Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu maddede bulunmasına karşın yetersizliği nedeniyle bazı bilgilerin hangi kaynaktan alındığı belirsizdir. (Nisan 2020) () |
Bhagavad Gita, kısaca Gita (Sanskrit: भगवद्गीता, Bhagavad Gītā, "Rabbin Ezgisi"), kutsal bir Hindu metni, ve edebiyat tarihindeki ve felsefedeki en önemli metinlerden biri kabul edilir. Kabaca Bhagavat Gita'da 700 vecize vardır ve Mahabharata destanının bir parçasıdır. Bhagavat Gita'daki öğretmen, Hindularca Tanrı'nın tezahürü olarak görülen ve Bhagavan, ilahi olan, olarak hitap edilen Krişnadır.
Gita'nın içeriği
Gita'nın içeriği, başlangıcından önceki savaş meydanında, Krişna ve Arjuna arasında geçen bir sohbettir. Arjuna'nın kendi kuzenlerine karşı savaşmadaki kafa karışıklığı ve ahlaki ikilemlerine karşılık, Krişna bir savaşçı ve prens olarak vazifesiyle, farklı yoga ve felsefeleri örnekler ve analojilerle açıklamıştır. Bu, Gita'nın çoğunlukla kati bir kaynak olarak gösterilmesini ve ayrıca yaşamla ilgili pratik ve tüm gerekli bilgiyi içeren bir kaynak olarak görülmesine yol açar. Bu konuşma sırasında, Krişna kendi kimliğini Yüce Varlık (Svayam Bhagavan) olarak göstererek, Arjuna'yı kendi ilahi evrensel biçiminin ihtişamlı görüşüyle kutsar. Bhagavad Gita'ya, , yani metin statüsü verildiğini ima eden Gītopaniṣad ismi de verilir. Her bir bölümün sonu kitabı Gita Mahabarata'dan alındığı için, aynı zamanda metni olarak bilinir. Ancak, Upanişad ismini veren Hinduizmin branşları Bhagavat Gita'yı aynı zamanda veya "ifşa edilmiş" metin olarak düşünür. Upanişadik öğretilerin özetini temsil eden olarak bilindiğinden, aynı zamanda "Upanişad'laın Upanişad'ı" da denir. Bir başka isim de mokṣaśāstra veya "Özgürleşme'nin "dır.
Mahabharatta destanının bir bölümünü oluşturan "kutsal kitap"tır. Hinduizmin "vaishnavism" ve "smartism" mezheplerince kabul edilir, Şaivizm ve Şaktizm mezheplerine mensup pek çok Hindu da Gita'ya derin saygı gösterir ama bu kutsal kitabı "smriti" kategorisinde görürler, Şaktaların Bhagavad Gita'ya çok benzeyen Devi Gita isimli kutsal kitapları vardır, Bhagavad Gita,"En yüce olanın/Tanrı'nın şarkısı" anlamına gelmektedir.
Vaishnava mezhebinin ana Tanrısı, İşwarası olan Vişnu'nun avatarı Krişna tarafından Arjuna'ya öğretildiğine/vahyedildiğine inanılır. Hindu rişisi veya peygamberi olan Vyasa bu öğretiyi uzaktan dinleyen Sancaya'ya görme yeteneği kazandırmıştır ve Sancaya da kral Dhritaraştra'ya anlatmıştır.
Bhagavad Gita upanişad özellikleri gösteren bir kutsal metindir bu nedenle bazen "Gitopanishad" da denir. İçinde mitolojik öğeler son derece azdır, kitap felsefi ve mistik yapıdadır, yoga felsefelerini de kısaca açıklar.
Tarihi
İnanışa göre 5000 yıl önce MÖ 3000 yılında "dünya savaşı" denebilecek büyüklükte bir savaş meydana gelir. Bu savaş iyilerle kötüler arasındadır iyi tarafta olan Arjuna, Krişna'dan yardım ister. Arjuna savaşmak istemez ve bunalıma girer. En sonunda "Bütün bu krallıklar, zenginlikler aslında geçici" der ve silahını elinden bırakarak Krişna'nın tavsiyelerini dinlemeye koyulur. Krişna da ona ebedi hakikatleri tanrısal sırları, hayatın anlamını anlatmaya başlar.
Mahatma Gandhi gibi bazı Hindular Bhagavad Gita'da anlatılan bu savaşın, savaş arabalarının, savaş atlarının, aslında "sembolik" olduğunu düşünürler. Arabacı "bilinç"tir, atlar kamçılanan isteklerdir, savaş yaşamdır, tekerlek zamandır araba "beden" ve arabanın sahibi ise "ben"dir. Bu savaşın tarihte gerçekten "yaşandığını" düşünen Hindular da ayetlerin ayrıca "sembolik" anlamlar içerdiğini reddetmez.
Krişna Gita'da "Her şeyde beni ve bende her şeyi gören biri için ben asla kaybolmam. O kişi de benim için kaybolmaz. Benim bütün yaratıklarda bulunan varlığıma saygı gösteren bilge yaşam biçimi ne olursa olsun bende var olur" der.
"Gizli bilgi" bölümünde Krişna Tanrısal bir hakikati Arjuna'ya şöyle açıklar: "Ben tezahür etmemiş halimle içine giriştiğim kozmik evrendeki tüm yaratıkları ve canlıları kapsarım ama onlar beni kapsayamazlar. Ancak buna rağmen bütün yaratılış ve evren benim içimde bulunmaz. Benim akıl almaz mistik gücümü anlamaya çalış. Tüm canlılara hayat verdiğim halde her yerde olduğum halde kozmik evrenin ifade şekillerinin bir parçası değilim. Benim benliğim yaratılışın özüdür yaratılmış tüm varlıklar bendedirler, anlamaya gayret et"
Gita'ya göre Krişna maddesel yasaları kanunları yaratmıştır. Ama bu kanunlar yaratıldıktan sonra esaslarına uygun olarak kendi kendine işler. Bu nedenle de genel olarak Hindu dini ve Hindu kitaplarının evrim teorisi ile uyumlu olduğu söylenebilir.
Bir yerde Krişna şöyle der:
"Tüm kozmik düzenin kendi kendine yaratılmasını sağlarım, Maddesel doğa Benim gözetimimde faaliyet gösterir hareketli ve hareketsiz varlıkları yaratır. Bu düzen yine onun yasalarına uygun olarak durmadan yeniden yaratılır ve yok edilir" Krişna Gita'da ateizmi de eleştirmiştir. "Günahın tepkisini üzerine çekenler Dünyanın dayanağının bulunmadığını, dünyanın ve evrenin kendi kendine hiçbir Tanrı olmadan, Tanrı'nın gözetimi olmadan oluştuğunu, ona hükmeden bir tanrı'nın bulunmadığını söylerler. Doğumlarının "cinsel istek"ten başka bir nedeni ve amacının olmadığını sadece bu yolla ve bu yol nedeniyle dünyaya geldiklerini düşünürler"
Bu eserin tam olarak ne zaman yazıldığı bilinmemektedir. İnançlı Vaishnava lar Gita'nın MÖ 3000 yılında oluşturulduğunu söylerler. Bilim insanları ise bu tarihlere katılmaz. Çeşitli bilim insanları dilsel ve edebi özelliklere bakarak Bhagavad Gita'nın MÖ 400 ile MÖ 100 yılları arasında yazıldığını söyler. Gita dünyada, son zamanlarda da batıda son derece popüler bir kitap haline gelmiştir.Hatta bazılarınca popülarite konusunda İncil'i bile geçtiği iddia edilir. Hint gizemciliği dendiğinde Upanişadlar ve ile beraber akla ilk gelen kitaptır. Hindistan'da pek çok Hindu rahibi tarafından ezbere bilinmektedir. Bhagavad Gita; mistisizmi, ayetlerdeki derinliği ve söz güzelliği nedeniyle bütün Hindularca ayrıca Hindu olmayan ancak doğu felsefesine ilgi duyan batılı araştırmacılarca "bir spiritüelite başyapıtı" olarak nitelendirilmektedir.
Hintlerin kutsal destanlarından olan Mahabharata'nın içinde yer alan, adeta ayrı duran kutsal bir metindir. Hindu dinine ait tüm idraki doktrinleri kapsayan ve özümsemiş olan Bhagavad-Gita günümüzde bile ezoterik metinler arasında en etkileyici ve okuyucuya doğrudan hitap edenidir. Yazım tarihi hakkında kesin bir bilgi yoksa da İsa'dan birkaç yüz yıl önce kimliği bilinmez birisi tarafından kaleme alınmıştır. Destan, kendi akrabalarıyla savaşmak zorunda kalan Arcuna adlı prens kahraman ile ona bu savaşın gerçekte nefsi ile mücadelesinin bir tecellisi olduğunu fark ettirmeye çalışan O'nun en yüksekkişiliği Rab Krişna arasında geçen diyaloglara dayanmaktadır.
Gerçekte Arcuna'nın bölünmüş krallıktaki hakkı için meşru bir savaşın içinde olmasına rağmen içine dolan bencil merhamet onu bu savaştan alıkoymak istemekte, Rab Krişna ise savaştan kaçmasının hakikatten kaçması demek olduğunu, ruhunu arındırmak için nefsinin bencil arzu ve tutkularından sıyrılması gerektiğini sürekli vurgulamaktadır. Bu yönüyle nefse karşı bir savaşa dönük ezoterik doktrinleri olabildiğine alegorik bir üslup ile anlatmaktadır.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ a b Pandit, Bansi. Explore Hinduism. s. 27.
- ^ Hume, Robert Ernest (1959). The world's living religions. s. 29.
- ^ Nikhilananda, Swami. "Introduction". The Bhagavad Gita. s. 1.
- ^ "Introduction to the Bhagavad Gita". 3 Aralık 2010 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 4 Mayıs 2010.
- ^ Thomas B. Coburn, "Scripture" in India: Towards a Typology of the Word in Hindu Life, Journal of the American Academy of Religion, Vol. 52, No. 3 (Sep., 1984), pp. 435-459. JSTOR 1464202
- ^ Tapasyananda, p. 1.
- ^ Nikhilananda, Swami (1944). "Introduction". The Bhagavad Gita. Advaita Ashrama. s. xxiv.
Kaynakça
- http://www.bhagavad-gita.org/14 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- http://www.asitis.com/ 4 Mayıs 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- http://www.gitamrta.org/ 17 Mayıs 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- http://www.gita-society.com/ 4 Mayıs 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Dış bağlantılar
- Orijinal metin
- Mahabharata 6.23 29 Mayıs 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde .–6.40 8 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (İngilizce Mahabarata Destanı - sacred-texts.com)
- (İngilizce Bhagavat gita 06,023'da başlamaktadır)
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu maddede kaynak listesi bulunmasina karsin metin ici kaynaklarin yetersizligi nedeniyle bazi bilgilerin hangi kaynaktan alindigi belirsizdir Lutfen kaynaklari uygun bicimde metin icine yerlestirerek maddenin gelistirilmesine yardimci olun Nisan 2020 Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Bhagavad Gita kisaca Gita Sanskrit भगवद ग त Bhagavad Gita Rabbin Ezgisi kutsal bir Hindu metni ve edebiyat tarihindeki ve felsefedeki en onemli metinlerden biri kabul edilir Kabaca Bhagavat Gita da 700 vecize vardir ve Mahabharata destaninin bir parcasidir Bhagavat Gita daki ogretmen Hindularca Tanri nin tezahuru olarak gorulen ve Bhagavan ilahi olan olarak hitap edilen Krisnadir Gita nin icerigiUbud Bali nin hemen disindaki bir kavsakta yer alan Arjuna heykeli Gita nin icerigi baslangicindan onceki savas meydaninda Krisna ve Arjuna arasinda gecen bir sohbettir Arjuna nin kendi kuzenlerine karsi savasmadaki kafa karisikligi ve ahlaki ikilemlerine karsilik Krisna bir savasci ve prens olarak vazifesiyle farkli yoga ve felsefeleri ornekler ve analojilerle aciklamistir Bu Gita nin cogunlukla kati bir kaynak olarak gosterilmesini ve ayrica yasamla ilgili pratik ve tum gerekli bilgiyi iceren bir kaynak olarak gorulmesine yol acar Bu konusma sirasinda Krisna kendi kimligini Yuce Varlik Svayam Bhagavan olarak gostererek Arjuna yi kendi ilahi evrensel biciminin ihtisamli gorusuyle kutsar Bhagavad Gita ya yani metin statusu verildigini ima eden Gitopaniṣad ismi de verilir Her bir bolumun sonu kitabi Gita Mahabarata dan alindigi icin ayni zamanda metni olarak bilinir Ancak Upanisad ismini veren Hinduizmin branslari Bhagavat Gita yi ayni zamanda veya ifsa edilmis metin olarak dusunur Upanisadik ogretilerin ozetini temsil eden olarak bilindiginden ayni zamanda Upanisad lain Upanisad i da denir Bir baska isim de mokṣasastra veya Ozgurlesme nin dir Mahabharatta destaninin bir bolumunu olusturan kutsal kitap tir Hinduizmin vaishnavism ve smartism mezheplerince kabul edilir Saivizm ve Saktizm mezheplerine mensup pek cok Hindu da Gita ya derin saygi gosterir ama bu kutsal kitabi smriti kategorisinde gorurler Saktalarin Bhagavad Gita ya cok benzeyen Devi Gita isimli kutsal kitaplari vardir Bhagavad Gita En yuce olanin Tanri nin sarkisi anlamina gelmektedir Vaishnava mezhebinin ana Tanrisi Iswarasi olan Visnu nun avatari Krisna tarafindan Arjuna ya ogretildigine vahyedildigine inanilir Hindu risisi veya peygamberi olan Vyasa bu ogretiyi uzaktan dinleyen Sancaya ya gorme yetenegi kazandirmistir ve Sancaya da kral Dhritarastra ya anlatmistir Bhagavad Gita upanisad ozellikleri gosteren bir kutsal metindir bu nedenle bazen Gitopanishad da denir Icinde mitolojik ogeler son derece azdir kitap felsefi ve mistik yapidadir yoga felsefelerini de kisaca aciklar TarihiInanisa gore 5000 yil once MO 3000 yilinda dunya savasi denebilecek buyuklukte bir savas meydana gelir Bu savas iyilerle kotuler arasindadir iyi tarafta olan Arjuna Krisna dan yardim ister Arjuna savasmak istemez ve bunalima girer En sonunda Butun bu kralliklar zenginlikler aslinda gecici der ve silahini elinden birakarak Krisna nin tavsiyelerini dinlemeye koyulur Krisna da ona ebedi hakikatleri tanrisal sirlari hayatin anlamini anlatmaya baslar Mahatma Gandhi gibi bazi Hindular Bhagavad Gita da anlatilan bu savasin savas arabalarinin savas atlarinin aslinda sembolik oldugunu dusunurler Arabaci bilinc tir atlar kamcilanan isteklerdir savas yasamdir tekerlek zamandir araba beden ve arabanin sahibi ise ben dir Bu savasin tarihte gercekten yasandigini dusunen Hindular da ayetlerin ayrica sembolik anlamlar icerdigini reddetmez Krisna Gita da Her seyde beni ve bende her seyi goren biri icin ben asla kaybolmam O kisi de benim icin kaybolmaz Benim butun yaratiklarda bulunan varligima saygi gosteren bilge yasam bicimi ne olursa olsun bende var olur der Gizli bilgi bolumunde Krisna Tanrisal bir hakikati Arjuna ya soyle aciklar Ben tezahur etmemis halimle icine giristigim kozmik evrendeki tum yaratiklari ve canlilari kapsarim ama onlar beni kapsayamazlar Ancak buna ragmen butun yaratilis ve evren benim icimde bulunmaz Benim akil almaz mistik gucumu anlamaya calis Tum canlilara hayat verdigim halde her yerde oldugum halde kozmik evrenin ifade sekillerinin bir parcasi degilim Benim benligim yaratilisin ozudur yaratilmis tum varliklar bendedirler anlamaya gayret et Gita ya gore Krisna maddesel yasalari kanunlari yaratmistir Ama bu kanunlar yaratildiktan sonra esaslarina uygun olarak kendi kendine isler Bu nedenle de genel olarak Hindu dini ve Hindu kitaplarinin evrim teorisi ile uyumlu oldugu soylenebilir Bir yerde Krisna soyle der Tum kozmik duzenin kendi kendine yaratilmasini saglarim Maddesel doga Benim gozetimimde faaliyet gosterir hareketli ve hareketsiz varliklari yaratir Bu duzen yine onun yasalarina uygun olarak durmadan yeniden yaratilir ve yok edilir Krisna Gita da ateizmi de elestirmistir Gunahin tepkisini uzerine cekenler Dunyanin dayanaginin bulunmadigini dunyanin ve evrenin kendi kendine hicbir Tanri olmadan Tanri nin gozetimi olmadan olustugunu ona hukmeden bir tanri nin bulunmadigini soylerler Dogumlarinin cinsel istek ten baska bir nedeni ve amacinin olmadigini sadece bu yolla ve bu yol nedeniyle dunyaya geldiklerini dusunurler Bu eserin tam olarak ne zaman yazildigi bilinmemektedir Inancli Vaishnava lar Gita nin MO 3000 yilinda olusturuldugunu soylerler Bilim insanlari ise bu tarihlere katilmaz Cesitli bilim insanlari dilsel ve edebi ozelliklere bakarak Bhagavad Gita nin MO 400 ile MO 100 yillari arasinda yazildigini soyler Gita dunyada son zamanlarda da batida son derece populer bir kitap haline gelmistir Hatta bazilarinca popularite konusunda Incil i bile gectigi iddia edilir Hint gizemciligi dendiginde Upanisadlar ve ile beraber akla ilk gelen kitaptir Hindistan da pek cok Hindu rahibi tarafindan ezbere bilinmektedir Bhagavad Gita mistisizmi ayetlerdeki derinligi ve soz guzelligi nedeniyle butun Hindularca ayrica Hindu olmayan ancak dogu felsefesine ilgi duyan batili arastirmacilarca bir spirituelite basyapiti olarak nitelendirilmektedir Hintlerin kutsal destanlarindan olan Mahabharata nin icinde yer alan adeta ayri duran kutsal bir metindir Hindu dinine ait tum idraki doktrinleri kapsayan ve ozumsemis olan Bhagavad Gita gunumuzde bile ezoterik metinler arasinda en etkileyici ve okuyucuya dogrudan hitap edenidir Yazim tarihi hakkinda kesin bir bilgi yoksa da Isa dan birkac yuz yil once kimligi bilinmez birisi tarafindan kaleme alinmistir Destan kendi akrabalariyla savasmak zorunda kalan Arcuna adli prens kahraman ile ona bu savasin gercekte nefsi ile mucadelesinin bir tecellisi oldugunu fark ettirmeye calisan O nun en yuksekkisiligi Rab Krisna arasinda gecen diyaloglara dayanmaktadir Gercekte Arcuna nin bolunmus kralliktaki hakki icin mesru bir savasin icinde olmasina ragmen icine dolan bencil merhamet onu bu savastan alikoymak istemekte Rab Krisna ise savastan kacmasinin hakikatten kacmasi demek oldugunu ruhunu arindirmak icin nefsinin bencil arzu ve tutkularindan siyrilmasi gerektigini surekli vurgulamaktadir Bu yonuyle nefse karsi bir savasa donuk ezoterik doktrinleri olabildigine alegorik bir uslup ile anlatmaktadir Ayrica bakinizHinduizm Kutsal Metinler Krisna JapamalaKaynakca a b Pandit Bansi Explore Hinduism s 27 Hume Robert Ernest 1959 The world s living religions s 29 Nikhilananda Swami Introduction The Bhagavad Gita s 1 Introduction to the Bhagavad Gita 3 Aralik 2010 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 4 Mayis 2010 Thomas B Coburn Scripture in India Towards a Typology of the Word in Hindu Life Journal of the American Academy of Religion Vol 52 No 3 Sep 1984 pp 435 459 JSTOR 1464202 Tapasyananda p 1 Nikhilananda Swami 1944 Introduction The Bhagavad Gita Advaita Ashrama s xxiv Kaynakcahttp www bhagavad gita org 14 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde http www asitis com 4 Mayis 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde http www gitamrta org 17 Mayis 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde http www gita society com 4 Mayis 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde Dis baglantilarOrijinal metinMahabharata 6 23 29 Mayis 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde 6 40 8 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde Ingilizce Mahabarata Destani sacred texts com Ingilizce Bhagavat gita 06 023 da baslamaktadir