Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Tevrat'ta sırasında İsrailoğullarının 42 yerde durakladığı anlatılır.Belgesel hipoteze göre bu liste köken olarak diğer kaynaklardan bağımsız bir metindir. Bu hipoteze göre, redaktör, hikâyeler arasındaki göze batan devamsızlığı önlemek için, hikâyeler arasındaki geçişlerde bu listeden faydalanmıştır. Bu listede Mısır'dan çıkan İsrailoğullarının çölden geçerken konakladığı yerler bulunur. Farklı kaynaklardan gelen hikâyeleri bağlamak için kullanılan bu liste Çıkış ve Sayılar kitaplarında görülür.
Biraz farklı bir listenin tamamı Sayılar 33'te görülür. Seyahatin bazı bölümleri tam liste olarak sunulurken parçalı sürümde yer almamaktadır; Sina'dan 'e olan bölüm bunun en belirgin örneklerindendir. Bir görüşe göre, bu bölüm hata sonucu parçalı sürümde konu dışı bırakılmıştır ve bunun sebebi "Sina" ile "Zin"in yakın sesli olmasıdır. Tam listede 42 durak olduğu ve İsrailoğullarının çölde kırk yıl gezdiği söylendiği için muhtemelen bu listeye sonradan yeni yerler de eklenmiş olabilir.[]
Her iki versiyonunda da kısa hikâye parçaları yer almaktadır. Örneğin, "...Sonra Elim'e gittiler. Orada on iki su kaynağı, yetmiş hurma ağacı vardı. Su kıyısında konakladılar...". Hikâyelerin ne kadarı orijinal listede yer aldığı ve ne kadarının redaktör tarafından eklendiği tartışmaya açıktır. Bazı durumlarda bunun tersi görülmektedir; redaktör hikâyelere listede olmayan durak adları eklemiştir. Bu durum özellikle Sayılar 21'de ön plana çıkar.
- Kızıldeniz (Sazlık suyu)
- Tevrat'ın 2. kitabı olan Çıkış'a göre Musa, İsrailoğulları ile birlikte Mısır'dan kaçarken Kızıldeniz'e asası ile vurmuş, deniz ikiye yarılmış, İsrailoğulları karşıya geçtikten sonra grubu takip eden Firavun ve askerleri üzerlerine kapanan denizin altında kalarak boğulmuşlardır. İbranice Tevrat'ta Yam Suf ("Sazlık suyu") olarak geçer ve bu İngilizcede "Sea of Reeds" veya "Reed Sea" olarak okunur. Zamanla bu deyişin bozulup "Red Sea" (yani Kırmızı/Kızıl Deniz) olarak kullanılmaya başlandığı da kabul edilen görüşler arasında bulunur.
Bilimsel araştırmalar;
Bununla birlikte, modern bilim adamlarının fikir birliği, İsrail'in büyük ölçüde Mısır'da değil Kenan'da yerli kökenlerini gösteren arkeolojik kanıtların "ezici" olduğu ve "Mısır'dan bir Çıkışa veya Sina üzerinden 40 yıllık bir hac yolculuğuna yer bırakmadığı" şeklindeki akademik görüşü desteklemektedir.
Pek çok arkeolog, Musa ve Mısır'dan Çıkış'ın arkeolojik araştırmasını "meyvesiz bir arayış" olarak değerlendirdi ve terk etti. Arkeologlar ve Mısırbilimciler tarafından yapılan bir asırlık araştırma, tartışmalı bir şekilde, Mısır esareti ve kaçış ve vahşi doğada seyahatler hakkındaki Exodus anlatısıyla doğrudan ilişkili olabilecek hiçbir kanıt bulamadı ve bu da Demir Çağı İsrail'in - Yahuda ve İsrail krallıkları olduğu fikrine yol açtı. —kökenleri Mısır'da değil, Kenan'dadır. En eski İsrail yerleşimlerinin kültürü Kenanlıdır, kült-nesneleri Kenan tanrısı El'e aittir, yerel Kenan geleneğinde çanak çömlek kalıntıları ve kullanılan alfabe erken Kenanlıdır. "İsrailli" köyleri Kenan bölgelerinden ayıran neredeyse tek işaret, domuz kemiğinin olmamasıdır, ancak bunun etnik bir işaret olarak mı yoksa başka faktörlerden mi kaynaklandığı tartışma konusu olmaya devam etmektedir.
Çıkış duraklarının listesi
| Durak | Tevrat kaynağı | Açıklama | Modern yer |
| Çık. 12:37; Say. 33:3,5 | Raamses bölgesi Mısır'ın en yüksek kaliteli yerlerinden biriydi (Tekv. 47:11) | : Tell ed-Dab'a/Qantir | |
| Çık. 12:37, 13:20; Say. 33:5-6 | Sınıra yakın Mısır şehri | Tjeku (Zuko), Tell el Maskhuta | |
| Çık. 13:20; Say. 33:6-8 | "çöl kenarı" | İsmailiye? | |
| Çık. 14:2-3; Say. 33:7-8 | Muhtemelen Hirot körfezi | Kanalın 'e veya Akdeniz'e açıldığı yer. | |
| Mara | Çık. 15:23; Say. 33:8-9 | 'acı' | Süveyş'in 30 kilometre kuzeyi |
| Çık. 15:27, 16:1; Say. 33:9-10 | 12 kuyu 70 hurma ağacı vardı | ? | |
| Kızıldeniz (Yam suph; Sazlık suyu) | Say. 33:10-11 | - - | |
| Çık. 16:1, 17:1; Say. 33:11-12 | Elim ve Sina arası | ? | |
| Say. 33:12-13 | - - | - - | |
| Say. 33:13-14 | - - | - - | |
| Çık. 17:1, 19:2; Say. 33:14-15 | - - | ? | |
| Çık. 19:1-2; Say. 10:12, 33:15-16 | - - | ? | |
| Say. 11:35, 33:16-17 | Şehvet mezarı | - - | |
| Say. 11:35, 12:16, 33:17-18 | - - | - - | |
| Say. 33:18-19 | - - | - - | |
| Say. 33:19-20 | - - | - - | |
| Say. 33:20-21 | - - | - - | |
| Rissa | Say. 33:21-22 | - - | - - |
| Say. 33:22-23 | - - | - - | |
| Say. 33:23-24 | - - | - - | |
| Say. 33:24-25 | - - | - - | |
| Say. 33:25-26 | - - | - - | |
| Say. 33:26-27 | - - | - - | |
| Say. 33:27-28 | - - | - - | |
| Say. 33:28-29 | - - | - - | |
| Say. 33:29-30 | - - | - - | |
| Say. 33:30-31 | - - | - - | |
| Say. 33:31-32 | - - | - - | |
| Say. 33:32-33 | - - | - - | |
| Say. 33:33-34 | - - | - - | |
| Say. 33:34-35 | - - | - - | |
| Say. 33:35-36 | - - | Akabe körfezinin kuzey ucu | |
| Say. 20:1,22, 33:36-37 | 'nde; Meryem'in ölüp gömüldüğü yer. | muhtemelen Ayn el Kadis | |
| Say. 20:22, 21:4, 33:37-41 | Edom sınırı; Harun'un gömüldüğü yer. | - - | |
| Say. 33:41-42 | - - | - - | |
| Say. 33:42-43 | - - | - - | |
| Say. 21:10-11, 33:43-44 | - - | - - | |
| Say. 21:11, 33:44-45 | - - | - - | |
| Say. 33:45-46 | - - | - - | |
| Say. 33:46-47 | - - | - - | |
| Say. 33:47-48 | İsrailoğulları, Nebo Dağı'nın eteklerine kamp kurdular. | - - | |
| Say. 22:1, 33:48-50 | İsrailoğulları, Şeria Nehri üzerinde, Bet Hayişimot'tan to Aveil Haşitim'e kadar kamp kurdular. | Transürdün |
Kaynakça
- ^ Goodman, Martin (2002). The Oxford handbook of Jewish studies. Oxford, Birleşik Krallık: Oxford University Press. ISBN .
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 24 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 27 Eylül 2021.
- ^ Harbottle, Rod (2005). Kutsal Kitap Yerler Sözlüğü. 25 Haziran 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 25 Haziran 2020.
- ^ a b Dever, William G. (2002). What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN . p. 99
- ^ Finkelstein, Israel and Nadav Naaman, eds. (1994). From Nomadism to Monarchy: Archaeological and Historical Aspects of Early Israel. . ISBN .
- ^ Compare: ; Robert Jameson (2002). Ian Shaw (Ed.). A Dictionary of Archaeology (New bas.). Wiley Blackwell. s. 313. ISBN . 16 Kasım 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 4 Ocak 2022.
The Biblical account of the origins of the people of Israel (principally recounted in Numbers, Joshua and Judges) often conflicts with non-Biblical textual sources and with the archaeological evidence for the settlement of Canaan in the late Bronze Age and early Iron Age. [...] Israel is first textually attested as a political entity in Egyptian texts of the late 13th century BCE and the Egyptologist Donald Redford argues that the Israelites must have been emerging as a distinct group within the Canaanite culture during the century or so prior to this. It has been suggested that the early Israelites were an oppressed rural group of Canaanites who rebelled against the more urbanized coastal Canaanites (Gottwald 1979). Alternatively, it has been argued that the Israelites were survivors of the decline in the fortunes of Canaan who established themselves in the highlands at the end of the late Bronze Age (Ahlstrom 1986: 27). Redford, however, makes a good case for equating the very earliest Israelites with a semi-nomadic people in the highlands of central Palestine whom the Egyptians called Shasu (Redford 1992:2689–80; although see Stager 1985 for strong arguments against the identification with the Shasu). These Shasu were a persistent thorn in the side of the Ramessid pharaohs' empire in Syria-Palestine, well-attested in Egytian texts, but their pastoral lifestyle has left scant traces in the archaeological record. By the end of the 13th century BCE, however, the Shasu/Israelites were beginning to establish small settlements in the uplands, the architecture of which closely resembles contemporary Canaanite villages.
- ^ Killebrew, Ann E. (2005). Biblical Peoples and Ethnicity: An Archeological Study of Egyptians, Canaanites, Philistines, and Early Israel, 1300–1100 B.C.E. Atlanta: Society of Biblical Literature. s. 176. ISBN . 26 Temmuz 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 12 Ağustos 2012.
Much has been made of the scarcity of pig bones at highland sites. Since small quantities of pig bones do appear in Late Bronze Age assemblages, some archaeologists have interpreted this to indicate that the ethnic identity of the highland inhabitants was distinct from Late Bronze Age indigenous peoples (see Finkelstein 1997, 227–230). Brian Hesse and Paula Wapnish (1997) advise caution, however, since the lack of pig bones at Iron I highland settlements could be a result of other factors that have little to do with ethnicity.
Dış bağlantılar
- YouTube'da Mısır'dan çıkış belgeseli: The Exodus Decoded25 Haziran 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Tevrat ta sirasinda Israilogullarinin 42 yerde durakladigi anlatilir Belgesel hipoteze gore bu liste koken olarak diger kaynaklardan bagimsiz bir metindir Bu hipoteze gore redaktor hikayeler arasindaki goze batan devamsizligi onlemek icin hikayeler arasindaki gecislerde bu listeden faydalanmistir Bu listede Misir dan cikan Israilogullarinin colden gecerken konakladigi yerler bulunur Farkli kaynaklardan gelen hikayeleri baglamak icin kullanilan bu liste Cikis ve Sayilar kitaplarinda gorulur 1641 de cizilen goc yollari haritasi Biraz farkli bir listenin tamami Sayilar 33 te gorulur Seyahatin bazi bolumleri tam liste olarak sunulurken parcali surumde yer almamaktadir Sina dan e olan bolum bunun en belirgin orneklerindendir Bir goruse gore bu bolum hata sonucu parcali surumde konu disi birakilmistir ve bunun sebebi Sina ile Zin in yakin sesli olmasidir Tam listede 42 durak oldugu ve Israilogullarinin colde kirk yil gezdigi soylendigi icin muhtemelen bu listeye sonradan yeni yerler de eklenmis olabilir ozgun arastirma Her iki versiyonunda da kisa hikaye parcalari yer almaktadir Ornegin Sonra Elim e gittiler Orada on iki su kaynagi yetmis hurma agaci vardi Su kiyisinda konakladilar Hikayelerin ne kadari orijinal listede yer aldigi ve ne kadarinin redaktor tarafindan eklendigi tartismaya aciktir Bazi durumlarda bunun tersi gorulmektedir redaktor hikayelere listede olmayan durak adlari eklemistir Bu durum ozellikle Sayilar 21 de on plana cikar Kizildeniz Sazlik suyu Tevrat in 2 kitabi olan Cikis a gore Musa Israilogullari ile birlikte Misir dan kacarken Kizildeniz e asasi ile vurmus deniz ikiye yarilmis Israilogullari karsiya gectikten sonra grubu takip eden Firavun ve askerleri uzerlerine kapanan denizin altinda kalarak bogulmuslardir Ibranice Tevrat ta Yam Suf Sazlik suyu olarak gecer ve bu Ingilizcede Sea of Reeds veya Reed Sea olarak okunur Zamanla bu deyisin bozulup Red Sea yani Kirmizi Kizil Deniz olarak kullanilmaya baslandigi da kabul edilen gorusler arasinda bulunur Bilimsel arastirmalar Bununla birlikte modern bilim adamlarinin fikir birligi Israil in buyuk olcude Misir da degil Kenan da yerli kokenlerini gosteren arkeolojik kanitlarin ezici oldugu ve Misir dan bir Cikisa veya Sina uzerinden 40 yillik bir hac yolculuguna yer birakmadigi seklindeki akademik gorusu desteklemektedir Pek cok arkeolog Musa ve Misir dan Cikis in arkeolojik arastirmasini meyvesiz bir arayis olarak degerlendirdi ve terk etti Arkeologlar ve Misirbilimciler tarafindan yapilan bir asirlik arastirma tartismali bir sekilde Misir esareti ve kacis ve vahsi dogada seyahatler hakkindaki Exodus anlatisiyla dogrudan iliskili olabilecek hicbir kanit bulamadi ve bu da Demir Cagi Israil in Yahuda ve Israil kralliklari oldugu fikrine yol acti kokenleri Misir da degil Kenan dadir En eski Israil yerlesimlerinin kulturu Kenanlidir kult nesneleri Kenan tanrisi El e aittir yerel Kenan geleneginde canak comlek kalintilari ve kullanilan alfabe erken Kenanlidir Israilli koyleri Kenan bolgelerinden ayiran neredeyse tek isaret domuz kemiginin olmamasidir ancak bunun etnik bir isaret olarak mi yoksa baska faktorlerden mi kaynaklandigi tartisma konusu olmaya devam etmektedir Cikis duraklarinin listesiDurak Tevrat kaynagi Aciklama Modern yerCik 12 37 Say 33 3 5 Raamses bolgesi Misir in en yuksek kaliteli yerlerinden biriydi Tekv 47 11 Tell ed Dab a QantirCik 12 37 13 20 Say 33 5 6 Sinira yakin Misir sehri Tjeku Zuko Tell el MaskhutaCik 13 20 Say 33 6 8 col kenari Ismailiye Cik 14 2 3 Say 33 7 8 Muhtemelen Hirot korfezi Kanalin e veya Akdeniz e acildigi yer Mara Cik 15 23 Say 33 8 9 aci Suveys in 30 kilometre kuzeyiCik 15 27 16 1 Say 33 9 10 12 kuyu 70 hurma agaci vardi Kizildeniz Yam suph Sazlik suyu Say 33 10 11 Cik 16 1 17 1 Say 33 11 12 Elim ve Sina arasi Say 33 12 13 Say 33 13 14 Cik 17 1 19 2 Say 33 14 15 Cik 19 1 2 Say 10 12 33 15 16 Say 11 35 33 16 17 Sehvet mezari Say 11 35 12 16 33 17 18 Say 33 18 19 Say 33 19 20 Say 33 20 21 Rissa Say 33 21 22 Say 33 22 23 Say 33 23 24 Say 33 24 25 Say 33 25 26 Say 33 26 27 Say 33 27 28 Say 33 28 29 Say 33 29 30 Say 33 30 31 Say 33 31 32 Say 33 32 33 Say 33 33 34 Say 33 34 35 Say 33 35 36 Akabe korfezinin kuzey ucuSay 20 1 22 33 36 37 nde Meryem in olup gomuldugu yer muhtemelen Ayn el KadisSay 20 22 21 4 33 37 41 Edom siniri Harun un gomuldugu yer Say 33 41 42 Say 33 42 43 Say 21 10 11 33 43 44 Say 21 11 33 44 45 Say 33 45 46 Say 33 46 47 Say 33 47 48 Israilogullari Nebo Dagi nin eteklerine kamp kurdular Say 22 1 33 48 50 Israilogullari Seria Nehri uzerinde Bet Hayisimot tan to Aveil Hasitim e kadar kamp kurdular TransurdunKaynakca Goodman Martin 2002 The Oxford handbook of Jewish studies Oxford Birlesik Krallik Oxford University Press ISBN 978 0199280322 Arsivlenmis kopya 24 Mayis 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 27 Eylul 2021 Harbottle Rod 2005 Kutsal Kitap Yerler Sozlugu 25 Haziran 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 25 Haziran 2020 a b Dever William G 2002 What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It Wm B Eerdmans Publishing Company ISBN 978 0 8028 2126 3 p 99 Finkelstein Israel and Nadav Naaman eds 1994 From Nomadism to Monarchy Archaeological and Historical Aspects of Early Israel ISBN 978 1 880317 20 4 KB1 bakim Fazladan yazi yazar listesi link Compare Robert Jameson 2002 Ian Shaw Ed A Dictionary of Archaeology New bas Wiley Blackwell s 313 ISBN 978 0 631 23583 5 16 Kasim 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 4 Ocak 2022 The Biblical account of the origins of the people of Israel principally recounted in Numbers Joshua and Judges often conflicts with non Biblical textual sources and with the archaeological evidence for the settlement of Canaan in the late Bronze Age and early Iron Age Israel is first textually attested as a political entity in Egyptian texts of the late 13th century BCE and the Egyptologist Donald Redford argues that the Israelites must have been emerging as a distinct group within the Canaanite culture during the century or so prior to this It has been suggested that the early Israelites were an oppressed rural group of Canaanites who rebelled against the more urbanized coastal Canaanites Gottwald 1979 Alternatively it has been argued that the Israelites were survivors of the decline in the fortunes of Canaan who established themselves in the highlands at the end of the late Bronze Age Ahlstrom 1986 27 Redford however makes a good case for equating the very earliest Israelites with a semi nomadic people in the highlands of central Palestine whom the Egyptians called Shasu Redford 1992 2689 80 although see Stager 1985 for strong arguments against the identification with the Shasu These Shasu were a persistent thorn in the side of the Ramessid pharaohs empire in Syria Palestine well attested in Egytian texts but their pastoral lifestyle has left scant traces in the archaeological record By the end of the 13th century BCE however the Shasu Israelites were beginning to establish small settlements in the uplands the architecture of which closely resembles contemporary Canaanite villages Killebrew Ann E 2005 Biblical Peoples and Ethnicity An Archeological Study of Egyptians Canaanites Philistines and Early Israel 1300 1100 B C E Atlanta Society of Biblical Literature s 176 ISBN 978 1 58983 097 4 26 Temmuz 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 12 Agustos 2012 Much has been made of the scarcity of pig bones at highland sites Since small quantities of pig bones do appear in Late Bronze Age assemblages some archaeologists have interpreted this to indicate that the ethnic identity of the highland inhabitants was distinct from Late Bronze Age indigenous peoples see Finkelstein 1997 227 230 Brian Hesse and Paula Wapnish 1997 advise caution however since the lack of pig bones at Iron I highland settlements could be a result of other factors that have little to do with ethnicity Dis baglantilarYouTube da Misir dan cikis belgeseli The Exodus Decoded25 Haziran 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde