Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
İnisiyasyon (Süluk) ya da kılavuzluk kimi ansiklopedilerde bireyin spiritüel gelişimi için, ‘spiritüel tesir’i alıp aktarabilen bir üstadın sert ve sürekli kontrolü altında, bir düzen ve disiplin içinde, sınavlara dayalı tarzda, metotlu olarak eğitimi şeklinde tanımlanmaktadır. İnisiyasyon sözcüğünün kökeni, Latincede “bir yere girme, iştirak etme, kabul edilme, başlama” anlamındaki “initium” sözcüğüdür. Osmanlı tarikat geleneğinde bulunan “süluk” kelimesi de, “iplik, sıra, dizi, yol, meslek, tutulan yol” anlamlarındaki Arapça “silk” sözcüğünden gelmektedir. Bir inisiyasyonda üstat (inisiyatör, mürşit) tektir, öğrenci (inisiye adayı, mürit) ancak inisiyasyonu tamamladığı zaman inisiye olur. İnisiyasyonu tamamlamamış olanlara inisiye denmez.
Aday seçimi
Tüm eski inisiyasyonlarda gizliliğe ve aday seçimine dikkat edilmiştir. İnisiyatik bir organizasyona her önüne gelen giremezdi, böyle bir organizasyon talip olan adayları kendi kriterlerine göre bir elemeden geçirirdi. Adayda geçmişinden getirdiği birtakım yeteneklerin, belirli bir moral (manevi) ve zihinsel düzeyin olup olmadığına bakılırdı. Adayda aranan gereken koşullar, gereken kapasite yeterli görüldüğünde aday birtakım sınavlardan geçirilirdi. Bu sınavlar her inisiyasyonda farklı olmuştur. Hakkında az çok bilgi sahibi olunan inisiyasyonlar arasında, eski Mısır, Moğolistan, Şamanizm, Maya, Mitraizm, Eleusis, Orfe ve Pisagor inisiyasyonları sayılabilir. Eski Mısır’daki gibi sert inisiyasyonlarda bazı sınavların ölümle sonuç verdiği anlatılmaktadır.
Eğitim
İnisiyasyonlarda üstad, bilgileri modern eğitimdeki gibi öğretmezdi. Yani bilgilerin hafızaya depolanması tarzında bir eğitim vermezdi. Yalnızca yolu ve yöntemleri gösterirdi. Öğrenci kurtuluş ya da aydınlanma denilen hedefe kendi iç çalışmasıyla erişmek zorundaydı. Nadiren de olsa, inisiyasyonu tamamlamadan ayrılmış olanların var olduğu belirtilmektedir. Bir inisiyatör, öğrencisinin kalbinden ve aklından geçenleri bilebilir ve hatta onun rüyalarını denetleyebilirdi. Bu yetenekten eski başkanı Ergün Arıkdal "psikoskopi" adıyla söz eder. Asya’nın şamanist inisiyasyonlarında da üstadların öğrencisini öte-aleme götürüp geri getirdiği hakkında sayısız bilgi vardır. Mircea Eliade kitaplarıyla bu bilgilerin bir kısmını aktarmıştır. Benzer yetenekler Tibet’in eski dininin şamanlarında da görülür.
İlk Aşama ve İkinci Doğuş
İlk eleme sınavlarını başarıyla atlatan öğrenciyi üç temel aşamanın ya da yedi tali aşamanın söz konusu olduğu bir eğitim beklerdi. Bu üç temel aşamanın içerdiği ilahi hakikat bilgileri “sırlar” anlamına gelen misterler sözcüğüyle ifade edilir. Bunlar küçük misterler, büyük misterler ve hakiki misterler olarak bilinir. Kimileri küçük sırları çıraklık sırları, büyük sırları kalfalık sırları, hakiki (hakikata ait) sırları da ustalık sırları olarak adlandırır. Evrensel yasalar ile imajinasyon denetlemesi, ve psişik yetenekler hakkındaki teorik bilgilerin verildiği birinci aşamanın sonlarina dogru aday ogrendikleri konusunda cesitli sinavlardan gecirilirdi. Bu sinavlardan basariyla gecen aday,sonunda “cehenneme iniş”,”yeraltına iniş” ya da “ölüm deneyimi” adı verilen, derin bir trans halinde geçmişiyle yüz yüze kaldığı bir gece geçirirdi. Bu tüm gerçek inisiyasyonlarda uygulanan bir deneyimdir. “İnisiyatik ölüm” de denilen bu deneyim sırasında trans halindeki aday, kimilerinin , kimilerinin "esîrî", kimilerinin "astral", kimilerinin "gayb alemi" dediği öte-alemde, görünmeyen alemde geçmişten getirmiş olduğu menfi birikimlerden vicdanî hesaplaşmayla kurtulmak zorundadır. Bu çok sarsıcı deneyimi sırasında, psişik yetenekleri çok güçlü olan üstadı onu yalnız bırakmaz, öte-alemdeki bu hesaplaşması sırasında kimilerinin astral seyahat, kimilerinin şuur projeksiyonu dediği yolla yanında olur. Platon ve Orfe, “vicdani hesaplaşma” da denilen bu deneyimin ilk etabını, zaten her insanın öldükten sonra yaşayacağı bir “kendi kendini yargılama” ve kefaretini ödeme olarak betimler. Deneyim sonunda aday, menfiliklerinden arınarak, yeryüzünde doğmadan önceki “saf şuur hali”ni elde etmiş bulunmaktadır. Kendisi ölüm-ötesi alemde yaşadıklarından sonra öyle büyük bir değişim ve dönüşüm geçirmiştir ki, bir çocuk kadar, yeni doğmuş bir bebek kadar saflaşmış durumdadır. Aslında inisiyatik dilde “birinci doğuş” denilen bu deneyime, sonradan, kesimce, anneden doğuş ilk doğuş olarak kabul edildiğinden, adı verilmiştir.
İkinci ve Üçüncü Aşama
İkinci aşama inisiye adayının teorik olarak öğrendiklerini uygulama aşamasıdır. Adayın yüksek şuur hallerini, görünmez alemi ve birtakım realiteleri bizzat deneyimleyerek tanımasıyla edindiği bilgilerdir. Psişik yeteneklerin de geliştirildiği bir aşamadır. Tarihteki büyük majisyenlerin hepsi inisiyelerin içinden çıkmıştır. Fakat nefislerini denetleyebildikleri için bu güçlerini çıkarları için kullanmamışlardır.
Aslında inisiyatik dildeki ikinci doğuş bu aşamanın sonunda söz konusu olurdu. Üçüncü aşama ise adayın spiritüel tesiri manevi alemden kendi başına, yani üstadı olmaksızın çekip aktarmayı başarmasıyla, daha doğrusu bu aktarıcılık halinin süreklilik kazanmasıyla tamamlanırdı. Bunun en belirgin belirtisi sezgi yoluyla (ilham, vahiy tarzında) bilgiler ifade etmesiydi. Artık karanlıkta yolunu görebilmesi için üstadının ışığına ihtiyacı yoktu kendi yolunu kendisi aydınlatabilir, hatta karanlıktaki diğerlerine de ışık tutabilirdi. Kendisine üç kez doğuş yaşatmış inisiyatörü elbette onun için “baba”ydı, o da “oğul”du. Bu yüzden inisiyelerden söz eden pek çok tradisyonda inisiyeler “oğullar” sözcüğüyle nitelendirilir. Ustasından manevi diplomasını alan inisiye isterse başka bir yerde kendi inisiyasyonunu kurabilirdi. Buna Anadolu’da el almak denir. İnisiye olmuş kişinin kendisi de başkalarını inisiye ettiği takdirde bir zincir meydana getirilmiş olur ki, bu zincire , inisiyatik zincir, guru-parampara gibi çeşitli adlar verilmiştir.
İnisiyatik unvanlar
Antik Yunan'daki inisiyasyonlarda kutsal misterleri açıklama fonksiyonunu belirtmek üzere, üstada verilen unvanlardan biri "hiyerofant"tır. Bu unvan “kutsal” anlamındaki “hiereos” sözcüğü ile “göstermek” anlamındaki “phainein” sözcüklerinden türetilmiş olup, “kutsalı gösteren” anlamına gelmektedir. "Mistagog" ise üstada verilen bir başka unvan olup, ilk aşamayı tamamlayan adayları sevk etme fonksiyonunu belirtir. “İnisiye edilen kişi” anlamına gelen “mystes” sözcüğü ile “sevk eden” anlamına gelen “agogos” sözcüklerinden türetilmiştir. Mist (mystes) sözcüğü kimilerine göre Grek tradisyonuna eski Mısır’dan geçmiş olup, ilk aşamayı tamamlayanlar için kullanılırdı. Fakat antik Yunan'da, ilk aşamayı tamamlayanlar için, “yeni yetişen bitki” anlamındaki neofit sözcüğü tercih edilmiştir.
Büyük İnisiyeler
René Guénon gibi kimi yazarlar, İsa Peygamber ve Sakyamuni Buda’nın da aslında birer inisiye olduklarını ve onların üstad oldukları organizasyondan egzoterik kesime (avamı beşere) sızan bilgilerin sonradan birer din haline dönüşmüş olduklarından söz ederler. Batı kaynaklarında bilinen büyük inisiyeler arasında geçen belli başlı isimler Hermes Trismegistus, Sakyamuni Buda, Musa Peygamber, Pisagor, Platon, Orfe ve İsa Peygamber olarak belirtilir. Kuşkusuz bu isimlere Sufilik’ten, İslam ezoterizminden (Batınilik) birçok ismi eklemek gerekir. Bu liste aslında daha uzun olmalıdır. Çünkü inisiyasyonlarda gizlenme temel bir ilke olduğundan pek çok inisiyasyon ardında fazla kimlik bilgisi bırakmadan yok olmuştur.
Sahte İnisiyatörler
René Guénon gibi birçok yazar sahte inisiyasyonlarla dolu bir çağda yaşadığımıza dikkat çekmektedir. Günümüzde bunalan ve arayış içinde olan kitleleri obsedör karakterli birçok sahte inisiyatör kandırabilmektedir. Kimilerine göre çağımız eski inisiyasyonların yapıldığı dönemlerin koşullarına sahip olmadığından, eskisi gibi güçlü ustaların var olmadığı bir döneme girmiş bulunmaktayız. Kali-Yuga çağında olduğumuzu bildiren Hint kültüründe konuya ilişkin olarak, belki de acı deneyimlerin sonucunda, şöyle bir atasözü yerleşmiştir: “Her insanın en iyi gurusu (üstadı) kendi içindedir.”
İslami ezoterizmde inisiyasyon
İnisiyasyon denilen eğitim, İslam geleneğinde, genel olarak “tedris, irşat” olarak ifade edilmekle birlikte, inisiyasyon sözcüğünün özel anlamdaki karşılığının tasavvuf olduğu kabul edilmektedir. Bir inisiyasyonda tek olan üstad inisiyatör adı ile ifade edilir. İnisiye adı sözcük anlamıyla başlamış, kabul edilmiş anlamına gelmekteyse de terim günümüzde, inisiyasyonu tamamlayanları ifade etmek üzere kullanılan bir terim haline gelmiştir. Tasavvufta üstad için mürşit, öğrencileri için terimi kullanılır.
İnisiyasyon, tradisyonel ezoterik bilgilerin belli şartları taşıyanlar arasından seçilenlere uygulanan bazı deneysel sınavlar sonucunda başarılı olanlara aktarımı olarak da ifade edilebilmekle birlikte, inisiyasyon bilgi aktarımından ibaret değildir; hedef öğrencinin iç çalışmasıyla kendini geliştirerek, “kurtuluş” denilen hale ulaştırması ve spiritüel tesiri kendi başına aktarabilecek olgunluğa ulaşmasıdır.
Bu tür seçimler inisiyatörün sahip olduğu manevi nitelikleri taşıyanlar arasında yapılır; bu manevi nitelikler, kişinin irfanı kabul edip edemeyeceğini belli eden vasıflardır. Bu niteliklere sahip kişi manevi tekamül yoluna girmek üzere kendisi bizzat inisiyasyon merkezine gidebileceği gibi, bazen inisiyatör bu tür kişileri uzaktan takip edebilir ve belli bir noktadan sonra eğitim için yanına alabileceği gibi uzaktan da eğitebilir. Mevzu bahis vasıflara sahip kişiler belirli bazı yöntemlerle imtihan addedilen bir deneme sürecine sokulur; bunlar genelde manevi niteliklerin açığa çıkarılıp uygulanmasına dönük fiili sınavlardır.
Sınavlardan sonraki aşamada inisiyelere gizli sırlar öğretisi öğretilerek kişinin bilmek'le değil olmak'la sırları çözeceği gösterilir. Bununla birlikte inisiyasyon sürecinde devam eden eğitim üç ana başlık altında toplanır: Yaratıcı Mutlak Güç, İnsan ve Sırları, Kozmoloji.
Ezoterik bilgi ile egzoterik bilginin kıyası
İnisiyatik bilgi, onun dışında kalan profan ya da egzoterik bilgiden tamamen farklı bir yapıda ve haldedir. Profan bilginin fiilen yaşama dahil edilmesi zor veya dolaylıdır. Oysa inisiyatik bilgi yaşamla daima iç içe olan belli bir tahakkuk süreci gerektiren bir bilgi türüdür. Zaten profan bilginin algı merkezi bilinçteki rasyonel akıl diyebileceğimiz dünyevi zeka ve kavrayışken inisiyatik bilgi kişinin hakikati idrak kabiliyeti olan müdrike, intelect'tir. Zaten entelektüel kelimesinin gerçek anlamı da bu irfanı kavramış yetkin kişilere işaret eder. İntelect rasyonelite gibi zekaya dayalı olarak değil bizzat idrake dayalı olarak hakikati sezer ve sonrasında açıkça görür. İnisiyasyonun temel konusu olan Yaratıcı Mutlak Güç insanı kendi kemali üzere var ettiği için inisiye eğitim sürecinde esasen öğrenmeye değil zaten kendi gerçekliğinde mevcut olanı hatırlamaya çalışır ve insanın bu yönüyle Kainat'ı incelemesi dahi aslında kendindeki bilgiye ulaşma çabasıdır. Bunun için de tüm gayretini kendini tanımaya vererek kıyaslamalı olarak Kozmolojide gördüğü manaların kendindeki sembollerini bir bir açığa çıkararak kendini gerçekleştirir.
Gizlilik ilkesi
İnisiyatik bilginin avama anlatılamayacak sır nitelikli yapısı nedeniyle bu eğitimi aktaran merkezler tarih boyunca gizlilik ilkesiyle saklanmışlardır. Aksi takdirde aktarılan irfanın, dinin ezoterik yani içrek-batıni yönünü taşıması nedeniyle yanlış anlamalara ve inanç sapkınlıklarına yol açacağı biliniyordu. Bu nedenle inisiyatik merkezler;
- 1.İnisiyelerin gizli seçimlerine dayalı bir yapısal genişlemeye sahip,
- 2.İnisiyatik öğrenimi tamamlamış inisiyelerin başkalarını yetiştirmek üzere oluşturulan hiyerarşik yapısı sayesinde öğretisi silsile ile aktarılan,
- 3.Öğretinin aktarımında hem kozmolojik varoluşla yapılacak olan kıyaslamalarda kolaylık sağlamaya hem de yine gizliliği devam ettirmede rol oynaması bakımından sembolizmin ağırlıklı olarak kullanıldığı toplumdan uzak merkezlerdir.
Kaynakça
- Özel
- ^ Devellioğlu, Ferit, Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lûgat, 1966
- Genel
- Aperçus sur l'initiation, René Guénon
- Dharma Ansiklopedi,Dharma Yayınları, Alparslan Salt ve Cem Çobanlı
- Semboller Ansiklopedisi, Alparslan Salt
- Meta Ansiklopedi, Alparslan Salt ve Cem Çobanlı, Ruh ve Madde Yayinlari,2010
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Inisiyasyon Suluk ya da kilavuzluk kimi ansiklopedilerde bireyin spirituel gelisimi icin spirituel tesir i alip aktarabilen bir ustadin sert ve surekli kontrolu altinda bir duzen ve disiplin icinde sinavlara dayali tarzda metotlu olarak egitimi seklinde tanimlanmaktadir Inisiyasyon sozcugunun kokeni Latincede bir yere girme istirak etme kabul edilme baslama anlamindaki initium sozcugudur Osmanli tarikat geleneginde bulunan suluk kelimesi de iplik sira dizi yol meslek tutulan yol anlamlarindaki Arapca silk sozcugunden gelmektedir Bir inisiyasyonda ustat inisiyator mursit tektir ogrenci inisiye adayi murit ancak inisiyasyonu tamamladigi zaman inisiye olur Inisiyasyonu tamamlamamis olanlara inisiye denmez Masonlugun inisiyasyon toreni 1745 Aday secimiTum eski inisiyasyonlarda gizlilige ve aday secimine dikkat edilmistir Inisiyatik bir organizasyona her onune gelen giremezdi boyle bir organizasyon talip olan adaylari kendi kriterlerine gore bir elemeden gecirirdi Adayda gecmisinden getirdigi birtakim yeteneklerin belirli bir moral manevi ve zihinsel duzeyin olup olmadigina bakilirdi Adayda aranan gereken kosullar gereken kapasite yeterli goruldugunde aday birtakim sinavlardan gecirilirdi Bu sinavlar her inisiyasyonda farkli olmustur Hakkinda az cok bilgi sahibi olunan inisiyasyonlar arasinda eski Misir Mogolistan Samanizm Maya Mitraizm Eleusis Orfe ve Pisagor inisiyasyonlari sayilabilir Eski Misir daki gibi sert inisiyasyonlarda bazi sinavlarin olumle sonuc verdigi anlatilmaktadir EgitimInisiyasyonlarda ustad bilgileri modern egitimdeki gibi ogretmezdi Yani bilgilerin hafizaya depolanmasi tarzinda bir egitim vermezdi Yalnizca yolu ve yontemleri gosterirdi Ogrenci kurtulus ya da aydinlanma denilen hedefe kendi ic calismasiyla erismek zorundaydi Nadiren de olsa inisiyasyonu tamamlamadan ayrilmis olanlarin var oldugu belirtilmektedir Bir inisiyator ogrencisinin kalbinden ve aklindan gecenleri bilebilir ve hatta onun ruyalarini denetleyebilirdi Bu yetenekten eski baskani Ergun Arikdal psikoskopi adiyla soz eder Asya nin samanist inisiyasyonlarinda da ustadlarin ogrencisini ote aleme goturup geri getirdigi hakkinda sayisiz bilgi vardir Mircea Eliade kitaplariyla bu bilgilerin bir kismini aktarmistir Benzer yetenekler Tibet in eski dininin samanlarinda da gorulur Ilk Asama ve Ikinci DogusIlk eleme sinavlarini basariyla atlatan ogrenciyi uc temel asamanin ya da yedi tali asamanin soz konusu oldugu bir egitim beklerdi Bu uc temel asamanin icerdigi ilahi hakikat bilgileri sirlar anlamina gelen misterler sozcuguyle ifade edilir Bunlar kucuk misterler buyuk misterler ve hakiki misterler olarak bilinir Kimileri kucuk sirlari ciraklik sirlari buyuk sirlari kalfalik sirlari hakiki hakikata ait sirlari da ustalik sirlari olarak adlandirir Evrensel yasalar ile imajinasyon denetlemesi ve psisik yetenekler hakkindaki teorik bilgilerin verildigi birinci asamanin sonlarina dogru aday ogrendikleri konusunda cesitli sinavlardan gecirilirdi Bu sinavlardan basariyla gecen aday sonunda cehenneme inis yeraltina inis ya da olum deneyimi adi verilen derin bir trans halinde gecmisiyle yuz yuze kaldigi bir gece gecirirdi Bu tum gercek inisiyasyonlarda uygulanan bir deneyimdir Inisiyatik olum de denilen bu deneyim sirasinda trans halindeki aday kimilerinin kimilerinin esiri kimilerinin astral kimilerinin gayb alemi dedigi ote alemde gorunmeyen alemde gecmisten getirmis oldugu menfi birikimlerden vicdani hesaplasmayla kurtulmak zorundadir Bu cok sarsici deneyimi sirasinda psisik yetenekleri cok guclu olan ustadi onu yalniz birakmaz ote alemdeki bu hesaplasmasi sirasinda kimilerinin astral seyahat kimilerinin suur projeksiyonu dedigi yolla yaninda olur Platon ve Orfe vicdani hesaplasma da denilen bu deneyimin ilk etabini zaten her insanin oldukten sonra yasayacagi bir kendi kendini yargilama ve kefaretini odeme olarak betimler Deneyim sonunda aday menfiliklerinden arinarak yeryuzunde dogmadan onceki saf suur hali ni elde etmis bulunmaktadir Kendisi olum otesi alemde yasadiklarindan sonra oyle buyuk bir degisim ve donusum gecirmistir ki bir cocuk kadar yeni dogmus bir bebek kadar saflasmis durumdadir Aslinda inisiyatik dilde birinci dogus denilen bu deneyime sonradan kesimce anneden dogus ilk dogus olarak kabul edildiginden adi verilmistir Ikinci ve Ucuncu AsamaIkinci asama inisiye adayinin teorik olarak ogrendiklerini uygulama asamasidir Adayin yuksek suur hallerini gorunmez alemi ve birtakim realiteleri bizzat deneyimleyerek tanimasiyla edindigi bilgilerdir Psisik yeteneklerin de gelistirildigi bir asamadir Tarihteki buyuk majisyenlerin hepsi inisiyelerin icinden cikmistir Fakat nefislerini denetleyebildikleri icin bu guclerini cikarlari icin kullanmamislardir Aslinda inisiyatik dildeki ikinci dogus bu asamanin sonunda soz konusu olurdu Ucuncu asama ise adayin spirituel tesiri manevi alemden kendi basina yani ustadi olmaksizin cekip aktarmayi basarmasiyla daha dogrusu bu aktaricilik halinin sureklilik kazanmasiyla tamamlanirdi Bunun en belirgin belirtisi sezgi yoluyla ilham vahiy tarzinda bilgiler ifade etmesiydi Artik karanlikta yolunu gorebilmesi icin ustadinin isigina ihtiyaci yoktu kendi yolunu kendisi aydinlatabilir hatta karanliktaki digerlerine de isik tutabilirdi Kendisine uc kez dogus yasatmis inisiyatoru elbette onun icin baba ydi o da ogul du Bu yuzden inisiyelerden soz eden pek cok tradisyonda inisiyeler ogullar sozcuguyle nitelendirilir Ustasindan manevi diplomasini alan inisiye isterse baska bir yerde kendi inisiyasyonunu kurabilirdi Buna Anadolu da el almak denir Inisiye olmus kisinin kendisi de baskalarini inisiye ettigi takdirde bir zincir meydana getirilmis olur ki bu zincire inisiyatik zincir guru parampara gibi cesitli adlar verilmistir Inisiyatik unvanlarAntik Yunan daki inisiyasyonlarda kutsal misterleri aciklama fonksiyonunu belirtmek uzere ustada verilen unvanlardan biri hiyerofant tir Bu unvan kutsal anlamindaki hiereos sozcugu ile gostermek anlamindaki phainein sozcuklerinden turetilmis olup kutsali gosteren anlamina gelmektedir Mistagog ise ustada verilen bir baska unvan olup ilk asamayi tamamlayan adaylari sevk etme fonksiyonunu belirtir Inisiye edilen kisi anlamina gelen mystes sozcugu ile sevk eden anlamina gelen agogos sozcuklerinden turetilmistir Mist mystes sozcugu kimilerine gore Grek tradisyonuna eski Misir dan gecmis olup ilk asamayi tamamlayanlar icin kullanilirdi Fakat antik Yunan da ilk asamayi tamamlayanlar icin yeni yetisen bitki anlamindaki neofit sozcugu tercih edilmistir Buyuk InisiyelerRene Guenon gibi kimi yazarlar Isa Peygamber ve Sakyamuni Buda nin da aslinda birer inisiye olduklarini ve onlarin ustad olduklari organizasyondan egzoterik kesime avami besere sizan bilgilerin sonradan birer din haline donusmus olduklarindan soz ederler Bati kaynaklarinda bilinen buyuk inisiyeler arasinda gecen belli basli isimler Hermes Trismegistus Sakyamuni Buda Musa Peygamber Pisagor Platon Orfe ve Isa Peygamber olarak belirtilir Kuskusuz bu isimlere Sufilik ten Islam ezoterizminden Batinilik bircok ismi eklemek gerekir Bu liste aslinda daha uzun olmalidir Cunku inisiyasyonlarda gizlenme temel bir ilke oldugundan pek cok inisiyasyon ardinda fazla kimlik bilgisi birakmadan yok olmustur Sahte InisiyatorlerRene Guenon gibi bircok yazar sahte inisiyasyonlarla dolu bir cagda yasadigimiza dikkat cekmektedir Gunumuzde bunalan ve arayis icinde olan kitleleri obsedor karakterli bircok sahte inisiyator kandirabilmektedir Kimilerine gore cagimiz eski inisiyasyonlarin yapildigi donemlerin kosullarina sahip olmadigindan eskisi gibi guclu ustalarin var olmadigi bir doneme girmis bulunmaktayiz Kali Yuga caginda oldugumuzu bildiren Hint kulturunde konuya iliskin olarak belki de aci deneyimlerin sonucunda soyle bir atasozu yerlesmistir Her insanin en iyi gurusu ustadi kendi icindedir Islami ezoterizmde inisiyasyonInisiyasyon denilen egitim Islam geleneginde genel olarak tedris irsat olarak ifade edilmekle birlikte inisiyasyon sozcugunun ozel anlamdaki karsiliginin tasavvuf oldugu kabul edilmektedir Bir inisiyasyonda tek olan ustad inisiyator adi ile ifade edilir Inisiye adi sozcuk anlamiyla baslamis kabul edilmis anlamina gelmekteyse de terim gunumuzde inisiyasyonu tamamlayanlari ifade etmek uzere kullanilan bir terim haline gelmistir Tasavvufta ustad icin mursit ogrencileri icin terimi kullanilir Inisiyasyon tradisyonel ezoterik bilgilerin belli sartlari tasiyanlar arasindan secilenlere uygulanan bazi deneysel sinavlar sonucunda basarili olanlara aktarimi olarak da ifade edilebilmekle birlikte inisiyasyon bilgi aktarimindan ibaret degildir hedef ogrencinin ic calismasiyla kendini gelistirerek kurtulus denilen hale ulastirmasi ve spirituel tesiri kendi basina aktarabilecek olgunluga ulasmasidir Bu tur secimler inisiyatorun sahip oldugu manevi nitelikleri tasiyanlar arasinda yapilir bu manevi nitelikler kisinin irfani kabul edip edemeyecegini belli eden vasiflardir Bu niteliklere sahip kisi manevi tekamul yoluna girmek uzere kendisi bizzat inisiyasyon merkezine gidebilecegi gibi bazen inisiyator bu tur kisileri uzaktan takip edebilir ve belli bir noktadan sonra egitim icin yanina alabilecegi gibi uzaktan da egitebilir Mevzu bahis vasiflara sahip kisiler belirli bazi yontemlerle imtihan addedilen bir deneme surecine sokulur bunlar genelde manevi niteliklerin aciga cikarilip uygulanmasina donuk fiili sinavlardir Sinavlardan sonraki asamada inisiyelere gizli sirlar ogretisi ogretilerek kisinin bilmek le degil olmak la sirlari cozecegi gosterilir Bununla birlikte inisiyasyon surecinde devam eden egitim uc ana baslik altinda toplanir Yaratici Mutlak Guc Insan ve Sirlari Kozmoloji Ezoterik bilgi ile egzoterik bilginin kiyasiInisiyatik bilgi onun disinda kalan profan ya da egzoterik bilgiden tamamen farkli bir yapida ve haldedir Profan bilginin fiilen yasama dahil edilmesi zor veya dolaylidir Oysa inisiyatik bilgi yasamla daima ic ice olan belli bir tahakkuk sureci gerektiren bir bilgi turudur Zaten profan bilginin algi merkezi bilincteki rasyonel akil diyebilecegimiz dunyevi zeka ve kavrayisken inisiyatik bilgi kisinin hakikati idrak kabiliyeti olan mudrike intelect tir Zaten entelektuel kelimesinin gercek anlami da bu irfani kavramis yetkin kisilere isaret eder Intelect rasyonelite gibi zekaya dayali olarak degil bizzat idrake dayali olarak hakikati sezer ve sonrasinda acikca gorur Inisiyasyonun temel konusu olan Yaratici Mutlak Guc insani kendi kemali uzere var ettigi icin inisiye egitim surecinde esasen ogrenmeye degil zaten kendi gercekliginde mevcut olani hatirlamaya calisir ve insanin bu yonuyle Kainat i incelemesi dahi aslinda kendindeki bilgiye ulasma cabasidir Bunun icin de tum gayretini kendini tanimaya vererek kiyaslamali olarak Kozmolojide gordugu manalarin kendindeki sembollerini bir bir aciga cikararak kendini gerceklestirir Gizlilik ilkesiInisiyatik bilginin avama anlatilamayacak sir nitelikli yapisi nedeniyle bu egitimi aktaran merkezler tarih boyunca gizlilik ilkesiyle saklanmislardir Aksi takdirde aktarilan irfanin dinin ezoterik yani icrek batini yonunu tasimasi nedeniyle yanlis anlamalara ve inanc sapkinliklarina yol acacagi biliniyordu Bu nedenle inisiyatik merkezler 1 Inisiyelerin gizli secimlerine dayali bir yapisal genislemeye sahip 2 Inisiyatik ogrenimi tamamlamis inisiyelerin baskalarini yetistirmek uzere olusturulan hiyerarsik yapisi sayesinde ogretisi silsile ile aktarilan 3 Ogretinin aktariminda hem kozmolojik varolusla yapilacak olan kiyaslamalarda kolaylik saglamaya hem de yine gizliligi devam ettirmede rol oynamasi bakimindan sembolizmin agirlikli olarak kullanildigi toplumdan uzak merkezlerdir KaynakcaOzel Devellioglu Ferit Osmanlica Turkce Ansiklopedik Lugat 1966 GenelApercus sur l initiation Rene Guenon Dharma Ansiklopedi Dharma Yayinlari Alparslan Salt ve Cem Cobanli Semboller Ansiklopedisi Alparslan Salt Meta Ansiklopedi Alparslan Salt ve Cem Cobanli Ruh ve Madde Yayinlari 2010