Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Koodiyattam (Malayalam IAST: kūṭiyāṭṭaṁ; ), Hindistan'ın Kerala eyaletine ait geleneksel bir gösteri sanatı biçimidir. Antik Sanskrit tiyatrosunun Sangam döneminden kalma eski bir performans sanatı olan Koothu'nun unsurlarından izler taşır. UNESCO, Koodiyattam'ı İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtı olarak resmen tanınmaktadır.
Kökleri
Malayalam'da "birleşik oyunculuk" anlamına gelen Koodiyattam, Sanskritçe tiyatro performansını geleneksel koothu unsurlarıyla birleştirir. Koothambalams olarak bilinen tapınak tiyatrolarında oynanan bir gelenektir. Antik Sanskrit tiyatrosundan drama kullanan hayatta kalan tek sanat biçimidir. Kökenleri bilinmemekle birlikte Kerala'da belgelenmiş bin yıllık bir geçmişi vardır . Koodiyattam ve Chakyar koothu, eski Hindistan'ın tapınaklarında, özellikle Kerala'da dramatize edilmiş dans ibadet ayinleri arasındaydı. Hem koodiyattam hem de Chakyar koothu, Sangam literatüründe birkaç kez bahsedilen antik sanat formu koothu'dan ve sonraki Pallava, Pandiyan, Chera ve Chola dönemlerinin kitabelerinde görülebilir. Koothu ile ilgili yazıtlar Tanjore, Tiruvidaimaruthur, Vedaranyam, Tiruvarur ve Omampuliyur'daki tapınaklarda bulunur. Tevaram ve Prabandam ilahilerinin söylenmesinin yanı sıra ibadet hizmetlerinin ayrılmaz bir parçası olarak düşünülebilir.[]
Antik kralların bu hizmetler için eser yazarları olarak listelenenler arasında olduğuna dair Chola ve Pallava dönemlerinde eski alt kıtada kanıtlar bulunur. Rajasimha adlı bir Pallava kralı, Ravana'nın Siva'nın öfkesine maruz kalması ve bunun için acımasızca bastırılması konusunu içeren Tamil dilinde Kailasodharanam oyunuyla tanınır.
Chera Perumal hanedanının bir Orta Çağ kralı olan Kulasekhara Varma'nın koodiyattam'da reform yaptığına, Vidusaka için yerel dili tanıttığına ve oyunun sunumunu iyi tanımlanmış birimler halinde yapılandırdığına inanılıyor. Kendisi Subhadradhananjayam ve Tapatisamvarana adlı günümüzde de halen oynanan iki oyun yazdı ve bir Brahmin arkadaşının (Thozhan ) yardımıyla sahnedeki sunumları için düzenlemeler yaptı. Bunların dışında geleneksel olarak sunulan oyunlar arasında Saktibhadra'dan Ascaryacudamani, Nilakantha'dan Kalyanasaugandhika, Bodhayana'dan Bhagavadajjuka, Harsa'dan Nagananda ve Abhiseka ve Pratima dahil olmak üzere Bhasa'ya atfedilen birçok oyun yer alıyor.
Müzik aletleri
Geleneksel olarak, koodiyattamda kullanılmış temel müzik aletleri mizhavu, kuzhitalam, edakka, kurumkuzhal, and sankhu'dur. Bunlardan en belirgini olan mizhavu, Ambalavas Nambiar kastı'ndan bir kişi tarafından çalınan, Nangyaramma tarafından kuzhithalam (bir çeşit zil) çalınarak eşlik edilen vurmalı müzik aletidir.
Performans Şekli
Koodiyattam, geleneksel olarak Chakyars (Kerala Hindus'un bir alt kastı) ve Nangyaramma (Ambalavasi Nambiar castekadınları) tarafından gerçekleştirildi. Birlikte oynamak veya performans göstermek anlamına gelen "koodiyattam" isminin sahnede mizhavu davulcularının ritimleriyla hareket eden birçok oyuncunun varlığını belirttiği düşünülür. Alternatif olaraksa, tek bir oyuncunun birkaç gece boyunca performans gösterdiği Sanskrit dramasında bir diğerinin katıldığı ortak çalışmaya bir gönderme de olabilir.
Tapınağın içinde veya koothambalamda törensel koothu ve koothayam sergileyen Chakyar başroldür. Çakyar kadınların, İllotamaların katılımına izin yoktur. Bunun yerine kadın rolleri Nangyaramma tarafından oynanır. Koodiyattam performansları genellikle 12 ila 150 saat arası süren ve gecelere ayrılmış uzun ve ayrıntılı performanslardır. Bir bütün Koodiyattam performanı 3 kısımdan oluşur. İlki, nritta dansıyla beraber bir manzum okunan purappadudur. Oyunun ana karakterinin modunu abhinaya kullanarak yansıtan nirvahanam bunu takip eder. Sonra seyirciyi gerçek oyunun başladığı noktaya götüren bir retrospektif olan nirvahanam başlar. Performansın son kısmı, oyunun kendisi olan koodiyattamdır. İlk iki bölüm solo eylemler olsa da, koodiyattam sahnede sahne almak için gereken kadar karaktere sahip olabilir.
Chakyar toplumun ileri gelenleri geleneksel olarak gençlere sanat formunu öğretti. Sadece Chakyars tarafından 1950'li yıllara kadar sahnelendi. 1955 yılında, Guru Mani Madhava Chakyar tapınağın dışında radikal Chakyar toplumdan birçok sorunla karşı karşıya kaldığı için ilk defa Kutiyattam yapıldı. Kendi sözleriyle : Kendi halkım eylemimi kınadı (tapınakların dışında Koothu ve Kutiyattam'ı icra etmek), Bir keresinde Vaikkom'da gösteriler yaptıktan sonra beni aforoz etmeyi bile düşündüler. Bu sanatın zaman testinden sağ çıkmasını istedim. Bu yüzden tapınağın dışına çıktım. 1962'de sanat ve Sanskrit bilgini V. Raghavan'ın liderliğinde, Madraslı Sanskrit Ranga, Guru Mani Madhava Chakyar'ı Chennai'de koodiyattam yapmaya davet etti. Böylece tarihte ilk kez koodiyattam Kerala dışında icra edildi. AbhiṣEka, Subhadrādhanañjaya ve Nāgānda oyunlarından üç geceden fazla koodiyattam sahnesi sundular.
1960'ların başında, Banaras Hindu Universitesi'nde Hint tiyatrolarında araştırma yapan Polonyalı bir öğrenci olan Maria Christoffer Byrski, Mani Madhava Chakyar ile koodiyattam okudu ve sanat formunu öğrenen ilk Çakyar olmayan / nambiar oldu. Guru'nun Killikkurussimangalam'daki evinde kaldı ve geleneksel Gurukula tarzında okudu.[]
Ünlü Sanatçılar
- Mani Madhava Chakyar
- 1980'lerde bu sanatı uluslararası bir izleyici kitlesine sunan ilk koodiyattam sanatçılarından biri olan Ammannur Madhava Chakyar.
- 1981'de Kerala'nın geleneksel sanat biçimlerini tanıtan bir kurum olan Margi'de ilk Konut Gurusu olan Ammannur Madhava Chakyar'ın kuzeni Moozhikkulam Kochukuttan Chakyar.
- Mani Madhava Chakkiar'ın öğrencisi ve yeğeni olan aynı zamanda geleneksel adanmışlık koodiyattamlarının bir sanatçısı Mani Damodara Chakyar.
Düşüş
Koodiyattam geleneksel olarak Hindu tapınaklarında koothambalams adı verilen özel mekanlarda icra edilen özel bir sanat formuydu ve bu performanslara erişim yalnızca kast Hindularla sınırlıydı. Ayrıca performansların tamamlanması kırk gün kadar civarındadır. On dokuzuncu yüzyılda Kerala'da feodal düzenin çöküşü, koodiyattam sanatçılarının himayesini kısıtladı ve ciddi mali zorluklarla karşılaştılar. Yirminci yüzyılın başlarındaki bir canlanmanın ardından, Koodiyattam bir kez daha finansman eksikliğiyle karşı karşıya kaldı ve bu da meslekte bir krize yol açtı.UNESCO, sanat formunun gelecek nesillere aktarılmasını teşvik etmek ve içinde daha fazla akademik araştırmayı teşvik etmenin yanı sıra yeni izleyicilerin geliştirilmesi için bir koodiyattam kurumları ve gurukalamlar ağı oluşturulması çağrısında bulundu. Irinjalakuda'daki Natanakairali, koodiyattam canlanması alanındaki en önde gelen kurumlardan biridir. Thiruvananthapuram'daki Margi Tiyatro Grubu, Kerala'daki kathakalive koodiyattom'un yeniden canlanmasına adanmış başka bir organizasyondur. Ayrıca Nepathya, Moozhikkulam'da koodiyattam'ı ve ilgili sanat formlarını tanıtan bir kurumdur. Hindistan'ın Ulusal Müzik, Dans ve Drama Akademisi olan Sangeet Natak Akademi, sahne sanatçılarının en yüksek ödülü olan Sangeet Natak Akademi Ödülü'nü Kalamandalam Sivan Namboodiri (2007), Painkulam Raman Chakyarr (2010) ve Painkulam Damodara Chakyar (2012) gibi kutiyattam sanatçılarına verdi.
Ayrıca bakınız
- Margi Sathi
- Arts of Kerala
- Mohiniyattam
- Thulall
- Parayan Thullal
- Moozhikkulam Kochukuttan Chakyar
Kaynakça
- ^ . ich.unesco.org (İngilizce). 10 Mayıs 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat 2022.
- ^ https://ich.unesco.org/doc/src/00264-EN.pdf 24 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Shulman, David. "Creating and Destroying the Universe in Twenty-Nine Nights". The New York Review of Books. 9 Aralık 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 9 Aralık 2012.
- ^ . The Hindu. 13 Temmuz 2012. 22 Şubat 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ a b c d The Samskrita Ranga Annual, Samskrita Ranga, Madras, 1963, s. 89, 14 Mayıs 2023 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 14 Mayıs 2023
- ^ Mani Madhava Chakkyar: The Master at Work (English film), , , New Delhi, 1994.
- ^ . 11 Haziran 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ a b . 5 Mart 2003 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ . Official website. 31 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Ek Okumalar
- Natyakalpadruma(1975), Guru Mani Madhava Chakyar tarafından yazılan ve akademisyenler tarafından yetkili kabul edilen Kerala Sahitya Academy Awardödüllü Koodiyattam kitabı.
- Bharata Muni'nin Gupta İmparatorluğu'nun Sanskrit tiyatrosu anlattığı eski bir dramatik teori eseri olan Nātya ShKoodiyattam'ın o dönemin performans tarzının bazı yönlerini koruduğuna inanılıyor.
- Nandikeshvara'nın Abhinaya Darpana'sı, Nātya Shāstra ile karşılaştırılabilir başka bir dramatik teori çalışması.
- Farley Richmond, Kutiyattam: Hindistan Sanskrit Tiyatrosu (Michigan Üniversitesi Yayınları, 2002). Video ve metin içeren CD-ROM.
- Rajendran C, "Kerala'nın Geleneksel Sanskrit Tiyatrosu" (Calicut Üniversitesi, 1989)
- Virginie Johan, "Kuttu-Kutiyattam: Kerala'nın klasik tiyatroları". Tiyatro Tarihi İncelemesi 216, 2002-4: 365-382.
- Virginie Johan, "Bir göz tiyatrosu için: Hint örneği". Sahne arkası 33, 2006: 259-274.
- Wikiquote:Guru Mani Madhava Chakyar/Kutiyattam
- Kudiyattam: A Multi-Disciplinary Approach to the Living Sanskrit Theater of Kerala 27 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Shulman, David (24 Kasım 2012), Creating and Destroying the Universe in Twenty-Nine Nights, 2 Kasım 2015 tarihinde kaynağından , erişim tarihi: 14 Mayıs 2023 Bilinmeyen parametre
|periyodik=görmezden gelindi ()
- ^ and Venkateswarier Subramaniam, "The Sacred and the Secular in India's Performing Arts: Centenary Essays"(1980), Ashish Publishers, p. 150.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Koodiyattam Malayalam IAST kuṭiyaṭṭaṁ Hindistan in Kerala eyaletine ait geleneksel bir gosteri sanati bicimidir Antik Sanskrit tiyatrosunun Sangam doneminden kalma eski bir performans sanati olan Koothu nun unsurlarindan izler tasir UNESCO Koodiyattam i Insanligin Sozlu ve Somut Olmayan Mirasinin Basyapiti olarak resmen taninmaktadir KokleriKoodiyattam Malayalam da birlesik oyunculuk anlamina gelen Koodiyattam Sanskritce tiyatro performansini geleneksel koothu unsurlariyla birlestirir Koothambalams olarak bilinen tapinak tiyatrolarinda oynanan bir gelenektir Antik Sanskrit tiyatrosundan drama kullanan hayatta kalan tek sanat bicimidir Kokenleri bilinmemekle birlikte Kerala da belgelenmis bin yillik bir gecmisi vardir Koodiyattam ve Chakyar koothu eski Hindistan in tapinaklarinda ozellikle Kerala da dramatize edilmis dans ibadet ayinleri arasindaydi Hem koodiyattam hem de Chakyar koothu Sangam literaturunde birkac kez bahsedilen antik sanat formu koothu dan ve sonraki Pallava Pandiyan Chera ve Chola donemlerinin kitabelerinde gorulebilir Koothu ile ilgili yazitlar Tanjore Tiruvidaimaruthur Vedaranyam Tiruvarur ve Omampuliyur daki tapinaklarda bulunur Tevaram ve Prabandam ilahilerinin soylenmesinin yani sira ibadet hizmetlerinin ayrilmaz bir parcasi olarak dusunulebilir kaynak belirtilmeli Antik krallarin bu hizmetler icin eser yazarlari olarak listelenenler arasinda olduguna dair Chola ve Pallava donemlerinde eski alt kitada kanitlar bulunur Rajasimha adli bir Pallava krali Ravana nin Siva nin ofkesine maruz kalmasi ve bunun icin acimasizca bastirilmasi konusunu iceren Tamil dilinde Kailasodharanam oyunuyla taninir Chera Perumal hanedaninin bir Orta Cag krali olan Kulasekhara Varma nin koodiyattam da reform yaptigina Vidusaka icin yerel dili tanittigina ve oyunun sunumunu iyi tanimlanmis birimler halinde yapilandirdigina inaniliyor Kendisi Subhadradhananjayam ve Tapatisamvarana adli gunumuzde de halen oynanan iki oyun yazdi ve bir Brahmin arkadasinin Thozhan yardimiyla sahnedeki sunumlari icin duzenlemeler yapti Bunlarin disinda geleneksel olarak sunulan oyunlar arasinda Saktibhadra dan Ascaryacudamani Nilakantha dan Kalyanasaugandhika Bodhayana dan Bhagavadajjuka Harsa dan Nagananda ve Abhiseka ve Pratima dahil olmak uzere Bhasa ya atfedilen bircok oyun yer aliyor Koodiyattam sanatci Kapila VenuMuzik aletlerimizhavana icinde saklananMizhavu ozellikle mizhavu saklamak icin yapilmis ahsap bolme Geleneksel olarak koodiyattamda kullanilmis temel muzik aletleri mizhavu kuzhitalam edakka kurumkuzhal and sankhu dur Bunlardan en belirgini olan mizhavu Ambalavas Nambiar kasti ndan bir kisi tarafindan calinan Nangyaramma tarafindan kuzhithalam bir cesit zil calinarak eslik edilen vurmali muzik aletidir Performans SekliKoodiyattam Guru Mani Madhava Chakyar as Ravana Koodiyattam geleneksel olarak Chakyars Kerala Hindus un bir alt kasti ve Nangyaramma Ambalavasi Nambiar castekadinlari tarafindan gerceklestirildi Birlikte oynamak veya performans gostermek anlamina gelen koodiyattam isminin sahnede mizhavu davulcularinin ritimleriyla hareket eden bircok oyuncunun varligini belirttigi dusunulur Alternatif olaraksa tek bir oyuncunun birkac gece boyunca performans gosterdigi Sanskrit dramasinda bir digerinin katildigi ortak calismaya bir gonderme de olabilir Tapinagin icinde veya koothambalamda torensel koothu ve koothayam sergileyen Chakyar basroldur Cakyar kadinlarin Illotamalarin katilimina izin yoktur Bunun yerine kadin rolleri Nangyaramma tarafindan oynanir Koodiyattam performanslari genellikle 12 ila 150 saat arasi suren ve gecelere ayrilmis uzun ve ayrintili performanslardir Bir butun Koodiyattam performani 3 kisimdan olusur Ilki nritta dansiyla beraber bir manzum okunan purappadudur Oyunun ana karakterinin modunu abhinaya kullanarak yansitan nirvahanam bunu takip eder Sonra seyirciyi gercek oyunun basladigi noktaya goturen bir retrospektif olan nirvahanam baslar Performansin son kismi oyunun kendisi olan koodiyattamdir Ilk iki bolum solo eylemler olsa da koodiyattam sahnede sahne almak icin gereken kadar karaktere sahip olabilir Chakyar toplumun ileri gelenleri geleneksel olarak genclere sanat formunu ogretti Sadece Chakyars tarafindan 1950 li yillara kadar sahnelendi 1955 yilinda Guru Mani Madhava Chakyar tapinagin disinda radikal Chakyar toplumdan bircok sorunla karsi karsiya kaldigi icin ilk defa Kutiyattam yapildi Kendi sozleriyle Kendi halkim eylemimi kinadi tapinaklarin disinda Koothu ve Kutiyattam i icra etmek Bir keresinde Vaikkom da gosteriler yaptiktan sonra beni aforoz etmeyi bile dusunduler Bu sanatin zaman testinden sag cikmasini istedim Bu yuzden tapinagin disina ciktim 1962 de sanat ve Sanskrit bilgini V Raghavan in liderliginde Madrasli Sanskrit Ranga Guru Mani Madhava Chakyar i Chennai de koodiyattam yapmaya davet etti Boylece tarihte ilk kez koodiyattam Kerala disinda icra edildi AbhiṣEka Subhadradhananjaya ve Naganda oyunlarindan uc geceden fazla koodiyattam sahnesi sundular Koodiyattam makyaji 1960 larin basinda Banaras Hindu Universitesi nde Hint tiyatrolarinda arastirma yapan Polonyali bir ogrenci olan Maria Christoffer Byrski Mani Madhava Chakyar ile koodiyattam okudu ve sanat formunu ogrenen ilk Cakyar olmayan nambiar oldu Guru nun Killikkurussimangalam daki evinde kaldi ve geleneksel Gurukula tarzinda okudu kaynak belirtilmeli Unlu SanatcilarThe lt i id mwiQ gt rasa lt i gt emotion called lt i id mwiw gt Sringaram lt i gt lust performed by Guru Mani Madhava ChakyarNayaka Hero King Udayana in Swapnavasavadattam Kutiyattamas Ravanan at NepathyaMani Madhava Chakyar 1980 lerde bu sanati uluslararasi bir izleyici kitlesine sunan ilk koodiyattam sanatcilarindan biri olan Ammannur Madhava Chakyar 1981 de Kerala nin geleneksel sanat bicimlerini tanitan bir kurum olan Margi de ilk Konut Gurusu olan Ammannur Madhava Chakyar in kuzeni Moozhikkulam Kochukuttan Chakyar Mani Madhava Chakkiar in ogrencisi ve yegeni olan ayni zamanda geleneksel adanmislik koodiyattamlarinin bir sanatcisi Mani Damodara Chakyar DususKoodiyattam geleneksel olarak Hindu tapinaklarinda koothambalams adi verilen ozel mekanlarda icra edilen ozel bir sanat formuydu ve bu performanslara erisim yalnizca kast Hindularla sinirliydi Ayrica performanslarin tamamlanmasi kirk gun kadar civarindadir On dokuzuncu yuzyilda Kerala da feodal duzenin cokusu koodiyattam sanatcilarinin himayesini kisitladi ve ciddi mali zorluklarla karsilastilar Yirminci yuzyilin baslarindaki bir canlanmanin ardindan Koodiyattam bir kez daha finansman eksikligiyle karsi karsiya kaldi ve bu da meslekte bir krize yol acti UNESCO sanat formunun gelecek nesillere aktarilmasini tesvik etmek ve icinde daha fazla akademik arastirmayi tesvik etmenin yani sira yeni izleyicilerin gelistirilmesi icin bir koodiyattam kurumlari ve gurukalamlar agi olusturulmasi cagrisinda bulundu Irinjalakuda daki Natanakairali koodiyattam canlanmasi alanindaki en onde gelen kurumlardan biridir Thiruvananthapuram daki Margi Tiyatro Grubu Kerala daki kathakalive koodiyattom un yeniden canlanmasina adanmis baska bir organizasyondur Ayrica Nepathya Moozhikkulam da koodiyattam i ve ilgili sanat formlarini tanitan bir kurumdur Hindistan in Ulusal Muzik Dans ve Drama Akademisi olan Sangeet Natak Akademi sahne sanatcilarinin en yuksek odulu olan Sangeet Natak Akademi Odulu nu Kalamandalam Sivan Namboodiri 2007 Painkulam Raman Chakyarr 2010 ve Painkulam Damodara Chakyar 2012 gibi kutiyattam sanatcilarina verdi Ayrica bakinizMattavilasam adanmislik ritueli koodiyattam Kottiyoor gibi kuzey Kerala daki tapinaklarda sahne aldi Sanatci Mani Damodara Chakyar dirMargi Sathi Arts of Kerala Mohiniyattam Thulall Parayan Thullal Moozhikkulam Kochukuttan ChakyarKaynakca ich unesco org Ingilizce 10 Mayis 2017 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 21 Subat 2022 https ich unesco org doc src 00264 EN pdf 24 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde Shulman David Creating and Destroying the Universe in Twenty Nine Nights The New York Review of Books 9 Aralik 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 9 Aralik 2012 The Hindu 13 Temmuz 2012 22 Subat 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi a b c d The Samskrita Ranga Annual Samskrita Ranga Madras 1963 s 89 14 Mayis 2023 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 14 Mayis 2023 Mani Madhava Chakkyar The Master at Work English film New Delhi 1994 11 Haziran 2007 tarihinde kaynagindan arsivlendi a b 5 Mart 2003 tarihinde kaynagindan arsivlendi Official website 31 Mart 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi New Delhi 1975 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim An Introduction to Kutiyattam New Delhi 1964 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Kavalam N Panikar 1994 New Delhi Ek OkumalarNatyakalpadrumam Guru Mani Madhva Chakyar in koodiyattam in tum yonleriyle ilgili usta incelemesiNatyakalpadruma 1975 Guru Mani Madhava Chakyar tarafindan yazilan ve akademisyenler tarafindan yetkili kabul edilen Kerala Sahitya Academy Awardodullu Koodiyattam kitabi Bharata Muni nin Gupta Imparatorlugu nun Sanskrit tiyatrosu anlattigi eski bir dramatik teori eseri olan Natya ShKoodiyattam in o donemin performans tarzinin bazi yonlerini koruduguna inaniliyor Nandikeshvara nin Abhinaya Darpana si Natya Shastra ile karsilastirilabilir baska bir dramatik teori calismasi Farley Richmond Kutiyattam Hindistan Sanskrit Tiyatrosu Michigan Universitesi Yayinlari 2002 Video ve metin iceren CD ROM Rajendran C Kerala nin Geleneksel Sanskrit Tiyatrosu Calicut Universitesi 1989 Virginie Johan Kuttu Kutiyattam Kerala nin klasik tiyatrolari Tiyatro Tarihi Incelemesi 216 2002 4 365 382 Virginie Johan Bir goz tiyatrosu icin Hint ornegi Sahne arkasi 33 2006 259 274 Wikiquote Guru Mani Madhava Chakyar Kutiyattam Kudiyattam A Multi Disciplinary Approach to the Living Sanskrit Theater of Kerala 27 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde Shulman David 24 Kasim 2012 Creating and Destroying the Universe in Twenty Nine Nights 2 Kasim 2015 tarihinde kaynagindan erisim tarihi 14 Mayis 2023 Bilinmeyen parametre periyodik gormezden gelindi yardim and Venkateswarier Subramaniam The Sacred and the Secular in India s Performing Arts Centenary Essays 1980 Ashish Publishers p 150