Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Raja ( ; Sanskrit, IAST rājan-) Güney Asya hükümdarları için kullanılan bir kraliyet unvanıdır. Bu ünvan, Güney Asya ve Güneydoğu Asya'da batıdaki kral veya prens ünvanına eşdeğerdir. Bu kavramın bir üstü "Büyük kral" anlamına gelen Rajaların üstünde yer alan Mihrace'dir.
Ünvanın Güney Asya ve Güneydoğu Asya'da uzun bir geçmişi vardır ve rājan- rājan- hükümdar olarak örneğin bkz. "On Kralın Savaşı" kısmında olduğu gibi Hinduizmin kutsal metni Rigveda'da da belirtilmiştir. Bununla birlikte bu raja ünvanı Hinduizmin hakim olduğu Hint krallıkları yanında Filipinlerdeki Müslüman Morolar ve Brunei gibi sultanlıklarda kimi Budist ülkeler ve sultanlıklarda da kullanılmış genel bir terim halini almıştır. Bu terimin diğer bir eşdeğeri ise Filipinler ve kimi Güneydoğu Asya ülkelerinde geçen datu kelimesidir.
Raja yönetimindeki Hint eyaletleri
Top ile hükümdarı lideri karşılama şeklinde Hint selamı veren eyaletlerin çoğu (İngiliz Kraliyeti tarafından silah selamı verilenlerde dahil) bir rajanın ünvanın bir üstü olan Büyük kral denen Mihrace (veya varyasyonu; bazıları daha eski bir Raja veya eşdeğer bir ünvana dahip iken bu mevkiye yükseltilmiştir) tarafından yönetilirken, yalnızca 13 topa kadar olanların bazılarında ise Rajalar vardır :
- 11 top atışı ile selamlanan bazı rajalıklar
- Pindrawal Raja'sı
- Morni Rajası
- Rajouri Rajası
- Ali Rajpur'un Raja'sı
- Bilaspurlu Raja
- Chamba Raja'sı
- Faridkot Raja'sı
- Jhabua'lı Raja
- Mandi Raja'sı
- Manipur Raja'sı
- Narsinghgarh Raja'sı
- Pudukkottai Raja'sı
- Rajgarh'lı Raja
- Sangli Raja'sı
- Sailana Rajası
- Samthar'lı Raja
- Sitamau'lu Raja
- Suket Raja'sı
- 9 top atışı ile selamlanlar (kişisel durumda 11 top)
- Dharampur Raja'sı
- Bhor Raja'sı
- 9 top atışı ile selamlananlar (yerel törenlerde 11 top atışı)
- Savantwadi Raja'sı
- 9 top atışı ile selamlananlar
- Baraundha'lı Raja
- Jawhar Raja'sı
- Gene törenlerde 9 top atışı ile selamlananlar
- Chhota Udepur'un Raja'sı
- Khilchipur Raja'sı
- Maihar'ın Raja'sı
- Mudhol Raja'sı
- Nagod'un Raja'sı
- Sant Raja'sı
- Shahpura Rajası
- 9 top atışı ile kişisel törenlerde selamlananlar
- Başahr Raja'sı
Rajadharma
Rajdharma, "yöneticilerin görevi" için kullanılan Sanskritçe bir terimdir. Bu terim Hinr dini metinlerinde de geçmektedir. Bu terim özünde cesaret ve Kshatriya dharma kavramlarıyla iç içe geçmiştir. Kral veya Raja için geçerli olan dharmadır. Dharma, ise Hint dini metinlerinde, hinduizmde evrenin düzenini koruyan, destekleyen veya sürdüren ve gerçeğe dayanan şeydir. Dünyada düzen ve dengenin sağlanmasında merkezi bir öneme sahiptir ve bunu insanlardan gerekli bazı davranışları talep ederek yapar.
Kral, Raja olarak dünyevi ve dini olarak iki ana işleve hizmet ederdi: l. Dini işlevler, diğer şeylerin yanı sıra tanrıları yatıştırmak, tehlikeleri ortadan kaldırmak ve dharma'yı korumak için belirli eylemleri içeriyordu. Dünyevi işlevler refaha yardım etmeyi (kıtlık zamanlarında olduğu gibi), tarafsız adaleti sağlamayı ve insanları ve mallarını korumayı içeriyordu. Bir keresinde, krallığındaki yoksulluğu azaltmak için gücünü feda ederek Vibhore'un hedefine ulaşmasına yardım etti.
Tebaasını korumak, kralın ilk ve en önemli görevi olarak görülüyordu. Bu, kendi halkı arasındaki hırsızlar gibi iç saldırıları cezalandırarak ve yabancı tarafların saldırıları gibi dış saldırganları karşılanarak bu başarılırdı. Dahası, kral, yürütmekten sorumlu olduğu yürütme, yargı ve yasama dharmalarına sahipti. Bunu akıllıca yaparsa, rajanın güneş meskeninin veya cennetin zirvesine ulaşarak ödüllendirileceğine inanıyordu. Bununla birlikte, kral görevini kötü bir şekilde yerine getirirse, cehenneme gideceğinden veya bir tanrı tarafından yere serileceğinden korkuyordu. Bilgin Charles Drekmeier'in belirttiği gibi, "dharma kralın üzerindeydi ve onu korumadaki başarısızlığının buna göre feci sonuçları olmalıdır". Kralın gücü, çeşitli ashramaların ve varnaların dharmalarının gerekliliklerine tabi olarak kullanılması gerektiğinden, "kanunları uygulatmamak" suçu hükümdara yüklenirdi ve Drekmeier'e göre bazı Hint Kutsal metinleri, gücünü kötüye kullanan veya dharma'sını yetersiz şekilde yerine getiren hükümdara karşı başkaldırı veya isyanı haklı çıkaracak hükümler içeriyordu. Başka bir deyişle, hem kralın zorlama ve güç aracı hem de potansiyel düşüşü olarak dharma denen Hint düzen kanunları, "iki ucu keskin bir kılıçtı".
Kralın yürütme görevi öncelikle cezayı veya daṇḍa'yı uygulamaktı . Örneğin, tutku, cehalet veya tamah nedeniyle yanlış hüküm veren bir yargıç, makama layık değildir ve kral onu en ağır şekilde cezalandırmalıdır. Kralın başka bir yürütme dharması, katı cezalar kullanarak dharmalarından veya görevlerinden sapan hint din adamları olan brahmanaların davranışlarını düzeltmektir. Buna iki örnek, kralın tebaasının dharmalarını uygulamaktan nasıl sorumlu olduğunu, ancak aynı zamanda daha fazla hukuk ihtilafında kararları uygulamaktan sorumlu olduğunu gösterirdi. Meselâ, bir adam alacaklıya borcunu ödeyebilecek gücü var da, bunu cimrilikten yapmıyorsa, padişah ona borcunu ödetmeli ve yüzde beşini de kendisine almalıdır.
Kralın adli görevi, krallığında ortaya çıkan herhangi bir anlaşmazlığa ve dharmasastra ile o zamanki uygulamalar arasında ve herhangi bir dünyevi işlem veya dharmasastra arasında ortaya çıkan herhangi bir ihtilafa karar vermekti. Hüküm kürsüsüne geçtiğinde, kral tüm bencilliği terk edecek ve her şeye karşı tarafsız olacaktı. Kral, hırsızlık gibi vakaları dinler ve bir karara varmak için dharma'yı kullanırdı. Ayrıca, tanıkları test ederek dürüst ve doğru olduklarından emin olmaktan da sorumluydu. Kral bu denemeleri dharma'ya göre yürütürse, diğer şeylerin yanı sıra zenginlik, ün, saygı ve cennette ebedi bir yer ile ödüllendirilirdi. Ancak, tüm davalar kralın omuzlarına bırakılamazdı. Bu durumda davalara kralla aynı dürüstlükle karar verecek yargıçları atamak da kralın yani rajanın göreviydi.
Kralın ayrıca, krallık için bir bayram veya dinlenme günü ilan etmek gibi farklı kararnameler çıkaracağı zaman yararlandığı bir yasama görevi de vardı.
Hint kutsal metinlerinden Rajadharma, kralı büyük ölçüde her şeyden önce bir yönetici olarak tasvir etti. Kralın cezayı infaz etmesinin veya danda'nın asıl amacı, tüm tebaasının kendi özel dharmalarını yerine getirmesini sağlamaktı. Bu nedenle, rajadharma genellikle tüm dharmanın kökü olarak görülüyordu ve en yüksek hedefti. Kralın bütün amacı her şeyi ve herkesi zenginleştirmekti. Eğer halk ülke refah içinde değillerse, kral dharma'sını yerine getirmiyordu. Görevlerini devlet biliminde belirtildiği gibi yerine getirmeli ve "istediği gibi hareket etmemelidir." Gerçekten de, dharma (yani dharmasastra, vb.) üzerine yazılan başlıca yazılarda, kralın dharma'sı, hem kralın halkının mutluluğunu ve refahını sağlama amacından dolayı,Daṇḍa'nın uygulanması yoluyla tüm sosyal yapının "garantörü" olarak hareket etme yeteneğinin yanı sıra diğer varnaların dharmalarının "başlık taşı" olarak görülüyordu.
Çağdaş Hindistan'da, Hindu toplumunun çeşitli düzeylerine yayılan bir fikir vardır: "Ramrajya" veya Hindu destanlarında ve başka yerlerde ana hatlarıyla belirtildiği gibi rajadharmaya sıkı bağlılığıyla Rama'nın ideal bir model olarak hizmet ettiği bir tür Hindu Altın Çağı mükemmel Hindu kralığı tasvir edilmekteydi. Derrett'in dediği gibi, "herkes barış içinde yaşıyor" çünkü "herkes yerini biliyor" ve gerekirse kolayca o yere zorlanabiliyordu.
Ayrıca bakınız
- Rai (başlık)
- Mihrace
- Eski Hindistan'da monarşi
- Zamindar
Kaynakça
- ^ Epstein M. (23 Aralık 2016). The Statesman's Year-Book: Statistical and Historical Annual of the States of the World for the Year 1939 (İngilizce). Springer. ISBN .
- ^ The Pioneer Mail and Indian Weekly News (İngilizce). 1921.
- ^ Lariviere, 1989
- ^ a b Kane, p.101
- ^ Kane, p.56
- ^ Lariviere, p.19
- ^ Kane, p.96
- ^ Drekmeier, p.10
- ^ a b Kane, p.21
- ^ a b Lariviere, p.18
- ^ Lariviere, p.48
- ^ a b Derrett, p.598
- ^ Lariviere, p.67
- ^ Kane, p.9
- ^ Lariviere, p.10
- ^ Lariviere, p.8
- ^ Lariviere, p.9
- ^ Lariviere, p.20
- ^ Kane, p.98
- ^ a b Kane, p.31
- ^ Kane, p.3
- ^ Kane, p.11
- ^ Kane, p.62
- ^ Derret, p.599
- ^ Drekmeier, p.10-11
Kaynakça
- Derrett, JDM "Rajadharma." The Journal of Asian Studies, Cilt. 35, No. 4 (Ağustos, 1976), s. 597–609
- Drekmeyer, Charles. Kingship and Community in Early India. Stanford: Stanford UP, 1962.
- Kane, Pandurang Vaman. 1968. History of Dharmaśāstra: (Ancient and Mediæval Religious and Civil Law In India). [2d ed.] rev. and enl. Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute. .
- Lariviere, Richard W. 1989 "The Naradasmrti." University of Pennsylvania Studies on South Asia.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Raja ˈ r ɑː dʒ ɑː Sanskrit IAST rajan Guney Asya hukumdarlari icin kullanilan bir kraliyet unvanidir Bu unvan Guney Asya ve Guneydogu Asya da batidaki kral veya prens unvanina esdegerdir Bu kavramin bir ustu Buyuk kral anlamina gelen Rajalarin ustunde yer alan Mihrace dir Amber den Jai Singh I Shivaji yi Purandar Antlasmasi nin imzalanmasindan bir gun once kabul ediyor 12 Haziran 1665 1870 lerde Benares Mihracesi ve mahiyeti Bu madde bir taslaktir Bu maddeyi gelistirerek veya ozellestirilmis taslak sablonlarindan birini koyarak Vikipedi ye katkida bulunabilirsiniz Unvanin Guney Asya ve Guneydogu Asya da uzun bir gecmisi vardir ve rajan rajan hukumdar olarak ornegin bkz On Kralin Savasi kisminda oldugu gibi Hinduizmin kutsal metni Rigveda da da belirtilmistir Bununla birlikte bu raja unvani Hinduizmin hakim oldugu Hint kralliklari yaninda Filipinlerdeki Musluman Morolar ve Brunei gibi sultanliklarda kimi Budist ulkeler ve sultanliklarda da kullanilmis genel bir terim halini almistir Bu terimin diger bir esdegeri ise Filipinler ve kimi Guneydogu Asya ulkelerinde gecen datu kelimesidir Raja yonetimindeki Hint eyaletleriTop ile hukumdari lideri karsilama seklinde Hint selami veren eyaletlerin cogu Ingiliz Kraliyeti tarafindan silah selami verilenlerde dahil bir rajanin unvanin bir ustu olan Buyuk kral denen Mihrace veya varyasyonu bazilari daha eski bir Raja veya esdeger bir unvana dahip iken bu mevkiye yukseltilmistir tarafindan yonetilirken yalnizca 13 topa kadar olanlarin bazilarinda ise Rajalar vardir 11 top atisi ile selamlanan bazi rajaliklarPindrawal Raja si Morni Rajasi Rajouri Rajasi Ali Rajpur un Raja si Bilaspurlu Raja Chamba Raja si Faridkot Raja si Jhabua li Raja Mandi Raja si Manipur Raja si Narsinghgarh Raja si Pudukkottai Raja si Rajgarh li Raja Sangli Raja si Sailana Rajasi Samthar li Raja Sitamau lu Raja Suket Raja si9 top atisi ile selamlanlar kisisel durumda 11 top Dharampur Raja si Bhor Raja si9 top atisi ile selamlananlar yerel torenlerde 11 top atisi Savantwadi Raja si9 top atisi ile selamlananlarBaraundha li Raja Jawhar Raja siGene torenlerde 9 top atisi ile selamlananlarChhota Udepur un Raja si Khilchipur Raja si Maihar in Raja si Mudhol Raja si Nagod un Raja si Sant Raja si Shahpura Rajasi9 top atisi ile kisisel torenlerde selamlananlarBasahr Raja siRajadharma1740 lar Jammu lu Rajasi Dhruv Dev Nainsukh tarafindan getirilen bir ati inceliyor atlarin durumlarinin daha iyi takdir edilmeleri icin beyaz bir carsafin onunde gosterilmesi olagandi Rajdharma yoneticilerin gorevi icin kullanilan Sanskritce bir terimdir Bu terim Hinr dini metinlerinde de gecmektedir Bu terim ozunde cesaret ve Kshatriya dharma kavramlariyla ic ice gecmistir Kral veya Raja icin gecerli olan dharmadir Dharma ise Hint dini metinlerinde hinduizmde evrenin duzenini koruyan destekleyen veya surduren ve gercege dayanan seydir Dunyada duzen ve dengenin saglanmasinda merkezi bir oneme sahiptir ve bunu insanlardan gerekli bazi davranislari talep ederek yapar Kral Raja olarak dunyevi ve dini olarak iki ana isleve hizmet ederdi l Dini islevler diger seylerin yani sira tanrilari yatistirmak tehlikeleri ortadan kaldirmak ve dharma yi korumak icin belirli eylemleri iceriyordu Dunyevi islevler refaha yardim etmeyi kitlik zamanlarinda oldugu gibi tarafsiz adaleti saglamayi ve insanlari ve mallarini korumayi iceriyordu Bir keresinde kralligindaki yoksullugu azaltmak icin gucunu feda ederek Vibhore un hedefine ulasmasina yardim etti Tebaasini korumak kralin ilk ve en onemli gorevi olarak goruluyordu Bu kendi halki arasindaki hirsizlar gibi ic saldirilari cezalandirarak ve yabanci taraflarin saldirilari gibi dis saldirganlari karsilanarak bu basarilirdi Dahasi kral yurutmekten sorumlu oldugu yurutme yargi ve yasama dharmalarina sahipti Bunu akillica yaparsa rajanin gunes meskeninin veya cennetin zirvesine ulasarak odullendirilecegine inaniyordu Bununla birlikte kral gorevini kotu bir sekilde yerine getirirse cehenneme gideceginden veya bir tanri tarafindan yere serileceginden korkuyordu Bilgin Charles Drekmeier in belirttigi gibi dharma kralin uzerindeydi ve onu korumadaki basarisizliginin buna gore feci sonuclari olmalidir Kralin gucu cesitli ashramalarin ve varnalarin dharmalarinin gerekliliklerine tabi olarak kullanilmasi gerektiginden kanunlari uygulatmamak sucu hukumdara yuklenirdi ve Drekmeier e gore bazi Hint Kutsal metinleri gucunu kotuye kullanan veya dharma sini yetersiz sekilde yerine getiren hukumdara karsi baskaldiri veya isyani hakli cikaracak hukumler iceriyordu Baska bir deyisle hem kralin zorlama ve guc araci hem de potansiyel dususu olarak dharma denen Hint duzen kanunlari iki ucu keskin bir kilicti Kralin yurutme gorevi oncelikle cezayi veya daṇḍa yi uygulamakti Ornegin tutku cehalet veya tamah nedeniyle yanlis hukum veren bir yargic makama layik degildir ve kral onu en agir sekilde cezalandirmalidir Kralin baska bir yurutme dharmasi kati cezalar kullanarak dharmalarindan veya gorevlerinden sapan hint din adamlari olan brahmanalarin davranislarini duzeltmektir Buna iki ornek kralin tebaasinin dharmalarini uygulamaktan nasil sorumlu oldugunu ancak ayni zamanda daha fazla hukuk ihtilafinda kararlari uygulamaktan sorumlu oldugunu gosterirdi Mesela bir adam alacakliya borcunu odeyebilecek gucu var da bunu cimrilikten yapmiyorsa padisah ona borcunu odetmeli ve yuzde besini de kendisine almalidir Kralin adli gorevi kralliginda ortaya cikan herhangi bir anlasmazliga ve dharmasastra ile o zamanki uygulamalar arasinda ve herhangi bir dunyevi islem veya dharmasastra arasinda ortaya cikan herhangi bir ihtilafa karar vermekti Hukum kursusune gectiginde kral tum bencilligi terk edecek ve her seye karsi tarafsiz olacakti Kral hirsizlik gibi vakalari dinler ve bir karara varmak icin dharma yi kullanirdi Ayrica taniklari test ederek durust ve dogru olduklarindan emin olmaktan da sorumluydu Kral bu denemeleri dharma ya gore yuruturse diger seylerin yani sira zenginlik un saygi ve cennette ebedi bir yer ile odullendirilirdi Ancak tum davalar kralin omuzlarina birakilamazdi Bu durumda davalara kralla ayni durustlukle karar verecek yargiclari atamak da kralin yani rajanin goreviydi Kralin ayrica krallik icin bir bayram veya dinlenme gunu ilan etmek gibi farkli kararnameler cikaracagi zaman yararlandigi bir yasama gorevi de vardi Hint kutsal metinlerinden Rajadharma krali buyuk olcude her seyden once bir yonetici olarak tasvir etti Kralin cezayi infaz etmesinin veya danda nin asil amaci tum tebaasinin kendi ozel dharmalarini yerine getirmesini saglamakti Bu nedenle rajadharma genellikle tum dharmanin koku olarak goruluyordu ve en yuksek hedefti Kralin butun amaci her seyi ve herkesi zenginlestirmekti Eger halk ulke refah icinde degillerse kral dharma sini yerine getirmiyordu Gorevlerini devlet biliminde belirtildigi gibi yerine getirmeli ve istedigi gibi hareket etmemelidir Gercekten de dharma yani dharmasastra vb uzerine yazilan baslica yazilarda kralin dharma si hem kralin halkinin mutlulugunu ve refahini saglama amacindan dolayi Daṇḍa nin uygulanmasi yoluyla tum sosyal yapinin garantoru olarak hareket etme yeteneginin yani sira diger varnalarin dharmalarinin baslik tasi olarak goruluyordu Cagdas Hindistan da Hindu toplumunun cesitli duzeylerine yayilan bir fikir vardir Ramrajya veya Hindu destanlarinda ve baska yerlerde ana hatlariyla belirtildigi gibi rajadharmaya siki bagliligiyla Rama nin ideal bir model olarak hizmet ettigi bir tur Hindu Altin Cagi mukemmel Hindu kraligi tasvir edilmekteydi Derrett in dedigi gibi herkes baris icinde yasiyor cunku herkes yerini biliyor ve gerekirse kolayca o yere zorlanabiliyordu Ayrica bakinizRai baslik Mihrace Eski Hindistan da monarsi ZamindarKaynakca Epstein M 23 Aralik 2016 The Statesman s Year Book Statistical and Historical Annual of the States of the World for the Year 1939 Ingilizce Springer ISBN 9780230270688 The Pioneer Mail and Indian Weekly News Ingilizce 1921 Lariviere 1989 a b Kane p 101 Kane p 56 Lariviere p 19 Kane p 96 Drekmeier p 10 a b Kane p 21 a b Lariviere p 18 Lariviere p 48 a b Derrett p 598 Lariviere p 67 Kane p 9 Lariviere p 10 Lariviere p 8 Lariviere p 9 Lariviere p 20 Kane p 98 a b Kane p 31 Kane p 3 Kane p 11 Kane p 62 Derret p 599 Drekmeier p 10 11KaynakcaDerrett JDM Rajadharma The Journal of Asian Studies Cilt 35 No 4 Agustos 1976 s 597 609 Drekmeyer Charles Kingship and Community in Early India Stanford Stanford UP 1962 Kane Pandurang Vaman 1968 History of Dharmasastra Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law In India 2d ed rev and enl Poona Bhandarkar Oriental Research Institute Lariviere Richard W 1989 The Naradasmrti University of Pennsylvania Studies on South Asia