Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Salem cadı mahkemeleri (İngilizce: Salem witch trials), Massachusetts'e bağlı kontluklarda Şubat 1692 ile Mayıs 1693 arasında gerçekleştirilen ve sonrasında cadılık ile suçlanan bir grup insan için sulh yargıçları tarafından yönetilen yerel mahkemeler ile devam eden duruşmalara denir.
Duruşmalar sırasında birçok kişi yetkililer tarafından aranmamasına rağmen suçlanmış, 150'den fazla insan tutuklanmış ve hapse atılmıştır. Duruşmalara bakan iki mahkeme, 29 kişiyi suçlu bulmuş ve cadılıktan ölüme mahkûm etmiştir. Suçlananlardan on dördü kadın, beşi erkek on dokuz kişi asılarak idam edilmiştir. Suçlananlardan bir adam yalvarmayı reddettiğinden dolayı ağır kayalar altında sıkıştırılarak idam edilmiştir. Suçlananlardan en az beş kişi hapishanede ölmüştür.
Salem Cadı Mahkemeleri olarak anılsalar da, 1692'deki ön dinletiler bölgedeki birçok yerde, Salem Köyü, Ipswich, Andover ve ayrıca Salem Kenti, Massachusetts'te gerçekleştirilmiştir. En bilindik duruşmalar 1692'de Salem kentinde Oyer ve Terminer Mahkemesinde yapılmıştır. Bu mahkemeden önceki duruşmalarda dinlenen yirmi altı kişi bu mahkemede suçlu kabul edilmiştir. 1693 yılında Salem kentinde, ayrıca Ipswich'de, Boston'da ve Charlestown'da ele alınan Yüksek Mahkemenin ilk dört celsesi otuz bir cadılık duruşmasından sadece üç sanığı suçlu bulmuştur.
Arka plan
Cadılık suçlamalarının sayısındaki sıra dışı artış nedeniyle, bu olayın tarihsel içeriğinin çeşitli birçok yönünün özel olarak katkıda bulunduğu ele alınır.
Politik içerik
Massachusets'a 1629'da tanınan ayrıcalıklar Kral II. James Sir Edmund Andros'u Yeni İngiltere Yönetimi'nin başına getirmesi ile 1684'te iptal edilmişti. Kral James II The Glorious Revolution da tahtından mahrum bırakıldığında 1689'da Andros da yerinden edilmiş ve Mary ile William İngiltere'de tahta çıkmıştır.
Simon Bradstreet ve Thomas Danforth vali ve vali yardımcısı seçilmiştir. Aynı zamanda "doğuya doğru" (günümüzün Maine kıyıları) yerleşmeye başlayan İngiliz koloniciler ile Fransızlar tarafından desteklenen Wabanaki Yerlilerinin arasında gerginlik çıkmış, bu gerginlik sonradan Kral William'ın savaşı olarak anılan savaşa neden olmuştur.
Bölgesel içerik
1689'da, sonunda Salem Köyü, Salem Kasabasındaki kilise tarafından kendi sözleşmeli kilise topluluğunu oluşturma ve kendi papazını atama iznini yapılan birçok talepten sonra aldı. Samuel Parris in ilk atanan papaz olmasından ve bu görevin karşılığında kendisine papaz evinin tapusunun verilmesinin ardından, Salem Köyü ve civar köyler görüş ayrılığına düşmüş, bölünmüşlerdir.
Andover'da ise kilise, kasabanın kuzeyinde uzun zamandır kasabanın papazı olan Francis Daniel ve kasabanın güneyinde kasabanın kilisesinin öğretmeni olan Thomas Barnard'ın önderliklerinde olmak üzere iki ayrı cemaate sahip olacak şekilde ayrılmıştır.
Ekonomik içerik
Özellikle ekonominin tarıma dayalı olduğu uç bölgelerde olmak üzere, aile bireylerindeki sayı artışı aile içi ve komşular arası toprak anlaşmazlıklarını körüklemişti. Hava durumundaki bir değişim veya küf, mantar gibi hastalıklar kolayca bir yıllık ekini yok edebiliyordu. Orta boyuttaki bir aileyi doyurabilecek olan bir tarla, bir kuşak sonraki aileyi doyurmakta yetersiz kalmakta ve çiftçileri daha çok Amerikan yerlilerinin yaşadığı el değmemiş topraklara doğru gitmeye zorlamıştı. Püritanlar bu yeni topraklarda bir teokrasi oluşturmaya yemin ettiklerinden dolayı, dini coşkunluk ortadaki durumu gerginleştirmekte idi. Ekin, hayvan ve çocuk kayıpları, deprem ve kötü hava gibi felaketlerin nedeni Tanrı'nın gazabına dayandırılmaktaydı.
Dini içerik
Puritanlar yeryüzüne inmiş bir melek olarak gördükleri şeytan da dahil olmak üzere, tanrının ve meleklerin bulunduğu görünmez bir dünyanın varlığına inanıyorlardı. Puritanlara göre bu görünmez dünya içinde bulundukları görünür dünya kadar gerçekti.
Büyücülük ve Malvarlığı Konularına Dair Pratik Tedbirler (1689) adlı kitabın yazarı Cotton Mather, Boston masonlarından olan John Goodwin'in dört çocuğunun sergilediği garip davranışları anlatmış ve bu davranışların nedenini ise Mary Glover adında bir İrlandalı çamaşırcı kadının onların üzerinde büyü yapmasına dayandırmıştır. Boston'un Kuzey kilisesinde papaz olan Mather, cadılığa katı bir şekilde inanıyor ve bastırdığı broşürler ile bu fikrin yayılmasını sağlıyordu.
Sosyal içerik
Püriten topluluklarının sahip olduğu ataerkil inançlar da durumu gerginleştirmekteydi. Kadının erkeğe itaat etmesi gerekliliğine güçlü bir şekilde inanıyorlardı. Bir kadının, bir erkeğe nispeten yaradılışından kaynaklanan nedenlerle, şeytanın hizmetinde çalışması olası görülüyor, aynı zamanda da doğuştan şehvetli oldukları düşünülüyordu. Ayrıca, küçük bir kasabanın sahip olduğu atmosfer sırların saklanmasını güç kılıyor, insanların birbiri ile ilgili olan fikirlerinin kolayca hakikat olarak kabul edilmesine yol açıyordu.
"Çocuklar görünen fakat duyulmayan olmalıdır" felsefesinin benimsendiği bir çağda, elbette çocuklar sosyal hiyerarşinin en altına bulunuyorlardı. Oyuncaklar ve oyunlar gereksiz görülmekte ve çocuklar oyun oynamaktan yıldırılmaktaydı. Kız çocukları daha fazla kısıtlamalara maruz bırakılıyordu. Erkek çocukları avlanabiliyor, balık tutabiliyor, ormanı keşfedebiliyordu. Sıklıkla marangozların ve demircilerin yanında çıraklık yapıyorlar, ancak kız çocukları ise çocukluktan itibaren iplik eğirme, yemek pişirme, dikiş dikme, örgü örme eğitimlerini alarak ailelerine ve kocalarına hizmetçi olmaları için hazırlanıyordu.
Olaylar
İlk ortaya çıkışı
1692 yılında Salem köyünde yaşayan Papaz 'in 9 yaşındaki kızı ve (kızının da kuzeni olan) 11 yaşındaki yeğeni , Beverley dolaylarında vaizlik yapan , tarafından "çok güçlü sara krizi ya da etkin doğal afet" olarak adlandırılan ruhsal sarsıntıyı geçirmeye başladılar. Köyün eski vaizi 'ın görgü tanıklığına göre; kızlar bağırıyor, eşyaları fırlatıyor, garip sesler çıkarıyor, yerlerde sürünüyor ve kendilerini anormal şekillere sokuyorlardı. Kızlar iğnelerin vücutlarında açtığı yara ve deliklerden de şikayetçiydi. William Griggs olduğu tahmin edilen bir doktor, kızlarda fiziksel rahatsızlığa dair bir işaret bulamamıştı (bu şikayetlere çavdar mahmuzunun neden olabileceği da söylenmektedir). Bir süre sonra, köyde yaşayan başka bir genç kadının da benzer davranışları göstermeye başladığı öğrenildi. Lawson'un Salem Köyü misafirhanesinde verdiği vaazlar artık acılı serzenişler ile kesilmeye başlamıştı.
Sarah Good, ve Tituba'dan oluşan üç kişi Betty Paris, Abigail Williams, 12 yaşındaki ve Elizabeth Hubbard'a ızdırpap ve acı vermek iddiası ile suçlanıp tutuklandılar.
Sarah Good yoksuldu. Yemek ve barınak için komşularından yardım istemiş ve dilencilik yapmış biriydi, daha sonra ise Sarah Osburne'un resmi hizmetçisi olmuştu. Sarah Osburne ise kilise toplantılarına çok nadir katılması ile bilinirdi. Tituba ise Püritan'lardan farklı etnik kökene sahip bir köleydi ve suçlamalar için açık bir hedefti. Bu kadınların hepsi de büyücülük suçlamaları için "olağan şüpheliler" tanımına uyuyordu. Zaten kimse de onların arkasında durmadı. 1 Mart 1692'de büyücülük suçlaması ile yerel sulh hakiminin karşısına çıktılar. Birkaç gün süren sorgularının ardından hapishaneye gönderildiler.
Mart ayında suçlamalar; , (tutuklama esnasında hata yapılarak Dorcas God olarak anıldı), Salem Köyü'nden ve Ipswich dolaylarından isimlerine de yöneltildi. kadınların suçlanmasındaki yersiz şüpheciliğe karşı düşüncelerini kendini örnek göstererek dile getirdi. O'nun ve hemşire Rebecca'nın alacağı cezalar topluluğu da yakından ilgilendiriyordu, çünkü ve Hemşire Rebecca Salem Köyü'ndeki kilisenin tam bir müdavimiydi. Eğer böylesi namuslu insanlar cadı olabiliyor ise herkesin cadı olabileceği fikri uyanabilirdi. Bu halde kilise üyeliğinin de suçlamalara karşı bir güvenlik getirmiyor olduğu söz konusu edilirdi. Sarah Good'un kızı Dorothy Good sadece 4 yaşında olmasına rağmen sorgulandı ve yanıtları annesinin cadılık ile ilişkilerini kanıtlayan birer itiraf olarak değerlendirildi. Mart ayının sonunda, Ipswich'de yaşayan Rachel Clinton da Salem Köyündeki olaylara ilişkin alakasız suçlamalar ve büyücülük nedeni ile tutuklanıyordu.
Cadı pastası
Cadı pastası, Orta Çağ Avrupa'sında ve kolonilerinde, kimlerin cadı olduğunu anlamak için kullanılan bir ekmekti.
Cadı tarafından büyülendiğinden şüphelenilen kişinin idrarı ve çavdar kullanılarak yapılan bu ekmek, bir köpeğe yediriliyor ve bu köpek benzeri belirtiler sergilerse kişinin cadı tarafından büyülendiği hükmü veriliyordu.
Kaynakça
- ^ The Glorious Revolution in Massachusetts: Selected Documents, 1689-1692 (henceforth cited as Glorious Revolution), eds. Robert Earle Moody and Richard Clive Simmons, Colonial Society of Massachusetts: Boston, 1988, p. 2
- ^ Deodat Lawson (1692). A Brief and True Narrative of Some Remarkable Passages Relating to Sundry Persons Afflicted by Witchcraft, at Salem Village: Which happened from the Nineteenth of March, to the Fifth of April, 1692. Benjamin Harris. 9 Mart 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 15 Ocak 2008.
- ^ See the warrants for their arrests here 12 Ağustos 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde . and here 18 Eylül 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde ..
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 18 Eylül 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 15 Ocak 2008.
Kullanılan kaynaklar
- Aronson, Marc (2003). Witch-hunt: mysteries of the Salem witch trials. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN .
- Boyer, Paul S. (1974). Salem possessed: the social origins of witchcraft. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN .
- Breslaw, Elaine G. (1996). Tituba, reluctant witch of Salem: devilish Indians and Puritan fantasies. New York: New York University Press. ISBN .
- Brown, David C. (1988). A guide to the Salem witchcraft hysteria of 1692 (2. bas.). [Washington Crossing, Penn.: Brown. ISBN .
- Demos, John (2004). Entertaining Satan: witchcraft and the culture of early New England (2. bas.). New York, N.Y.: Oxford University Press. ISBN .
- Godbeer, Richard (1992). The devil's dominion: magic and religion in early New England. Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN .
- Hill, Frances (2002). A delusion of Satan: the full story of the Salem witch trials (2. bas.). New York: Da Capo Press. ISBN .
- Hoffer, Peter Charles (1997). The Salem witchcraft trials: a legal history. Lawrence, Kans.: University of Kansas Press. ISBN .
- Karlsen, Carol F. (1998). The devil in the shape of a woman : witchcraft in colonial New England. New York: Vintage. ISBN .
- Lasky, Kathryn (1994). Beyond the burning time. New York: Blue Sky Press. ISBN .
- LeBeau, Bryan F. (1998). The story of the Salem witch trials : "we walked in clouds and could not see our way". Upper Saddle River, N.J.: Prentice Hall. ISBN .
- Norton, Mary Beth (2003). In the devil's snare: the Salem witchcraft crisis of 1692 (1. bas.). New York: Random House. ISBN .
- Reis, Elizabeth (1997). Damned women: sinners and witches in Puritan New England. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. ISBN .
- Roach, Marilynne K. (2002). The Salem witch trials : a day-by-day chronicle of a community under siege (1. bas.). New York: Cooper Square Press. ISBN .
- Robinson, Enders A. (2001). The devil discovered: Salem witchcraft 1692. Prospect Heights, Ill.: Hippocrene. ISBN .
- Robinson, Enders A. (1992). Salem witchcraft and Hawthorne's House of the seven gables. Bowie, Md.: Heritage Books. ISBN .
- Rosenthal, Bernard (1993). Salem story: reading the witch trials of 1692. Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN .
- Starkey, Marion Lena (1989). The devil in Massachusetts: a modern enquiry into the Salem witch trials (1. bas.). New York: Anchor Books. ISBN .
- Weisman, Richard (1984). Witchcraft, magic, and religion in 17th-century Massachusetts. Amherst, Mass.: University of Massachusetts Press. ISBN .
- Wilson, Jennifer M. (2005). Witch. Bloomington, Ind.: AuthorHouse. ISBN .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Salem cadi mahkemeleri Ingilizce Salem witch trials Massachusetts e bagli kontluklarda Subat 1692 ile Mayis 1693 arasinda gerceklestirilen ve sonrasinda cadilik ile suclanan bir grup insan icin sulh yargiclari tarafindan yonetilen yerel mahkemeler ile devam eden durusmalara denir 1876 daki mahkemenin temsili bir cizimi Yerdeki figur genellikle Mary Walcott olarak anilir Joseph E Baker tarafindan 1892 yilinda yapilan bu litografi Salem cadi mahkemelerinin hayali bir temsilini konu almaktadir Sanatci resimlerindeki orijinal altyazilarinda eserlerini numaralandirmis ve bu eserine Cadi No 1 The witch no 1 adini vermistir Durusmalar sirasinda bircok kisi yetkililer tarafindan aranmamasina ragmen suclanmis 150 den fazla insan tutuklanmis ve hapse atilmistir Durusmalara bakan iki mahkeme 29 kisiyi suclu bulmus ve cadiliktan olume mahkum etmistir Suclananlardan on dordu kadin besi erkek on dokuz kisi asilarak idam edilmistir Suclananlardan bir adam yalvarmayi reddettiginden dolayi agir kayalar altinda sikistirilarak idam edilmistir Suclananlardan en az bes kisi hapishanede olmustur Salem Cadi Mahkemeleri olarak anilsalar da 1692 deki on dinletiler bolgedeki bircok yerde Salem Koyu Ipswich Andover ve ayrica Salem Kenti Massachusetts te gerceklestirilmistir En bilindik durusmalar 1692 de Salem kentinde Oyer ve Terminer Mahkemesinde yapilmistir Bu mahkemeden onceki durusmalarda dinlenen yirmi alti kisi bu mahkemede suclu kabul edilmistir 1693 yilinda Salem kentinde ayrica Ipswich de Boston da ve Charlestown da ele alinan Yuksek Mahkemenin ilk dort celsesi otuz bir cadilik durusmasindan sadece uc sanigi suclu bulmustur Arka planCadilik suclamalarinin sayisindaki sira disi artis nedeniyle bu olayin tarihsel iceriginin cesitli bircok yonunun ozel olarak katkida bulundugu ele alinir Politik icerik Yonetici 1651 1697 Massachusets a 1629 da taninan ayricaliklar Kral II James Sir Edmund Andros u Yeni Ingiltere Yonetimi nin basina getirmesi ile 1684 te iptal edilmisti Kral James II The Glorious Revolution da tahtindan mahrum birakildiginda 1689 da Andros da yerinden edilmis ve Mary ile William Ingiltere de tahta cikmistir Simon Bradstreet ve Thomas Danforth vali ve vali yardimcisi secilmistir Ayni zamanda doguya dogru gunumuzun Maine kiyilari yerlesmeye baslayan Ingiliz koloniciler ile Fransizlar tarafindan desteklenen Wabanaki Yerlilerinin arasinda gerginlik cikmis bu gerginlik sonradan Kral William in savasi olarak anilan savasa neden olmustur Bolgesel icerik Salem Koyunun Haritasi 1692 1689 da sonunda Salem Koyu Salem Kasabasindaki kilise tarafindan kendi sozlesmeli kilise toplulugunu olusturma ve kendi papazini atama iznini yapilan bircok talepten sonra aldi Samuel Parris in ilk atanan papaz olmasindan ve bu gorevin karsiliginda kendisine papaz evinin tapusunun verilmesinin ardindan Salem Koyu ve civar koyler gorus ayriligina dusmus bolunmuslerdir Andover da ise kilise kasabanin kuzeyinde uzun zamandir kasabanin papazi olan Francis Daniel ve kasabanin guneyinde kasabanin kilisesinin ogretmeni olan Thomas Barnard in onderliklerinde olmak uzere iki ayri cemaate sahip olacak sekilde ayrilmistir Ekonomik icerik Ozellikle ekonominin tarima dayali oldugu uc bolgelerde olmak uzere aile bireylerindeki sayi artisi aile ici ve komsular arasi toprak anlasmazliklarini koruklemisti Hava durumundaki bir degisim veya kuf mantar gibi hastaliklar kolayca bir yillik ekini yok edebiliyordu Orta boyuttaki bir aileyi doyurabilecek olan bir tarla bir kusak sonraki aileyi doyurmakta yetersiz kalmakta ve ciftcileri daha cok Amerikan yerlilerinin yasadigi el degmemis topraklara dogru gitmeye zorlamisti Puritanlar bu yeni topraklarda bir teokrasi olusturmaya yemin ettiklerinden dolayi dini coskunluk ortadaki durumu gerginlestirmekte idi Ekin hayvan ve cocuk kayiplari deprem ve kotu hava gibi felaketlerin nedeni Tanri nin gazabina dayandirilmaktaydi Dini icerik Rev 1663 1728 Puritanlar yeryuzune inmis bir melek olarak gordukleri seytan da dahil olmak uzere tanrinin ve meleklerin bulundugu gorunmez bir dunyanin varligina inaniyorlardi Puritanlara gore bu gorunmez dunya icinde bulunduklari gorunur dunya kadar gercekti Buyuculuk ve Malvarligi Konularina Dair Pratik Tedbirler 1689 adli kitabin yazari Cotton Mather Boston masonlarindan olan John Goodwin in dort cocugunun sergiledigi garip davranislari anlatmis ve bu davranislarin nedenini ise Mary Glover adinda bir Irlandali camasirci kadinin onlarin uzerinde buyu yapmasina dayandirmistir Boston un Kuzey kilisesinde papaz olan Mather cadiliga kati bir sekilde inaniyor ve bastirdigi brosurler ile bu fikrin yayilmasini sagliyordu Sosyal icerik Puriten topluluklarinin sahip oldugu ataerkil inanclar da durumu gerginlestirmekteydi Kadinin erkege itaat etmesi gerekliligine guclu bir sekilde inaniyorlardi Bir kadinin bir erkege nispeten yaradilisindan kaynaklanan nedenlerle seytanin hizmetinde calismasi olasi goruluyor ayni zamanda da dogustan sehvetli olduklari dusunuluyordu Ayrica kucuk bir kasabanin sahip oldugu atmosfer sirlarin saklanmasini guc kiliyor insanlarin birbiri ile ilgili olan fikirlerinin kolayca hakikat olarak kabul edilmesine yol aciyordu Cocuklar gorunen fakat duyulmayan olmalidir felsefesinin benimsendigi bir cagda elbette cocuklar sosyal hiyerarsinin en altina bulunuyorlardi Oyuncaklar ve oyunlar gereksiz gorulmekte ve cocuklar oyun oynamaktan yildirilmaktaydi Kiz cocuklari daha fazla kisitlamalara maruz birakiliyordu Erkek cocuklari avlanabiliyor balik tutabiliyor ormani kesfedebiliyordu Siklikla marangozlarin ve demircilerin yaninda ciraklik yapiyorlar ancak kiz cocuklari ise cocukluktan itibaren iplik egirme yemek pisirme dikis dikme orgu orme egitimlerini alarak ailelerine ve kocalarina hizmetci olmalari icin hazirlaniyordu OlaylarIlk ortaya cikisi Salem koyundeki papaz evi 19 yuzyilda fotograflanmisSalem koyundeki papaz evinin gunumuzdeki kazi alani 1692 yilinda Salem koyunde yasayan Papaz in 9 yasindaki kizi ve kizinin da kuzeni olan 11 yasindaki yegeni Beverley dolaylarinda vaizlik yapan tarafindan cok guclu sara krizi ya da etkin dogal afet olarak adlandirilan ruhsal sarsintiyi gecirmeye basladilar Koyun eski vaizi in gorgu tanikligina gore kizlar bagiriyor esyalari firlatiyor garip sesler cikariyor yerlerde surunuyor ve kendilerini anormal sekillere sokuyorlardi Kizlar ignelerin vucutlarinda actigi yara ve deliklerden de sikayetciydi William Griggs oldugu tahmin edilen bir doktor kizlarda fiziksel rahatsizliga dair bir isaret bulamamisti bu sikayetlere cavdar mahmuzunun neden olabilecegi da soylenmektedir Bir sure sonra koyde yasayan baska bir genc kadinin da benzer davranislari gostermeye basladigi ogrenildi Lawson un Salem Koyu misafirhanesinde verdigi vaazlar artik acili serzenisler ile kesilmeye baslamisti Sarah Good ve Tituba dan olusan uc kisi Betty Paris Abigail Williams 12 yasindaki ve Elizabeth Hubbard a izdirpap ve aci vermek iddiasi ile suclanip tutuklandilar Sarah Good yoksuldu Yemek ve barinak icin komsularindan yardim istemis ve dilencilik yapmis biriydi daha sonra ise Sarah Osburne un resmi hizmetcisi olmustu Sarah Osburne ise kilise toplantilarina cok nadir katilmasi ile bilinirdi Tituba ise Puritan lardan farkli etnik kokene sahip bir koleydi ve suclamalar icin acik bir hedefti Bu kadinlarin hepsi de buyuculuk suclamalari icin olagan supheliler tanimina uyuyordu Zaten kimse de onlarin arkasinda durmadi 1 Mart 1692 de buyuculuk suclamasi ile yerel sulh hakiminin karsisina ciktilar Birkac gun suren sorgularinin ardindan hapishaneye gonderildiler Mart ayinda suclamalar tutuklama esnasinda hata yapilarak Dorcas God olarak anildi Salem Koyu nden ve Ipswich dolaylarindan isimlerine de yoneltildi kadinlarin suclanmasindaki yersiz suphecilige karsi dusuncelerini kendini ornek gostererek dile getirdi O nun ve hemsire Rebecca nin alacagi cezalar toplulugu da yakindan ilgilendiriyordu cunku ve Hemsire Rebecca Salem Koyu ndeki kilisenin tam bir mudavimiydi Eger boylesi namuslu insanlar cadi olabiliyor ise herkesin cadi olabilecegi fikri uyanabilirdi Bu halde kilise uyeliginin de suclamalara karsi bir guvenlik getirmiyor oldugu soz konusu edilirdi Sarah Good un kizi Dorothy Good sadece 4 yasinda olmasina ragmen sorgulandi ve yanitlari annesinin cadilik ile iliskilerini kanitlayan birer itiraf olarak degerlendirildi Mart ayinin sonunda Ipswich de yasayan Rachel Clinton da Salem Koyundeki olaylara iliskin alakasiz suclamalar ve buyuculuk nedeni ile tutuklaniyordu Cadi pastasi Cadi pastasi Orta Cag Avrupa sinda ve kolonilerinde kimlerin cadi oldugunu anlamak icin kullanilan bir ekmekti Cadi tarafindan buyulendiginden suphelenilen kisinin idrari ve cavdar kullanilarak yapilan bu ekmek bir kopege yediriliyor ve bu kopek benzeri belirtiler sergilerse kisinin cadi tarafindan buyulendigi hukmu veriliyordu Kaynakca The Glorious Revolution in Massachusetts Selected Documents 1689 1692 henceforth cited as Glorious Revolution eds Robert Earle Moody and Richard Clive Simmons Colonial Society of Massachusetts Boston 1988 p 2 Deodat Lawson 1692 A Brief and True Narrative of Some Remarkable Passages Relating to Sundry Persons Afflicted by Witchcraft at Salem Village Which happened from the Nineteenth of March to the Fifth of April 1692 Benjamin Harris 9 Mart 2009 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 15 Ocak 2008 See the warrants for their arrests here 12 Agustos 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde and here 18 Eylul 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde Arsivlenmis kopya 18 Eylul 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 15 Ocak 2008 Kullanilan kaynaklarAronson Marc 2003 Witch hunt mysteries of the Salem witch trials Cambridge Mass Harvard University Press ISBN 1 4169 0315 1 Boyer Paul S 1974 Salem possessed the social origins of witchcraft Cambridge Mass Harvard University Press ISBN 0 674 78526 6 Breslaw Elaine G 1996 Tituba reluctant witch of Salem devilish Indians and Puritan fantasies New York New York University Press ISBN 0 8147 1307 6 Brown David C 1988 A guide to the Salem witchcraft hysteria of 1692 2 bas Washington Crossing Penn Brown ISBN 0 9613415 0 5 Demos John 2004 Entertaining Satan witchcraft and the culture of early New England 2 bas New York N Y Oxford University Press ISBN 0 19 517483 6 Godbeer Richard 1992 The devil s dominion magic and religion in early New England Cambridge Ingiltere Cambridge University Press ISBN 0 521 46670 9 Hill Frances 2002 A delusion of Satan the full story of the Salem witch trials 2 bas New York Da Capo Press ISBN 0 306 81159 6 Hoffer Peter Charles 1997 The Salem witchcraft trials a legal history Lawrence Kans University of Kansas Press ISBN 0 7006 0859 1 Karlsen Carol F 1998 The devil in the shape of a woman witchcraft in colonial New England New York Vintage ISBN 0 393 31759 5 Lasky Kathryn 1994 Beyond the burning time New York Blue Sky Press ISBN 0 590 47332 8 LeBeau Bryan F 1998 The story of the Salem witch trials we walked in clouds and could not see our way Upper Saddle River N J Prentice Hall ISBN 0 13 442542 1 Norton Mary Beth 2003 In the devil s snare the Salem witchcraft crisis of 1692 1 bas New York Random House ISBN 0 375 70690 9 Reis Elizabeth 1997 Damned women sinners and witches in Puritan New England Ithaca N Y Cornell University Press ISBN 0 8014 8611 4 Roach Marilynne K 2002 The Salem witch trials a day by day chronicle of a community under siege 1 bas New York Cooper Square Press ISBN 1 58979 132 0 Robinson Enders A 2001 The devil discovered Salem witchcraft 1692 Prospect Heights Ill Hippocrene ISBN 1 57766 176 1 Robinson Enders A 1992 Salem witchcraft and Hawthorne s House of the seven gables Bowie Md Heritage Books ISBN 1 55613 515 7 Rosenthal Bernard 1993 Salem story reading the witch trials of 1692 Cambridge Ingiltere Cambridge University Press ISBN 0 521 55820 4 Starkey Marion Lena 1989 The devil in Massachusetts a modern enquiry into the Salem witch trials 1 bas New York Anchor Books ISBN 0 385 03509 8 Weisman Richard 1984 Witchcraft magic and religion in 17th century Massachusetts Amherst Mass University of Massachusetts Press ISBN 0 87023 494 3 Wilson Jennifer M 2005 Witch Bloomington Ind AuthorHouse ISBN 1 4208 2109 1