Bu maddenin veya maddenin bir bölümünün gelişebilmesi için alakalı konuda uzman kişilere gereksinim duyulmaktadır.Kasım 2014) ( |
Bu maddenin veya bölümün , doğrulanamaz veya yoruma dayalı ifadeler içerdiği düşünülmektedir. Lütfen iddiaları ederek ve yeni geliştirin. Özgün araştırmadan oluşmuş ifadeler kaldırılabilir. Ayrıntılar maddenin bulunabilir. |
Kristoloji, Hristoloji veya Mesih bilimi, Hristiyan teolojisisinin bir bölümüdür. İsa incelemeleri ile ilgili olsa da asıl alanı ve Mesihliğe dair konulardır, enkarnasyon (vücut bulma) ve gibi.
İsa Mesih ve Tanrı
Kristoloji İsa Mesih'in kimliği ve yaptıklarını inceleyen Hristiyan teolojisisinin bir dalıdır. Kristoloji çalışmasına başlamanın üç yolu vardır. İlki Yukarıdan Kristolojidir ve Mesih'in tanrısallığından yola çıkar. İkincisi aşağıdan Kristolojidir ve tarihteki Mesih'ten yola çıkar. Üçüncüsü geriden Kristolojidir ve Eski Ahit'teki Mesih'le ilgili yazılardan yola çıkar.
Geriden Kristoloji'de kullanılan Eski Ahit metinlerinden ilki Yaratılış 3:15 ayetidir. Burada müjde ilk defa dile getirilir ve bu ayet İlkmüjde olarak da bilinir. Tanrı kadından doğan bir adamın kötülüğün başını ezeceği müjdesini verir. Diğer Eski Ahit pasajları arasında Yaratılış 12:1-3; Yaratılış 49:10 Yasa'nın Tekrarı 18:15; 2. Samuel 7:1-29; Mezmurlar'da birçok ayet; Yeşaya 7:14; Yeşaya 9:6-7; Yeşaya 52:13-53:12; Daniel 7:13-14; Mika 5:2 ayetleri sayılabilir.
Hristiyanlık'ta İsa ve Tanrı kavramları
Yukarıdan Kristolojiye başlarken Yuhanna 1:1-18; Filipililer 2:5-11; Koloseliler 1:15-23; Koloseliler 2:9,10 ve İbraniler 1:1-4 ayetleri hayati önem taşır. Yuhanna 1: 1-18'de İsa Tanrı'nın Sözü (Logos) olarak betimlenir. Logos kelimesi hem Grekler hem Yahudiler hem de Helenistik Yahudiler için ciddi anlamlar taşıyan bir kelimedir. Grekler Logos'u tanrısal bilgelik anlamında kullanır. Yahudiler için Tanrı'nın düşüncesi, bilgeliğin kişileşmiş halidir. Helenistik Yahudiler için Logos yaratılışı mümkün kılandır. Yuhanna Mesih'in Tanrı'nın görünümü olduğunu söyler. Eksiksiz ve tam olarak insan, aynı zamanda eksiksiz ve tam olarak Tanrı olduğunu belirtir. Filipililer 2:5-11 İsa'nın Tanrı olduğunu, ama alçakgönüllü bir biçimde insan biçimini aldığını söyler. Koloseliler 1:15-23 ayetlerinde İsa'nın Tanrılığı güçlü bir biçimde dile getirilir. İsa'nın Tanrılığı, sonsuz varlığı ve evreni onun yarattığı vurgulanır. Koloseliler 2:9'da İsa'nın tam olarak Tanrı olduğu, Tanrı'nın tüm doluluğuyla onda bedensel olarak varolduğu yazılır. İbraniler 1:1-4'te İsa'nın tanrısallığı ve Tanrı'nın Oğlu olarak üstünlüğü belirtilir, o sadece bir peygamber değildir. Bu ayetlere göre evrenin yaratıcısı ve yaratılışı ayakta tutan İsa'dır. Günah nedeniyle düşen evrenin Tanrısal Kurtarıcısıdır. Tanrısal karakteriyle görünmez Tanrı'nın görünümüdür.
Eski Ahit ve Yeni Ahit’teki tasvir
İsa hem Eski Ahit’te hem de Yeni Ahit’te Tanrı olarak resmedilir. Filipililer 2:5-11’deki biçim (form) kelimesi farklı anlaşılmalara yol açabilir. Günümüzde form deyince genellikle görünüş anlaşılır. Ancak bunun nedeni materialist bir dünya görüşüne sahip oluşumuzdur. Örneğin Epikür felsefesinde ve özellikle Ocham’ın nominalizminde evrensel kavramlar yoktur, sadece bireyler gerçektir. Böylece metafizik kavramlar yok sayılarak sadece fiziksel bireyleri içeren bir dünya görüşü ortaya koyulur. (Örneğin masa kavramı yoktur, sadece tek tek masalar vardır. Bu yüzden masa kavramının bilgisine ulaşılamaz, sadece tek tek masalar incelenebilir.) Ancak varlığı sadece maddeden ibaret saymak tek alternatif değildir. Örneğin Aristo gerçekliğin formlar olduğunu söyler (masa kavramı). Tek tek şeyler (mutfağımdaki masa) sadece bu genel formlara katıldıkları sürece gerçekliğe kavuşurlar. Şeylerin özü formlardır. Bu yüzden bu ayetteki form görünüş olarak değil, öz olarak anlaşılmalıdır.
Kaynakça
- ^ Who do you say that I am? Essays on Christology by , , David R. Bauer 1999 -page xvi
Hristiyanlık ile ilgili bu madde seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz. |
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu maddenin veya maddenin bir bolumunun gelisebilmesi icin alakali konuda uzman kisilere gereksinim duyulmaktadir Ayrintilar icin lutfen tartisma sayfasini inceleyin veya yeni bir tartisma baslatin Konu hakkinda uzman birini bulmaya yardimci olarak ya da maddeye gerekli bilgileri ekleyerek Vikipedi ye katkida bulunabilirsiniz Kasim 2014 Bu maddenin veya bolumun ozgun arastirma dogrulanamaz veya yoruma dayali ifadeler icerdigi dusunulmektedir Lutfen iddialari kontrol ederek ve yeni kaynaklar ekleyerek gelistirin Ozgun arastirmadan olusmus ifadeler kaldirilabilir Ayrintilar maddenin tartisma sayfasinda bulunabilir Kristoloji Hristoloji veya Mesih bilimi Hristiyan teolojisisinin bir bolumudur Isa incelemeleri ile ilgili olsa da asil alani ve Mesihlige dair konulardir enkarnasyon vucut bulma ve gibi Petrus un itirafi hadisesinin celik cam cerceveye resmedilisi Luke 9 20 Ama sizce ben kimim Petrus yanit verdi Sen Tanri nin Mesihi sin Isa Mesih ve TanriKristoloji Isa Mesih in kimligi ve yaptiklarini inceleyen Hristiyan teolojisisinin bir dalidir Kristoloji calismasina baslamanin uc yolu vardir Ilki Yukaridan Kristolojidir ve Mesih in tanrisalligindan yola cikar Ikincisi asagidan Kristolojidir ve tarihteki Mesih ten yola cikar Ucuncusu geriden Kristolojidir ve Eski Ahit teki Mesih le ilgili yazilardan yola cikar Geriden Kristoloji de kullanilan Eski Ahit metinlerinden ilki Yaratilis 3 15 ayetidir Burada mujde ilk defa dile getirilir ve bu ayet Ilkmujde olarak da bilinir Tanri kadindan dogan bir adamin kotulugun basini ezecegi mujdesini verir Diger Eski Ahit pasajlari arasinda Yaratilis 12 1 3 Yaratilis 49 10 Yasa nin Tekrari 18 15 2 Samuel 7 1 29 Mezmurlar da bircok ayet Yesaya 7 14 Yesaya 9 6 7 Yesaya 52 13 53 12 Daniel 7 13 14 Mika 5 2 ayetleri sayilabilir Hristiyanlik ta Isa ve Tanri kavramlariYukaridan Kristolojiye baslarken Yuhanna 1 1 18 Filipililer 2 5 11 Koloseliler 1 15 23 Koloseliler 2 9 10 ve Ibraniler 1 1 4 ayetleri hayati onem tasir Yuhanna 1 1 18 de Isa Tanri nin Sozu Logos olarak betimlenir Logos kelimesi hem Grekler hem Yahudiler hem de Helenistik Yahudiler icin ciddi anlamlar tasiyan bir kelimedir Grekler Logos u tanrisal bilgelik anlaminda kullanir Yahudiler icin Tanri nin dusuncesi bilgeligin kisilesmis halidir Helenistik Yahudiler icin Logos yaratilisi mumkun kilandir Yuhanna Mesih in Tanri nin gorunumu oldugunu soyler Eksiksiz ve tam olarak insan ayni zamanda eksiksiz ve tam olarak Tanri oldugunu belirtir Filipililer 2 5 11 Isa nin Tanri oldugunu ama alcakgonullu bir bicimde insan bicimini aldigini soyler Koloseliler 1 15 23 ayetlerinde Isa nin Tanriligi guclu bir bicimde dile getirilir Isa nin Tanriligi sonsuz varligi ve evreni onun yarattigi vurgulanir Koloseliler 2 9 da Isa nin tam olarak Tanri oldugu Tanri nin tum doluluguyla onda bedensel olarak varoldugu yazilir Ibraniler 1 1 4 te Isa nin tanrisalligi ve Tanri nin Oglu olarak ustunlugu belirtilir o sadece bir peygamber degildir Bu ayetlere gore evrenin yaraticisi ve yaratilisi ayakta tutan Isa dir Gunah nedeniyle dusen evrenin Tanrisal Kurtaricisidir Tanrisal karakteriyle gorunmez Tanri nin gorunumudur Eski Ahit ve Yeni Ahit teki tasvirIsa hem Eski Ahit te hem de Yeni Ahit te Tanri olarak resmedilir Filipililer 2 5 11 deki bicim form kelimesi farkli anlasilmalara yol acabilir Gunumuzde form deyince genellikle gorunus anlasilir Ancak bunun nedeni materialist bir dunya gorusune sahip olusumuzdur Ornegin Epikur felsefesinde ve ozellikle Ocham in nominalizminde evrensel kavramlar yoktur sadece bireyler gercektir Boylece metafizik kavramlar yok sayilarak sadece fiziksel bireyleri iceren bir dunya gorusu ortaya koyulur Ornegin masa kavrami yoktur sadece tek tek masalar vardir Bu yuzden masa kavraminin bilgisine ulasilamaz sadece tek tek masalar incelenebilir Ancak varligi sadece maddeden ibaret saymak tek alternatif degildir Ornegin Aristo gercekligin formlar oldugunu soyler masa kavrami Tek tek seyler mutfagimdaki masa sadece bu genel formlara katildiklari surece gerceklige kavusurlar Seylerin ozu formlardir Bu yuzden bu ayetteki form gorunus olarak degil oz olarak anlasilmalidir Kaynakca Who do you say that I am Essays on Christology by David R Bauer 1999 ISBN 0 664 25752 6 page xvi Hristiyanlik ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir Madde icerigini genisleterek Vikipedi ye katki saglayabilirsiniz