Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Munificentissimus Deus (Türkçe: En Cömert Tanrı), Papa XII. Pius tarafından yazılmış bir apostolik anayasanın adıdır. Kutsal Bakire Meryem'in göğe yükselişi dogmasını ex cathedra olarak tanımlar. Birinci Vatikan Konsili'nde (1869-1870) papalığın yanılmazlığına ilişkin resmi kararın verilmesinden bu yana, bu, eski katedralin yanılmaz beyanıydı. 1854'te Papa IX. Pius, Ineffabilis Deus ile birlikte, bu dogmanın temelini oluşturan Meryem Ana'nın Lekesiz Hamileliği hakkında yanılmaz bir açıklama yaptı. Kararname 1 Kasım 1950'de yayımlandı.
| En Cömert Tanrı | |
|---|---|
| Özgün ad | Munificentissimus Deus |
| Onaylanma | 1 Kasım 1950 |
| Konu | Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü'nün bir dogma olarak ex cathedra tanımı |
Varsayım dogması
1 Kasım 1950'de dogmatik otoritesine başvuran Papa XII. Pius dogmayı şöyle tanımladı:
- Rabbimiz İsa Mesih'in, Kutsal Havariler Petrus ve Pavlus'un yetkisiyle ve kendi yetkimizle, bunu ilahi olarak vahyedilmiş bir dogma olarak ilan ediyor ve tanımlıyoruz: Tanrı'nın Lekesiz Annesi, her zaman Bakire Meryem, dünyevi yaşamının gidişatını tamamladıktan sonra, beden ve ruh olarak göksel görkeme kavuştu.
Tarihsel arka plan
Papa XII. Pius'un tüm Katolik piskoposlara yazdığı önceki ansiklopedisi Deiparae Virginis Mariae (1 Mayıs 1946), uzun bir süredir kardinallerden, patriklerden, başpiskoposlardan, piskoposlardan, rahiplerden, her iki cinsiyetten din adamlarından, derneklerden, üniversitelerden çok sayıda dilekçe alındığını belirtti. Sayısız kişi, hepsi Kutsal Bakire'nin cennete bedensel olarak Göğe Yükselişinin bir inanç dogması olarak tanımlanması ve ilan edilmesi için yalvardı. Bu, Vatikan Konseyi'ndeki (1869-1870) yaklaşık iki yüz baba tarafından da hararetle talep edildi.
Lekesiz Hamilelik dogmasını ilan etmeden önce Katolik piskoposları sorgulayan örneğini takiben, Pius XII tüm piskoposlara fikirlerini sordu. Söz konusu olan, varsayıma olan inanç değil, onun dogmalaştırılmasıydı. Ağustos 1950'de 1191 piskopos yanıt verdi.Munificentissimus Deus, çağdaş piskoposların popüler beğenisini ve "oybirliğiyle" onaylandığını bildirdi. 1950'deki dogma kutlamasına katılan piskoposların isimleri Aziz Petrus Bazilikası'nın girişinde listelenmiştir.
Katolik inançlarının gözden geçirilmesi
Katolik Hristiyan geleneğindeki bu inancın tarihini yansıtan Papa XII. Pius, "Kilisenin kutsal Babaları ve Doktorları bu gerçekten aydınlanmayı asla başaramadılar" diye yazıyor.Munificentissimus Deus, Katolik ayininin tarihini ve "Kutsanmış Bakire'nin Göğe Kabulü veya Göğe Kabulü bayramını ele alan" birçok ayinle ilgili kitabı gözden geçirdi.Munificentissimus Deus ayrıca önceki papaların ve piskoposların öğretilerinden ve diğerlerinin yanı sıra Şamlı İoannis, François de Sales, Roberto Bellarmino, Padovalı Antonio ve Albertus Magnus gibi yazarlardan da alıntı yaptı.
şunları yazdı: "Papa XII. Pius'un teolojisinde, Meryem'in bedeninin ve ruhunun cennete kabulü, onun lekesiz gebeliğinden kaynaklanır. Son, başlangıcı dengeler, her ikisinin de Meryem'in Theotokos görevinde derin nedenleri vardır."
İnançlılar için alakası
II. Dünya Savaşı'nın yıkımından kısa bir süre sonra yazılan ansiklopedi, Meryem'in varsayımı üzerine düşünmenin inananları insanlık ailesi olarak ortak haysiyetimizin daha büyük bir farkına varmasına yol açacağı umudunu aktarıyor. Dogmatik ifadede, "dünyevi yaşamını tamamlamış" ifadesi, Meryem'in Göğe Yükselişinden önce ölüp ölmediği sorusunu açık bırakmak için dikkatle yazılmıştır; formülasyonda her iki olasılığa da izin verilir. Ancak dogmatik beyanın 14, 17 ve 20. maddelerinde Meryem'in gerçekten de öldüğü belirtilir: "Kutsal Bakire Meryem'in cesedi bozulmadan kaldı, ancak ölümden bir zafer kazandı, onun biricik Oğlu İsa Mesih'in örneğinden sonra göğe yüceltildi."
Kararnamenin tamamı (ve başlığın kendisi), Meryem'in Göğe Kabulü'nün hiçbir şekilde mantıksal bir gereklilik olmadığını, daha çok Tanrı'nın Annesi olarak Meryem'e ilahi bir armağan olduğunu öne sürmek için yazılmıştır. Munificentissimus Deus, Meryem'in insan ırkına parlak bir örnek olarak yaşadığını ve hayatını tamamladığını öğretir. Varsayımının armağanı tüm inananlara sunulur ve zamanın sonunda ne umulacağını gösterir. Onun varsayımı, Tanrı'nın tüm inananlara olan niyetini ifade eder.
- Böylece, materyalizmin yanıltıcı öğretileri ve bu öğretilerden kaynaklanan ahlak yozlaşması, erdemin ışığını söndürmekle ve insanlar arasında nifak çıkararak insanların hayatlarını mahvetmekle tehdit ederken, bu muhteşem şekilde herkes ne kadar yüce bir şey olduğunu açıkça görebilir. Bedenlerimiz ve ruhlarımız kaderdedir. Son olarak, Meryem'in bedensel olarak göğe yükselişine olan inancımızın kendi dirilişimize olan inancımızı daha güçlü kılacağını ve onu daha etkili kılacağını umuyoruz.
Katolik olmayan görüş
Paul Tillich, Mart 1950'de, kararnamenin ilan edilmesinden yaklaşık sekiz ay önce, Protestan ilahiyatçı arkadaşı Reinhold Niebuhr'a, Papa'nın Mary'nin eski katedral varsayımıyla ilgili açıklama yapmasını bekleyip beklemediğini sordu. Niebuhr cevap verdi: "Sanmıyorum; o bunun için çok zeki; bu, tüm modern dünyanın suratına bir tokat olur ve bugün Roma Kilisesi'nin bunu yapması tehlikeli olur."
Doğu Ortodoks ve Monofizit Kıptiler, Ermeniler, Etiyopyalılar, Eritreliler arasında Meryem'in göğe yükselişi, Meryem'in ölümünden farklıdır.
Carl Gustav Jung, 1952 tarihli Answer to Job kitabının son bölümlerinde dogmayı "Reformasyondan bu yana en önemli dini olay" olarak nitelendirdi. Onun gerçek psikolojik önemini göz ardı ettikleri için Protestan eleştirmenlerini suçladı. Yani Jung, onu Hristiyan ruhunda doruğa ulaşan bir tamamlanma arzusunun tezahürü olarak gördü; İlahi olanın dişil tarafını tanımak, Kutsal Ruh'un insanlıkta kaçınılmaz olarak enkarnasyonunu kolaylaştıracaktır.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ Encyclopedia of Catholicism by Frank K. Flinn, J. Gordon Melton 207 page 267
- ^ Munificentissimus Deus, 44
- ^ a b . w2.vatican.va. 15 Aralık 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Temmuz 2020.
- ^ "Pius, XII, "068 - Munificentissimus Deus" (1959). Marian Reprints. Paper 48". 23 Kasım 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 23 Kasım 2022.
- ^ Munificentissimus Deus, 14
- ^ Munificentissimus Deus, 15
- ^ Tavard, George H., The Thousand Faces of the Virgin Mary, (Collegeille, Minnesota) Michael Glazier Books, 1996, p.198
- ^ Howell, Dr Kenneth (1 Eylül 2011). . The Coming Home Network (İngilizce). 20 Nisan 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Temmuz 2020.
- ^ Tillich, Paul. A History of Christian Thought: From its Judaic and Hellenistic Origins to Existentialism (1972), Simon and Schuster, (edited from his lectures and published posthumously by C. E. Braaten), . p. 224.
- ^ a b C. G. Jung. (PDF). politiko.al (İngilizce). 23 Kasım 2022 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Eylül 2020.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Munificentissimus Deus Turkce En Comert Tanri Papa XII Pius tarafindan yazilmis bir apostolik anayasanin adidir Kutsal Bakire Meryem in goge yukselisi dogmasini ex cathedra olarak tanimlar Birinci Vatikan Konsili nde 1869 1870 papaligin yanilmazligina iliskin resmi kararin verilmesinden bu yana bu eski katedralin yanilmaz beyaniydi 1854 te Papa IX Pius Ineffabilis Deus ile birlikte bu dogmanin temelini olusturan Meryem Ana nin Lekesiz Hamileligi hakkinda yanilmaz bir aciklama yapti Kararname 1 Kasim 1950 de yayimlandi En Comert TanriOzgun adMunificentissimus DeusOnaylanma1 Kasim 1950KonuKutsal Bakire Meryem in Goge Kabulu nun bir dogma olarak ex cathedra tanimiVarsayim dogmasiTitian in Meryem in Goge Kabulu Santa Maria Gloriosa Bazilikasi Venedik 1 Kasim 1950 de dogmatik otoritesine basvuran Papa XII Pius dogmayi soyle tanimladi Rabbimiz Isa Mesih in Kutsal Havariler Petrus ve Pavlus un yetkisiyle ve kendi yetkimizle bunu ilahi olarak vahyedilmis bir dogma olarak ilan ediyor ve tanimliyoruz Tanri nin Lekesiz Annesi her zaman Bakire Meryem dunyevi yasaminin gidisatini tamamladiktan sonra beden ve ruh olarak goksel gorkeme kavustu Tarihsel arka planPapa XII Pius un tum Katolik piskoposlara yazdigi onceki ansiklopedisi Deiparae Virginis Mariae 1 Mayis 1946 uzun bir suredir kardinallerden patriklerden baspiskoposlardan piskoposlardan rahiplerden her iki cinsiyetten din adamlarindan derneklerden universitelerden cok sayida dilekce alindigini belirtti Sayisiz kisi hepsi Kutsal Bakire nin cennete bedensel olarak Goge Yukselisinin bir inanc dogmasi olarak tanimlanmasi ve ilan edilmesi icin yalvardi Bu Vatikan Konseyi ndeki 1869 1870 yaklasik iki yuz baba tarafindan da hararetle talep edildi Lekesiz Hamilelik dogmasini ilan etmeden once Katolik piskoposlari sorgulayan ornegini takiben Pius XII tum piskoposlara fikirlerini sordu Soz konusu olan varsayima olan inanc degil onun dogmalastirilmasiydi Agustos 1950 de 1191 piskopos yanit verdi Munificentissimus Deus cagdas piskoposlarin populer begenisini ve oybirligiyle onaylandigini bildirdi 1950 deki dogma kutlamasina katilan piskoposlarin isimleri Aziz Petrus Bazilikasi nin girisinde listelenmistir Katolik inanclarinin gozden gecirilmesiKatolik Hristiyan gelenegindeki bu inancin tarihini yansitan Papa XII Pius Kilisenin kutsal Babalari ve Doktorlari bu gercekten aydinlanmayi asla basaramadilar diye yaziyor Munificentissimus Deus Katolik ayininin tarihini ve Kutsanmis Bakire nin Goge Kabulu veya Goge Kabulu bayramini ele alan bircok ayinle ilgili kitabi gozden gecirdi Munificentissimus Deus ayrica onceki papalarin ve piskoposlarin ogretilerinden ve digerlerinin yani sira Samli Ioannis Francois de Sales Roberto Bellarmino Padovali Antonio ve Albertus Magnus gibi yazarlardan da alinti yapti sunlari yazdi Papa XII Pius un teolojisinde Meryem in bedeninin ve ruhunun cennete kabulu onun lekesiz gebeliginden kaynaklanir Son baslangici dengeler her ikisinin de Meryem in Theotokos gorevinde derin nedenleri vardir Inanclilar icin alakasiII Dunya Savasi nin yikimindan kisa bir sure sonra yazilan ansiklopedi Meryem in varsayimi uzerine dusunmenin inananlari insanlik ailesi olarak ortak haysiyetimizin daha buyuk bir farkina varmasina yol acacagi umudunu aktariyor Dogmatik ifadede dunyevi yasamini tamamlamis ifadesi Meryem in Goge Yukselisinden once olup olmedigi sorusunu acik birakmak icin dikkatle yazilmistir formulasyonda her iki olasiliga da izin verilir Ancak dogmatik beyanin 14 17 ve 20 maddelerinde Meryem in gercekten de oldugu belirtilir Kutsal Bakire Meryem in cesedi bozulmadan kaldi ancak olumden bir zafer kazandi onun biricik Oglu Isa Mesih in orneginden sonra goge yuceltildi Kararnamenin tamami ve basligin kendisi Meryem in Goge Kabulu nun hicbir sekilde mantiksal bir gereklilik olmadigini daha cok Tanri nin Annesi olarak Meryem e ilahi bir armagan oldugunu one surmek icin yazilmistir Munificentissimus Deus Meryem in insan irkina parlak bir ornek olarak yasadigini ve hayatini tamamladigini ogretir Varsayiminin armagani tum inananlara sunulur ve zamanin sonunda ne umulacagini gosterir Onun varsayimi Tanri nin tum inananlara olan niyetini ifade eder Boylece materyalizmin yaniltici ogretileri ve bu ogretilerden kaynaklanan ahlak yozlasmasi erdemin isigini sondurmekle ve insanlar arasinda nifak cikararak insanlarin hayatlarini mahvetmekle tehdit ederken bu muhtesem sekilde herkes ne kadar yuce bir sey oldugunu acikca gorebilir Bedenlerimiz ve ruhlarimiz kaderdedir Son olarak Meryem in bedensel olarak goge yukselisine olan inancimizin kendi dirilisimize olan inancimizi daha guclu kilacagini ve onu daha etkili kilacagini umuyoruz Katolik olmayan gorusPaul Tillich Mart 1950 de kararnamenin ilan edilmesinden yaklasik sekiz ay once Protestan ilahiyatci arkadasi Reinhold Niebuhr a Papa nin Mary nin eski katedral varsayimiyla ilgili aciklama yapmasini bekleyip beklemedigini sordu Niebuhr cevap verdi Sanmiyorum o bunun icin cok zeki bu tum modern dunyanin suratina bir tokat olur ve bugun Roma Kilisesi nin bunu yapmasi tehlikeli olur Dogu Ortodoks ve Monofizit Kiptiler Ermeniler Etiyopyalilar Eritreliler arasinda Meryem in goge yukselisi Meryem in olumunden farklidir Carl Gustav Jung 1952 tarihli Answer to Job kitabinin son bolumlerinde dogmayi Reformasyondan bu yana en onemli dini olay olarak nitelendirdi Onun gercek psikolojik onemini goz ardi ettikleri icin Protestan elestirmenlerini sucladi Yani Jung onu Hristiyan ruhunda doruga ulasan bir tamamlanma arzusunun tezahuru olarak gordu Ilahi olanin disil tarafini tanimak Kutsal Ruh un insanlikta kacinilmaz olarak enkarnasyonunu kolaylastiracaktir Ayrica bakinizMeryem in goge yukselisi Meryem in olumu Papanin yanilmazligiKaynakca Encyclopedia of Catholicism by Frank K Flinn J Gordon Melton 207 0 8160 5455 X page 267 Munificentissimus Deus 44 a b w2 vatican va 15 Aralik 2019 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 2 Temmuz 2020 Pius XII 068 Munificentissimus Deus 1959 Marian Reprints Paper 48 23 Kasim 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 23 Kasim 2022 Munificentissimus Deus 14 Munificentissimus Deus 15 Tavard George H The Thousand Faces of the Virgin Mary Collegeille Minnesota Michael Glazier Books 1996 p 198 Howell Dr Kenneth 1 Eylul 2011 The Coming Home Network Ingilizce 20 Nisan 2017 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 2 Temmuz 2020 Tillich Paul A History of Christian Thought From its Judaic and Hellenistic Origins to Existentialism 1972 Simon and Schuster edited from his lectures and published posthumously by C E Braaten 0 671 21426 8 p 224 a b C G Jung PDF politiko al Ingilizce 23 Kasim 2022 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 1 Eylul 2020