Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Şavuot (İbranice: שבועות), Sivan ayının 6. günü kutlanan bir Yahudi bayramıdır. Genelde Mayıs ya da Haziran ayının ilk yarısına denk gelir. Şavuot, Tanrı’nın Sina Dağı’nda toplanan İsrail milletine Tevrat’ı vermesinin yıl dönümünü anar. Tevrat’ta Şavuot ve Tanrı’nın Tevrat’ı göndermesi arasındaki ilişki açık olmamasına rağmen, Şavuot, üç hac festivalinden biridir (Şaloş Regalim). Omer’in Sayılması’nın Sefirat ha Omersonuçlandığını gösterir. Şavuot’un tarihi direkt olarak Hamursuz Bayram’ıyla bağlantılıdır. Tevrat’ın verdiği talimata göre, yedi haftalık ‘Omer’in sayılması’ (Hamursuz Bayram’ının ikinci günü başlar) Şavuot ile sonuçlanır. Günleri ve haftaları saymak olan bu davranış, Tevrat’ın gönderilmesine duyulan şevki ve beklentiyi anlatır. Hamursuz Bayramı’nda Yahudiler, Firavun’un kölesi olmaktan kurtarıldı; Şavuot’ta ise bu millet, Tevrat’la birlikte, Tanrı’ya hizmet etmeye bağlanmış bir millet oldu. Şavuot, İsrailliler tarafından oldukça bilinen ve kutlanan bir festivalken, diaspora Yahudiler, bu festivali çok bilmezler. Yahudi kanunlarına göre, İsrail’de bir gün, diasporada iki gün olarak kutlanır. Reformist cemaatler (İsrail ve diaspora) bir gün olarak kutlar
| Şavuot | |
|---|---|
 Rut, Boaz'ın Tarlasında | |
| Resmî adı | İbranice: שבועות ya da חג שבעות (Ḥag HaShavuot ya da Shavuot) |
| Diğer adı | Haftaların Bayramı |
| Kutlayanlar | Yahudiler |
| Başlama | Sivan ayının 6. günü |
| Bitiş | Sivan ayının 7. günü |
Tevrat’ta
Tevrat’ta Şavuot; ‘Haftaların Festival”i (İbranice חג השבועות, Ḥag ha-Shavuot, Exodus 34:22, Tesniye 16:10.) ve ‘İlk Meyvelerin Günü’ (İbranice הבכורים, Yom ha-Bikkurim,) olarak adlandırılır. Talmud, bu günde çalışmanın yasak olduğunu ve Hamursuz Bayramı’nın sona erdiğini anlatmak için, Şavuot’u; (İbranice עצרת, uzak durmak) olarak görür). Hamursuz’dan tam 50 gün sonra başladığı için, Helenistik Yahudiler, Şavuot’a Pentecost (πεντηκοστή – ellinci gün) adını verdi. Tanrı’nın Sina Dağı’nda Tevrat’ı (On Emri içeren) Yahudilere gönderdiği gün olmasının önemi yanı sıra, Şavuot aynı zamanda İsrail’de tahılların hasat zamanıyla da alakalıdır. Antik çağda, tahıl hasadı yedi hafta sürerdi ve bu dönem memnuniyet zamanıydı. (Jer. 5:24, Tesniye. 16:9-11, Isa. 9:2). Bu sezon, Hamursuz Bayramı boyunca arpaların hasadıyla başladı ve buğdayların Şavuot’ta hasat olmasıyla sona erdi. Bu nedenle, Sukot nasıl meyve hasadının sona eriş festivaliyse; Şavuot, tahıl hasadını bitiren festivaldir.
İkinci Tapınak Dönemi
İkinci Tapınak döneminde, Şavuot’un tarihi tartışmalıydı. Esseniler’le ilişkili olan Kümran toplumunun kütüphanesine Şavuot’tan bahseden çeşitli yazılar bulunuyordu ve bunların içinde bulunan ; bu “Haftaların Festivali”nin, Kislev 15’te olması gerektiğini söylüyordu.
İlk meyvelerin töreni; Bikkurim
Şavuot ayrıca, bireylerin, ilk meyveleri Bikkurim Kudüs’teki Tapınağa getirdikleri gündü (Mişna Bikkurim 1:3). Bikkurim’ler, İsrail’in hakkında övüldüğü yedi türden geliyordu: Buğday, üzüm, nar, zeytin, incir ve hurma ( 8:8.) Büyük ölçüde tarımsal antik İsrail toplumunda, Yahudi çiftçiler, bu yedi türün ilk olgunlaşan meyvelerinin etrafına birer kamış bağlardı. Hasat zamanında, çiftçiler bu belirlenmiş meyveleri keser ve altın ya da gümüşten örülmüş sepetlerin içine yerleştirirdi. Sonra çiftçi bu sepetleri, boynuzları yaldızlanmış ve çiçekli çelenk takılmış öküzlere yüklerdi. Öküzler, sahipleri ve sahiplerinin arkadaşlarıyla, Kudüs’e doğru büyük bir geçitte yer alırdı ve bu geçit esnasında çiftçilere, müzik ve tören eşlik ederdi. Tapınakta, her çiftçi kendi Bikkurim’ini bir Kohen’e sunardı ve sonrasında Yahudilerin Mısır’daki sürgünlükleri, tutsaklıkları ve ezilmişliklerini anlatan hikâyeler anlatılırdı. Ardından Tanrı’ya ilk meyveler ve tarih boyunca Yahudilere yaptığı rehberlikten dolayı şükranlar sunulurdu.
Modern kutlamalar
Diğer bayramların aksine, Şavuot’ta, çalışmamak, festival kutlamaları, özel ibadetler ve kutlama yemekleri dışında belirlenmiş Mitsva’lar (Tevrat emirleri) yoktur. Ama birçok adetten dolayı bu bayram karakterize olmuştur. Şavuot adetleri; dini adetlerin, Yahudi dini törenlerinin korunması ve devamı için ne kadar önemli olduğunu vurgular. Aşkenazlar tarafından genellikle uygulanan bu adetler şunlardır:
- אקדמות – Akdamut, Şavuot sabahında, sinagog ayininde dini şiirler okumak.
- חלב – Chalav (süt), süt ürünleri tüketmek.
- רות – Ruth, Sabah ayinlerinde Rut Kitabı’nın okunması
- ירק – Yerek, Evlerin ve sinagogların yeşilliklerle dekore edilmesi.
- תורה – Torah, Gece Tevrat çalışmalarına katılmak.
Akdamut
Akdamut (Aramice: אקדמות) Tanrı’nın, Tevrat’ın ve İsrail’in yüceliğini öven bir dini şiirdir. Şavuot’un ilk günü, Sinagogdaki sabah dualarından hemen önce okunur. Şiir, 1096 Haçlı Seferi’nde oğlu öldürülen, Haham Meir tarafından yazılmıştır. Haham Meir, Tevrat’ı ve Yahudi dinini, yerel rahiplerle girdiği bir tartışmada korumak zorunda kaldı ve başarılı bir şekilde Tanrı’nın gücüne olan güvenini, Yahudi halkına olan sevgisini ve Tevrat’ın mükemmelliğini nakletti. Sonra bu temaları içeren, 90 satırlık bu Aramice şiiri yazdı. Şiirin her satırı "ta" (תא) hecesiyle biter (İbrani alfabesinin ilk ve son harfleri) ve bu Tevrat’ın sonsuzluk kastetmek için yapılmıştır. Bu şiire eşlik eden melodi de ihtişamı ve zafer duygusunu hissettirir. Sefarad’lar Akdamut’u okumazlar, ama akşam ibadetinden önce, adlı bir şiiri okurlar. Bu şiir 613 Mitsvayı anlatır. İlk gün pozitif emirleri, ikinci gün ise negatif emirleri okurlar.
Süt ürünleri
Aşkenaz Yahudiler arasında, Cheesecake, peynirli puf böreği ve peynirli hamur köfteleri; Suriyeli Yahudiler arasında, Peynirli Samsa, peynirli mantı ve peynir dolgulu krepler; Tunuslu ve Faslı Yahudiler arasında, yedi katlı kek (yedi cennet) geleneksel olarak Şavuot zamanında yapılmaktadır. Yemeni Yahudiler Şavuot’ta süt ürünleri tüketmezler.
Rut kitabı
Değişik Yahudi bayramlarında, sinagoglarda insanlara okunan, 5 adet Megillot (:מגילות, "parşomen tomarı") vardır. Bunların içindeki, arpa ve buğday sezonundan sonraki hasatlardan bahseden Rut Kitabı (מגילת רות, Megillat Ruth) Şavuot bayramıyla ilgili olandır. Kitapta ayrıca, Ruth’un, Tevrat’ı kabul eden Yahudi milletinden biri olmak isteğini anlatır.
Yeşillik
Midraş’a göre, Sina Dağı’nın tepesi, Tevrat’ın gelmesinden hemen önce yeni açan çiçeklerle bezendi. Yeşillik ayrıca bebek Musa’nın 3 aylıkken, sazlıklar arasında bulunmasında (Ex. 2:3) da tasvir ediliyor (Musa Adar ayının 7’sinde doğdu ve Sivan’ın 6’sında Nil Nehri’ne bırakıldı, yıllar sonra aynı günde Yahudi milletini, Tevrat’a ulaşmak üzere Sina Dağı’na getirdi.) Bu nedenlerden dolayı, birçok Yahudi aile, Şavuot’u onurlandırmak için, evlerini ve sinagogları, çiçekler, bitkiler ve yapraklı dallarla dekore ederler. Bazı sinagoglar dua platformlarını bir kubbe misali, çiçeklerle donatırlar ve düğünlerde kullanılan çardağı anımsatır.
Bütün Gece Tevrat Öğrenme
Şavuot’ta bütün gece uyumayıp Tevrat öğrenmek (Tikkun Leil Shavuot- İbranice: תקון ליל שבועות olarak bilinir) Midraş’ta bulunan köklerine dayanır. Tevrat inmeden bir gece önce, ertesi gün gerçekleşecek büyük olay için iyi dinlenmek amacıyla erkenden uyudular ama uyuyakaldılar ve Musa onları, Tanrı dağın tepesinde beklediğinden uyandırmak zorunda kalır. Bu milletçe kabullenilmiş kusuru telafi etmek için, dindar Yahudiler, bütün gece uyumayıp Tevrat öğrenirler. Gece boyunca Tevrat öğrenme geleneği 1533 ‘lere kadar gider. Şulhan Aruh (Kurulul Masa) yazarı, haham (Osmanlı zamanında Selanik’te yaşarken) ve diğer arkadaşları, 3 gün önceden hazırlandıkları, Şavuot gecesinde bütün gece uyanık kalıp Tevrat çalışırlardı. Bu gecelerin birinde, bir melek göründü ve onlara Yahudilik kanunlarını öğretti Şavuot gecesinde herhangi bir konu çalışılabilir ama Talmud, Mişna ve Tevrat bu çalışma listesinin başındadır. Erkekler tek başlarına ya da bir chavruta (çalışma arkadaşı) ya da gece geç ’lere ve çalışmalara katılabilir. Bazı toplumlarda, gece vakti öğreni kadınlar için de mümkündür. Kudüs’te binlerce insan, gece öğrenimleri bitirip, Ağlama Duvar’ına yürüyüp, güneşin doğuşundaki törene katılırlar
Tikkun leil Şavuot
Gece boyunca Tevrat öğrenme geleneğine bağlı kalarak, 16. yüzyılın önde gelen Kabalacı’larından (Isaac Luria), Şavuot akşamı için özel bir servis düzenlemiştir. The (Şavuot Gecesi’nin telafisi), Mişna’daki 63 kitabın ve Tanah ‘ın 24 kitabının her birinin başındaki ve sonundaki pasajlardan oluşur. Bunu açılış ve sonuç dualarıyla, Zohar’dan pasajlar, Maimonides (Musi ibn Meymun) tarafından numaralandırılan 613 emir ve ’ın(yaradılış kitabı) okumaları takip eder. Bütün okuma 13 parçaya bölünmüştür. Bu servis özel bir kitap olarak basılır ve Batı Avrupa’da bazı Alman ve Hasidik topluluklarında yaygın bir şekilde kullanılır. Pesah ve ’ın yedinci gününden önce gece nöbetleri için bazı benzer kitaplar vardır. İspanyol ve Portekiz Yahudileri bu geleneğe uymazlar.
Diğer Kutlamalar
Kibbutz Kutlaması
Hasatla olan bağlantısından dolayı, Kibbutz ve Moshav’larda Şavuot, özel faaliyetlerle kutlanır. Bu tarımsal yerleşimciler, tarlalarında ürettikleri meyveleri göstermek için, törenler ve özel kutlamalar yaparlar Tarımsal makineler ve ekipmanlar da gösterime sunulur ve halk da bu kutlamalara davetlidir
Tarih Üzerine Tartışma
Tevrat Şavuot’un tam olarak hangi güne denk geldiğini belirtmediği için, Şavuot tarihi üzerine geleneksel ve gelenek olmayan Yahudi çevrelerinden görüşler ortaya çıktı. Tartışmalar, iki farklı bakış etrafında toplanıyor: Tevrat’ın verildiği günün ya da Omer’in 50. gününün Şavuot’un başlangıcı olması.
Tevrat’ın Verilmesi
Bilinen zaman çizelgesinde, Yahudiler Sina Dağı’nın eteklerine, ay hilalken vardılar ve On Emir onlara bir sonraki Şabat’ta verildi (Exodus 19:1.) Hilalin Pazar ya da Pazartesi günlerinden hangisinde olduğu bilinmiyor. Pratikte, İsrail’de Şavuot, Sivan ayının 6. gününde kutlanır. Diaspora ya sonraki gün de tatil olarak verilir.
Omer’in Sayılması
Tevrat’a göre, Omer’in sayılmasının birinci günü, arpa hasadının da ilk günüdür ( 16:9.) Şabat’ın ertesi günü başlamalı ve yedi Şabat sürmeli (Levililer 23:11.) Talmud bilginleri, bu Şabat’ı bir dinlenmek olarak algıladı ve bunun Hamursuz’un ilk gününe denk geldiğini belirttiler. Böylece, Omer’in sayılması Hamursuz Bayram’ının ikinci günü başlar ve 49 gün daha devam eder ve Şavuot’tan bir gün önce sona erer.
Kaynakça
- ^ Goldberg, J.J. (12 Mayıs 2010). "Shavuot: The Zeppo Marx of Jewish Holidays". The Forward. 5 Mart 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Mayıs 2011.
- ^ Wein, Rabbi Berel (21 Mayıs 2010). . The Jerusalem Post. 14 Mart 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Mart 2012.
- ^ My Jewish Learning on Shavuot 9 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde . - see 7th paragraph
- ^ 68b.
- ^ Bogomilsky, Rabbi Moshe (2009). . Sichos in English. 26 Mayıs 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Haziran 2011.
- ^ Responses to 101 questions on the Dead Sea scrolls 1992 p87- "Particularly important for the Qumran community was the Particularly important for the Qumran community was the celebration of this Feast of Weeks on 111/15, because according to Exod 19:1 Israel arrived in its exodus-wandering at Mt. Sinai in the third month after leaving Egypt.. Later the renewal of the Covenant came to be celebrated on the Feast of Weeks (see "
- ^ The Temple Institute. "The Festival of Shavout: Bringing the Firstfruits to the Temple". The Temple Institute. 23 Nisan 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 5 Eylül 2007.
- ^ Wein, Rabbi Berel (10 Mayıs 2005). . . 1 Şubat 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Mayıs 2011.
- ^ . In Mama's Kitchen. 15 Haziran 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Mayıs 2011.
- ^ Marks, Gil (2010). Encyclopedia of Jewish Food. . s. 524. ISBN . 2 Haziran 2013 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 11 Mart 2012.
- ^ Marks, Encyclopedia of Jewish Food, p. 87.
- ^ Shir Hashirim Rabbah 1:57.
- ^ Ullman, Rabbi Yirmiyahu (22 Mayıs 2004). "Sleepless Shavuot in Shicago". . Erişim tarihi: 5 Eylül 2007.[]
- ^ Altshuler, Dr. Mor (22 Aralık 2008). . jewish-studies.info. 2 Nisan 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Haziran 2011.
- ^ Altshuler, Mor (22 Mayıs 2007). "'Let each help his neighbor'". Haaretz. 31 Mayıs 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 5 Eylül 2007.
- ^ "Joseph Karo". Jewish Virtual Library. 2011. 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Haziran 2011.
- ^ a b Fendel, Hillel (28 Mayıs 2009). "Who Replaced My Cheese with Torah Study?". . 2 Nisan 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Haziran 2011.
- ^ (16 Mayıs 2002). . Torah Women.com. 29 Kasım 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Haziran 2011.
- ^ Rosenblum, Jonathan (31 Mayıs 2006). . Cross-Currents. 3 Mayıs 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Haziran 2011.
- ^ a b . . 2005. 29 Kasım 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Mayıs 2011.
- ^ Edelman, Ofra (31 Mayıs 2009). "On kibbutz Shavuot means first fruits – even when they're made of plastic". Haaretz. 2 Aralık 2015 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Mayıs 2011.
- ^ Hadar, Ulla. "A Shavuot celebration in the wheat fields of Kibbutz Ruhama". San Diego Jewish World. 14 Nisan 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Mayıs 2011.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Savuot Ibranice שבועות Sivan ayinin 6 gunu kutlanan bir Yahudi bayramidir Genelde Mayis ya da Haziran ayinin ilk yarisina denk gelir Savuot Tanri nin Sina Dagi nda toplanan Israil milletine Tevrat i vermesinin yil donumunu anar Tevrat ta Savuot ve Tanri nin Tevrat i gondermesi arasindaki iliski acik olmamasina ragmen Savuot uc hac festivalinden biridir Salos Regalim Omer in Sayilmasi nin Sefirat ha Omersonuclandigini gosterir Savuot un tarihi direkt olarak Hamursuz Bayram iyla baglantilidir Tevrat in verdigi talimata gore yedi haftalik Omer in sayilmasi Hamursuz Bayram inin ikinci gunu baslar Savuot ile sonuclanir Gunleri ve haftalari saymak olan bu davranis Tevrat in gonderilmesine duyulan sevki ve beklentiyi anlatir Hamursuz Bayrami nda Yahudiler Firavun un kolesi olmaktan kurtarildi Savuot ta ise bu millet Tevrat la birlikte Tanri ya hizmet etmeye baglanmis bir millet oldu Savuot Israilliler tarafindan oldukca bilinen ve kutlanan bir festivalken diaspora Yahudiler bu festivali cok bilmezler Yahudi kanunlarina gore Israil de bir gun diasporada iki gun olarak kutlanir Reformist cemaatler Israil ve diaspora bir gun olarak kutlar SavuotRut Boaz in TarlasindaResmi adiIbranice שבועות ya da חג שבעות Ḥag HaShavuot ya da Shavuot Diger adiHaftalarin BayramiKutlayanlarYahudilerBaslamaSivan ayinin 6 gunuBitisSivan ayinin 7 gunuTevrat taTevrat ta Savuot Haftalarin Festival i Ibranice חג השבועות Ḥag ha Shavuot Exodus 34 22 Tesniye 16 10 ve Ilk Meyvelerin Gunu Ibranice הבכורים Yom ha Bikkurim olarak adlandirilir Talmud bu gunde calismanin yasak oldugunu ve Hamursuz Bayrami nin sona erdigini anlatmak icin Savuot u Ibranice עצרת uzak durmak olarak gorur Hamursuz dan tam 50 gun sonra basladigi icin Helenistik Yahudiler Savuot a Pentecost penthkosth ellinci gun adini verdi Tanri nin Sina Dagi nda Tevrat i On Emri iceren Yahudilere gonderdigi gun olmasinin onemi yani sira Savuot ayni zamanda Israil de tahillarin hasat zamaniyla da alakalidir Antik cagda tahil hasadi yedi hafta surerdi ve bu donem memnuniyet zamaniydi Jer 5 24 Tesniye 16 9 11 Isa 9 2 Bu sezon Hamursuz Bayrami boyunca arpalarin hasadiyla basladi ve bugdaylarin Savuot ta hasat olmasiyla sona erdi Bu nedenle Sukot nasil meyve hasadinin sona eris festivaliyse Savuot tahil hasadini bitiren festivaldir Ikinci Tapinak Donemi Ikinci Tapinak doneminde Savuot un tarihi tartismaliydi Esseniler le iliskili olan Kumran toplumunun kutuphanesine Savuot tan bahseden cesitli yazilar bulunuyordu ve bunlarin icinde bulunan bu Haftalarin Festivali nin Kislev 15 te olmasi gerektigini soyluyordu Ilk meyvelerin toreni BikkurimSavuot ayrica bireylerin ilk meyveleri Bikkurim Kudus teki Tapinaga getirdikleri gundu Misna Bikkurim 1 3 Bikkurim ler Israil in hakkinda ovuldugu yedi turden geliyordu Bugday uzum nar zeytin incir ve hurma 8 8 Buyuk olcude tarimsal antik Israil toplumunda Yahudi ciftciler bu yedi turun ilk olgunlasan meyvelerinin etrafina birer kamis baglardi Hasat zamaninda ciftciler bu belirlenmis meyveleri keser ve altin ya da gumusten orulmus sepetlerin icine yerlestirirdi Sonra ciftci bu sepetleri boynuzlari yaldizlanmis ve cicekli celenk takilmis okuzlere yuklerdi Okuzler sahipleri ve sahiplerinin arkadaslariyla Kudus e dogru buyuk bir gecitte yer alirdi ve bu gecit esnasinda ciftcilere muzik ve toren eslik ederdi Tapinakta her ciftci kendi Bikkurim ini bir Kohen e sunardi ve sonrasinda Yahudilerin Misir daki surgunlukleri tutsakliklari ve ezilmisliklerini anlatan hikayeler anlatilirdi Ardindan Tanri ya ilk meyveler ve tarih boyunca Yahudilere yaptigi rehberlikten dolayi sukranlar sunulurdu Modern kutlamalarDiger bayramlarin aksine Savuot ta calismamak festival kutlamalari ozel ibadetler ve kutlama yemekleri disinda belirlenmis Mitsva lar Tevrat emirleri yoktur Ama bircok adetten dolayi bu bayram karakterize olmustur Savuot adetleri dini adetlerin Yahudi dini torenlerinin korunmasi ve devami icin ne kadar onemli oldugunu vurgular Askenazlar tarafindan genellikle uygulanan bu adetler sunlardir אקדמות Akdamut Savuot sabahinda sinagog ayininde dini siirler okumak חלב Chalav sut sut urunleri tuketmek רות Ruth Sabah ayinlerinde Rut Kitabi nin okunmasi ירק Yerek Evlerin ve sinagoglarin yesilliklerle dekore edilmesi תורה Torah Gece Tevrat calismalarina katilmak Akdamut Akdamut Aramice אקדמות Tanri nin Tevrat in ve Israil in yuceligini oven bir dini siirdir Savuot un ilk gunu Sinagogdaki sabah dualarindan hemen once okunur Siir 1096 Hacli Seferi nde oglu oldurulen Haham Meir tarafindan yazilmistir Haham Meir Tevrat i ve Yahudi dinini yerel rahiplerle girdigi bir tartismada korumak zorunda kaldi ve basarili bir sekilde Tanri nin gucune olan guvenini Yahudi halkina olan sevgisini ve Tevrat in mukemmelligini nakletti Sonra bu temalari iceren 90 satirlik bu Aramice siiri yazdi Siirin her satiri ta תא hecesiyle biter Ibrani alfabesinin ilk ve son harfleri ve bu Tevrat in sonsuzluk kastetmek icin yapilmistir Bu siire eslik eden melodi de ihtisami ve zafer duygusunu hissettirir Sefarad lar Akdamut u okumazlar ama aksam ibadetinden once adli bir siiri okurlar Bu siir 613 Mitsvayi anlatir Ilk gun pozitif emirleri ikinci gun ise negatif emirleri okurlar Sut urunleri Peynirli Krepler Askenaz Yahudiler tarafindan Savuot ta sunulur Askenaz Yahudiler arasinda Cheesecake peynirli puf boregi ve peynirli hamur kofteleri Suriyeli Yahudiler arasinda Peynirli Samsa peynirli manti ve peynir dolgulu krepler Tunuslu ve Fasli Yahudiler arasinda yedi katli kek yedi cennet geleneksel olarak Savuot zamaninda yapilmaktadir Yemeni Yahudiler Savuot ta sut urunleri tuketmezler Rut kitabi Degisik Yahudi bayramlarinda sinagoglarda insanlara okunan 5 adet Megillot מגילות parsomen tomari vardir Bunlarin icindeki arpa ve bugday sezonundan sonraki hasatlardan bahseden Rut Kitabi מגילת רות Megillat Ruth Savuot bayramiyla ilgili olandir Kitapta ayrica Ruth un Tevrat i kabul eden Yahudi milletinden biri olmak istegini anlatir Yesillik Midras a gore Sina Dagi nin tepesi Tevrat in gelmesinden hemen once yeni acan ciceklerle bezendi Yesillik ayrica bebek Musa nin 3 aylikken sazliklar arasinda bulunmasinda Ex 2 3 da tasvir ediliyor Musa Adar ayinin 7 sinde dogdu ve Sivan in 6 sinda Nil Nehri ne birakildi yillar sonra ayni gunde Yahudi milletini Tevrat a ulasmak uzere Sina Dagi na getirdi Bu nedenlerden dolayi bircok Yahudi aile Savuot u onurlandirmak icin evlerini ve sinagoglari cicekler bitkiler ve yaprakli dallarla dekore ederler Bazi sinagoglar dua platformlarini bir kubbe misali ciceklerle donatirlar ve dugunlerde kullanilan cardagi animsatir Butun Gece Tevrat Ogrenme Savuot ta butun gece uyumayip Tevrat ogrenmek Tikkun Leil Shavuot Ibranice תקון ליל שבועות olarak bilinir Midras ta bulunan koklerine dayanir Tevrat inmeden bir gece once ertesi gun gerceklesecek buyuk olay icin iyi dinlenmek amaciyla erkenden uyudular ama uyuyakaldilar ve Musa onlari Tanri dagin tepesinde beklediginden uyandirmak zorunda kalir Bu milletce kabullenilmis kusuru telafi etmek icin dindar Yahudiler butun gece uyumayip Tevrat ogrenirler Gece boyunca Tevrat ogrenme gelenegi 1533 lere kadar gider Sulhan Aruh Kurulul Masa yazari haham Osmanli zamaninda Selanik te yasarken ve diger arkadaslari 3 gun onceden hazirlandiklari Savuot gecesinde butun gece uyanik kalip Tevrat calisirlardi Bu gecelerin birinde bir melek gorundu ve onlara Yahudilik kanunlarini ogretti Savuot gecesinde herhangi bir konu calisilabilir ama Talmud Misna ve Tevrat bu calisma listesinin basindadir Erkekler tek baslarina ya da bir chavruta calisma arkadasi ya da gece gec lere ve calismalara katilabilir Bazi toplumlarda gece vakti ogreni kadinlar icin de mumkundur Kudus te binlerce insan gece ogrenimleri bitirip Aglama Duvar ina yuruyup gunesin dogusundaki torene katilirlar Tikkun leil Savuot Gece boyunca Tevrat ogrenme gelenegine bagli kalarak 16 yuzyilin onde gelen Kabalaci larindan Isaac Luria Savuot aksami icin ozel bir servis duzenlemistir The Savuot Gecesi nin telafisi Misna daki 63 kitabin ve Tanah in 24 kitabinin her birinin basindaki ve sonundaki pasajlardan olusur Bunu acilis ve sonuc dualariyla Zohar dan pasajlar Maimonides Musi ibn Meymun tarafindan numaralandirilan 613 emir ve in yaradilis kitabi okumalari takip eder Butun okuma 13 parcaya bolunmustur Bu servis ozel bir kitap olarak basilir ve Bati Avrupa da bazi Alman ve Hasidik topluluklarinda yaygin bir sekilde kullanilir Pesah ve in yedinci gununden once gece nobetleri icin bazi benzer kitaplar vardir Ispanyol ve Portekiz Yahudileri bu gelenege uymazlar Diger KutlamalarKibbutz Kutlamasi Bikkurim sunuslari Hasatla olan baglantisindan dolayi Kibbutz ve Moshav larda Savuot ozel faaliyetlerle kutlanir Bu tarimsal yerlesimciler tarlalarinda urettikleri meyveleri gostermek icin torenler ve ozel kutlamalar yaparlar Tarimsal makineler ve ekipmanlar da gosterime sunulur ve halk da bu kutlamalara davetlidir Tarih Uzerine Tartisma Tevrat Savuot un tam olarak hangi gune denk geldigini belirtmedigi icin Savuot tarihi uzerine geleneksel ve gelenek olmayan Yahudi cevrelerinden gorusler ortaya cikti Tartismalar iki farkli bakis etrafinda toplaniyor Tevrat in verildigi gunun ya da Omer in 50 gununun Savuot un baslangici olmasi Tevrat in Verilmesi Bilinen zaman cizelgesinde Yahudiler Sina Dagi nin eteklerine ay hilalken vardilar ve On Emir onlara bir sonraki Sabat ta verildi Exodus 19 1 Hilalin Pazar ya da Pazartesi gunlerinden hangisinde oldugu bilinmiyor Pratikte Israil de Savuot Sivan ayinin 6 gununde kutlanir Diaspora ya sonraki gun de tatil olarak verilir Omer in Sayilmasi Tevrat a gore Omer in sayilmasinin birinci gunu arpa hasadinin da ilk gunudur 16 9 Sabat in ertesi gunu baslamali ve yedi Sabat surmeli Levililer 23 11 Talmud bilginleri bu Sabat i bir dinlenmek olarak algiladi ve bunun Hamursuz un ilk gunune denk geldigini belirttiler Boylece Omer in sayilmasi Hamursuz Bayram inin ikinci gunu baslar ve 49 gun daha devam eder ve Savuot tan bir gun once sona erer Kaynakca Goldberg J J 12 Mayis 2010 Shavuot The Zeppo Marx of Jewish Holidays The Forward 5 Mart 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 24 Mayis 2011 Wein Rabbi Berel 21 Mayis 2010 The Jerusalem Post 14 Mart 2012 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 11 Mart 2012 My Jewish Learning on Shavuot 9 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde see 7th paragraph 68b Bogomilsky Rabbi Moshe 2009 Sichos in English 26 Mayis 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 6 Haziran 2011 Responses to 101 questions on the Dead Sea scrolls 1992 p87 Particularly important for the Qumran community was the Particularly important for the Qumran community was the celebration of this Feast of Weeks on 111 15 because according to Exod 19 1 Israel arrived in its exodus wandering at Mt Sinai in the third month after leaving Egypt Later the renewal of the Covenant came to be celebrated on the Feast of Weeks see The Temple Institute The Festival of Shavout Bringing the Firstfruits to the Temple The Temple Institute 23 Nisan 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Eylul 2007 Wein Rabbi Berel 10 Mayis 2005 1 Subat 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Mayis 2011 In Mama s Kitchen 15 Haziran 2013 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Mayis 2011 Marks Gil 2010 Encyclopedia of Jewish Food John Wiley amp Sons s 524 ISBN 9780470391303 2 Haziran 2013 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 11 Mart 2012 Marks Encyclopedia of Jewish Food p 87 Shir Hashirim Rabbah 1 57 Ullman Rabbi Yirmiyahu 22 Mayis 2004 Sleepless Shavuot in Shicago Erisim tarihi 5 Eylul 2007 olu kirik baglanti Altshuler Dr Mor 22 Aralik 2008 jewish studies info 2 Nisan 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 8 Haziran 2011 Altshuler Mor 22 Mayis 2007 Let each help his neighbor Haaretz 31 Mayis 2009 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Eylul 2007 Joseph Karo Jewish Virtual Library 2011 4 Mart 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Haziran 2011 a b Fendel Hillel 28 Mayis 2009 Who Replaced My Cheese with Torah Study 2 Nisan 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Haziran 2011 16 Mayis 2002 Torah Women com 29 Kasim 2014 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 8 Haziran 2011 Rosenblum Jonathan 31 Mayis 2006 Cross Currents 3 Mayis 2016 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 8 Haziran 2011 a b 2005 29 Kasim 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Mayis 2011 Edelman Ofra 31 Mayis 2009 On kibbutz Shavuot means first fruits even when they re made of plastic Haaretz 2 Aralik 2015 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 24 Mayis 2011 Hadar Ulla A Shavuot celebration in the wheat fields of Kibbutz Ruhama San Diego Jewish World 14 Nisan 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 24 Mayis 2011