excommunication maddesi
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Aforoz dini bir topluluga mensubiyetten mahrum etme ya da cikarilma anlaminda kullanilan dini bir kinama sekli Papa IX Gregory bir aforoz aninda Kelime tam olarak herhangi bir kimseyi iletisimin toplumun disina cikarma anlamina gelir Bazi dinlerde aforoz grup ya da bir uyenin manevi kinamasini da icerir Ayrica bazi durumlarda aforozdan sonra dini toplumun norm ve kurallarina ya da suca uygun olarak surgun soyutlama ve utandirmadan olusan kinama ve yaptirimlar ortaya cikar Hristiyanlik ta AforozAforoz un Incil e iliskin ilk kullanimi anathema iledir Bununla ilgili atiflar Galatians 1 8 de yer alir Ama eger biz ya da cennetten bir melek dahi olsa bizim sana telkin ettigimize karsilik bir hakikat ile size geldigini iddia etse o lanetlidir anathema Ve tabi 1 Gorinthians 16 22 de Rabbi sevmeyen her kimse o melundur lanetlidir anathema Kelime cesitli sekillerde tercume edilebilir Kral James in cevirisine gore anathema melun olarak tercume edilmistir Yeni Ahit sinirli sayida aforoz ornegi sunar Matta 18 17 de Isa durmadan kalp kiran kimselere Yahudi olmayan kimseler gentiles ya da vergi tahsildari muamelesi yapilmasi gerektigini ogretir Romalilara Mektup 16 7 de Paul ogrendikleri ve kacindiklari doktrinlere karsi bolunmelere sebep olanlara dikkat ceker Anathema erken Kilise doneminde aforozdan ote korkunc dini yaptirimlarin bir sekli olarak kullanilmistir Bilinen ilk ornek M S 306 yilinda gerceklesmistir Roma Katolik Kilisesi nadiren bireylere karsi kullansa da bu yaptirimlardan halen faydalanmaktadir Bazi modern kiliseler herhangi tum soyutlama dislamalari anathema olarak nitelerler Katolik Kilisesi Katolik Kilisesi ne gore Aforoz resmi bir muamele yargilama usulu olarak hicbir surette ceza degildir sadece Katolik Kilisesi nin az ya da cok taninir bir uyesinin daha once var olan durumunun beyannamesi bir bildirisidir Bir kimse kendisini mumin toplumdan ayiran bir harekete ozellikle sozlu ya da eylemli basvurdugunda ya da ornegin inananlar arasinda karmasa yaratip tefrikaya sebep oldugunda yasal bir bildiri araciligiyla durumun aydinlatilmasi Kilise icin bir zorunluluktur Boylelikle Kilise rahipler sinifi disindaki herkesi halki o kisinin takip edilmemesi gereken bir kimse oldugu hakkinda bilgilendirmis ve ruhban sinifini kisinin kasitli olarak yapmis oldugu hareketler ile kendini Kilise den ayirmis oldugu hatalarindan vazgecmedigi surece ayinlere kabul edilmeyecegi ile ilgili haberdar etmistir Hukum ayni zamanda tekrar uzlasma yani mutakabat reconciliation in Papa nin onculugu ya da lokal bir piskoposun yol gosterecegi bir surec ile kiliseye yeniden tabi olarak saglanacagini belirtir Aforoz hicbir zaman yalnizca intikam almak icin verilen bir ceza degildir bilakis hep iyilestirici kisiyi aciklama yapmaya ya da tavirlarini degistirmeye pisman olup topluluga geri donmeye zorlayan islah edici bir ceza olarak uygulamaya konur Aforoz edilmis kimseler papazliga ait makamlarda okuyucu rahip ya da papaz yardimcisi olarak ayinlere katilmaktan Kutsal Komunyon a istirak etmekten ve diger ayinlerden menedilirler Lakin elbette bu aforoz edilmis kimselerin bu toplantilara pasif olarak da katilamayacagi anlamina gelmemektedir Diger hak ve imtiyazlari iptal edilir dini bir ofis ya da makama malik olamamak gibi Aforoz dini bir mahkemenin hukmu olarak deklare edilebildigi gibi daha yaygin olarak suc sayilan tavrin gerceklestigi yer ve zamanda otomatik olarak uygulamaya koyulabilir Aforoz edilmis kimse halen vaftize karsilik gorulen bir karaktere sahip bir Hristiyan ya da Katolik olarak gorulur Roma Katolik Kilisesi nde resmi aforoz aforoz edilmis bireyin pismanlik beyani akide amentu sozu eger suc dinsel sapkinligi iceriyorsa itaatin yenilenmesi ile uygulamadan kaldirilabilinir Bunu yapmaya yetkin bir Baspiskopos ya da papaz tarafindan imaninin yeniden kabul edilisin deklaresi ve sonunda Yeniden Donus ayini kabul toreni yapilmasi suretiyle aforoz kalkmis olur Aforozu gerektiren suc muhakkak cezayi kaldirmaya yetkin bir piskopos ya da papaz tarafindan affedilmeli Roma Katolik Kilisesi ozellikle Orta Cag suresince kisisel olarak kendilerini Katolik Kilisesi nden soyutlamis resmi gorevli ve krallar goz onunde bulundurulursa aforozun resmi bir bildirisini yayinlamaya mecbur birakildi Reformasyon dan sonra bircok prensin kendilerinin Kilise den ayrildiklarini beyan etmeleri ile beraber bu uygulama devam etmedi Benzer bir ceza yasak kasaba yahut bir bolgede ayin ve kutlamalarin engellenmesi seklinde kendini gosteren tum bolgenin aforozu sekliyle ortaya cikti 1983 Kilise Hukuku Kanunu ndan once aforozun iki kademesi vardi Vitandus Buyuk Aforoz sakinilan anlaminda diger Katoliklerin kacinilmasi gereken insanlar icin kullanilan uygulama Tolerates Kucuk Aforoz hos gorulen anlaminda Katoliklerin aforoz edilmis kimse ile is ve sosyal iliskiler kurmasina izin verilen uygulama Bu farklilik artik uygulamada degildir ve aforoz edilmis Katolikler hala ayinlere katilmalari ile ilgili baski altindadirlar Kutsal Komunyon a istirakleri ve ayinlerde aktif rol almalari yasaklanmis bile olsa Aslinda bu yolla aforoz edilmis kimse kilise ile iliskide kalmasi icin tesvik edilmis olur cunku asil amac onlarin pisman olup kilise yapisi icerisinde aktif rol almaya yonlendirmektir Orta Cag da umumi aforozun resmi uygulamalari can kitap ve mumla ayiplamak deyimi hasebiyle icinde can calinmasi Incil in kapatildigi mum sonduruldugu bir merasim tarafindan eslik edilerek pratige geciriliyordu Bu tip merasimler su an uygulamadan kaldirilmistir ama ayni prensiplere basvurulur Yalnizca sayet bireyin aforozu gerekli kilan sucu cok umumi ve insanlari kargasaya sokacak cinsten ise kisinin aforoz edildigi bildirilir ve bu genelde bir kilise calisani tarafindan yapilan sade bir aciklama ile halka duyurulur Ortodoks Kilisesi Ortodoks Kilisesi nde aforoz Kutsal Solen e mensubiyetten alikonulma uzaklastirilma seklinde kendini gosterir Kiliseden soyutlanma olarak degil Bu ise birkac sebepten oturu gerekli olabilir o yil icinde gunah cikarmamak gibi Ayni zamanda aforoz pismanlik surecinin bir parcasi olarak da kabul edilebilir Aforoz genellikle topluluga ait uyeyi islah etmek amaci ile yapilir Ortodoks Kilisesi bir soyutlama metoduna sahiptir ama bu sade ciddi ve anathema diye nitelenen pisman olamayan dini sapkinlar icin gecerli olan bir yaptirimdir Bu kosulda bile birey kilise tarafindan asagilanmis lanetlenmis degildir bilakis kendi haline birakilmistir Lutheranlik Lutheranlik teknik olarak bizzat bir aforoz sureci gecirmis olsa da bazi mezhep ve cemaatler bunu kullanmazlar Lutheran aciklamasi ilk ve teknik sekliyle Martin Luther in Small Catechism inde yer alir Luther e gore aforoz sunlari gerektirir 1 Gunah isleyen kimseye karsin fail ve bireyin yuzlestirilmesi 2 Bu basarili olmazsa fail zarar gormus birey ve iki ya da uc sahit arasinda yuzlesme 3 Konunun mezhep papazinin bilgilendirilmesi 4 Papaz ve failin yuzlestirilmesi Bunun otesinde cok az onaylama vardir Bircok Lutheran mezhep bir tek papazin aksine tum mezhebin aforoz icin uygun adimlar atmasi onculugunde yaptirimlarini uygularlar ve her zaman kesin kurallara sahip degildirler Ornegin kiliseler bazen Pazar ayinlerinde yapilan oylamalara ihtiyac duyarken bazi mezhepler bu hukmun oybirligine varilarak sonuclandirilmasi gerektigini soyler Lutheran uygulamasi nadiren kullanilsa da bir bakima demokratik uygulamasindan dolayi son yillarda alisilmamis durumlarin ortaya cikmasina sebep oldu Bir ornegi Evanjelik Lutheran Kilisesi nden aforoz edilmis seri katil Dennis Rader i yakalatmak amaci ile kilise mensubu arkadaslarindan aforoz edilmesi icin bazi kimselerin oy toplama cabasi idi Anglikan Komunyonu Ingiltere Kilisesi Aforoz edilmis kimselere kilise tarafindan nasil muamele edilecegi ile ilgili kanunlar olmasina ragmen Ingiltere Kilisesi nin bir uyenin nasil ya da hangi sebeple aforoz edilebilecegine iliskin ozellikli kanunlari yoktur Aforoz son care olarak basvurulan bir onlemdir ve pek nadir kullanilir Ornek olarak 1909 da bir ruhbanin dort kilise cemiyet uyesini katlettigi icin aforoz edilisini gosterebiliriz Amerika Episkopal Piskoposluk Kilisesi The ECUSA Amerika Episkopal Piskoposluk Kilisesi Anglikan Komunyonu ndandir ve Ingiltere Kilisesi ile ayni bircok kanuna sahiptir Aforoz uygulamasi ile ilgili belli basli kayitlar yoktur cunku cok cok nadir olarak gorulur Mayis 2000 de kilise ve muntesipleri hakkinda haddinden fazla elestirel beyanatlari yayimlayan biri kilise tarafindan aforoz edilmistir BudizmBudizm de aforoza direkt olarak denk dusecek bir kavram bulunmamaktadir Buna ragmen manastir cemiyetinde kesislerin sapkinlik ya da diger tutumlarindan dolayi manastirlardan atilmalari soz konusudur tipki Kelsang Gyatso gibi Buna ek olarak kesislerin dort yenilgi olarak isimlendirilen dort yeminleri vardir cinsel iliski hirsizlik adam oldurme manevi guclerini kotuye kullanma Eger bu yasaklardan biri delinirse kesis otomatik olarak ruhbanliktan atilir ve hayatinin sonuna kadar bir daha asla kesis olamaz IslamHristiyan literaturundeki aforoz Islam da yer almamistir En yakin kavram olan tekfir bir kimsenin ya da bir grubun kafir ya da inancsiz oldugunu deklare eden bir bildiridir Bu kisiyi herhangi bir Islami toren ya da ibadeti yapmaktan alikoyamaz Cunku bir kimsenin kafir olup olmadigi ancak ve en dogru Allah bilebilir Eger hedef iddiayi curutmusse ya da Islami toplum bunu kabul etmeyi reddetmisse tekfir ilani genellikle batil ve anlamsiz olarak gorulmustur Tekfir genelde mahkemeler araciligi ile uygulamaya konmustur Son donemlerde yasanmis misaller bireylerin kafir olarak gorulmesi seklinde gerceklesir Bu hukumle genel anlamda anti Islami gorulen bazi yazilarina mukabil bu bireylere karsi mahkemelerin ortaya cikmasina sebep oldu En bilinen ornekler dir Bu kimselerin tekfiri beraberinden eslerinden de bosanmalarini gerekli kilmistir cunku Klasik Islam Hukuku uygulamasina gore Musluman kadinlarin Musluman olamayan erkeklerle evlenmeleri yasaklanmistir Ancak tekfir Islam da ihtilafli bir sorun olarak kalmaya devam etmistir esasen bunun en temel sebebi evrensel olarak Islam Hukuku nda boyle bir merasim yapma hakkina sahip otorite kabul gormemistir Musevilik Herem Musevilikte en buyuk dini kinamadir Bir Kimsenin Yahudi toplumundan tamamen bir soyutlanmasidir Haredi cemaatinin bazi uygulamalari disinda Herem Aydinlanma sonrasinda lokal Yahudi topluluklari siyasi ozerkliklerini kaybedince ve yasadiklari yerdeki Yahudi olmayan insanlara entegre olunca uygulamadan kalkmistir Kaynakca Smith Peter 7 Nisan 2008 An Introduction to the Baha i Faith Ingilizce Cambridge University Press s 115 ISBN 978 0 521 86251 6 2 Subat 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Subat 2022 Momen Moojan September 2007 Marginality and apostasy in the Baha i community Religion Ingilizce 37 3 187 209 doi 10 1016 j religion 2007 06 008 ISSN 0048 721X 9 Haziran 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 20 Subat 2022 Dis baglantilar18 Kasim 2008 tarihli Ingilizce Vikipedi Excommunication maddesi