Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Manto (Koini Grekçesi: μανδύας, romanize: mandyas; Kilise Slavcası: мантия, romanize: mantiya), dış giysilerin üzerine giyilen, boyundan birleştirilen, yere kadar uzanan çok dolgun bir pelerin şeklindeki dini bir giysidir. Özellikle İlyas'ın durumunda, muhtemelen bir tallit, bugün hala görülen ve Yeni Ahit'te "giysisinin eteği" olarak da tercüme edilen saçakları barındıran İbranice bir giysiydi. Diğer kilise giysilerinin de başlangıçta bu giysiyi temel almış olması muhtemeldir.
Doğu Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi'nde manto, piskoposlar, hegümenler, ve diğer manastırlar tarafından törenlerde ve veya gibi çeşitli kilise ayinlerine katılırken giyilen bir manastır giysisidir; ancak İlahi Ayini kutlamak için giyildiğinde giyilmez. Batı'daki aksine, manto sadece manastırlar tarafından giyilir. mantonun üzerine giyilir.
Birçoğu manastır yemini etmiş olan Hristiyan şövalyeler de genellikle içeren bir manto giyerler. Örneğin şövalyeleri İsa'nın temsil eden Kudüs haçlı beyaz bir manto giyerler.
Tarihçe
Manto aslında sadece soğuktan korunmak için giyilen bir pelerin idi. Mantodan ilk kez Eski Ahit'te, aralarında İlyas ve Elişa'nın da bulunduğu birkaç peygamber tarafından giyilen bir giysi olarak bahsedilmiştir. 2. Krallar 2:11-14'te peygamber İlyas'tan halefi Elişa'ya geçen manto, peygamberlik yetkisinin geçişini sembolize eder:
- Onlar konuşmaya devam ederlerken, ateşten bir savaş arabasıyla ateşten atlar göründü ve ikisini birbirinden ayırdı; İlyas bir kasırgayla göğe yükseldi.
- Elişa bunu görünce, "Babam, babam, İsrail'in savaş arabası ve atlıları!" diye bağırdı. Onu bir daha görmedi; giysilerini tutup ikiye böldü.
- Üzerinden düşen İlyas'ın mantosunu da alıp geri döndü ve Şeria Irmağı kıyısında durdu;
- Kendisinden düşen İlyas'ın örtüsünü alıp sulara vurdu ve, "Tanrı nerede?" dedi. İlyas'ın Tanrısı? O da sulara vurunca, sular bir o yana bir bu yana dağıldı.
İkonaların üzerindeki keşiş tasvirleri, mantonun en eski Hristiyanlık dönemlerinden beri kullanıldığını göstermektedir. Orijinal manastır mantosu basit bir malzemedendi: eldeki malzemeye bağlı olarak siyah, kahverengi veya gri. Zaman geçtikçe, belirli bir renk ve stildeki mantoların kullanımı özel manastır kıyafeti olarak yerleşmiştir. Yıllar geçtikçe, kilisede yüksek mevkilerde bulunan manastır mensuplarını ayırt etmek için mantolara ayırt edici renkler ve süslemeler uygulanmaya başlanırken, aynı zamanda manastır alçakgönüllülüğüne duyulan ihtiyaç da hatırlatılmıştır.
Doğu Ortodoks Kilisesi'nin çağdaş uygulamasında, keşişler ve rahibeler düz siyah mantolar giyerler. Ayrıca geleneklere ve rütbelere göre farklılık gösteren peçeler de takarlar. Yaygın uygulamada, keşişler silindirik bir şapka olan Kamilavkion'u örten siyah bir peçe takarlar. Başrahibeler de aynı peçe ve şapkayı takarken rahibeler sadece peçe takarlar. Peçenin altına kalimavkion giyme uygulaması sadece son 300 yılda ortaya çıkmıştır ve bu dönemden önce keşişler ya hiç peçe takmaz ya da eski ayinin birçok Rus'unda ve Afrikalı azizlerin ikonlarında görüldüğü gibi sivri bir peçe takarlardı. Rahibeler en azından 11. Yüzyıldan beri mantoya ek olarak peçe takmaktadır.
Monastikler
Manastır mantosu, ve 'ya mensup Ortodoks Hristiyan keşiş ve rahibeler tarafından giyilir. Yunan uygulamasında mantonun Küçük Şema'dan olanlar tarafından kullanımı daha az yaygındır. ( tarafından giyilmez). Basit bir keşiş ya da rahibe tarafından giyilen manto siyahtır (siyah geleneksel manastır rengidir, kişinin günahları için yas tutmasını simgeler ve hatırlatır), boyundan birleştirilir ve ayaklara kadar sarkar. Rus geleneğinde manto genellikle pilelidir (İsa'nın dünyevi yaşamındaki yıl sayısını temsil eden 33 pileli). Bir tren olabilir ya da olmayabilir. Yüzyıllar boyunca mantoya birçok sembolik anlam atfedilmiştir:
"Manto baş hariç tüm kişiyi örten bir manastır giysisidir. Serbestçe akan çizgileri Meleklerin kanatlarını simgeler; bu nedenle "Melek giysisi" olarak adlandırılır. Manto'nun kıvrımları Tanrı'nın her şeyi kucaklayan gücünü, manastır yaşamının katılığını, dindarlığını ve uysallığını, keşişin ellerinin ve diğer uzuvlarının yaşamadığını ve dünyevi faaliyetlere uygun olmadığını, hepsinin ölü olduğunu simgeler."
"Manto 'bozulmamışlığın ve saflığın giysisi' olarak adlandırılır ve kollarının olmaması keşişe dünyevi uğraşlardan men edildiğini hatırlatmak içindir. Manto ona üstlendiği 'yüce meleksi durumun' simgesi olarak verilir."
Manto bir keşişe Stavrophore (Küçük Şema) olduğunda verilir, bu nedenle bu keşiş rütbesi bazen "mantolu keşiş" olarak anılır. Bir keşiş Schemamonk (Büyük Şema) olduğunda ise, manto ikinci kez verilir.
Bir Hegumen (Başrahip) veya Hegumenia (Başrahibe) basit manastır mantosunu giyer.
Ortodoks bir keşiş ya da rahibe öldüğünde, Mantolarının altından bir kumaş şeridi koparılır ve vücutlarını üç kez bağlamak için kullanılır: göğsün etrafına, belin etrafına ve ayakların etrafına.
Arşimandritler
Bir arşimandrit tarafından giyilen manto boyundan olduğu gibi alttan da önden birleştirilir ve mantonun köşelerine dikilmiş kırmızı veya yeşil kumaştan dikdörtgen parçalar olan "tabletler" veya "pektorallar" (Yunanca: πόματα, pómata; Slavca: skrizhali) bulunur (yani, iki tanesi boyunda ve iki tanesi ayaklarda). Üstteki iki tablet (boyunda olanlar) genellikle işlenir. Tabletler, Başimandrit'in kardeşlere Tanrı'nın emirlerine göre rehberlik edeceği gerçeğini simgeler. Dört tablet Eski ve Yeni Ahit'i ve Dört İncil'i sembolize eder.
Bir arşimandrit öldüğünde, tabutunun üzerine yerine mantosu serilir.
Piskoposlar
Bir de piskoposluk mantosu vardır; bu manto diğer piskoposluk giysileriyle birlikte İlahi Ayin'i kutlarken değil, piskopos kiliseye önceden resmen girdiğinde ya da piskopos görev yapmadığı bir ayine resmen katıldığında (yani başkanlık ettiğinde) giyilir. Yunanlılar arasında, rütbesi ne olursa olsun tüm piskoposların kırmızı bir manto giymesi yaygındır; ancak çoğu Büyük Perhiz sırasında mor da kullanır. Slav geleneğinde daha karmaşık bir renk düzeni gelişmiştir ve hiyerarşiler rütbelerine göre farklı renklerde mantolar giyerler: piskoposlar için menekşe; başpiskoposlar için erik; metropolitler için mavi; ve Rus geleneğinde patrikler için yeşil. Farklı ulusal kiliselerin piskoposlar tarafından giyilen renklerle ilgili farklı gelenekleri vardır.
Rus geleneğinde piskoposluk mantiyası karakteristik olarak "nehirler" ya da "akarsular" (Yunanca: ποταμοί, potamoí; Slavca: Istochniki) olarak adlandırılan ve Tanrı'nın tüm dünyaya yayılan sözünü simgeleyen kırmızı ve beyaz yatay şeritlerle süslenir (Hezekiel 47:1-12, Yuhanna 7:38, Vahiy 22:1). Yunanlılar arasında bu nehirler genellikle altındır.
Piskoposun mantosundaki tabletler, bir başimandritin mantosundakilerden daha ince işlemeli ya da daha pahalı malzemeden yapılmış olabilir. Üstteki tabletler (boyunda olanlar) ikonalarla işlenmiş olabilir; ayaklardakiler ise piskoposun monogramıyla işlenmiş olabilir. Piskoposluk tabletleri, bir piskoposun öğretilerinin odak noktası olması gereken dört İncil'i sembolize eder. Piskoposluk mantosunun üzerinde her zaman bir tren bulunur[4] ve Baş Rahip Cübbesine takılan çanları hatırlatan küçük çanlar da takılabilir (Çıkış 28:33-34).
Genel olarak, bir piskopos İlahi Liturji dışında herhangi bir hizmeti kutladığında (ya da Liturji'ye katıldığında ama kutlamadığında), Epitrachelion, Omophorion (ikincisi mantonun dışına giyilir) ve bazı liturjik geleneklerde Manşetlerle birlikte mantoyu giyecektir. Ayrıca bir orlet üzerinde duracaktır.
Bir piskopos öldüğünde, tabutunun üzerine cenaze tulumu yerine mantosu serilir.
Şövalyeler
Aziz John Tarikatı ve Kutsal Kabir Tarikatı gibi askeri tarikatlara üye olan Hristiyan şövalyeler bir manto giyerler.
Galeri
-
![image]()
Pochaiv Lavra'dan Aziz Methody, bir Archimandrite'nin mandyasını giyiyor. -
![image]()
Atina Başpiskoposu Ieronymos II, Yunanistan Kilisesi Başpiskoposu, altın nehirleri olan kırmızı bir manto giyiyor. Dört müjdecinin ikonları giysinin tokalarındaki "tabletlerde" yer almaktadır; Havari Matta'nın ikonu bu resimde açıkça görülmektedir. -
![image]()
Şangay ve San Francisco'lu John piskoposluk mantiyası giyiyor. -
![image]()
Moskova Patriği Alexy II'nin cenaze töreni. Patriklik örtüsü tabutunun üzerine örtülmüş. Patriğin Kilise Slavcası'ndaki monogramları: "Patrik Alexy" için "P" ve "A", önde görülebilir.
Dış kaynaklar
- Bishop in Greek-style mantle ()
- Mantle worn by Armenian monks (Church of St. James in Jerusalem)
Kaynaklar
- ^ a b c Anna, Luigi De; Anna, Pauliina De; Kuparinen, Eero (2003). Milites Pacis (İngilizce). General History, Italian Language and Culture, University of Turku. s. 170. ISBN .
- ^ Isabel F. Hapgood, Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church, (Antiochian Orthodox Christian Archdiocese, 1975), p. xxxix.
- ^ Sokolof, D. (2001), A Manual of the Orthodox Church's Divine Services, 3rd, : Printshop of St. , , s. 165
- ^ Mackey, Albert Gallatin; Hughan, William James (1912). An encyclopædia of Freemasonry and its kindred sciences: comprising the whole range of arts, sciences and literature as connected with the institution (İngilizce). Masonic History Company. s. 463.
Thus the Knights Templar were clothed with a white mantle having a red cross on the breast, and the Knights Hospitalers a black mantle with a white cross.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Manto Koini Grekcesi mandyas romanize mandyas Kilise Slavcasi mantiya romanize mantiya dis giysilerin uzerine giyilen boyundan birlestirilen yere kadar uzanan cok dolgun bir pelerin seklindeki dini bir giysidir Ozellikle Ilyas in durumunda muhtemelen bir tallit bugun hala gorulen ve Yeni Ahit te giysisinin etegi olarak da tercume edilen sacaklari barindiran Ibranice bir giysiydi Diger kilise giysilerinin de baslangicta bu giysiyi temel almis olmasi muhtemeldir Zaraysk Piskoposu Mercurius piskoposluk cubbesini giyerken Dogu Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi nde manto piskoposlar hegumenler ve diger manastirlar tarafindan torenlerde ve veya gibi cesitli kilise ayinlerine katilirken giyilen bir manastir giysisidir ancak Ilahi Ayini kutlamak icin giyildiginde giyilmez Bati daki aksine manto sadece manastirlar tarafindan giyilir mantonun uzerine giyilir Bircogu manastir yemini etmis olan Hristiyan sovalyeler de genellikle iceren bir manto giyerler Ornegin sovalyeleri Isa nin temsil eden Kudus hacli beyaz bir manto giyerler TarihceBaspiskopos Gabriel in Petrov piskoposluk mandyasi giymis portresi Alexey Andropov 1774 Rus Devlet Muzesi Sankt Peterburg Basil II Menologion undan siyah manto giyen un resmi 11 Yuzyil Manto aslinda sadece soguktan korunmak icin giyilen bir pelerin idi Mantodan ilk kez Eski Ahit te aralarinda Ilyas ve Elisa nin da bulundugu birkac peygamber tarafindan giyilen bir giysi olarak bahsedilmistir 2 Krallar 2 11 14 te peygamber Ilyas tan halefi Elisa ya gecen manto peygamberlik yetkisinin gecisini sembolize eder Onlar konusmaya devam ederlerken atesten bir savas arabasiyla atesten atlar gorundu ve ikisini birbirinden ayirdi Ilyas bir kasirgayla goge yukseldi Elisa bunu gorunce Babam babam Israil in savas arabasi ve atlilari diye bagirdi Onu bir daha gormedi giysilerini tutup ikiye boldu Uzerinden dusen Ilyas in mantosunu da alip geri dondu ve Seria Irmagi kiyisinda durdu Kendisinden dusen Ilyas in ortusunu alip sulara vurdu ve Tanri nerede dedi Ilyas in Tanrisi O da sulara vurunca sular bir o yana bir bu yana dagildi Ikonalarin uzerindeki kesis tasvirleri mantonun en eski Hristiyanlik donemlerinden beri kullanildigini gostermektedir Orijinal manastir mantosu basit bir malzemedendi eldeki malzemeye bagli olarak siyah kahverengi veya gri Zaman gectikce belirli bir renk ve stildeki mantolarin kullanimi ozel manastir kiyafeti olarak yerlesmistir Yillar gectikce kilisede yuksek mevkilerde bulunan manastir mensuplarini ayirt etmek icin mantolara ayirt edici renkler ve suslemeler uygulanmaya baslanirken ayni zamanda manastir alcakgonullulugune duyulan ihtiyac da hatirlatilmistir Dogu Ortodoks Kilisesi nin cagdas uygulamasinda kesisler ve rahibeler duz siyah mantolar giyerler Ayrica geleneklere ve rutbelere gore farklilik gosteren peceler de takarlar Yaygin uygulamada kesisler silindirik bir sapka olan Kamilavkion u orten siyah bir pece takarlar Basrahibeler de ayni pece ve sapkayi takarken rahibeler sadece pece takarlar Pecenin altina kalimavkion giyme uygulamasi sadece son 300 yilda ortaya cikmistir ve bu donemden once kesisler ya hic pece takmaz ya da eski ayinin bircok Rus unda ve Afrikali azizlerin ikonlarinda goruldugu gibi sivri bir pece takarlardi Rahibeler en azindan 11 Yuzyildan beri mantoya ek olarak pece takmaktadir Monastikler un siyah manastir mantosu giyen ikonasi Manastir mantosu ve ya mensup Ortodoks Hristiyan kesis ve rahibeler tarafindan giyilir Yunan uygulamasinda mantonun Kucuk Sema dan olanlar tarafindan kullanimi daha az yaygindir tarafindan giyilmez Basit bir kesis ya da rahibe tarafindan giyilen manto siyahtir siyah geleneksel manastir rengidir kisinin gunahlari icin yas tutmasini simgeler ve hatirlatir boyundan birlestirilir ve ayaklara kadar sarkar Rus geleneginde manto genellikle pilelidir Isa nin dunyevi yasamindaki yil sayisini temsil eden 33 pileli Bir tren olabilir ya da olmayabilir Yuzyillar boyunca mantoya bircok sembolik anlam atfedilmistir Manto bas haric tum kisiyi orten bir manastir giysisidir Serbestce akan cizgileri Meleklerin kanatlarini simgeler bu nedenle Melek giysisi olarak adlandirilir Manto nun kivrimlari Tanri nin her seyi kucaklayan gucunu manastir yasaminin katiligini dindarligini ve uysalligini kesisin ellerinin ve diger uzuvlarinin yasamadigini ve dunyevi faaliyetlere uygun olmadigini hepsinin olu oldugunu simgeler Manto bozulmamisligin ve safligin giysisi olarak adlandirilir ve kollarinin olmamasi kesise dunyevi ugraslardan men edildigini hatirlatmak icindir Manto ona ustlendigi yuce meleksi durumun simgesi olarak verilir Manto bir kesise Stavrophore Kucuk Sema oldugunda verilir bu nedenle bu kesis rutbesi bazen mantolu kesis olarak anilir Bir kesis Schemamonk Buyuk Sema oldugunda ise manto ikinci kez verilir Bir Hegumen Basrahip veya Hegumenia Basrahibe basit manastir mantosunu giyer Ortodoks bir kesis ya da rahibe oldugunde Mantolarinin altindan bir kumas seridi koparilir ve vucutlarini uc kez baglamak icin kullanilir gogsun etrafina belin etrafina ve ayaklarin etrafina ArsimandritlerBir arsimandrit tarafindan giyilen manto boyundan oldugu gibi alttan da onden birlestirilir ve mantonun koselerine dikilmis kirmizi veya yesil kumastan dikdortgen parcalar olan tabletler veya pektorallar Yunanca pomata pomata Slavca skrizhali bulunur yani iki tanesi boyunda ve iki tanesi ayaklarda Ustteki iki tablet boyunda olanlar genellikle islenir Tabletler Basimandrit in kardeslere Tanri nin emirlerine gore rehberlik edecegi gercegini simgeler Dort tablet Eski ve Yeni Ahit i ve Dort Incil i sembolize eder Bir arsimandrit oldugunde tabutunun uzerine yerine mantosu serilir PiskoposlarBir de piskoposluk mantosu vardir bu manto diger piskoposluk giysileriyle birlikte Ilahi Ayin i kutlarken degil piskopos kiliseye onceden resmen girdiginde ya da piskopos gorev yapmadigi bir ayine resmen katildiginda yani baskanlik ettiginde giyilir Yunanlilar arasinda rutbesi ne olursa olsun tum piskoposlarin kirmizi bir manto giymesi yaygindir ancak cogu Buyuk Perhiz sirasinda mor da kullanir Slav geleneginde daha karmasik bir renk duzeni gelismistir ve hiyerarsiler rutbelerine gore farkli renklerde mantolar giyerler piskoposlar icin menekse baspiskoposlar icin erik metropolitler icin mavi ve Rus geleneginde patrikler icin yesil Farkli ulusal kiliselerin piskoposlar tarafindan giyilen renklerle ilgili farkli gelenekleri vardir Rus geleneginde piskoposluk mantiyasi karakteristik olarak nehirler ya da akarsular Yunanca potamoi potamoi Slavca Istochniki olarak adlandirilan ve Tanri nin tum dunyaya yayilan sozunu simgeleyen kirmizi ve beyaz yatay seritlerle suslenir Hezekiel 47 1 12 Yuhanna 7 38 Vahiy 22 1 Yunanlilar arasinda bu nehirler genellikle altindir Piskoposun mantosundaki tabletler bir basimandritin mantosundakilerden daha ince islemeli ya da daha pahali malzemeden yapilmis olabilir Ustteki tabletler boyunda olanlar ikonalarla islenmis olabilir ayaklardakiler ise piskoposun monogramiyla islenmis olabilir Piskoposluk tabletleri bir piskoposun ogretilerinin odak noktasi olmasi gereken dort Incil i sembolize eder Piskoposluk mantosunun uzerinde her zaman bir tren bulunur 4 ve Bas Rahip Cubbesine takilan canlari hatirlatan kucuk canlar da takilabilir Cikis 28 33 34 Genel olarak bir piskopos Ilahi Liturji disinda herhangi bir hizmeti kutladiginda ya da Liturji ye katildiginda ama kutlamadiginda Epitrachelion Omophorion ikincisi mantonun disina giyilir ve bazi liturjik geleneklerde Mansetlerle birlikte mantoyu giyecektir Ayrica bir orlet uzerinde duracaktir Bir piskopos oldugunde tabutunun uzerine cenaze tulumu yerine mantosu serilir SovalyelerKutsal Kabir Atli Tarikati nin mantosunda Isa nin Bes Kutsal Yarasini temsil eden bir Kudus Haci bulunur Aziz John Tarikati ve Kutsal Kabir Tarikati gibi askeri tarikatlara uye olan Hristiyan sovalyeler bir manto giyerler GaleriPochaiv Lavra dan Aziz Methody bir Archimandrite nin mandyasini giyiyor Atina Baspiskoposu Ieronymos II Yunanistan Kilisesi Baspiskoposu altin nehirleri olan kirmizi bir manto giyiyor Dort mujdecinin ikonlari giysinin tokalarindaki tabletlerde yer almaktadir Havari Matta nin ikonu bu resimde acikca gorulmektedir Sangay ve San Francisco lu John piskoposluk mantiyasi giyiyor Moskova Patrigi Alexy II nin cenaze toreni Patriklik ortusu tabutunun uzerine ortulmus Patrigin Kilise Slavcasi ndaki monogramlari Patrik Alexy icin P ve A onde gorulebilir Dis kaynaklarBishop in Greek style mantle Mantle worn by Armenian monks Church of St James in Jerusalem Kaynaklar a b c Anna Luigi De Anna Pauliina De Kuparinen Eero 2003 Milites Pacis Ingilizce General History Italian Language and Culture University of Turku s 170 ISBN 9789512924257 Isabel F Hapgood Service Book of the Holy Orthodox Catholic Apostolic Church Antiochian Orthodox Christian Archdiocese 1975 p xxxix Sokolof D 2001 A Manual of the Orthodox Church s Divine Services 3rd Printshop of St s 165 Mackey Albert Gallatin Hughan William James 1912 An encyclopaedia of Freemasonry and its kindred sciences comprising the whole range of arts sciences and literature as connected with the institution Ingilizce Masonic History Company s 463 Thus the Knights Templar were clothed with a white mantle having a red cross on the breast and the Knights Hospitalers a black mantle with a white cross