Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Hermann Samuel Reimarus (d. 22 Aralık 1694, Hamburg - ö. 1 Mart 1768, Hamburg), bir Alman filozof ve Aydınlanma dönemi yazarıdır.
| Hermann Samuel Reimarus | |
|---|---|
 | |
| Doğumu | 22 Aralık 1694 Hamburg, Kutsal Roma İmparatorluğu |
| Ölümü | 01 Mart 1768 (73 yaşında) Hamburg, Kutsal Roma İmparatorluğu |
| Okulu | Deizm |
| İlgi alanları | Filoloji, tarih, , matematik |
| Önemli eser | Von Dem Zwecke Jesu und Seiner Jünger (İsa ve öğrencilerinin amacı hakkında) |
| Önemli fikirleri | |
Etkiledikleri | |
Yaşamı
Reimarus, babası tarafından ve daha sonra kayınpederi olacak bilgin J. A. Fabricius tarafından eğitildi. Gelehrtenschule des Johanneums'ta okula gitti. Jena Üniversitesi'nde teoloji, antik diller ve felsefe okudu, 1716'da Wittenberg Üniversitesi'nde Privatdozent (özel öğretim görevlisi) oldu ve 1720-21'de Hollanda ve İngiltere'yi ziyaret etti. 1723'te Wismar'daki lisenin rektörü ve 1727'de doğduğu şehrin lisesinde İbranice ve Doğu dilleri profesörü oldu. Diğer okullar tarafından kendisine daha kazançlı pozisyonlar teklif edilmesine rağmen, ölümüne kadar bu görevi sürdürdü.
Görevleri hafif olduğu için boş zamanlarını filoloji, matematik, felsefe, tarih, politik ekonomi, bilim ve doğa tarihi çalışmalarında kullandı ve bunun için geniş koleksiyonlar yaptı. Evi, Hamburg'un en yüksek kültür seviyelerine ev sahipliği yapıyordu ve bu şehirdeki etkisinin bir anıtı olarak, kısmen onun tarafından kurulan eğitimli ve sanatsal toplulukların hâlâ buluştuğu "Haus der patriotischen Gesellschaft" (Vatanseverlik derneği evi) isminde bir dernektir. Yedi çocuğu vardı, bunlardan sadece üçü hayatta kaldı – seçkin bir doktor olan Johann Albrecht Heinrich Reimarus ve iki kızı, bunlardan biri Lessing'in arkadaşı ve muhabiri Elise Reimarus. Reimarus 1 Mart 1768'de öldü.
Deist olan Reimarus
Daha çok, insan aklının Tanrı'nın bilgisine tanrısal vahiy olmadan ulaşabileceğini ve içsel gerçekliğimizin yardımıyla doğadan aldığımız dersle dinsel bir kökenden bağımsız olarak kendi etik anlayışımızı oluşturabileceğimizi iddia ettiği deizm düşüncesiyle ünlenmiştir. Hristiyanlığın doğaüstü köklerini reddeden Reimarus, aynı zamanda İsa'nın tarihsel kişiliğiyle ilgili eleştiriler getirmiş ilk etkili eleştirmendi. Reimarus'a göre, İsa ölümlü bir Yahudi peygamberdi ve havariler Hristiyanlığı İsa'nın kendi asli düşüncesinden ayrı bir din olarak kurdular..
Eserleri
Reimarus'un bir bilgin olarak ünü, Johann Andreas Fabricius tarafından toplanan materyallerden hazırladığı Dio Cassius'un (1750–52) değerli baskısına dayanmaktadır. Mantık üzerine bir çalışma (Vernunftlehre als Anweisung zum richtigen Gebrauche der Vernunft, 1756, 5. baskı, 1790) ve günün dini sorunları üzerine iki popüler kitap yayınladı. Bunlardan ilki, doğal dinin başlıca gerçekleri üzerine bir denemeler koleksiyonuydu (Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion, 1755, 7. basım, 1798); ikincisi (Betrachtungen über die Triebe der Thiere, 1760, 4. baskı, 1798) aynı konunun belirli bir dalını ele aldı.
Ancak Reimarus'un teolojik bilime ana katkısı, tarihsel İsa hakkındaki analiziydi, Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes ("Tanrı'ya tapanların akıl yürütmesine yönelik bir savunma ya da bazı sözcükleri savunmak" - bu kitabı filozofun yaşamı boyunca sadece birkaç yakın arkadaşı tarafından okunmuştur) isimli kitabını yayınlamadı. Reimarus'un ölümünden sonra, Gotthold Ephraim Lessing, 1774-1778'de Zur Geschichte und Literatur'da bu çalışmanın bölümlerini "Anonim Bir Yazardan fragmanlar" olarak yayınladı ve Fragmentenstreit (fragman anlaşmazlığı) olarak bilinen meseleye yol açtı. Reimarus bu kitabıyla daha sonradan İsa'nın tarihsel gerçekliği üzerine yapılacak tartışmalar ve eserler üzerinde derin bir etki bıraktı.
Reimarus, İsa'nın söyledikleri ile havarilerin söyledikleri arasındaki farklara dikkat çekerek, İsa'yı bir Yahudi vaiz olarak tanımladı. Bu görüşe göre İsa, yakında gelecek bir dünya krallığı hakkında vaaz veren apokaliptik bir peygamberdi. Bu görüş modern bilimde hâlâ geçerliliğini koruyor. Reimarus ayrıca Hristiyanlığı bir uydurma olarak görüyordu.
Reimarus'un felsefi konumu esasen Christian Wolff'un düşüncesiyle paraleldir, ancak en çok Wolfenbüttel Fragmente olarak bilinen eserde Lessing tarafından alıntılanan Apologie ile tanınır. Bu eserin orijinal el yazması Hamburg şehir kütüphanesindedir. 1814'te Göttingen'deki üniversite kütüphanesi için bir kopyası yapılmıştır ve başka kopyaların da var olduğu bilinmektedir. Lessing tarafından yayınlanan yedi parçaya ek olarak, çalışmanın ikinci bir kısmı 1787'de C. A. E Schmidt (bir takma ad) tarafından Übrige noch ungedruckte Werke des Wolfenbüttelschen Fragmentisten başlığı altında ve diğer bir kısmı 1850-52 tarihleri arasında D. W Klose tarafından Christian Wilhelm Niedner'in Zeitschrift für historische Theologie isimli kitabında yayınlandı. Tüm çalışma Gerhard Alexander (2 cilt, Frankfurt am Main: Insel, 1972) tarafından düzenlenmiş olarak yayınlanmıştır. D. F Strauss, Reimarus hakkındaki kitabında tüm çalışmanın kapsamlı bir analizini vermiştir.
Apologie'nin bakış açısı saf natüralist deizmdir. Mucizeler ve gizemler reddedilir ve doğal din, vahyedilmiş dinin mutlak karşıtı olarak savunulur. Doğal dinin asli hakikatleri, hikmetli ve iyi bir Yaratıcı'nın varlığı ve ruhun ölümsüzlüğüdür. Bu gerçekler akıl yoluyla keşfedilebilir ve evrensel bir dinin temelini oluşturabilir. Vahyedilmiş bir din hiçbir zaman evrensellik elde edemez, çünkü hiçbir zaman tüm insanlar için anlaşılır ve inandırıcı olamaz. Dolayısıyla eski ahit ve yeni ahit'te böyle bir durum yoktur. Bu kitaplar esasında bitmek tükenmek bilmeyen hatalarla doludur; insan deneyimleri, aklı ve etik anlayışıyla çelişir ve bir akılsızlığın, aldatmanın, coşkunluğun ve suçun çevrelediği bir dünyası vardır. Dahası Reimarus'a göre bu kitaplar bir vahiyde olması gerektiği gibi öğretisel bir inceleme veya bir ilmihal de değildir.
Reimarus'a göre, Eski Ahit, Tanrı'ya tapınma hakkında çok az şey söyler ve bu kısır bilgiler de değersizdir, yazarları ise dinin ikinci temel gerçeği olan ruhun ölümsüzlüğü hakkında hiçbir bilgiye sahip değildir (bkz. şeol). İsa'nın yanı sıra Yeni Ahit'in yazarlarının oluşturduğu tasarımın amacı da gerçek rasyonel dini öğretmek değil, kendi bencil hırslarına hizmet etmek, böylece bilinçli sahtekârlık ve coşkunun şaşırtıcı bir kombinasyonunu sergilemekti. Ancak, Reimarus'un ateizme de aynı etki ve samimiyetle saldırdığını akılda tutmak gerekir.
Kaynakça
- ^
![image]()
; Thurston, H. T.; Colby, F. M., (Ed.) (1905). "Reimarus, Hermann Samuel". New International Encyclopedia (İngilizce) (1. bas.). New York: Dodd, Mead. - ^ a b Theissen, Gerd and Annette Merz. The historical Jesus: a comprehensive guide. Fortress Press. 1998. translated from German (1996 edition). Chapter 1. The quest of the historical Jesus. p. 1–15
- ^ Hıristiyanlık Tarihi. Colin Brown. Yeni Yaşam Yayınları. 1977. s. 495 .
- ^ The second edition can be found online : (Almanca) Google Kitaplar'da Allgemeine Betrachtungen über die Triebe der Thiere, hauptsächlich über ihre Kunsttriebe. Zum Erkenntniss des Zusammenhanges der Welt, des Schöpfers und unser selbst, 2nd ed. Hamburg: Johann Carl Bohn, 1762
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Hermann Samuel Reimarus d 22 Aralik 1694 Hamburg o 1 Mart 1768 Hamburg bir Alman filozof ve Aydinlanma donemi yazaridir Hermann Samuel ReimarusHermann Samuel ReimarusDogumu22 Aralik 1694 1694 12 22 Hamburg Kutsal Roma ImparatorluguOlumu01 Mart 1768 73 yasinda Hamburg Kutsal Roma ImparatorluguOkuluDeizmIlgi alanlariFiloloji tarih matematikOnemli eserVon Dem Zwecke Jesu und Seiner Junger Isa ve ogrencilerinin amaci hakkinda Onemli fikirleriEtkiledikleriYasamiReimarus babasi tarafindan ve daha sonra kayinpederi olacak bilgin J A Fabricius tarafindan egitildi Gelehrtenschule des Johanneums ta okula gitti Jena Universitesi nde teoloji antik diller ve felsefe okudu 1716 da Wittenberg Universitesi nde Privatdozent ozel ogretim gorevlisi oldu ve 1720 21 de Hollanda ve Ingiltere yi ziyaret etti 1723 te Wismar daki lisenin rektoru ve 1727 de dogdugu sehrin lisesinde Ibranice ve Dogu dilleri profesoru oldu Diger okullar tarafindan kendisine daha kazancli pozisyonlar teklif edilmesine ragmen olumune kadar bu gorevi surdurdu Gorevleri hafif oldugu icin bos zamanlarini filoloji matematik felsefe tarih politik ekonomi bilim ve doga tarihi calismalarinda kullandi ve bunun icin genis koleksiyonlar yapti Evi Hamburg un en yuksek kultur seviyelerine ev sahipligi yapiyordu ve bu sehirdeki etkisinin bir aniti olarak kismen onun tarafindan kurulan egitimli ve sanatsal topluluklarin hala bulustugu Haus der patriotischen Gesellschaft Vatanseverlik dernegi evi isminde bir dernektir Yedi cocugu vardi bunlardan sadece ucu hayatta kaldi seckin bir doktor olan Johann Albrecht Heinrich Reimarus ve iki kizi bunlardan biri Lessing in arkadasi ve muhabiri Elise Reimarus Reimarus 1 Mart 1768 de oldu Deist olan ReimarusDaha cok insan aklinin Tanri nin bilgisine tanrisal vahiy olmadan ulasabilecegini ve icsel gercekligimizin yardimiyla dogadan aldigimiz dersle dinsel bir kokenden bagimsiz olarak kendi etik anlayisimizi olusturabilecegimizi iddia ettigi deizm dusuncesiyle unlenmistir Hristiyanligin dogaustu koklerini reddeden Reimarus ayni zamanda Isa nin tarihsel kisiligiyle ilgili elestiriler getirmis ilk etkili elestirmendi Reimarus a gore Isa olumlu bir Yahudi peygamberdi ve havariler Hristiyanligi Isa nin kendi asli dusuncesinden ayri bir din olarak kurdular EserleriReimarus un bir bilgin olarak unu Johann Andreas Fabricius tarafindan toplanan materyallerden hazirladigi Dio Cassius un 1750 52 degerli baskisina dayanmaktadir Mantik uzerine bir calisma Vernunftlehre als Anweisung zum richtigen Gebrauche der Vernunft 1756 5 baski 1790 ve gunun dini sorunlari uzerine iki populer kitap yayinladi Bunlardan ilki dogal dinin baslica gercekleri uzerine bir denemeler koleksiyonuydu Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der naturlichen Religion 1755 7 basim 1798 ikincisi Betrachtungen uber die Triebe der Thiere 1760 4 baski 1798 ayni konunun belirli bir dalini ele aldi Ancak Reimarus un teolojik bilime ana katkisi tarihsel Isa hakkindaki analiziydi Apologie oder Schutzschrift fur die vernunftigen Verehrer Gottes Tanri ya tapanlarin akil yurutmesine yonelik bir savunma ya da bazi sozcukleri savunmak bu kitabi filozofun yasami boyunca sadece birkac yakin arkadasi tarafindan okunmustur isimli kitabini yayinlamadi Reimarus un olumunden sonra Gotthold Ephraim Lessing 1774 1778 de Zur Geschichte und Literatur da bu calismanin bolumlerini Anonim Bir Yazardan fragmanlar olarak yayinladi ve Fragmentenstreit fragman anlasmazligi olarak bilinen meseleye yol acti Reimarus bu kitabiyla daha sonradan Isa nin tarihsel gercekligi uzerine yapilacak tartismalar ve eserler uzerinde derin bir etki birakti Reimarus Isa nin soyledikleri ile havarilerin soyledikleri arasindaki farklara dikkat cekerek Isa yi bir Yahudi vaiz olarak tanimladi Bu goruse gore Isa yakinda gelecek bir dunya kralligi hakkinda vaaz veren apokaliptik bir peygamberdi Bu gorus modern bilimde hala gecerliligini koruyor Reimarus ayrica Hristiyanligi bir uydurma olarak goruyordu Reimarus un felsefi konumu esasen Christian Wolff un dusuncesiyle paraleldir ancak en cok Wolfenbuttel Fragmente olarak bilinen eserde Lessing tarafindan alintilanan Apologie ile taninir Bu eserin orijinal el yazmasi Hamburg sehir kutuphanesindedir 1814 te Gottingen deki universite kutuphanesi icin bir kopyasi yapilmistir ve baska kopyalarin da var oldugu bilinmektedir Lessing tarafindan yayinlanan yedi parcaya ek olarak calismanin ikinci bir kismi 1787 de C A E Schmidt bir takma ad tarafindan Ubrige noch ungedruckte Werke des Wolfenbuttelschen Fragmentisten basligi altinda ve diger bir kismi 1850 52 tarihleri arasinda D W Klose tarafindan Christian Wilhelm Niedner in Zeitschrift fur historische Theologie isimli kitabinda yayinlandi Tum calisma Gerhard Alexander 2 cilt Frankfurt am Main Insel 1972 tarafindan duzenlenmis olarak yayinlanmistir D F Strauss Reimarus hakkindaki kitabinda tum calismanin kapsamli bir analizini vermistir Apologie nin bakis acisi saf naturalist deizmdir Mucizeler ve gizemler reddedilir ve dogal din vahyedilmis dinin mutlak karsiti olarak savunulur Dogal dinin asli hakikatleri hikmetli ve iyi bir Yaratici nin varligi ve ruhun olumsuzlugudur Bu gercekler akil yoluyla kesfedilebilir ve evrensel bir dinin temelini olusturabilir Vahyedilmis bir din hicbir zaman evrensellik elde edemez cunku hicbir zaman tum insanlar icin anlasilir ve inandirici olamaz Dolayisiyla eski ahit ve yeni ahit te boyle bir durum yoktur Bu kitaplar esasinda bitmek tukenmek bilmeyen hatalarla doludur insan deneyimleri akli ve etik anlayisiyla celisir ve bir akilsizligin aldatmanin coskunlugun ve sucun cevreledigi bir dunyasi vardir Dahasi Reimarus a gore bu kitaplar bir vahiyde olmasi gerektigi gibi ogretisel bir inceleme veya bir ilmihal de degildir Reimarus a gore Eski Ahit Tanri ya tapinma hakkinda cok az sey soyler ve bu kisir bilgiler de degersizdir yazarlari ise dinin ikinci temel gercegi olan ruhun olumsuzlugu hakkinda hicbir bilgiye sahip degildir bkz seol Isa nin yani sira Yeni Ahit in yazarlarinin olusturdugu tasarimin amaci da gercek rasyonel dini ogretmek degil kendi bencil hirslarina hizmet etmek boylece bilincli sahtekarlik ve coskunun sasirtici bir kombinasyonunu sergilemekti Ancak Reimarus un ateizme de ayni etki ve samimiyetle saldirdigini akilda tutmak gerekir Kaynakca Thurston H T Colby F M Ed 1905 Reimarus Hermann Samuel New International Encyclopedia Ingilizce 1 bas New York Dodd Mead a b Theissen Gerd and Annette Merz The historical Jesus a comprehensive guide Fortress Press 1998 translated from German 1996 edition Chapter 1 The quest of the historical Jesus p 1 15 Hiristiyanlik Tarihi Colin Brown Yeni Yasam Yayinlari 1977 s 495 ISBN 975 8318 86 1 The second edition can be found online Almanca Google Kitaplar da Allgemeine Betrachtungen uber die Triebe der Thiere hauptsachlich uber ihre Kunsttriebe Zum Erkenntniss des Zusammenhanges der Welt des Schopfers und unser selbst 2nd ed Hamburg Johann Carl Bohn 1762