Orta Çağ boyunca yürürlükte kalacak olan çifte kılıç teorisini ilk ortaya atan kişi 492'den 496'ya kadar papa olan 'tur. Bu görüşe göre, hem dinsel hem de seküler iktidar, insan hayatı için özsel niteliğe sahiptir; fakat bu ikisi tek bir kişide birleştirilebilir değildi. Bunların her birinin işlevi, insanların kurtuluşuna katkı sunmaktı. Devlet barışı ve düzeni sağlayıp, insanların Tanrı'ya en iyi biçimde hizmet edebilecekleri atmosferi yaratarak cennete giden yolun açılmasına yardım ediyordu. Kilise ise hakiki dinsel öğretiyi geliştirmek ve insanlara, göksel amaçları doğrultusunda kılavuzluk etmekle yükümlüydü.
![image](https://www.wikipedia.tr-tr.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraXBlZGlhLnRyLXRyLm5pbmEuYXovaW1hZ2UvYUhSMGNITTZMeTkxY0d4dllXUXVkMmxyYVcxbFpHbGhMbTl5Wnk5M2FXdHBjR1ZrYVdFdlkyOXRiVzl1Y3k5MGFIVnRZaTgxTHpWakwxQnZjR1ZmUjJWc1lYTnBkWE5mU1M1cWNHY3ZNakl3Y0hndFVHOXdaVjlIWld4aGMybDFjMTlKTG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
Erken dönem kilise babalarının hiçbiri bu konumlarla ihtilafa düşmemiştir. Fakat I. Gelasius, papanın devletten üstün olması gerektiğini söyleyecek kadar ileri gitmiştir. Dogmanın sorularıyla ilgili olarak papanın karşı konulamaz olması gerektiğini ileri süren ilk kişi I. Gelasius'tur. Ardından ise hem kilisenin hem de devletin temel görevinin insanların sonsuz ödüle ulaşmaları yönünde onlara yardım etmek olduğunda ve bu iki temel kurum arasındaki ihtilaflarda dinsel kılıç olarak kilisenin üstün olması gerektiğinde ısrar ediyordu. Ünlü bir düşünür olan Salisburyli John, I. Gelasius'tan da ileri gitmiş; bütün dünyevi iktidarın kaynağının gerçekte kilise olduğunu belirtmiştir. Bu teoriyi benimseyenler, kilisenin devletten üstün oluşunu sorgulamayacaktır.
Orta Çağ boyunca , genellikle “iki kılıç”tan daha üstün olanı olarak kabul ediliyordu ve hükümdarlar, isteksiz bir biçimde de olsa bu durumu kabul ediyorlardı. Bununla birlikte, Rönesans sırasında gerçekleştirilen entelektüel gelişmeler dinsel ve siyasal değişimleri de beraberinde getirdi. Ulusal monarklar, seküler meselelerle ilgili olarak otorite talep etmeye başladılar. Aynı sırada Reform, papanın tinsel mutlaklığına meydan okumaya başlamıştı.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Orta Cag boyunca yururlukte kalacak olan cifte kilic teorisini ilk ortaya atan kisi 492 den 496 ya kadar papa olan tur Bu goruse gore hem dinsel hem de sekuler iktidar insan hayati icin ozsel nitelige sahiptir fakat bu ikisi tek bir kiside birlestirilebilir degildi Bunlarin her birinin islevi insanlarin kurtulusuna katki sunmakti Devlet barisi ve duzeni saglayip insanlarin Tanri ya en iyi bicimde hizmet edebilecekleri atmosferi yaratarak cennete giden yolun acilmasina yardim ediyordu Kilise ise hakiki dinsel ogretiyi gelistirmek ve insanlara goksel amaclari dogrultusunda kilavuzluk etmekle yukumluydu Erken donem kilise babalarinin hicbiri bu konumlarla ihtilafa dusmemistir Fakat I Gelasius papanin devletten ustun olmasi gerektigini soyleyecek kadar ileri gitmistir Dogmanin sorulariyla ilgili olarak papanin karsi konulamaz olmasi gerektigini ileri suren ilk kisi I Gelasius tur Ardindan ise hem kilisenin hem de devletin temel gorevinin insanlarin sonsuz odule ulasmalari yonunde onlara yardim etmek oldugunda ve bu iki temel kurum arasindaki ihtilaflarda dinsel kilic olarak kilisenin ustun olmasi gerektiginde israr ediyordu Unlu bir dusunur olan Salisburyli John I Gelasius tan da ileri gitmis butun dunyevi iktidarin kaynaginin gercekte kilise oldugunu belirtmistir Bu teoriyi benimseyenler kilisenin devletten ustun olusunu sorgulamayacaktir Orta Cag boyunca genellikle iki kilic tan daha ustun olani olarak kabul ediliyordu ve hukumdarlar isteksiz bir bicimde de olsa bu durumu kabul ediyorlardi Bununla birlikte Ronesans sirasinda gerceklestirilen entelektuel gelismeler dinsel ve siyasal degisimleri de beraberinde getirdi Ulusal monarklar sekuler meselelerle ilgili olarak otorite talep etmeye basladilar Ayni sirada Reform papanin tinsel mutlakligina meydan okumaya baslamisti