Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Yunus (Arapça: يونس, Yūnus) veya Yonah (İbranice: יוֹנָה, lit. "güvercin"; Grekçe: Ἰωνᾶς, Iōnâs; Latince: Ionas), MÖ 8'inci yüzyılda Kuzey İsrail Krallığı'nda yaşamış, Tanah'ta ismi geçen bir Yahudi peygamber. Yunus, daha çok Ninova'ya seyahat edip yerel sakinlerini yaklaşan ilahî gazap konusunda uyardığı ve Yunus Kitabı'nın ana figürü olmasıyla bilinir. Yunus İslam ve Bahâîlik inançlarında da yer alır.
Mitolojik bağlantılar / Tarihsel gerçeklik
Yunus efsanesinin Sümer panteonunda amfibik tanrılardan insan başlığına eklemlenmiş balık şeklinde vücudu bulunan Oannes’in (Yunanca Jonas) farklı kültür ve zaman dilimlerinde evrilmesi ile oluşturulduğu düşünülmektedir. Oannes, birden ortaya çıkmış, balık kıyafetli ya da yarı balık yarı insan görüntüye sahip bir abgaldır. Bir erkeğin ayaklarına, kollarına ve kafasına sahiptir, insan gibi konuşur, yemek yemez; hem karada hem suda yaşayan, amfibik bir yaratıktır. Oannes daima 7 abgal ile birlikte iş yapar ve onların lideri durumundadır.
Oannes kültü iki farklı isimle, Jonah ve John olarak Tevrat hikâyelerine aktarılır. İddiaya göre bahsedilen isimlerin Kur’andaki karşılığı Yunus ve Yahyadır. Kur’anda mukattaa harfleri arasında geçen ve anlamı bilinmeyen Nun harfi ise Sabienlerde Yahya kültünün sembolüdür.
Tevrat bilginlerinin çoğu Yunus kitabının içeriğini gerçek dışı bir anlatı olarak değerlendirmektedir. Yunus'un İ.Ö 8. yy.da yaşadığı ileri sürülmesine rağmen kitabın yazılışı bundan yüzyıllar sonradır. Birçok bilgin kitabı bir parodi veya satirik bir anlatı olarak değerlendirir. Eğer bu doğruysa hikâye O'nun satirik doğasını anlamayan bilgeler tarafından İbrani Kutsal Kitabı'na sokulmuş olmalıdır.
Yunus kitabının kurgu olup olmadığına dair farklı görüşler bulunmaktadır. Her ne kadar Yunus kitabı kurgu olsa bile Yunus'un kendisi tarihsel bir peygamberdir.Krallar kitabında kendisinden kısaca bahsedilmiştir.
Tevrat’ta Yunus’un hikâyesi
Yunus’u anlatan Kitab-ı Mukaddes’teki Yunus kitabının, Yunus’un yaşadığına inanılan dönemden sonraki dönemlerde kaleme alınan ve Midraş türü eğitim amaçlı bir kitap olduğu kabul edilmektedir. Bundan dolayı Tevrat’a ait olan kıssanın tarihi bir gerçekliği olmadığı, eğitim veya nasihat amaçlı olduğu ifade edilir. Tevrat'ın ilk tercümelerinde Yahudi tercümanlar, antik metindeki olası antropomorfik betimlemeleri kaldırmıştır;
Yunus 1:6'da Masoretik Metin'de (MT) "... Tanrı belki halimizi görür de yok olmayız..." diye yazarken Yunus Targum'unda bu pasaj "...belki Tanrı'dan üzerimize rahmet gelir..." yazmaktadır. Gemi kaptanının teklifi ilahi geleceği değiştirmekten ziyade ilahi acımayı elde etmeye yöneliktir. MT'de Yunus 3:9'da "Belki o zaman Tanrı fikrini değiştirip bize acır, kızgın öfkesinden döner de yok olmayız" derken Targum'da "Her kimin idrakında günah varsa tövbe etsin ve Tanrı tarafından bize acınacak" yazar. Tanrı fikrini değiştirmemektedir; acımaktadır.
Yunus'un elçi tayin edilmesi, kaçması ve denize atılması
RAB bir gün Amittay oğlu Yunus’a, “Kalk, Ninova’ya, o büyük kente git ve halkı uyar” diye seslendi. Ne var ki, Yunus RAB’bin huzurundan Tarşiş (Tarsus)’e kaçmaya kalkıştı. Yafa’ya inip Tarşiş’e giden bir gemi buldu. Ücretini ödeyip gemiye bindi. Yolda RAB şiddetli bir rüzgâr gönderdi denize. Öyle bir fırtına koptu ki, gemi neredeyse parçalanacaktı.
Gemiciler korkuya kapıldı, her biri kendi ilahına yalvarmaya başladı. Gemiyi hafifletmek için yükleri denize attılar. Yunus ise teknenin ambarına inmiş, yatıp derin bir uykuya dalmıştı. Gemi kaptanı Yunus'un yanına gidip, “Hey! Nasıl uyursun sen?” dedi, “Kalk, tanrına yalvar, belki halimizi görür de yok olmayız.” Birbirlerine, “Gelin, kura çekelim” dediler, “Bakalım, bu bela kimin yüzünden başımıza geldi.” Kura çektiler, kura Yunus’a düştü. Bunun üzerine Yunus'a, “Söyle bize!” dediler, “Bu bela kimin yüzünden başımıza geldi? Ne iş yapıyorsun sen, nereden geliyorsun, nerelisin, hangi halka mensupsun?” Yunus, “İbrani'yim” diye karşılık verdi, “Denizi ve karayı yaratan Göklerin Tanrısı RAB'be taparım.'' Denizciler bu yanıt karşısında dehşete düştüler. “Neden yaptın bunu?” diye sordular. Yunus'un RAB'den uzaklaşmak için kaçtığını biliyorlardı. Daha önce onlara anlatmıştı. Deniz gittikçe kuduruyordu. Yunus'a, “Denizin dinmesi için sana ne yapalım?” diye sordular. Yunus, “Beni kaldırıp denize atın” diye yanıtladı, “O zaman sular durulur. Çünkü biliyorum, bu şiddetli fırtınaya benim yüzümden yakalandınız.”. Denizciler karaya dönmek için küreklere asıldılar, ama başaramadılar. Çünkü deniz gittikçe kuduruyordu. RAB'be seslenerek, “Ya RAB, yalvarıyoruz” dediler, “Bu adamın canı yüzünden yok olmayalım. Suçsuz bir adamın ölümünden bizi sorumlu tutma. Çünkü sen kendi istediğini yaptın, ya RAB.”. Sonra Yunus’u kaldırıp denize attılar, kuduran deniz sakinleşti. Bu olaydan ötürü denizciler RAB'den öyle korktular ki, O'na kurbanlar sundular, adaklar adadılar. Bu arada RAB Yunus’u yutacak büyük bir balık sağladı. Yunus üç gün üç gece bu balığın karnında kaldı. Yunus balığın karnından Tanrısı RAB’be dua etti: RAB balığa buyruk verdi ve balık Yunus’u karaya kustu. Yunus kente girip dolaşmaya başladı. Bir gün geçince, “Kırk gün sonra Ninova yıkılacak!” diye ilan etti. (Yunus 1/1-17)
Balığın içinden çıkışı
Yunus balığın karnından Tanrısı RAB'be şöyle dua etti: ''Ya RAB, sıkıntı içinde sana yakardım, Yanıtladın beni. Yardım istedim ölüler diyarının bağrından, Kulak verdin sesime. Beni engine, denizin ta dibine fırlattın. Sular sardı çevremi. Azgın dalgalar geçti üzerimden. 'Huzurundan kovuldum' dedim, Yine de göreceğim kutsal tapınağını. Sular boğacak kadar kuşattı beni, Çevremi enginler sardı, Yosunlar dolaştı başıma. Dağların köklerine kadar battım, Dünya sonsuza dek sürgülendi arkamdan; Ama, ya RAB, Tanrım, Canımı sen kurtardın çukurdan. Soluğum tükenince seni andım, ya RAB, Duam sana, kutsal tapınağına erişti. Değersiz putlara tapanlar, Vefasızlık etmiş olurlar. Ama şükranla kurban sunacağım sana, Adağımı yerine getireceğim. Kurtuluş senden gelir, ya RAB!”. RAB balığa buyruk verdi ve balık Yunus'u karaya kustu. (Yunus, Bölüm 2)
Üzerine ot bitirilmesi
Yunus kentten çıktı, kentin doğusundaki bir yerde durdu. Kendisine bir çardak yaptı, gölgesinde oturup kentin başına neler geleceğini görmek için beklemeye başladı. RAB Tanrı Yunus’un üzerine gölge salacak, sıkıntısını giderecek bir keneotu sağladı. (Keneotunun kuruması Yunus’u öfkelendirdi.) Tanrı, “Keneotu yüzünden öfkelenmeye hakkın var mı?” dedi. Yunus, “Elbette hakkım var, ölesiye öfkeliyim” diye karşılık verdi.
Hikâyenin sonu
Ninova halkı Tanrı'ya inandı. Oruç ilan ederek büyüğünden küçüğüne hepsi çula sarındı. Tanrı Ninovalılar'ın yaptıklarını, kötü yoldan döndüklerini görünce, onlara acıdı, yapacağını söylediği kötülükten vazgeçti. (Yunus Kitabı 3)
İslami anlayışta Yunus
Kur'anın Yunus Suresi adını bu peygamberden alır ve hikâyenin ayrıntıları hakkında Saffat suresinde bilgi verilmektedir. İnanca göre Yunus Ninova halkına gönderilen peygamberdir ve azaptan kurtulan tek halk Ninova halkıdır. Azap yaklaşmaktayken tövbe ettikleri ve tövbelerinin Allah tarafından kabul edilerek affedildiklerine inanılır.
Ninova halkına peygamber olarak gönderilen Yunus, 33 yıl onları tanrının dinine davet etmiş, kendisine bu süre içerisinde sadece iki kişi inanmıştır. Bu durum kendisinin canını sıkmış, ALLAH'ın izni olmadan Ninova'dan ayrılıp Akdeniz’e kadar giderek bir gemiye binmiştir.
Hikâyeye göre Yunus’un bindiği gemi denizin ortasına geldiğinde fırtına çıkar, gemidekiler orada günahkâr birinin olduğunu, O'nu denize atarak fırtınadan kurtulacaklarını düşünürler. Çekilen kur'a Yunus peygambere çıktığı için denize atarlar ve (Saffat 141-146) O'nu büyük bir balık yutar. Yunus hatasını anlayıp balığın karnında dua eder ve duası kabul edilir. Ama balığın karnında bizi andı, tespih etti, biz de onu hasta bir halde ağaçsız, boş bir yere attık ve üzerine kabak türünden bir ağaç bitirdik.” (es-Saffat 145-146)
Balık Yunus’u sırasıyla Nil nehrine, Fars denizine, el-Betâik Denizi'ne ve Dicle'ye götürüp, Nusaybin topraklarında düz ve geniş bir yere atar. Bir başka rivayete göre, balık O’nu önce ’ye sonra Dicle’ye götürmüş, sonra da Ninova’ya atmıştır. Yunus tekrar kavmine döndürülür ve 100 bin kişi O’na inanır.
Yunus hikâyesinde balığın dolaştırdığı yerlerin Süveyş Kanalının bulunmadığı bir dönemde coğrafi olarak bağlantısız oluşu rivayetlerin tutarsızlığını ortaya koymaktadır.
Hikâyenin durumu yorumcuları ayetlerin dış anlamlarına aykırı yeni açıklamalar yapma çabalarına itmiştir. Buna göre hikâye hayaldir ya da rüyadır veya alegoriktir; Hikâyedeki balık bir teknedir veya bunalımın Yunus’u yutması kastedilmektedir.
Konuya bir başka yaklaşım ise hikâyeyi kısaltarak vermek ve rasyonalize etmektir. Örnek olarak; “Hazret-i Yunus Aleyhisselâm'ın kıssa-i meşhuresinin hülâsası: Denize atılmış, büyük bir balık onu yutmuş. Deniz fırtınalı ve gece dağdağalı ve karanlık ve her taraftan ümid kesik bir vaziyette münacatı, ona sür'aten vasıta-i necat olmuştur”.
Ayrıca bakınız
- Yunus Kitabı
- Yunus Suresi
- Saffat Suresi 139-148. ayetler
- Kalem Suresi 48-49. ayetler
Kaynakça
- ^ . 25 Haziran 2018. 13 Haziran 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Şubat 2022.
- ^ . Din ve Mitoloji (İngilizce). 21 Mayıs 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Şubat 2022.
- ^ . youtube.com. Temmuz 2021. 14 Temmuz 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ Ingram 2012, s. 140.
- ^ Levine 2000, ss. 71–72.
- ^ Kripke 1980, s. 67.
- ^ Levine 2000, s. 71.
- ^ Ben Zvi 2003, ss. 15–16.
- ^ Band 2003, ss. 105–107.
- ^ Ben Zvi 2003, ss. 18–19.
- ^ Ingram 2012, ss. 140–142.
- ^ McKenzie & Graham 1998, s. 113.
- ^ a b Person 1996, s. 155.
- ^ a b Gaines 2003, ss. 22–23.
- ^ Band 2003, ss. 106–107.
- ^ Kripke 1980, s. 67–68.
- ^ Doyle 2005, s. 124.
- ^ Kripke 1980, s.67.
- ^ a b (PDF). 9 Şubat 2013 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Haziran 2012.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 30 Aralık 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 19 Haziran 2012.
- ^ İbn Esir, el-Kâmil, Beyrut 1965, I, 360
- ^ Sahihi Buhâri ve Tecridi Sarih Tercümesi, IX, 152
- ^ el-Maverdî, en-Nuketu ve’l-Uyûnu, Beyrut 1992, III, 465
- ^ Râzî, XXVI, 165
- ^ Taberî, XXIII, 125
- ^ Kurtubî, XV, 80
- ^ Bediüzzaman Said Nursi Lem’alar, 1. Lema
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Yunus Arapca يونس Yunus veya Yonah Ibranice יו נ ה lit guvercin Grekce Ἰwnᾶs Iōnas Latince Ionas MO 8 inci yuzyilda Kuzey Israil Kralligi nda yasamis Tanah ta ismi gecen bir Yahudi peygamber Yunus daha cok Ninova ya seyahat edip yerel sakinlerini yaklasan ilahi gazap konusunda uyardigi ve Yunus Kitabi nin ana figuru olmasiyla bilinir Yunus Islam ve Bahailik inanclarinda da yer alir Yonah ve Balina 1621 Pieter LastmanMitolojik baglantilar Tarihsel gerceklikOlasi bir Apkallu kabartmasi Ninurta tapinagi Yunus efsanesinin Sumer panteonunda amfibik tanrilardan insan basligina eklemlenmis balik seklinde vucudu bulunan Oannes in Yunanca Jonas farkli kultur ve zaman dilimlerinde evrilmesi ile olusturuldugu dusunulmektedir Oannes birden ortaya cikmis balik kiyafetli ya da yari balik yari insan goruntuye sahip bir abgaldir Bir erkegin ayaklarina kollarina ve kafasina sahiptir insan gibi konusur yemek yemez hem karada hem suda yasayan amfibik bir yaratiktir Oannes daima 7 abgal ile birlikte is yapar ve onlarin lideri durumundadir Oannes kultu iki farkli isimle Jonah ve John olarak Tevrat hikayelerine aktarilir Iddiaya gore bahsedilen isimlerin Kur andaki karsiligi Yunus ve Yahyadir Kur anda mukattaa harfleri arasinda gecen ve anlami bilinmeyen Nun harfi ise Sabienlerde Yahya kultunun semboludur Tevrat bilginlerinin cogu Yunus kitabinin icerigini gercek disi bir anlati olarak degerlendirmektedir Yunus un I O 8 yy da yasadigi ileri surulmesine ragmen kitabin yazilisi bundan yuzyillar sonradir Bircok bilgin kitabi bir parodi veya satirik bir anlati olarak degerlendirir Eger bu dogruysa hikaye O nun satirik dogasini anlamayan bilgeler tarafindan Ibrani Kutsal Kitabi na sokulmus olmalidir Yunus kitabinin kurgu olup olmadigina dair farkli gorusler bulunmaktadir Her ne kadar Yunus kitabi kurgu olsa bile Yunus un kendisi tarihsel bir peygamberdir Krallar kitabinda kendisinden kisaca bahsedilmistir Tevrat ta Yunus un hikayesiYunus u anlatan Kitab i Mukaddes teki Yunus kitabinin Yunus un yasadigina inanilan donemden sonraki donemlerde kaleme alinan ve Midras turu egitim amacli bir kitap oldugu kabul edilmektedir Bundan dolayi Tevrat a ait olan kissanin tarihi bir gercekligi olmadigi egitim veya nasihat amacli oldugu ifade edilir Tevrat in ilk tercumelerinde Yahudi tercumanlar antik metindeki olasi antropomorfik betimlemeleri kaldirmistir Yunus 1 6 da Masoretik Metin de MT Tanri belki halimizi gorur de yok olmayiz diye yazarken Yunus Targum unda bu pasaj belki Tanri dan uzerimize rahmet gelir yazmaktadir Gemi kaptaninin teklifi ilahi gelecegi degistirmekten ziyade ilahi acimayi elde etmeye yoneliktir MT de Yunus 3 9 da Belki o zaman Tanri fikrini degistirip bize acir kizgin ofkesinden doner de yok olmayiz derken Targum da Her kimin idrakinda gunah varsa tovbe etsin ve Tanri tarafindan bize acinacak yazar Tanri fikrini degistirmemektedir acimaktadir Yunus un elci tayin edilmesi kacmasi ve denize atilmasi RAB bir gun Amittay oglu Yunus a Kalk Ninova ya o buyuk kente git ve halki uyar diye seslendi Ne var ki Yunus RAB bin huzurundan Tarsis Tarsus e kacmaya kalkisti Yafa ya inip Tarsis e giden bir gemi buldu Ucretini odeyip gemiye bindi Yolda RAB siddetli bir ruzgar gonderdi denize Oyle bir firtina koptu ki gemi neredeyse parcalanacakti Gemiciler korkuya kapildi her biri kendi ilahina yalvarmaya basladi Gemiyi hafifletmek icin yukleri denize attilar Yunus ise teknenin ambarina inmis yatip derin bir uykuya dalmisti Gemi kaptani Yunus un yanina gidip Hey Nasil uyursun sen dedi Kalk tanrina yalvar belki halimizi gorur de yok olmayiz Birbirlerine Gelin kura cekelim dediler Bakalim bu bela kimin yuzunden basimiza geldi Kura cektiler kura Yunus a dustu Bunun uzerine Yunus a Soyle bize dediler Bu bela kimin yuzunden basimiza geldi Ne is yapiyorsun sen nereden geliyorsun nerelisin hangi halka mensupsun Yunus Ibrani yim diye karsilik verdi Denizi ve karayi yaratan Goklerin Tanrisi RAB be taparim Denizciler bu yanit karsisinda dehsete dustuler Neden yaptin bunu diye sordular Yunus un RAB den uzaklasmak icin kactigini biliyorlardi Daha once onlara anlatmisti Deniz gittikce kuduruyordu Yunus a Denizin dinmesi icin sana ne yapalim diye sordular Yunus Beni kaldirip denize atin diye yanitladi O zaman sular durulur Cunku biliyorum bu siddetli firtinaya benim yuzumden yakalandiniz Denizciler karaya donmek icin kureklere asildilar ama basaramadilar Cunku deniz gittikce kuduruyordu RAB be seslenerek Ya RAB yalvariyoruz dediler Bu adamin cani yuzunden yok olmayalim Sucsuz bir adamin olumunden bizi sorumlu tutma Cunku sen kendi istedigini yaptin ya RAB Sonra Yunus u kaldirip denize attilar kuduran deniz sakinlesti Bu olaydan oturu denizciler RAB den oyle korktular ki O na kurbanlar sundular adaklar adadilar Bu arada RAB Yunus u yutacak buyuk bir balik sagladi Yunus uc gun uc gece bu baligin karninda kaldi Yunus baligin karnindan Tanrisi RAB be dua etti RAB baliga buyruk verdi ve balik Yunus u karaya kustu Yunus kente girip dolasmaya basladi Bir gun gecince Kirk gun sonra Ninova yikilacak diye ilan etti Yunus 1 1 17 Yunus ve balik Verdun lu Nikolas in tasviri Klosterneuburg AvusturyaBaligin icinden cikisi Yunus baligin karnindan Tanrisi RAB be soyle dua etti Ya RAB sikinti icinde sana yakardim Yanitladin beni Yardim istedim oluler diyarinin bagrindan Kulak verdin sesime Beni engine denizin ta dibine firlattin Sular sardi cevremi Azgin dalgalar gecti uzerimden Huzurundan kovuldum dedim Yine de gorecegim kutsal tapinagini Sular bogacak kadar kusatti beni Cevremi enginler sardi Yosunlar dolasti basima Daglarin koklerine kadar battim Dunya sonsuza dek surgulendi arkamdan Ama ya RAB Tanrim Canimi sen kurtardin cukurdan Solugum tukenince seni andim ya RAB Duam sana kutsal tapinagina eristi Degersiz putlara tapanlar Vefasizlik etmis olurlar Ama sukranla kurban sunacagim sana Adagimi yerine getirecegim Kurtulus senden gelir ya RAB RAB baliga buyruk verdi ve balik Yunus u karaya kustu Yunus Bolum 2 Uzerine ot bitirilmesi Yunus kentten cikti kentin dogusundaki bir yerde durdu Kendisine bir cardak yapti golgesinde oturup kentin basina neler gelecegini gormek icin beklemeye basladi RAB Tanri Yunus un uzerine golge salacak sikintisini giderecek bir keneotu sagladi Keneotunun kurumasi Yunus u ofkelendirdi Tanri Keneotu yuzunden ofkelenmeye hakkin var mi dedi Yunus Elbette hakkim var olesiye ofkeliyim diye karsilik verdi Hikayenin sonu Ninova halki Tanri ya inandi Oruc ilan ederek buyugunden kucugune hepsi cula sarindi Tanri Ninovalilar in yaptiklarini kotu yoldan donduklerini gorunce onlara acidi yapacagini soyledigi kotulukten vazgecti Yunus Kitabi 3 Islami anlayista YunusISID tarafindan yikilmasindan sonra Yunus Camii nin kalintilari Kur anin Yunus Suresi adini bu peygamberden alir ve hikayenin ayrintilari hakkinda Saffat suresinde bilgi verilmektedir Inanca gore Yunus Ninova halkina gonderilen peygamberdir ve azaptan kurtulan tek halk Ninova halkidir Azap yaklasmaktayken tovbe ettikleri ve tovbelerinin Allah tarafindan kabul edilerek affedildiklerine inanilir Ninova halkina peygamber olarak gonderilen Yunus 33 yil onlari tanrinin dinine davet etmis kendisine bu sure icerisinde sadece iki kisi inanmistir Bu durum kendisinin canini sikmis ALLAH in izni olmadan Ninova dan ayrilip Akdeniz e kadar giderek bir gemiye binmistir Hikayeye gore Yunus un bindigi gemi denizin ortasina geldiginde firtina cikar gemidekiler orada gunahkar birinin oldugunu O nu denize atarak firtinadan kurtulacaklarini dusunurler Cekilen kur a Yunus peygambere ciktigi icin denize atarlar ve Saffat 141 146 O nu buyuk bir balik yutar Yunus hatasini anlayip baligin karninda dua eder ve duasi kabul edilir Ama baligin karninda bizi andi tespih etti biz de onu hasta bir halde agacsiz bos bir yere attik ve uzerine kabak turunden bir agac bitirdik es Saffat 145 146 Balik Yunus u sirasiyla Nil nehrine Fars denizine el Betaik Denizi ne ve Dicle ye goturup Nusaybin topraklarinda duz ve genis bir yere atar Bir baska rivayete gore balik O nu once ye sonra Dicle ye goturmus sonra da Ninova ya atmistir Yunus tekrar kavmine dondurulur ve 100 bin kisi O na inanir Yunus ve balik Yunus hikayesinde baligin dolastirdigi yerlerin Suveys Kanalinin bulunmadigi bir donemde cografi olarak baglantisiz olusu rivayetlerin tutarsizligini ortaya koymaktadir Hikayenin durumu yorumculari ayetlerin dis anlamlarina aykiri yeni aciklamalar yapma cabalarina itmistir Buna gore hikaye hayaldir ya da ruyadir veya alegoriktir Hikayedeki balik bir teknedir veya bunalimin Yunus u yutmasi kastedilmektedir Konuya bir baska yaklasim ise hikayeyi kisaltarak vermek ve rasyonalize etmektir Ornek olarak Hazret i Yunus Aleyhisselam in kissa i meshuresinin hulasasi Denize atilmis buyuk bir balik onu yutmus Deniz firtinali ve gece dagdagali ve karanlik ve her taraftan umid kesik bir vaziyette munacati ona sur aten vasita i necat olmustur Ayrica bakinizYunus Kitabi Yunus Suresi Saffat Suresi 139 148 ayetler Kalem Suresi 48 49 ayetlerKaynakca 25 Haziran 2018 13 Haziran 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Subat 2022 Din ve Mitoloji Ingilizce 21 Mayis 2018 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 27 Subat 2022 youtube com Temmuz 2021 14 Temmuz 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Ingram 2012 s 140 Levine 2000 ss 71 72 Kripke 1980 s 67 Levine 2000 s 71 Ben Zvi 2003 ss 15 16 Band 2003 ss 105 107 Ben Zvi 2003 ss 18 19 Ingram 2012 ss 140 142 McKenzie amp Graham 1998 s 113 a b Person 1996 s 155 a b Gaines 2003 ss 22 23 Band 2003 ss 106 107 Kripke 1980 s 67 68 Doyle 2005 s 124 Kripke 1980 s 67 a b PDF 9 Subat 2013 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 19 Haziran 2012 Arsivlenmis kopya 30 Aralik 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 19 Haziran 2012 Ibn Esir el Kamil Beyrut 1965 I 360 Sahihi Buhari ve Tecridi Sarih Tercumesi IX 152 el Maverdi en Nuketu ve l Uyunu Beyrut 1992 III 465 Razi XXVI 165 Taberi XXIII 125 Kurtubi XV 80 Bediuzzaman Said Nursi Lem alar 1 Lema