Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Kutsal Kitap'ta anlatılan Refidim (ya da Rephidim) Savaşı, İsrailoğulları ile Amalekliler arasında, İsrailoğulları Vaat Edilmiş Topraklar'a doğru ilerlerken 'de meydana gelen bir savaştır. Bu savaşın tanımı Çıkış Kitabı'nda bulunabilir.
| Refidim Savaşı | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Savaşın 19. yüzyılın sonlarında John Everett Millais tarafından yaratılan "Zafer Ya Rab!" (1871) başlıklı hayali bir tasviri | |||||||
| |||||||
| Taraflar | |||||||
| İsrailoğulları | Amalekliler | ||||||
| Komutanlar ve liderler | |||||||
| Musa Yeşu Harun Hur | Bilinmiyor | ||||||
| Güçler | |||||||
| Tahmini olarak 6,000 | Tahminen 5.000-7.000 (Yalkut Me'am Loez'e göre 30.000) | ||||||
Kutsal Kitap'ta kaydedildiği şekliyle savaş
Mısır'dan Çıkış 17:8–13'e göre, İsrailliler Mısır'dan kaçtıktan sonra Refidim'de kamp kurdular.
Savaş Amalekliler'in İsrailoğulları'na karşı sebepsiz saldırısıyla başladı (Çıkış 17:8). Daha sonra Yahve Amalekliler'in yok edileceğini duyurdu ve İsrail'i onları yenmeye çağırarak İsrail'in düşmanlarıyla barış içinde yaşayacağını belirtti (Mısır'dan Çıkış 17:14 Tesniye 25:19). Bu olay Amalekliler ve İsrailoğulları'nın arasında birkaç yüz yıl boyunca sürecek olan çatışmaların ilkiydi.
Musa inananları savaşmaya çağırdı ve halkını Yeşu'nun önderliğine verdi. "Tanrı'nın asasını tutacak olan" sözleri, Tanrı'nın sancağı altında savaştıkları için yaklaşan savaşta zafer kazanacaklarına dair inançlarının bir ifadesi olabilir.
Musa yukarıdan izledi. Ellerini yukarı kaldırdığında İsrail askeri üstünlüğü ele geçirdi. Ne zaman ellerini indirse, Kutsal Kitap'a göre kaybetmeye başladılar. Kutsal Kitap, Musa yorulduğunda en yakın akrabaları Hur ve Harun'un ona destek olmak için ellerini nasıl kaldırdıklarını anlatır (Mısır'dan Çıkış 17:12). Savaş akşama kadar sürdü ve İsrailoğulları'nın zaferiyle sonuçlandı.
Mısır'dan Çıkış Kitabı, seçilmiş halk olan İsrailoğulları'nın düşmanlarına uygulanan lanet-cezadan bahseder. Amalekliler tarihten silinecekti. Benzer imalara sahip lanetler Yeremya Kitabı'nda da kaydedilmiştir (Yeremya 2:3). İsrail ordusunun başarısından sonra, "Rab benim sancağımdır" anlamına gelen bir sunak - Yahve-Nissi (İbranice יְהוָה נִסִּי) - dikti. Bu isim Musa'nın elinde tuttuğu sopalara atıfta bulunur.
Midraşik (Yahudi Efsanesi) kaynaklar savaşın öncesine ve savaşın kendisine dair daha ince ayrıntılar sunar. Açık tenli olan Amalekliler, (var olmayan) Kenanlı saldırganlarından kurtarılmak için dua eden İsraillilerin dualarını bozmak amacıyla yüzlerini isle boyamış ve kendilerini gizlemek için Kenan zırhı giymişlerdir. İsrailliler'in ordusundan ayrılanların peşine düşüp onları oğlanlaştırdılar, hadım ettiler ve öldürdüler; sünnetleriyle alay etmek için penislerini İsrailoğulları'nın ordugâhına fırlattılar.
Sonunda öldürecekleri askerleri kalmadı ve ordugâhın etrafındaki Zafer Bulutları'nı delemedikleri için etkisiz kalan oklar, taşlar ve ciritler kullanarak ordugâhın içindeki İsraillileri taciz etmeye başladılar. Saldırganların Kenanlı değil Amalekliler olduğu Musa'ya peygamberlikle bildirildi ve bu nedenle Yeşu'ya onlarla askeri olarak ilgilenmesini emretti.
Araştırma
Bazı araştırmacılara göre,[] bölgedeki tek vahaydı. Göçebelerin hayvanlarını su içmek için getirdikleri dağlarda yer alıyordu. İsrailoğulları Kenan diyarına gittiklerinde, kuzey Sina Yarımadası ve Negev'de yaşayan Amalekliler'i keşfettiler.
William Petri'ye göre Amalekliler İsrailoğulları'nın vahaya ulaşmasını engellemeye çalışmışlardır. Petri'nin vardığı sonuçlar, Musa'nın günlerinden bu yana neredeyse hiç değişmeyen iklim üzerine yaptığı araştırmalara dayanmaktadır. Bu nedenle, bin yıl boyunca orada yaşayan göçebelerin sayısının benzer bir düzeyde, yaklaşık beş ila yedi bin kişi arasında kaldığı sonucuna varmıştır. Savaşın Kutsal Kitap'taki tasviri ve nihai sonucun akşama kadar belirlenmediğine dair açıklama dikkate alındığında, her iki taraftaki savaşçı sayısının birbirine yakın olduğu varsayılır. İsrailoğulları'nın yaklaşık altı yüz bin aileden oluştuğu anlaşılmaktadır. Çatışma, davetsiz misafirlerin vahaya ulaşmasıyla sonuçlanmıştır.
On dokuzuncu yüzyıl Kutsal Kitap bilgini ve yorumcusu Alexander Łopuchin, Tesniye'yi (Yasa'nın Tekrarı 25:17-18) Amalekliler'in önce vahanın gerisinde kalan bitkin yolcuları soyarak kuşatma altına aldıkları ve ardından İsrailoğulları'nın bütün bir kabilesine saldırdıkları şeklinde yorumlamıştır.[]
, geleneksel yoruma göre Musa'nın ellerini göstermesinin bir dua işareti olarak kabul edildiğini ileri sürer; bu önemlidir çünkü metinde doğrudan duadan bahsedilmemektedir. Van Seters, Musa'nın el hareketinin, Yeşu'nunki gibi - ciriti kaldırmak (Yeşu 8:18-26) - büyü uygulaması ve ikincil olarak dini olarak anlaşılması gerektiğine inanıyordu. bu görüşe karşı çıkar ve böyle bir kısıtlamanın olası olmadığını belirtir. Ona göre, İsrail'in Samuel'in sürekli duası sayesinde zafere ulaştığı 1. Samuel 7:2-13 ayetlerinde paralellik aranmalıdır.
Bibliyografya
- Fritz V., The Emergence of Israel in the Twelfth and Eleventh Centuries B.C.E. 17 Nisan 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Atlanta 2011. .
- The Oxford Bible Commentary, oprac. J. Barton, J. Muddiman, New York 2001. ISBN .
- The Oxford Bible Commentary. OUP Oxford. 25 Ocak 2007. ISBN .
Kaynakça
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Kutsal Kitap ta anlatilan Refidim ya da Rephidim Savasi Israilogullari ile Amalekliler arasinda Israilogullari Vaat Edilmis Topraklar a dogru ilerlerken de meydana gelen bir savastir Bu savasin tanimi Cikis Kitabi nda bulunabilir Refidim SavasiSavasin 19 yuzyilin sonlarinda John Everett Millais tarafindan yaratilan Zafer Ya Rab 1871 baslikli hayali bir tasviriTarihMusa nin ZamaniBolgeSonucIsrailogullari nin zaferiTaraflarIsrailogullariAmaleklilerKomutanlar ve liderlerMusa Yesu Harun HurBilinmiyorGuclerTahmini olarak 6 000Tahminen 5 000 7 000 Yalkut Me am Loez e gore 30 000 Kutsal Kitap ta kaydedildigi sekliyle savasMisir dan Cikis 17 8 13 e gore Israilliler Misir dan kactiktan sonra Refidim de kamp kurdular Savas Amalekliler in Israilogullari na karsi sebepsiz saldirisiyla basladi Cikis 17 8 Daha sonra Yahve Amalekliler in yok edilecegini duyurdu ve Israil i onlari yenmeye cagirarak Israil in dusmanlariyla baris icinde yasayacagini belirtti Misir dan Cikis 17 14 Tesniye 25 19 Bu olay Amalekliler ve Israilogullari nin arasinda birkac yuz yil boyunca surecek olan catismalarin ilkiydi Musa inananlari savasmaya cagirdi ve halkini Yesu nun onderligine verdi Tanri nin asasini tutacak olan sozleri Tanri nin sancagi altinda savastiklari icin yaklasan savasta zafer kazanacaklarina dair inanclarinin bir ifadesi olabilir Musa yukaridan izledi Ellerini yukari kaldirdiginda Israil askeri ustunlugu ele gecirdi Ne zaman ellerini indirse Kutsal Kitap a gore kaybetmeye basladilar Kutsal Kitap Musa yoruldugunda en yakin akrabalari Hur ve Harun un ona destek olmak icin ellerini nasil kaldirdiklarini anlatir Misir dan Cikis 17 12 Savas aksama kadar surdu ve Israilogullari nin zaferiyle sonuclandi Misir dan Cikis Kitabi secilmis halk olan Israilogullari nin dusmanlarina uygulanan lanet cezadan bahseder Amalekliler tarihten silinecekti Benzer imalara sahip lanetler Yeremya Kitabi nda da kaydedilmistir Yeremya 2 3 Israil ordusunun basarisindan sonra Rab benim sancagimdir anlamina gelen bir sunak Yahve Nissi Ibranice י הו ה נ ס י dikti Bu isim Musa nin elinde tuttugu sopalara atifta bulunur Midrasik Yahudi Efsanesi kaynaklar savasin oncesine ve savasin kendisine dair daha ince ayrintilar sunar Acik tenli olan Amalekliler var olmayan Kenanli saldirganlarindan kurtarilmak icin dua eden Israillilerin dualarini bozmak amaciyla yuzlerini isle boyamis ve kendilerini gizlemek icin Kenan zirhi giymislerdir Israilliler in ordusundan ayrilanlarin pesine dusup onlari oglanlastirdilar hadim ettiler ve oldurduler sunnetleriyle alay etmek icin penislerini Israilogullari nin ordugahina firlattilar Sonunda oldurecekleri askerleri kalmadi ve ordugahin etrafindaki Zafer Bulutlari ni delemedikleri icin etkisiz kalan oklar taslar ve ciritler kullanarak ordugahin icindeki Israillileri taciz etmeye basladilar Saldirganlarin Kenanli degil Amalekliler oldugu Musa ya peygamberlikle bildirildi ve bu nedenle Yesu ya onlarla askeri olarak ilgilenmesini emretti ArastirmaNicolas Poussin in Yesu nun Amaleklilere Karsi Zaferi tablosu Bazi arastirmacilara gore kim bolgedeki tek vahaydi Gocebelerin hayvanlarini su icmek icin getirdikleri daglarda yer aliyordu Israilogullari Kenan diyarina gittiklerinde kuzey Sina Yarimadasi ve Negev de yasayan Amalekliler i kesfettiler William Petri ye gore Amalekliler Israilogullari nin vahaya ulasmasini engellemeye calismislardir Petri nin vardigi sonuclar Musa nin gunlerinden bu yana neredeyse hic degismeyen iklim uzerine yaptigi arastirmalara dayanmaktadir Bu nedenle bin yil boyunca orada yasayan gocebelerin sayisinin benzer bir duzeyde yaklasik bes ila yedi bin kisi arasinda kaldigi sonucuna varmistir Savasin Kutsal Kitap taki tasviri ve nihai sonucun aksama kadar belirlenmedigine dair aciklama dikkate alindiginda her iki taraftaki savasci sayisinin birbirine yakin oldugu varsayilir Israilogullari nin yaklasik alti yuz bin aileden olustugu anlasilmaktadir Catisma davetsiz misafirlerin vahaya ulasmasiyla sonuclanmistir On dokuzuncu yuzyil Kutsal Kitap bilgini ve yorumcusu Alexander Lopuchin Tesniye yi Yasa nin Tekrari 25 17 18 Amalekliler in once vahanin gerisinde kalan bitkin yolculari soyarak kusatma altina aldiklari ve ardindan Israilogullari nin butun bir kabilesine saldirdiklari seklinde yorumlamistir kaynak belirtilmeli geleneksel yoruma gore Musa nin ellerini gostermesinin bir dua isareti olarak kabul edildigini ileri surer bu onemlidir cunku metinde dogrudan duadan bahsedilmemektedir Van Seters Musa nin el hareketinin Yesu nunki gibi ciriti kaldirmak Yesu 8 18 26 buyu uygulamasi ve ikincil olarak dini olarak anlasilmasi gerektigine inaniyordu bu goruse karsi cikar ve boyle bir kisitlamanin olasi olmadigini belirtir Ona gore Israil in Samuel in surekli duasi sayesinde zafere ulastigi 1 Samuel 7 2 13 ayetlerinde paralellik aranmalidir BibliyografyaFritz V The Emergence of Israel in the Twelfth and Eleventh Centuries B C E 17 Nisan 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde Atlanta 2011 978 1 58983 262 6 The Oxford Bible Commentary oprac J Barton J Muddiman New York 2001 978 0 19 875500 5ISBN 978 0 19 875500 5 The Oxford Bible Commentary OUP Oxford 25 Ocak 2007 ISBN 978 0 19 927718 6 Kaynakca Hakimler 3 13 Hakimler 7 12 1 Samuel 15 33 1 Samuel 27 8 11 Tekvin 4 41 43 Yalkut Me am Lo ez