Azərbaycanca
Deutsch
日本語
Lietuvos
සිංහල
Türkçe
Українська
United State
Tanah'ta herem (İbranice חֵרֶם ḥêrem) terimi, diğer anlamlarının yanı sıra, Tanrı'ya adanacak bir nesne ya da gayrimenkul için kullanılır ve Tanrı bir kohen'i (Yahudi rahip) bunu kabul eden aracı olarak yetkilendirir.
Bu yasa biridir ve bu yirmi dört armağandan İsrail toprakları dışında bile kâhine verilen on armağandan biridir.'a göre, "herem" yasalarının nüansları ("hekdeş" ve yasalarının yanı sıra diğer beş yasa kategorisi) "Halakha ilkeleri" olan "Tevrat Yasalarının sekiz sütunu" olarak kabul edilir.
Etimoloji
İbranicede herem (İbranice חֵרֶם) sıfatı "adanmış şey" veya "yıkıma adanmış şey" anlamına gelir. Bu terim Tanah'ın masoretik metninde 29 kez kullanılmıştır. Bu kelime ile ilişkisiz bir eşanlamlı olan ve "balıkçı ağı" anlamına gelen herem ismi (ayrıca חֵרֶם) 9 kez daha kullanılmıştır. Herem sıfatı ve onunla ilişkili haram ("adamak") fiili, Süryanice ve Arapça dillerinde soydaşları olan Sami Ḥ-R-M kökünden gelir.
"Adanmış" (herem) kelimesi Musa bin Meymun tarafından bir statüden diğerine "tam ve eksiksiz geçiş" olarak anlaşılır.Targumlar kelimeyi tam bir ayrılma olarak tanımlar.'e göre bu, bir mülkün veya nesnenin hullin (dünyevi) statüsünden kodesh (kutsal) statüsüne tam geçişidir.
Kaynaklar
Emrin iki kaynağından ilki Tevrat Levililer'de belirtilmiştir:
| “ | ‘İster insan, ister hayvan, ister aileden kalma tarla olsun, RAB'be koşulsuz adanan hiç bir şey satılmayacak ve geri alınmayacaktır. Çünkü RAB'be koşulsuz adanan her şey RAB için çok kutsaldır." Levililer 27:28 | „ |
Ancak Tevrat'ta Çölde Sayım adlı ikinci bir kaynak, adanan şeyin din adamına (haham/kohen) verilmesini açıkça bildirir;
| “ | İsrail'de RAB'be koşulsuz adanan her şey senin olacak.Sayılar 18:14 | „ |
Tosefta, Kitabı Mukaddes ayetlerindeki görünüşte birbiriyle bağdaşmayan buyrukları uzlaştırmak için bunları iki tür adanmış şey olarak açıklar: hermei gavoah (sahibi tarafından özellikle Kudüs'deki Tapınağa adanmış şeyler) ve hermei kohanim (sahibi tarafından Kudüs'deki Tapınağa adanmadığı için rahibe verilecek adanmış şeyler)
Yosef'in topraklarında "adanmış mülk"
19. yüzyılda yaşamış bir Kutsal Kitap yorumcusu olan , Yeşu 24:33 ayetini herem uygulamasına atıfta bulunarak açıklamıştır. Ona göre, Yosef kabilesi Eleazar'ın kendi topraklarına gömülmesini istiyordu. Bu nedenle, öldüğünde Givat Pinchas'ı (modern ) bir herem mülkü olarak belirlediler; yani göre o anda görevde olan hahamlara verilecekti) ve Pinchas'ın hizmette olduğu bölüm döngüsü sırasında herem atamasını duyurmayı hesapladılar, böylece Pinchas'ın babasını herem mülküne gömme olasılığını artırdılar ve sonuçta bu gerçekleşti.
Emrin ardındaki fikirler
, nesneleri adama emrini, İsraillinin başka türlü kendilerine bağlı bir emir bulunmayan nesnelerle, örneğin bir eşeğin ilk doğumu dışında koşer olmayan bir hayvanla bir emri yerine getirmesini sağlamak olarak tanımlar; İsrailli buna sahip olarak onu yükseltir.
Musa bin Meymun, "adanmış" bir mülk yaratma eylemini, cimrilik günahına aykırı olduğu için değerli bir eylem olarak tanımlar. Buna ek olarak, bir İsraillinin adanmış mallar edinmesini saygı ve onur eylemi olarak sınıflandırır.
Raya Mehemna (Musa ve İlyas arasında geçen ve Zohar'a ek olarak bulunan bir konuşma) herem'i, bir mülke adanmayı başlatan kişinin sahip olabileceği düzeltmek ve iyileştirmek olarak tanımlar.
Sifre, kâhinlerin herem hakkının, firavunların İsrailli yeni doğan bebekleri öldürme kararından İsrailli bebekleri kurtardığı için Yokevet'e (ilk kâhin Harun'un annesi) verilen bir ödül olduğunu savunur:
| “ | "Ve Kotz, Onuv'u ve HaTzovevah'ı ve Harum oğlu Acharcheil'in ailelerini doğurdu"- "Harum'un oğlu/çocuğu" yazıldığı gibi Yochebed'i ifade eder: "İsrail'deki bütün herem senin olacak" | „ |
—Sifre'den Sayılar 10:29'a | ||
Rabbinik yasalar
Belirlenmemiş herem
Herem'i başlatan kişinin mülkün Tapınak'a mı yoksa rahiplere mi adanacağını belirtmediği durumlarda (stam herem) herem ile ne yapılacağı konusunda görüşler farklılık gösterir. Maimonides, bu belirlenmemiş heremin varsayılan olarak rahiplere verilmesi gerektiği görüşündedir. Musa bin Meymun ayrıca belirtilmemiş adanmış mülkün sıradan (hullin) olarak kabul edildiğini ve rahipler tarafından kişisel ihtiyaçlar için kullanılabileceğini belirtir. Bu durum, kişinin heremini rahiplere verilmek üzere belirlediği durumun tersidir; bu durumda herem kutsal (kodeş) statüsünü korur ve kişisel ihtiyaçlar için kullanılamaz.
Mishmaroth'a sevkiyat
Herem'in paylaştırılması adanan nesnenin türüne, gayrimenkul ya da mal olup olmamasına göre değişebilir. Rav Şeşet'e göre, gayrimenkul adanması, hizmet eden rahipler arasında paylaştırılan dört rahiplik armağanından biri olarak kabul edilirken (mişmar kehuna), adanan maddi mallar, şu anda aktif Tapınak hizmetinde olmayan bir rahibe bile tahsis edilir.
Modern zamanlarda
Herem emri, günümüzde seyrek olarak uygulansa da, modern zamanlarda hala halakhik etkiye sahiptir:
Diasporada
Herem'in Kudüs dışındaki bir rahibe verilebilecek on rahiplik hediyesinden biri olarak listelendiğini göz önünde bulundurarak (Pidyon HaBen ve omuz, yanak ve çenenin verilmesine benzer şekilde), bazı poskim'ler hem gayrimenkul hem de mal olmak üzere her iki tür adanmış şeyin de belirlendiğini ve bet din'in seçtiği rahibe verildiğini belirtmiştir.
, bir rahibin alıcı olarak uygun olabilmesi için, herem ithaf edenin malın bir rahibe verilmesini belirtmesi gerektiği görüşündedir. Bet din'in uygun bir rahip seçmesi açısından, Haham Luria, adanmış bir eşyanın alıcısı olmak için 'in yeterli olduğu ve eşyanın "sıradan" (hullin) olması gerektiği görüşündedir.
Kaynakça
- ^ Levililer 27:28vs.
- ^ Tosefta Challah 2:8, Hullin
- ^ Tosefta Hagigah 1:11
- ^ Hebrew Lexicon
- ^ Rambam l'am, hilkhoth arakhin v'hromin chap. 6 note 2. , Jerusalem
- ^ to Numbers 18:13; to Isaiah 43:28
- ^ Commentary on Numbers 21:2
- ^ Tosefta Arachin 4:13
- ^ on Joshua 24:33
- ^ Sifra 42b as quoted in to Leviticus 8:25
- ^ Maimonides , hilkhot arakhin vehromim 8:12
- ^ Raya mehemna 3 p. 179a
- ^ 1 Tarihler 4:8
- ^ Burada Mişna, her ikisi de gırtlaktan üretildiği için İbranice ה harfini ח ile değiştirerek "Harum" ismi üzerinde bir tefsir kullanır
- ^ Sayılar 18:14
- ^ Maimonides , Hilkhot arakhin v-cheremin 6:1-4
- ^ 27b
- ^ Mishneh Torah, Hilkhot arakhin v-hromin 8:11 (as per , quoted in Arakhin 29a)
- ^ on end of minor chapter 35
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Tanah ta herem Ibranice ח ר ם ḥerem terimi diger anlamlarinin yani sira Tanri ya adanacak bir nesne ya da gayrimenkul icin kullanilir ve Tanri bir kohen i Yahudi rahip bunu kabul eden araci olarak yetkilendirir Bu yasa biridir ve bu yirmi dort armagandan Israil topraklari disinda bile kahine verilen on armagandan biridir a gore herem yasalarinin nuanslari hekdes ve yasalarinin yani sira diger bes yasa kategorisi Halakha ilkeleri olan Tevrat Yasalarinin sekiz sutunu olarak kabul edilir EtimolojiIbranicede herem Ibranice ח ר ם sifati adanmis sey veya yikima adanmis sey anlamina gelir Bu terim Tanah in masoretik metninde 29 kez kullanilmistir Bu kelime ile iliskisiz bir esanlamli olan ve balikci agi anlamina gelen herem ismi ayrica ח ר ם 9 kez daha kullanilmistir Herem sifati ve onunla iliskili haram adamak fiili Suryanice ve Arapca dillerinde soydaslari olan Sami Ḥ R M kokunden gelir Adanmis herem kelimesi Musa bin Meymun tarafindan bir statuden digerine tam ve eksiksiz gecis olarak anlasilir Targumlar kelimeyi tam bir ayrilma olarak tanimlar e gore bu bir mulkun veya nesnenin hullin dunyevi statusunden kodesh kutsal statusune tam gecisidir KaynaklarEmrin iki kaynagindan ilki Tevrat Levililer de belirtilmistir Ister insan ister hayvan ister aileden kalma tarla olsun RAB be kosulsuz adanan hic bir sey satilmayacak ve geri alinmayacaktir Cunku RAB be kosulsuz adanan her sey RAB icin cok kutsaldir Levililer 27 28 Ancak Tevrat ta Colde Sayim adli ikinci bir kaynak adanan seyin din adamina haham kohen verilmesini acikca bildirir Israil de RAB be kosulsuz adanan her sey senin olacak Sayilar 18 14 Tosefta Kitabi Mukaddes ayetlerindeki gorunuste birbiriyle bagdasmayan buyruklari uzlastirmak icin bunlari iki tur adanmis sey olarak aciklar hermei gavoah sahibi tarafindan ozellikle Kudus deki Tapinaga adanmis seyler ve hermei kohanim sahibi tarafindan Kudus deki Tapinaga adanmadigi icin rahibe verilecek adanmis seyler Yosef in topraklarinda adanmis mulk 19 yuzyilda yasamis bir Kutsal Kitap yorumcusu olan Yesu 24 33 ayetini herem uygulamasina atifta bulunarak aciklamistir Ona gore Yosef kabilesi Eleazar in kendi topraklarina gomulmesini istiyordu Bu nedenle oldugunde Givat Pinchas i modern bir herem mulku olarak belirlediler yani gore o anda gorevde olan hahamlara verilecekti ve Pinchas in hizmette oldugu bolum dongusu sirasinda herem atamasini duyurmayi hesapladilar boylece Pinchas in babasini herem mulkune gomme olasiligini artirdilar ve sonucta bu gerceklesti Emrin ardindaki fikirler nesneleri adama emrini Israillinin baska turlu kendilerine bagli bir emir bulunmayan nesnelerle ornegin bir esegin ilk dogumu disinda koser olmayan bir hayvanla bir emri yerine getirmesini saglamak olarak tanimlar Israilli buna sahip olarak onu yukseltir Musa bin Meymun adanmis bir mulk yaratma eylemini cimrilik gunahina aykiri oldugu icin degerli bir eylem olarak tanimlar Buna ek olarak bir Israillinin adanmis mallar edinmesini saygi ve onur eylemi olarak siniflandirir Raya Mehemna Musa ve Ilyas arasinda gecen ve Zohar a ek olarak bulunan bir konusma herem i bir mulke adanmayi baslatan kisinin sahip olabilecegi duzeltmek ve iyilestirmek olarak tanimlar Sifre kahinlerin herem hakkinin firavunlarin Israilli yeni dogan bebekleri oldurme kararindan Israilli bebekleri kurtardigi icin Yokevet e ilk kahin Harun un annesi verilen bir odul oldugunu savunur Ve Kotz Onuv u ve HaTzovevah i ve Harum oglu Acharcheil in ailelerini dogurdu Harum un oglu cocugu yazildigi gibi Yochebed i ifade eder Israil deki butun herem senin olacak Sifre den Sayilar 10 29 aRabbinik yasalarBelirlenmemis herem Herem i baslatan kisinin mulkun Tapinak a mi yoksa rahiplere mi adanacagini belirtmedigi durumlarda stam herem herem ile ne yapilacagi konusunda gorusler farklilik gosterir Maimonides bu belirlenmemis heremin varsayilan olarak rahiplere verilmesi gerektigi gorusundedir Musa bin Meymun ayrica belirtilmemis adanmis mulkun siradan hullin olarak kabul edildigini ve rahipler tarafindan kisisel ihtiyaclar icin kullanilabilecegini belirtir Bu durum kisinin heremini rahiplere verilmek uzere belirledigi durumun tersidir bu durumda herem kutsal kodes statusunu korur ve kisisel ihtiyaclar icin kullanilamaz Mishmaroth a sevkiyat Herem in paylastirilmasi adanan nesnenin turune gayrimenkul ya da mal olup olmamasina gore degisebilir Rav Seset e gore gayrimenkul adanmasi hizmet eden rahipler arasinda paylastirilan dort rahiplik armaganindan biri olarak kabul edilirken mismar kehuna adanan maddi mallar su anda aktif Tapinak hizmetinde olmayan bir rahibe bile tahsis edilir Modern zamanlardaHerem emri gunumuzde seyrek olarak uygulansa da modern zamanlarda hala halakhik etkiye sahiptir Diasporada Herem in Kudus disindaki bir rahibe verilebilecek on rahiplik hediyesinden biri olarak listelendigini goz onunde bulundurarak Pidyon HaBen ve omuz yanak ve cenenin verilmesine benzer sekilde bazi poskim ler hem gayrimenkul hem de mal olmak uzere her iki tur adanmis seyin de belirlendigini ve bet din in sectigi rahibe verildigini belirtmistir bir rahibin alici olarak uygun olabilmesi icin herem ithaf edenin malin bir rahibe verilmesini belirtmesi gerektigi gorusundedir Bet din in uygun bir rahip secmesi acisindan Haham Luria adanmis bir esyanin alicisi olmak icin in yeterli oldugu ve esyanin siradan hullin olmasi gerektigi gorusundedir Kaynakca Levililer 27 28vs Tosefta Challah 2 8 Hullin Tosefta Hagigah 1 11 Hebrew Lexicon Rambam l am hilkhoth arakhin v hromin chap 6 note 2 Jerusalem to Numbers 18 13 to Isaiah 43 28 Commentary on Numbers 21 2 Tosefta Arachin 4 13 on Joshua 24 33 Sifra 42b as quoted in to Leviticus 8 25 Maimonides hilkhot arakhin vehromim 8 12 Raya mehemna 3 p 179a 1 Tarihler 4 8 Burada Misna her ikisi de girtlaktan uretildigi icin Ibranice ה harfini ח ile degistirerek Harum ismi uzerinde bir tefsir kullanir Sayilar 18 14 Maimonides Hilkhot arakhin v cheremin 6 1 4 27b Mishneh Torah Hilkhot arakhin v hromin 8 11 as per quoted in Arakhin 29a on end of minor chapter 35