Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Mantinealı Diotima (; Yunanca: Διοτίμα; Latince: Diotīma), bir Antik Yunan'ın adı veya takma adıdır. Mantinealı Diotima'nın Arkadya'da bir rahibe olduğu varsayılmaktadır. Sokrates'in hocası olduğu bildirilmektedir. Böyle bir kişinin olup olmadığı bir bilmeceye dönüşmüş görünmektedir. Ancak Antik yazarların onun varlığından kuşku duymadıkları söylenebilir. Platon'un Symposium ("Şölen") diyaloğundaki , muhtemelen MÖ. 440 civarında yaşadığı belirtilen gerçek bir tarihi figürdür. Diyalogdaki Sokrates karakteri tarafından aktarılan Eros fikirleri ve doktrini, bugün Platonik aşk olarak bilinen kavramın kökenidir. Platon, bu diyalogda Diotima'nun ağzından, Eros'u anlatır ve onu "güzellik sevgisi" anlamında tanımlayarak aşk'ı yüceltir.
| Mantinealı Diotima | |
|---|---|
 Diotima takma adını kullanan , 'in bir tablosunda kadim kahin olarak poz veriyor, 1855 | |
| Tam adı | Mantinealı Diotima |
| Doğumu | Διοτίμα Μαντινίκη y. MÖ. 5. yüzyıl |
| Bölgesi | , Arkadya, Kuzey Mora Yarımadası |
| Önemli fikirleri | Platonik aşk |
| Diğer ad(lar)ı | Diotima of Mantinea |
Symposium diyalogundaki rolü
Plato'nun Symposium'unda bir partinin üyeleri aşkın anlamını tartışırlar. Sokrates gençliğinde kendisine Atina Vebası'nı başarıyla erteleyen kâhin Diotima tarafından "aşk felsefesi"nin öğretildiğini söyler. Sokrates'in sempozyumda anlattığı bir hikayede Diotima, Sokrates'in aşk fikrini sevgili fikriyle karıştırdığını söyler. Diyalogdaki önceki konuşmacıların iddia ettiği gibi, aşkın ne tam olarak güzel ne de iyi olduğunu söyler. Diotima, Sokrates'e aşkın (Eros) bir soyağacını verir ve onun "kaynak (poros) ve yoksulluğun (penia)" oğlu olduğunu belirtir. Ona göre aşk, bireyi önce dünyevi güzellik ya da güzel bedenler olmak üzere güzellik arayışına iter. Daha sonra aşık bilgelikte büyüdükçe, aranan güzellik ruhani ya da güzel ruhlardır. Diotima'ya göre, diğer insanlara duyulan sevginin en doğru kullanımı, kişinin zihnini bilgelik ya da felsefe sevgisine yönlendirmektir.
"Symposium"da Diotima'nın "Mantinikê" (Mantinean) olarak tanımlanması, kehanetle ilişkilendirilebilecek "mantis" kelimesine dikkat çekmek için tasarlanmış gibi görünmektedir. Ayrıca yabancı (ξένη) (201e) ve sadece aşk konusunda değil, diğer birçok konuda da bilge (σοφὴ) olarak tanımlanır (ἄλλα πολλά), çoğu akademisyen tarafından rahiplikle ilişkilendirilir: 1 - Atinalılara veba salgınının başlamasını geciktiren kurban (thusiai) konusunda tavsiyelerde bulunur (201d) ve 2 - eros üzerine konuşması kurban (thusia), kehanet (mantike), arınma (katharsis), inisiyasyon (teletai) gibi mistik kült uygulamalarının dilini kullanır ve vahiyler/vizyonlarla sonuçlanır (202e). Bir elyazmasında Diotima'nın tanımı "Mantinikê" yerine yanlışlıkla "mantikê" ("mantik kadın" ya da kahine) olarak yazılmıştır, bu da Diotima'nın "rahibe" olarak kabul edilmesinin bir başka nedeni olabilir. Onun aşk ve güzellik hakkındaki görüşleri, Sokrates'in daimonik olanın (ölümlü ve ölümsüz arasında olanın) değeri ve "güzel olanı doğurmak" üzerine verdiği dersi merkeze alıyor gibi görünmektedir.
Tarihsellik
Diotima'nın tarihselliğine dair kanıtlar çok azdır; Platon'un "Symposium"u onun varlığına dair tek bağımsız referanstır ve ona dair daha sonraki tüm referanslar Platon'dan türetilmiştir. Bu kanıt eksikliğine dayanarak, Rönesans'tan modern zamanlara kadar akademisyenler onun var olan gerçek bir tarihi kişi mi yoksa Platon'un dramatik bir icadı mı olduğunu tartışmışlardır.
Kurgusal bir karakter olarak
Marsilio Ficino, 15. yüzyılda, onun kurgusal olabileceğini öne süren ilk kişi olmuştur. Diotima'nın bir kurgu olduğuna inanan Martha Nussbaum, Diotima'nın "tanrıyı onurlandır" anlamına gelen isminin, Plutarkhos'a göre Alkibiades'in eşi olan Timandra ("erkeği onurlandır") ile doğrudan tezat oluşturduğunu belirtir.
Aspasia olarak
Platon'un 19. ve 20. yüzyılın başlarında bazı akademisyenler tarafından Diotima'yı Perikles'in zekâsı ve belagatiyle kendisini etkilemiş olan yoldaşı Aspasia'ya dayandırdığı düşünülmüştür. Bu tanımlama yakın zamanda tarafından yeniden canlandırılmıştır.
Bağımsız bir şahsiyet olarak
Mary Ellen Waithe, Diotima'nın entelektüel başarılarıyla tanınan bağımsız bir tarihsel kadın olabileceğini savunmuş ve "Symposium"da Diotima'nın hem Sokrates'ten hem de Platon'dan farklı, ancak her ikisiyle de açık bağlantıları olan fikirler ortaya koyduğunu belirtmiştir.
Kaynakça
- ^ Plato, Symposium, 210a–212b
- ^ Riegel, Nicholas (2016). Cosmópolis: mobilidades culturais às origens do pensamento antigo. Eryximachus and Diotima in Plato’s Symposium: Imprensa da Universidade de Coimbra. ISBN .
- ^ Grote, George (1888). Plato and the Other Companions of Sokrates. Chapter XXVI. 18 Mart 2024 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 18 Mart 2024.
- ^ Nails, Debra (15 Kasım 2002). The People of Plato: A Prosopography of Plato and Other Socratics (İngilizce). Hackett Publishing. ss. 137-138. ISBN . Erişim tarihi: 21 Şubat 2023.
- ^ a b Waithe, Mary Ellen (1987). "Diotima of Mantinea". Waithe, Mary Ellen (Ed.). A History of Women Philosophers: Volume I: Ancient Women Philosophers, 600 BC–500 AD. Dordrecht: Martinus Nijhoff. ss. 83-116. ISBN . Erişim tarihi: 10 Ekim 2018.
- ^ Alcibiades'in Konuşması. Philosophy and Literature, Volume 3, Number 2, Fall 1979, pp. 131-172
- ^ Ayrıca Platon'un Diotima kurgusunu kadınsı bir felsefi sorgulama biçimini benimsemek için kullandığına dair argümanlar için bkz: Irigaray, L. (1994). "Sorcerer Love: A Reading of Plato's Symposium, Diotima's Speech," in Feminist Interpretations of Plato, (ed.) N. Tuana. Penn State Press, University Park. ve Halperin, D. (1990). One Hundred Years of Homosexuality: And Other Essays on Greek Love. London, Routledge.
- ^ D'Angour, Armand (2019). Socrates in Love: The Making of a Philosopher. Bloomsbury. s. 5.
- ^ Wider, Kathleen. "Women philosophers in the Ancient Greek World: Donning the Mantle". Hypatia vol 1 no 1 Spring 1986.
- ^ (2001). Encyclopedia of women in the ancient world. ABC-CLIO. ISBN . OCLC 758191338.
- ^ Urban Walker, Margaret (Yaz 2005). "Diotima's Ghost: The Uncertain Place of Feminist Philosophy in Professional Philosophy". Hypatia. 20 (3). ss. 153-164. doi:10.2979/hyp.2005.20.3.153. JSTOR 3811120.
- ^ Diotima'nın bağımsız varlığına ilişkin daha fazla bilgi için Bkz. Nye, Andrea (1 Kasım 2010). "Irigaray and Diotima at Plato's Symposium". Feminist Interpretations of Plato (İngilizce). Penn State Press. ISBN . ve Nye, Andrea (27 Aralık 2015). Socrates and Diotima: Sexuality, Religion, and the Nature of Divinity (İngilizce). Springer. ISBN . 21 Şubat 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 18 Mart 2024.
Konuyla ilgili okumalar
- Evans, N. (2006). Diotima and Demeter as Mystagogues in Plato’s Symposium. In: Hypatia, vol. 21, no. 2. 1-27.
- Navia, Luis E., Socrates, the man and his philosophy, pp. 30, 171. University Press of America
- Marit Rullmann (1996), Philosophinnen - Von der Romantik bis zur Moderne [Kadın Filozoflar], Tomris Mengüşoğlu tarafından çevrildi, Kabalcı Yayınları, ISBN
Dış bağlantılar
- History of Women Philosophers and Scientiest (website) - Diotima üzerine bilimsel çalışmalar için bir kaynak.
- Diotíma - Antik Akdeniz dünyasında kadın, toplumsal cinsiyet, cinsiyet, cinsellikler, ırk, etnik köken, sınıf, statü, erkeklik, kölelik, engellilik ve bunlar arasındaki kesişmeler hakkında bilgi için bir .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Mantineali Diotima ˌ d aɪ e ˈ t iː m e Yunanca Diotima Latince Diotima bir Antik Yunan in adi veya takma adidir Mantineali Diotima nin Arkadya da bir rahibe oldugu varsayilmaktadir Sokrates in hocasi oldugu bildirilmektedir Boyle bir kisinin olup olmadigi bir bilmeceye donusmus gorunmektedir Ancak Antik yazarlarin onun varligindan kusku duymadiklari soylenebilir Platon un Symposium Solen diyalogundaki muhtemelen MO 440 civarinda yasadigi belirtilen gercek bir tarihi figurdur Diyalogdaki Sokrates karakteri tarafindan aktarilan Eros fikirleri ve doktrini bugun Platonik ask olarak bilinen kavramin kokenidir Platon bu diyalogda Diotima nun agzindan Eros u anlatir ve onu guzellik sevgisi anlaminda tanimlayarak ask i yuceltir Mantineali DiotimaDiotima takma adini kullanan in bir tablosunda kadim kahin olarak poz veriyor 1855Tam adiMantineali DiotimaDogumuDiotima Mantinikh y MO 5 yuzyilBolgesi Arkadya Kuzey Mora YarimadasiOnemli fikirleriPlatonik askDiger ad lar iDiotima of MantineaSymposium diyalogundaki roluPlato nun Symposium unda bir partinin uyeleri askin anlamini tartisirlar Sokrates gencliginde kendisine Atina Vebasi ni basariyla erteleyen kahin Diotima tarafindan ask felsefesi nin ogretildigini soyler Sokrates in sempozyumda anlattigi bir hikayede Diotima Sokrates in ask fikrini sevgili fikriyle karistirdigini soyler Diyalogdaki onceki konusmacilarin iddia ettigi gibi askin ne tam olarak guzel ne de iyi oldugunu soyler Diotima Sokrates e askin Eros bir soyagacini verir ve onun kaynak poros ve yoksullugun penia oglu oldugunu belirtir Ona gore ask bireyi once dunyevi guzellik ya da guzel bedenler olmak uzere guzellik arayisina iter Daha sonra asik bilgelikte buyudukce aranan guzellik ruhani ya da guzel ruhlardir Diotima ya gore diger insanlara duyulan sevginin en dogru kullanimi kisinin zihnini bilgelik ya da felsefe sevgisine yonlendirmektir Symposium da Diotima nin Mantinike Mantinean olarak tanimlanmasi kehanetle iliskilendirilebilecek mantis kelimesine dikkat cekmek icin tasarlanmis gibi gorunmektedir Ayrica yabanci 3enh 201e ve sadece ask konusunda degil diger bircok konuda da bilge sofὴ olarak tanimlanir ἄlla polla cogu akademisyen tarafindan rahiplikle iliskilendirilir 1 Atinalilara veba salgininin baslamasini geciktiren kurban thusiai konusunda tavsiyelerde bulunur 201d ve 2 eros uzerine konusmasi kurban thusia kehanet mantike arinma katharsis inisiyasyon teletai gibi mistik kult uygulamalarinin dilini kullanir ve vahiyler vizyonlarla sonuclanir 202e Bir elyazmasinda Diotima nin tanimi Mantinike yerine yanlislikla mantike mantik kadin ya da kahine olarak yazilmistir bu da Diotima nin rahibe olarak kabul edilmesinin bir baska nedeni olabilir Onun ask ve guzellik hakkindaki gorusleri Sokrates in daimonik olanin olumlu ve olumsuz arasinda olanin degeri ve guzel olani dogurmak uzerine verdigi dersi merkeze aliyor gibi gorunmektedir TarihsellikHepatoskopi icin karaciger tutan bir kadin kabartmasi muhtemelen Mantineiali Diotima nin bir tasviri Diotima nin tarihselligine dair kanitlar cok azdir Platon un Symposium u onun varligina dair tek bagimsiz referanstir ve ona dair daha sonraki tum referanslar Platon dan turetilmistir Bu kanit eksikligine dayanarak Ronesans tan modern zamanlara kadar akademisyenler onun var olan gercek bir tarihi kisi mi yoksa Platon un dramatik bir icadi mi oldugunu tartismislardir Kurgusal bir karakter olarak Marsilio Ficino 15 yuzyilda onun kurgusal olabilecegini one suren ilk kisi olmustur Diotima nin bir kurgu olduguna inanan Martha Nussbaum Diotima nin tanriyi onurlandir anlamina gelen isminin Plutarkhos a gore Alkibiades in esi olan Timandra erkegi onurlandir ile dogrudan tezat olusturdugunu belirtir Aspasia olarak Platon un 19 ve 20 yuzyilin baslarinda bazi akademisyenler tarafindan Diotima yi Perikles in zekasi ve belagatiyle kendisini etkilemis olan yoldasi Aspasia ya dayandirdigi dusunulmustur Bu tanimlama yakin zamanda tarafindan yeniden canlandirilmistir Bagimsiz bir sahsiyet olarak Mary Ellen Waithe Diotima nin entelektuel basarilariyla taninan bagimsiz bir tarihsel kadin olabilecegini savunmus ve Symposium da Diotima nin hem Sokrates ten hem de Platon dan farkli ancak her ikisiyle de acik baglantilari olan fikirler ortaya koydugunu belirtmistir Kaynakca Plato Symposium 210a 212b Riegel Nicholas 2016 Cosmopolis mobilidades culturais as origens do pensamento antigo Eryximachus and Diotima in Plato s Symposium Imprensa da Universidade de Coimbra ISBN 978 989 26 1287 4 Grote George 1888 Plato and the Other Companions of Sokrates Chapter XXVI 18 Mart 2024 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 18 Mart 2024 Nails Debra 15 Kasim 2002 The People of Plato A Prosopography of Plato and Other Socratics Ingilizce Hackett Publishing ss 137 138 ISBN 978 1 60384 027 9 Erisim tarihi 21 Subat 2023 a b Waithe Mary Ellen 1987 Diotima of Mantinea Waithe Mary Ellen Ed A History of Women Philosophers Volume I Ancient Women Philosophers 600 BC 500 AD Dordrecht Martinus Nijhoff ss 83 116 ISBN 9789024733484 Erisim tarihi 10 Ekim 2018 Alcibiades in Konusmasi Philosophy and Literature Volume 3 Number 2 Fall 1979 pp 131 172 Ayrica Platon un Diotima kurgusunu kadinsi bir felsefi sorgulama bicimini benimsemek icin kullandigina dair argumanlar icin bkz Irigaray L 1994 Sorcerer Love A Reading of Plato s Symposium Diotima s Speech in Feminist Interpretations of Plato ed N Tuana Penn State Press University Park ve Halperin D 1990 One Hundred Years of Homosexuality And Other Essays on Greek Love London Routledge D Angour Armand 2019 Socrates in Love The Making of a Philosopher Bloomsbury s 5 Wider Kathleen Women philosophers in the Ancient Greek World Donning the Mantle Hypatia vol 1 no 1 Spring 1986 2001 Encyclopedia of women in the ancient world ABC CLIO ISBN 978 1576070925 OCLC 758191338 Urban Walker Margaret Yaz 2005 Diotima s Ghost The Uncertain Place of Feminist Philosophy in Professional Philosophy Hypatia 20 3 ss 153 164 doi 10 2979 hyp 2005 20 3 153 JSTOR 3811120 Diotima nin bagimsiz varligina iliskin daha fazla bilgi icin Bkz Nye Andrea 1 Kasim 2010 Irigaray and Diotima at Plato s Symposium Feminist Interpretations of Plato Ingilizce Penn State Press ISBN 978 0 271 04024 0 ve Nye Andrea 27 Aralik 2015 Socrates and Diotima Sexuality Religion and the Nature of Divinity Ingilizce Springer ISBN 978 1 137 51404 2 21 Subat 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 18 Mart 2024 Konuyla ilgili okumalarEvans N 2006 Diotima and Demeter as Mystagogues in Plato s Symposium In Hypatia vol 21 no 2 1 27 Navia Luis E Socrates the man and his philosophy pp 30 171 University Press of America 0 8191 4854 7 Marit Rullmann 1996 Philosophinnen Von der Romantik bis zur Moderne Kadin Filozoflar Tomris Mengusoglu tarafindan cevrildi Kabalci Yayinlari ISBN 9789757942504 Dis baglantilarHistory of Women Philosophers and Scientiest website Diotima uzerine bilimsel calismalar icin bir kaynak Diotima Antik Akdeniz dunyasinda kadin toplumsal cinsiyet cinsiyet cinsellikler irk etnik koken sinif statu erkeklik kolelik engellilik ve bunlar arasindaki kesismeler hakkinda bilgi icin bir