Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Filistin keffiyesi (Arapça: كوفية, romanize: kūfiyya) genellikle boyuna veya başa takılan kareli siyah beyaz bir eşarptır. Bu keffiyeh, Filistin'deki 1936-1939 Arap isyanına kadar uzanan Filistin milliyetçiliğinin bir sembolü haline geldi. Orta Doğu ve Kuzey Afrika dışında, keffiyeh ilk olarak İsrail ile olan çatışmada Filistinlileri destekleyen aktivistler arasında popülerlik kazandı ve Filistin dayanışmasının bir simgesi oldu.
Tarihçe
Osmanlı döneminde geleneksel olarak Filistinli çiftçiler tarafından giyilen kefiye, kentsel sınıfların giydiği fesin aksine, kişinin kırsal kesimden geldiğini gösteriyordu.
Her rütbeden Filistinli erkeğin giydiği siyah beyaz keffiye, 1930'lardaki Arap İsyanı sırasında Filistin milliyetçiliğinin sembolü haline geldi. Bu durum 1938'de isyan liderlerinin kentli sınıflara geleneksel tarbuş (fes) şapkalarını kefiye ile değiştirmelerini emretmesiyle zirveye ulaştı. Bu hamlenin amacı birlik yaratmak ve isyancıların şehirlere girdiklerinde uyum sağlamalarına olanak tanımaktı.
Önemi 1960'larda Filistin direniş hareketinin başlaması ve Filistinli siyasetçi Yaser Arafat tarafından benimsenmesiyle arttı.
Siyah-beyaz file desenli kefiye daha sonra Arafat'ın sembolü haline gelecek ve nadiren onsuz görülecekti; kendisi sadece ara sıra askeri bir şapka ya da daha soğuk iklimlerde Rus tarzı bir kalpa şapkası takardı. Arafat kefiyesini yarı geleneksel bir şekilde, agal aracılığıyla başının etrafına sararak takardı. Ayrıca askeri kıyafetinin yakasında da benzer desenli bir kumaş parçası vardı. İlk zamanlarda, kefiyesini sadece sağ omzuna atmayı ve Filistin'in hak iddia ettiği toprakların ana hatlarını andıracak şekilde kaba bir üçgen şeklinde düzenlemeyi kişisel markası haline getirmişti.
Bu keffiye takma şekli Arafat'ın bir kişi ve siyasi lider olarak sembolü haline geldi ve diğer Filistinli liderler tarafından taklit edilmedi.[]
Keffiyeh ile ilişkilendirilen bir diğer Filistinli figür ise Filistin Halk Kurtuluş Cephesi'nin silahlı kanadının bir üyesi olan Leila Halid'dir. TWA 840 sefer sayılı uçuşun ve Dawson's Field'ın kaçırılmasının ardından Halid'in birkaç fotoğrafı Batı gazetelerinde yayınlanmıştı. Bu fotoğraflarda genellikle Halid'in Müslüman kadın başörtüsü tarzında, başını ve omuzlarını saran bir keffiye taktığı görülüyordu. Keffiye Arap erkekliğiyle ilişkilendirildiğinden bu alışılmadık bir durumdu ve birçok kişi bunun Halid'in Filistin silahlı kuvvetlerindeki erkeklerle eşitliğini ifade eden bir moda ifadesi olduğuna inandı.[]
Kefiyedeki dikişlerin renkleri de Filistinlilerin siyasi sempatisiyle belli belirsiz bir şekilde ilişkilendiriliyor. Geleneksel siyah beyaz keffiyeler El Fetih'le ilişkilendirilmeye başlanmıştır. Daha sonra kırmızı ve beyaz kefiyeler FHKC gibi Filistinli Marksistler tarafından benimsendi.
Filistin'de kefiye üretimi
Bugün Filistin kimliğinin bir simgesi haline gelmiş keffiyeler artık çoğunlukla Çin'den ithal ediliyor. 2000'li yıllarda kefiyenin popülaritesinin artmasıyla birlikte Çinli üreticiler pazara girerek Filistinlileri işin dışına itti. Elli yıl boyunca Yasser Hirbawi, El Halil'deki Hirbawi Tekstil Fabrikası'nda 16 tezgahta kefiye üreten tek Filistinli keffiye üreticisiydi. 1990 yılında fabrikadaki 16 tezgahın tamamı çalışır durumdaydı ve günde yaklaşık 750 keffiye üretiliyordu. 2010 yılına gelindiğinde yalnızca 2 tezgah kullanımda kalmıştı ve haftada yalnızca 300 keffiye üretiliyordu. Hirbawi, Çin üretimi kefiyelerden farklı olarak %100 pamuk kullanıyordu. Hirbawi'nin oğlu İzzet, Filistin sembolünün Filistin'de yaratılmasının önemini belirtti: "Kefiye bir Filistin geleneğidir ve Filistin'de yapılmalıdır. Onu yapan biz olmalıyız."
Kaynakça
- ^ William Roseberry; Jay O'Brien (8 Ocak 2021). Golden Ages, Dark Ages: Imagining the Past in Anthropology and History. Univ of California Press. ss. 170-. ISBN . 22 Ekim 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Kasım 2023.
While the kufiya signified social inferiority (and rural backwardness), the tarbush signaled superiority (and urbane sophistication).
- ^ a b Kim, Kibum (2 Kasım 2007). . The New York Times. 12 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Torstrick, Rebecca (2004). Culture and Customs of Israel. Greenwood. s. 117. ISBN .
- ^ Ted Swedenburg (Ocak 2021). "Popular Memory and the Palestinian National Past". William Roseberry ve Jay O'Brien (Ed.). Golden Ages, Dark Ages: Imagining the Past in Anthropology and History. Univ of California Press. s. 170. ISBN .
In August 1938, at the height of the insurgency, the rebel leadership commanded all townsmen to discard the tarbush and don the kufiya. The order was issued to help the rebels blend in when they entered the cities, but it was also a move in the wider social struggle... Official colonial sources, which noted that the fashion spread with "lightning rapidity," saw this more as the result of a conspiracy than as a manifestation of the spirit of unity (Palestine Post, 2 September 1938). Once the rebellion ended, the effendis of the town reassumed the tarnish, owing in part to British pressure (Morton 1957.98-100).
- ^ Binur, Yoram (1990). My Enemy, My Self. Penguin. s. xv.
- ^ Sonja Sharp (22 Haziran 2009). "Your Intifada: Now Made in China!". Mother Jones. 24 Haziran 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 26 Kasım 2023.
- ^ . Palestine Monitor. 24 Haziran 2010. 27 Eylül 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Filistin keffiyesi Arapca كوفية romanize kufiyya genellikle boyuna veya basa takilan kareli siyah beyaz bir esarptir Bu keffiyeh Filistin deki 1936 1939 Arap isyanina kadar uzanan Filistin milliyetciliginin bir sembolu haline geldi Orta Dogu ve Kuzey Afrika disinda keffiyeh ilk olarak Israil ile olan catismada Filistinlileri destekleyen aktivistler arasinda populerlik kazandi ve Filistin dayanismasinin bir simgesi oldu File desenli keffiyeh giyen bir kadin ParisTarihceYaser Arafat ikonik balik agi desenli keffiye ile 1974 Osmanli doneminde geleneksel olarak Filistinli ciftciler tarafindan giyilen kefiye kentsel siniflarin giydigi fesin aksine kisinin kirsal kesimden geldigini gosteriyordu Her rutbeden Filistinli erkegin giydigi siyah beyaz keffiye 1930 lardaki Arap Isyani sirasinda Filistin milliyetciliginin sembolu haline geldi Bu durum 1938 de isyan liderlerinin kentli siniflara geleneksel tarbus fes sapkalarini kefiye ile degistirmelerini emretmesiyle zirveye ulasti Bu hamlenin amaci birlik yaratmak ve isyancilarin sehirlere girdiklerinde uyum saglamalarina olanak tanimakti Onemi 1960 larda Filistin direnis hareketinin baslamasi ve Filistinli siyasetci Yaser Arafat tarafindan benimsenmesiyle artti Siyah beyaz file desenli kefiye daha sonra Arafat in sembolu haline gelecek ve nadiren onsuz gorulecekti kendisi sadece ara sira askeri bir sapka ya da daha soguk iklimlerde Rus tarzi bir kalpa sapkasi takardi Arafat kefiyesini yari geleneksel bir sekilde agal araciligiyla basinin etrafina sararak takardi Ayrica askeri kiyafetinin yakasinda da benzer desenli bir kumas parcasi vardi Ilk zamanlarda kefiyesini sadece sag omzuna atmayi ve Filistin in hak iddia ettigi topraklarin ana hatlarini andiracak sekilde kaba bir ucgen seklinde duzenlemeyi kisisel markasi haline getirmisti Bu keffiye takma sekli Arafat in bir kisi ve siyasi lider olarak sembolu haline geldi ve diger Filistinli liderler tarafindan taklit edilmedi kaynak belirtilmeli Keffiyeh ile iliskilendirilen bir diger Filistinli figur ise Filistin Halk Kurtulus Cephesi nin silahli kanadinin bir uyesi olan Leila Halid dir TWA 840 sefer sayili ucusun ve Dawson s Field in kacirilmasinin ardindan Halid in birkac fotografi Bati gazetelerinde yayinlanmisti Bu fotograflarda genellikle Halid in Musluman kadin basortusu tarzinda basini ve omuzlarini saran bir keffiye taktigi goruluyordu Keffiye Arap erkekligiyle iliskilendirildiginden bu alisilmadik bir durumdu ve bircok kisi bunun Halid in Filistin silahli kuvvetlerindeki erkeklerle esitligini ifade eden bir moda ifadesi olduguna inandi kaynak belirtilmeli Kefiyedeki dikislerin renkleri de Filistinlilerin siyasi sempatisiyle belli belirsiz bir sekilde iliskilendiriliyor Geleneksel siyah beyaz keffiyeler El Fetih le iliskilendirilmeye baslanmistir Daha sonra kirmizi ve beyaz kefiyeler FHKC gibi Filistinli Marksistler tarafindan benimsendi Filistin de kefiye uretimiHirbawi fabrikasinda Filistin kefiyesi yapan bir tezgah Bugun Filistin kimliginin bir simgesi haline gelmis keffiyeler artik cogunlukla Cin den ithal ediliyor 2000 li yillarda kefiyenin popularitesinin artmasiyla birlikte Cinli ureticiler pazara girerek Filistinlileri isin disina itti Elli yil boyunca Yasser Hirbawi El Halil deki Hirbawi Tekstil Fabrikasi nda 16 tezgahta kefiye ureten tek Filistinli keffiye ureticisiydi 1990 yilinda fabrikadaki 16 tezgahin tamami calisir durumdaydi ve gunde yaklasik 750 keffiye uretiliyordu 2010 yilina gelindiginde yalnizca 2 tezgah kullanimda kalmisti ve haftada yalnizca 300 keffiye uretiliyordu Hirbawi Cin uretimi kefiyelerden farkli olarak 100 pamuk kullaniyordu Hirbawi nin oglu Izzet Filistin sembolunun Filistin de yaratilmasinin onemini belirtti Kefiye bir Filistin gelenegidir ve Filistin de yapilmalidir Onu yapan biz olmaliyiz Kaynakca William Roseberry Jay O Brien 8 Ocak 2021 Golden Ages Dark Ages Imagining the Past in Anthropology and History Univ of California Press ss 170 ISBN 978 0 520 32744 3 22 Ekim 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 24 Kasim 2023 While the kufiya signified social inferiority and rural backwardness the tarbush signaled superiority and urbane sophistication a b Kim Kibum 2 Kasim 2007 The New York Times 12 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Torstrick Rebecca 2004 Culture and Customs of Israel Greenwood s 117 ISBN 978 0 313 32091 0 Ted Swedenburg Ocak 2021 Popular Memory and the Palestinian National Past William Roseberry ve Jay O Brien Ed Golden Ages Dark Ages Imagining the Past in Anthropology and History Univ of California Press s 170 ISBN 978 0 520 32744 3 In August 1938 at the height of the insurgency the rebel leadership commanded all townsmen to discard the tarbush and don the kufiya The order was issued to help the rebels blend in when they entered the cities but it was also a move in the wider social struggle Official colonial sources which noted that the fashion spread with lightning rapidity saw this more as the result of a conspiracy than as a manifestation of the spirit of unity Palestine Post 2 September 1938 Once the rebellion ended the effendis of the town reassumed the tarnish owing in part to British pressure Morton 1957 98 100 Binur Yoram 1990 My Enemy My Self Penguin s xv Sonja Sharp 22 Haziran 2009 Your Intifada Now Made in China Mother Jones 24 Haziran 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 26 Kasim 2023 Palestine Monitor 24 Haziran 2010 27 Eylul 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi