Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Hanif (Arapça: حنيف) kelimesinin kaynağı ve anlamına dair çeşitli görüşler bulunmakta; Arapça, İbrânîce, Süryânîce veya Habeşçe bir kökten geldiği öne sürülmektedir. Kelimenin kökünü oluşturan “hnf” bütün Sâmî dillerde ortaktır. Kelimenin Ken‘ânîce şekli olan hanpa ve hanapu Tell el-Amarna tabletlerinde (MÖ 14. yüzyıl ortaları) ortaya çıkmaktadır. Bu metinlerde kelime “kötülüğe meyilli ve sapkın olmak, iftira etmek” anlamlarındadır. Yeni İbrânîce ve Mişna’da kullanılan Yahudi-Ârâmî (Judeo-Aramaic) dilinde “iki yüzlü olmak”, Süryânîce şekli olan hanfo (hanpa) ise “putperest” anlamına gelmektedir.
Etimoloji ve tarihçe
Bu terim dönme, aşağı eğilme anlamlarına gelen Arapça h-n-f kökünden gelmekte olup evvela Yahudi ve Hristiyanlarca eski Helenize olmuş Suriye-Arap pagan dinî inancını ve erken dönem Müslümanlarını aşağılayıcı şekilde tanımlamak için kullanılmıştır.
Yazar Turan Dursun Harun Reşit'in azatlısı 'ın oğlu Ahmet'in Hanif dinini "İbrahimci Sabiilik" olarak tanımladığını belirtir.
İslâmî kullanım
Kur'an'da bu kelime, insanın Allah'ın yanı sıra başka bir güç ve hakikat kaynağı tanımadan sadece bir olan Allah'ın yoluna en saf ve duru olarak kendisini teslim etmesi olarak tanımlanır. Kur'an henüz insanlara ulaşmadan önce tek tanrı inancını taşıyan kişilere Arapça hanif adı verilirdi. Bu kişilerin İbrahim peygamberin yolunda olduklarına inanılırdı.
Hanif, bir Kur'an kavramı olarak tanımlandığında "kâinatın tek hâkimi olan yaratıcıya duru olarak inanıp güvenen" manasını taşır. Böylece başka ilahların varlığını reddeden kişi, aynı zamanda kendi kişiliğini bulmuş ve şeytanlardan korunmuş olur. Bu kelime, Kur'an'da Allah'ın peygamberleri içinde ilk olarak İbrahim için kullanılmış ve her şeyi yaratan bir yaratıcı inancının nasıl gerçekleştiğini onun şahsında net olarak özetler. Sadece bir olan Allah'a inanmak aynı zamandan diğer tanrıları kabul etmemeyi zorunlu kılar.
Saf ve duru (hanif) olarak inanmak, yaşamak ve bu şekilde tek olan Allah'a ve onun Kur'an'da gösterdiği yolda yürümek demektir. Kur'an'da bir olan Allah'ın yoluna saf ve duru olarak kendini adayan kişilere "duru bir şekilde Allah'a teslimiyet gösteren" anlamında (hanifen Muslima) denilmiştir. Ayrıca Allah yolunda teslimiyet gösterene Müslüman denilir. Müslüman kelimesi, saf ve temiz (hanif) kelimesiyle bu bakımdan yakınlık gösterir. Bir bakımdan Müslümanlık 'hakikatin kaynağı yalnızca bir olan Allah ve O'nun kitabıdır' demektir.
Saf ve duru hayat tarzı "haniflik" olup Allah'a şirk koşmanın zıddıdır. Hanif olmanın aynı zamanda insan ya da Âdem soyuna Allah tarafından çizilen hayat şekli olduğuna inanılır. İslâm kelimesi, Türkçeye tercüme edilirse "teslim olmak" demektir. İnsanoğlu, tek yaratıcıya olan bu teslimiyeti İbrahim peygamber gibi aklını ve duygularını kullanarak elde etmiştir. Yaratıcıya teslim olmak, yani inanmak, akıl ve duygu aracılığı ile ve büyük bir güvenle olur.
Kur'an'da hanif kelimesi
İbrahim, ne Yahudi idi ne de Hristiyan. Fakat o, hanif (Allah'ı bir tanıyan, hakka yönelen) bir Müslüman'dı. Allah'a ortak koşanlardan da değildi. – (Âl-i İmrân: 67)
"Kendi varlığımı gökleri ve yeryüzünü var edenin varlığına (yüzüne) tertemiz olarak (hanifen) yönelttim. Kişileri veya eşyayı O'nunla eş tutanlardan değilim." – (En’âm: 6/79)
Sen kendi varlığını tertemiz olarak bu yola (dine) yönelt. Allah'ın tabiatına. O bütün insanları yaratandır. Allah'ın yaratışında değişme yoktur. Doğru yol işte budur. Fakat insanların çoğu bunu bilmezler. – (Rum; 30/30)
Din olarak kendi varlığını Allah'a teslim edenden daha iyi kim olabilir? Ve o iyi bir kişiliktir. Ve o kişi tertemiz olarak İbrahim'in yoluna uymaktadır. Ve Allah, İbrahim'i kendisine dost edinmiştir. – (Nisa: 4/125)
Notlar
- ^ Kuzgun, Şaban. "HANÎF". TDV İslâm Ansiklopedisi. Erişim tarihi: 6 Temmuz 2024.
- ^ Y. Moubarac, Abraham dans le Coran, Paris 1958, s.152
- ^ F. M. Denny, “Some Religio-Communal Terms and Concepts in the Qur’an”, Numen, XXIV, Leiden 1977, s. 27
- ^ Watt 1974, ss. 117-119.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 1 Mart 2017 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 1 Mart 2017.
- ^ Rum: 30
- ^ İslam Ansiklopedisi TDV
- ^ Âl-i İmrân: 67
Kaynakça
- Watt, William Montgomery (1974). Muhammad: prophet and statesman. Oxford University Press US. ISBN .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Hanif Arapca حنيف kelimesinin kaynagi ve anlamina dair cesitli gorusler bulunmakta Arapca Ibranice Suryanice veya Habesce bir kokten geldigi one surulmektedir Kelimenin kokunu olusturan hnf butun Sami dillerde ortaktir Kelimenin Ken anice sekli olan hanpa ve hanapu Tell el Amarna tabletlerinde MO 14 yuzyil ortalari ortaya cikmaktadir Bu metinlerde kelime kotuluge meyilli ve sapkin olmak iftira etmek anlamlarindadir Yeni Ibranice ve Misna da kullanilan Yahudi Arami Judeo Aramaic dilinde iki yuzlu olmak Suryanice sekli olan hanfo hanpa ise putperest anlamina gelmektedir Etimoloji ve tarihceBu terim donme asagi egilme anlamlarina gelen Arapca h n f kokunden gelmekte olup evvela Yahudi ve Hristiyanlarca eski Helenize olmus Suriye Arap pagan dini inancini ve erken donem Muslumanlarini asagilayici sekilde tanimlamak icin kullanilmistir Yazar Turan Dursun Harun Resit in azatlisi in oglu Ahmet in Hanif dinini Ibrahimci Sabiilik olarak tanimladigini belirtir Islami kullanimKur an da bu kelime insanin Allah in yani sira baska bir guc ve hakikat kaynagi tanimadan sadece bir olan Allah in yoluna en saf ve duru olarak kendisini teslim etmesi olarak tanimlanir Kur an henuz insanlara ulasmadan once tek tanri inancini tasiyan kisilere Arapca hanif adi verilirdi Bu kisilerin Ibrahim peygamberin yolunda olduklarina inanilirdi Hanif bir Kur an kavrami olarak tanimlandiginda kainatin tek hakimi olan yaraticiya duru olarak inanip guvenen manasini tasir Boylece baska ilahlarin varligini reddeden kisi ayni zamanda kendi kisiligini bulmus ve seytanlardan korunmus olur Bu kelime Kur an da Allah in peygamberleri icinde ilk olarak Ibrahim icin kullanilmis ve her seyi yaratan bir yaratici inancinin nasil gerceklestigini onun sahsinda net olarak ozetler Sadece bir olan Allah a inanmak ayni zamandan diger tanrilari kabul etmemeyi zorunlu kilar Saf ve duru hanif olarak inanmak yasamak ve bu sekilde tek olan Allah a ve onun Kur an da gosterdigi yolda yurumek demektir Kur an da bir olan Allah in yoluna saf ve duru olarak kendini adayan kisilere duru bir sekilde Allah a teslimiyet gosteren anlaminda hanifen Muslima denilmistir Ayrica Allah yolunda teslimiyet gosterene Musluman denilir Musluman kelimesi saf ve temiz hanif kelimesiyle bu bakimdan yakinlik gosterir Bir bakimdan Muslumanlik hakikatin kaynagi yalnizca bir olan Allah ve O nun kitabidir demektir Saf ve duru hayat tarzi haniflik olup Allah a sirk kosmanin ziddidir Hanif olmanin ayni zamanda insan ya da Adem soyuna Allah tarafindan cizilen hayat sekli olduguna inanilir Islam kelimesi Turkceye tercume edilirse teslim olmak demektir Insanoglu tek yaraticiya olan bu teslimiyeti Ibrahim peygamber gibi aklini ve duygularini kullanarak elde etmistir Yaraticiya teslim olmak yani inanmak akil ve duygu araciligi ile ve buyuk bir guvenle olur Kur an da hanif kelimesiIbrahim ne Yahudi idi ne de Hristiyan Fakat o hanif Allah i bir taniyan hakka yonelen bir Musluman di Allah a ortak kosanlardan da degildi Al i Imran 67 Kendi varligimi gokleri ve yeryuzunu var edenin varligina yuzune tertemiz olarak hanifen yonelttim Kisileri veya esyayi O nunla es tutanlardan degilim En am 6 79 Sen kendi varligini tertemiz olarak bu yola dine yonelt Allah in tabiatina O butun insanlari yaratandir Allah in yaratisinda degisme yoktur Dogru yol iste budur Fakat insanlarin cogu bunu bilmezler Rum 30 30 Din olarak kendi varligini Allah a teslim edenden daha iyi kim olabilir Ve o iyi bir kisiliktir Ve o kisi tertemiz olarak Ibrahim in yoluna uymaktadir Ve Allah Ibrahim i kendisine dost edinmistir Nisa 4 125 Notlar Kuzgun Saban HANIF TDV Islam Ansiklopedisi Erisim tarihi 6 Temmuz 2024 Arsivlenmesi gereken baglantiya sahip kaynak sablonu iceren maddeler link Y Moubarac Abraham dans le Coran Paris 1958 s 152 F M Denny Some Religio Communal Terms and Concepts in the Qur an Numen XXIV Leiden 1977 s 27 Watt 1974 ss 117 119 Arsivlenmis kopya 1 Mart 2017 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 1 Mart 2017 Rum 30 Islam Ansiklopedisi TDV Al i Imran 67KaynakcaWatt William Montgomery 1974 Muhammad prophet and statesman Oxford University Press US ISBN 0 19 881078 4