Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu maddenin veya maddenin bir bölümünün gelişebilmesi için alakalı konuda uzman kişilere gereksinim duyulmaktadır. (Mart 2022) |
Bu madde önerilmeyen biçimde kaynaklandırılmıştır. () |
Diğerkâmlık veya altruizm (özgecilik), bireyin herhangi bir çıkar gözetmeden, dışarıdan ödül beklemeden, hatta bazen de bir bedel ödeyerek diğer bireylerin veya toplumun iyiliği uğruna fedakârlıkta bulunmasını prensip edinen bir tutumdur. Ayrıca “başkalarının yararını da kendi yararı kadar gözetme”, “maddi veya manevi kişisel çıkar gözetmeksizin diğer insanlara yararlı olmaya çalışma” ve “bencillik karşıtı hareketlerde bulunma” olarak da tanımlanır.
Bencilliğin (egoism) karşıt anlamlısı olan ve “özgecilik, elcilik” olarak da bilinen diğerkâmlık, tanımlarından da anlaşılabileceği gibi, “kendi gelişim gereksinimlerini bir kenara itip yalnızca başkalarının çıkarlarını sağlamaya çalışma” anlamında değil, başkalarını da kendisi kadar düşünme, başkalarını da kendisi kadar sevme ya da başkalarının yararını da kendi yararı kadar gözetme anlamında kullanılır.
Diğerkâmlık (altruisme) kavramını ilk defa ortaya atan Fransız sosyolog ve filozof Auguste Comte'a göre: eylemlerin hepsinde insanlığın menfaati esas alınmalıdır; başkaları için vazgeçmelidir, bencilliğe galip gelinmelidir. Ahlakın eseri, bireysel dürtüyü sosyal dürtüye tabi kılmak ve insaniyeti hayvaniyete hakim kılmaktan ibarettir. Yani dünya da kendisi için değil başkası için yaşamaktan ibarettir. Başkası için yaşamak Comte'un bütün ahlakının temelidir.
Dini bakış açıları
İslam'da
İslam'da "īthār" (إيثار) (özgecilik) kavramı, "başkalarını kendine tercih etme" kavramıdır. Sufiler için bu, kişinin kendi endişelerini tamamen unutarak başkalarına bağlılık anlamına gelir; burada başkaları için endişelenmek, Allah'ın (yani Tanrı'nın) insan vücudu üzerinde sadece Allah'ın malı olarak kabul ettiği bir talep olarak kabul edilir. īthār'ın önemi, daha büyük iyilik uğruna fedakarlıkta yatar; İslam, īthār'ı uygulayanları en yüksek soyluluk derecesine bağlı olarak kabul eder. Bu, şövalyelik kavramına benzer, ancak bu Avrupa kavramından farklı olarak, īthār'da dikkat, var olan her şeye odaklanır. Allah için sürekli bir endişe, insanlara, hayvanlara ve dünyadaki diğer şeylere karşı dikkatli bir tutumla sonuçlanır.
Hristiyanlık'ta
St.Thomas Aquinas, 'Komşunu kendin gibi sevmelisin' sözünü kendimize duyduğumuz sevginin başkaları için sevginin örneği olduğu şeklinde yorumluyor. "Bir insanın kendini sevdiği sevginin, dostluğun biçimi ve kökü olduğunu" göz önünde bulundurarak ve Aristoteles'ten "başkalarıyla olan dostane ilişkilerin kökeni kendimizle olan ilişkimizde yatmaktadır" diyerek, bağlı olmadığımız sonucuna varmıştır. başkalarını kendimizden daha çok sevmek için, doğal olarak ortak iyiyi, bütünün iyiliğini, herhangi bir özel iyiden, bir parçanın iyiliğinden daha çok ararız. Bununla birlikte, Tanrı'yı kendimizden ve komşularımızdan ve bedensel yaşamımızdan daha fazla sevmemiz gerektiğini düşünüyor - çünkü komşumuzu sevmenin nihai amacı sonsuz mutluluğu paylaşmaktır: bedensel refahtan daha arzu edilen bir şey. Yukarıda belirtildiği gibi, Altruizm kelimesini türetirken, Comte muhtemelen Katoliklik içindeki bazı teolojik okullarda mevcut olan bu Thomist doktrine karşı çıkıyordu.
Birçok İncil yazarı, başkalarına duyulan sevgi ile Tanrı sevgisi arasında güçlü bir bağlantı kurar. 1 Yuhanna 4, kişinin Tanrı'yı sevmesi için hemcinsini sevmesi gerektiğini ve kişinin hemcinsinden nefret etmesinin Tanrı'dan nefret etmekle aynı olduğunu belirtir. Thomas Jay Oord birkaç kitapta fedakarlığın olası bir aşk biçimi olduğunu savundu. Özgecil bir eylem her zaman sevgi dolu bir eylem değildir. Oord, fedakarlığı diğerinin iyiliği için hareket etmek olarak tanımlar ve bazen sevginin, diğerinin talepleri genel refahı baltalarken kendi iyiliği için hareket etmeyi gerektirdiğini belirten feministlerle aynı fikirdedir.
Alman filozof Max Scheler, güçlünün zayıfa yardım edebileceği iki yolu ayırt eder. Bir yol, "kişinin kendi yaşamının ve varoluşunun yenilmez doluluğuna dair güçlü bir güvenlik, güç ve içsel kurtuluş duygusuyla motive edilen" Hristiyan sevgisinin samimi bir ifadesidir. Başka bir yol da "aşkın yerini alacak birçok modern yöntemden biridir, ... kendinden uzaklaşma ve başka insanların işine karışma dürtüsünden başka bir şey değildir". En kötüsü, Scheler der ki, "küçüklere, yoksullara, zayıflara ve ezilenlere duyulan sevgi, karşıt olgulara karşı yöneltilmiş gerçekten gizlenmiş nefret, bastırılmış kıskançlık, kötüleme dürtüsü, vb.dir: zenginlik, güç, güç, cömertlik."
Budizm'de
Diğerkâmlık Konfüçyanizm’de ve Budizm’de yedi erdemden biri olarak kabul edilir. Diğerkâmlık Konfüçyanizm’de “çu”, Budizm’de “dana” adını alır. Budizm’de "erdem" anlamında kullanılan paramita’lardan biri olan “dana” terimi aynı zamanda “ölümsüz sevgi” anlamına gelir.
Hinduizm'de
Hinduizmde Özverisizlik (Atmatyag), Sevgi (Prema), İyilik (Daya) ve Bağışlama (Kshama), insanlığın en yüksek eylemleri veya "Manushyattva" olarak kabul edilir. Dilencilere veya fakir insanlara sadaka vermek ilahi bir eylem veya "Punya" olarak kabul edilir ve Hindular bunun ruhlarını suçluluktan veya "Paapa"dan kurtaracağına ve onları öbür dünyada cennete veya "Swarga"ya götüreceğine inanır. Fedakarlık aynı zamanda çeşitli Hindu mitolojisinin ve dini şiirlerin ve şarkıların ana eylemidir.
Warkari samprdaya'nın kurucusu büyük aziz "Dhnyaneshwar Maharaj" (1275-1296) "Pasaydan"ında evrenin tüm canlı organizmalarının iyiliği için yüce efendisi "Vitthal"e dua eder.
Efsanevi Hindu keşişi Swami Vivekananda, "Jive prem kare jeijon, Seijon sebiche Iswar" (Herhangi bir canlıyı seven, tanrıya hizmet eder) demiştir. Yoksul insanlara toplu giysi bağışı (Vastraseva) veya kan bağışı kampı veya yoksul insanlar için toplu gıda bağışı (Annaseva) çeşitli Hindu dini törenlerinde yaygındır.
Bir Advaita bilgini olan Swami Sivananda, Vedanta'nın bir metni olan Brahma Sutraları hakkındaki Vedanta görüşlerini sentezleyen yorumlarında görüşleri yineler. Brahma Sutraları'nın 3. Bölümü üzerine yaptığı yorumda Sivananda, karmanın duygusuz ve kısa ömürlü olduğunu ve bir eylem gerçekleştirildiği anda varlığının sona erdiğini belirtir. Bu nedenle karma, eylemlerin meyvelerini kişinin liyakatine göre gelecekteki bir tarihte ihsan edemez. Ayrıca, karmanın meyve veren apurva veya punya ürettiği iddia edilemez. Apurva hissiz olduğundan, tanrı gibi zeki bir varlık tarafından hareket ettirilmedikçe hareket edemez. Bağımsız olarak ödül veya ceza veremez.
Bununla birlikte, çok iyi bilinen ve popüler metin olan Bhagavad Gita, karma yoga (eylem yoluyla Tanrı ile birliğe ulaşmak) ve "Nishkam Karma" veya kişisel kazanç beklentisi / arzusu olmadan, fedakarlığı kapsadığı söylenebilecek eylem doktrinini desteklemektedir. Fedakar eylemler Hindu edebiyatında genellikle kutlanır ve çok iyi karşılanır ve Hindu ahlakının merkezinde yer alır.
Birey ve toplum ilişkisi yönünden
Diğerkâmlık, bir bakıma, kişinin bir parçası olduğu toplumda kendi üzerine düşen vazifeleri yerine getirmesidir. Bu şöyle açıklanır: İnsanoğlunun bireysel (diğer insanlardan ayrı olarak) yaşaması doğal yapısına aykırıdır. İnsan toplu yaşama gereksinimi içinde olan bir varlıktır. Bakıma en fazla muhtaç olan yavrunun insan yavrusu olması bunun açık bir örneğidir. Bireyin içinde bulunduğu toplum, çeşitli organlardan oluşan bir organizmaya benzetilecek olursa; diğerkâmlık, bireyin bir parçası veya bir organı olduğu organizmanın yararı uğruna, organizmada kendi üzerine düşen vazifeleri yerine getirmesidir. Dolayısıyla, diğerkâmlık aslında kişinin menfaatlerinden vazgeçmesi değil, tam tersine yüksek menfaatlerini düşünmesidir. Çünkü organizmanın kusursuz işlemesindeki bir aksaklık kendisine de yansıyacak ve kendi çalışmasında da birtakım rahatsızlıklara yol açacaktır. Ayrıca, bağlı bulunduğu organizmanın gelişmesi ve yükselmesi, kendisinin de gelişmesi ve yükselmesi demektir. Sonuç olarak diğerkâmlık, toplu yaşamanın gereklerini yerine getirmek olarak da açıklanabilir.
Özgecilik kavramının sosyal-toplumsal sorumluluk kavramlarından farkı
Özgecilik, kan bağışı, yardımda bulunma, sorumluluk alma gibi sosyal sorumluluk projelerini kapsamaktadır ancak her olumlu sorumluluk davranışları özgeci davranış olarak kabul edilemez. Bu duruma göre Özgeciliğin sosyal-toplumsal sorumluluktan ayıran ve bir davranışı özgeci davranış kılan 4 önemli nokta vardır:
- Özgeci davranışta fiili bir eylem olmalıdır. Yalnızca iyi niyet ve iyi düşünce özgeci davranış olarak kabul edilemez.
- Özgeciliğin amacı bir başkasının iyiliği ve o kişinin durumunu iyileştirmektir. Kişi eğer bir davranışı ilk kendi menfaati için yapıyor ve bundan dolayı başkası da etkilenip refahını arttırıyorsa bu bir özgeci davranış değildir.
- Özgecilikte niyet sonuçlara kıyasla daha önemlidir. İyi niyetle yapılmış bir eylem kötü bir sonuç doğurduysa bu özgeciliği azaltmamakta ve özgeci bir davranış olarak sayılmaktadır.
- Özgeci davranış sergileyen bir birey kendi refahında az da olsa azalma riskini taşımaktadır ve bunun bilincinde olmalıdır. Kişi hem kendi hem de başkasının refahını yükseltmeye çalışırsa bu bir özgeci davranış değildir, toplumsal sorumluluk kavramı olarak tanımlanır.
Genetik
OXTR, CD38, COMT, DRD4, DRD5, IGF2 ve GABRB2 genlerinin özgecilik için aday genler olduğu bulunmuştur.
Dijital özgecilik
Dijital Özgecilik, bazılarının karşılıklılık ilkesine dayalı olarak bilgiyi özgürce paylaşmaya istekli olduğu ve nihayetinde herkesin İnternet aracılığıyla bilgi paylaşımından yararlanacağı inancıdır.
Bu terim, Evolutionary Guidance Media R&D Inc.'in kurucusu ve CEO'su Dr. Dana Klisanin tarafından ortaya atılmıştır ve Amerikan Psikoloji Derneği'nin Medya Psikolojisi Bölümü'nden Medya Psikolojisinde Bilimsel Başarı için Erken Kariyer Ödülü'nün sahibidir.
Klisanin'e göre, ""bazılarının bildiklerini özgürce açıklamaya istekli olduğu" fikri ilginçtir.
Kaynakça
- Le Dictionnaire de la sagesse orientale, Kurt Friedrichs, Ingrid Fischer-Schreiber, Franz-Karl Ehrhard ve Michael S. Deiner
Ayrıca Bakınız
- ^ "Doğan, T. Bir Psikolojik iyi Oluş Kaynağı Olarak özgecilik". 25 Ağustos 2018. 14 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Mayıs 2024.
- ^ "Keleş, M. & Özkan, Y . Çevreci sivil toplum kuruluşu çalişanlarinin sosyal sorumluluk ve özgecilik tutumlarinin incelenmesi ankara ili örneği. Sinop Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2 (1), 127-160". 2018. Erişim tarihi: 14 Mayıs 2024.
- ^ Özbay, Ahmet. Kur'an'ı Kerim'e Göre Bencillik ve Diğerkamlık (Diyanet Vakfı Yayınları). Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. ISBN . 14 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Mayıs 2024.
- ^ Neusner, Jacob Eds (2005). Altruism in World Religions. Washington, D.C.: Georgetown Univ. Press. pp. 79–80. ISBN 978-1-58901-065-9.
- ^ Levililer 19:18 ve Matta 22:37-39
- ^ Summa Theologica, II:II Quaestio 25, Article 4
- ^ Nicomachean Ethics IX.4 1166a1
- ^ Scheler, Max (1961). Ressentiment. pp. 88–89.
- ^ Scheler, Max (1961). Ressentiment. pp. 95–96.
- ^ Scheler, Max (1961). Ressentiment. pp. 96–97.
- ^ Sivananda, Swami. Phaladhikaranam, Topic 8, Sutras 38–41.
- ^ Kurt, M. (5 Ekim 2019). Toplumda Görülen her Olumlu Davranış örneği özgeci Davranış Mıdır? Psikolojiden Oku. Erişim Tarihi: 18 Nisan 2022, https://www.psikolojidenoku.com/toplumda-gorulen-her-olumlu-davranis-ornegi-ozgeci-davranis-midir/
- ^ Thompson, GJ; Hurd, PL; Crespi, BJ (2013). "Genes underlying altruism". Biol Lett. 9 (6): 20130395. doi:10.1098/rsbl.2013.0395. PMC 3871336. PMID 24132092.
- ^ . 9 Haziran 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Nisan 2022.
- ^ . 22 Mayıs 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Nisan 2022.
- ^ Klisanin, Dana (2011). Media Psychology Review. 3, Lawrence Erlbaum Associates Publishers: 1–11. Erişim Tarihi: 18 Nisan 2022, https://www.psychologytoday.com/files/attachments/85256/internetaltruism-klisanin.pdf [Tarih hatası] (2)[Tarih uyuşmuyor], tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu maddenin veya maddenin bir bolumunun gelisebilmesi icin alakali konuda uzman kisilere gereksinim duyulmaktadir Ayrintilar icin lutfen tartisma sayfasini inceleyin veya yeni bir tartisma baslatin Konu hakkinda uzman birini bulmaya yardimci olarak ya da maddeye gerekli bilgileri ekleyerek Vikipedi ye katkida bulunabilirsiniz Mart 2022 Bu madde onerilmeyen bicimde kaynaklandirilmistir Gosterilen kaynaklar kaynak gosterme sablonlari kullanilarak dipnot belirtme bicemine uygun olarak duzenlenmelidir Bu sablonun nasil ve ne zaman kaldirilmasi gerektigini ogrenin Digerkamlik veya altruizm ozgecilik bireyin herhangi bir cikar gozetmeden disaridan odul beklemeden hatta bazen de bir bedel odeyerek diger bireylerin veya toplumun iyiligi ugruna fedakarlikta bulunmasini prensip edinen bir tutumdur Ayrica baskalarinin yararini da kendi yarari kadar gozetme maddi veya manevi kisisel cikar gozetmeksizin diger insanlara yararli olmaya calisma ve bencillik karsiti hareketlerde bulunma olarak da tanimlanir Bencilligin egoism karsit anlamlisi olan ve ozgecilik elcilik olarak da bilinen digerkamlik tanimlarindan da anlasilabilecegi gibi kendi gelisim gereksinimlerini bir kenara itip yalnizca baskalarinin cikarlarini saglamaya calisma anlaminda degil baskalarini da kendisi kadar dusunme baskalarini da kendisi kadar sevme ya da baskalarinin yararini da kendi yarari kadar gozetme anlaminda kullanilir Digerkamlik altruisme kavramini ilk defa ortaya atan Fransiz sosyolog ve filozof Auguste Comte a gore eylemlerin hepsinde insanligin menfaati esas alinmalidir baskalari icin vazgecmelidir bencillige galip gelinmelidir Ahlakin eseri bireysel durtuyu sosyal durtuye tabi kilmak ve insaniyeti hayvaniyete hakim kilmaktan ibarettir Yani dunya da kendisi icin degil baskasi icin yasamaktan ibarettir Baskasi icin yasamak Comte un butun ahlakinin temelidir Dini bakis acilariIslam da Islam da ithar إيثار ozgecilik kavrami baskalarini kendine tercih etme kavramidir Sufiler icin bu kisinin kendi endiselerini tamamen unutarak baskalarina baglilik anlamina gelir burada baskalari icin endiselenmek Allah in yani Tanri nin insan vucudu uzerinde sadece Allah in mali olarak kabul ettigi bir talep olarak kabul edilir ithar in onemi daha buyuk iyilik ugruna fedakarlikta yatar Islam ithar i uygulayanlari en yuksek soyluluk derecesine bagli olarak kabul eder Bu sovalyelik kavramina benzer ancak bu Avrupa kavramindan farkli olarak ithar da dikkat var olan her seye odaklanir Allah icin surekli bir endise insanlara hayvanlara ve dunyadaki diger seylere karsi dikkatli bir tutumla sonuclanir Hristiyanlik ta St Thomas Aquinas Komsunu kendin gibi sevmelisin sozunu kendimize duydugumuz sevginin baskalari icin sevginin ornegi oldugu seklinde yorumluyor Bir insanin kendini sevdigi sevginin dostlugun bicimi ve koku oldugunu goz onunde bulundurarak ve Aristoteles ten baskalariyla olan dostane iliskilerin kokeni kendimizle olan iliskimizde yatmaktadir diyerek bagli olmadigimiz sonucuna varmistir baskalarini kendimizden daha cok sevmek icin dogal olarak ortak iyiyi butunun iyiligini herhangi bir ozel iyiden bir parcanin iyiliginden daha cok arariz Bununla birlikte Tanri yi kendimizden ve komsularimizdan ve bedensel yasamimizdan daha fazla sevmemiz gerektigini dusunuyor cunku komsumuzu sevmenin nihai amaci sonsuz mutlulugu paylasmaktir bedensel refahtan daha arzu edilen bir sey Yukarida belirtildigi gibi Altruizm kelimesini turetirken Comte muhtemelen Katoliklik icindeki bazi teolojik okullarda mevcut olan bu Thomist doktrine karsi cikiyordu Bircok Incil yazari baskalarina duyulan sevgi ile Tanri sevgisi arasinda guclu bir baglanti kurar 1 Yuhanna 4 kisinin Tanri yi sevmesi icin hemcinsini sevmesi gerektigini ve kisinin hemcinsinden nefret etmesinin Tanri dan nefret etmekle ayni oldugunu belirtir Thomas Jay Oord birkac kitapta fedakarligin olasi bir ask bicimi oldugunu savundu Ozgecil bir eylem her zaman sevgi dolu bir eylem degildir Oord fedakarligi digerinin iyiligi icin hareket etmek olarak tanimlar ve bazen sevginin digerinin talepleri genel refahi baltalarken kendi iyiligi icin hareket etmeyi gerektirdigini belirten feministlerle ayni fikirdedir Alman filozof Max Scheler guclunun zayifa yardim edebilecegi iki yolu ayirt eder Bir yol kisinin kendi yasaminin ve varolusunun yenilmez doluluguna dair guclu bir guvenlik guc ve icsel kurtulus duygusuyla motive edilen Hristiyan sevgisinin samimi bir ifadesidir Baska bir yol da askin yerini alacak bircok modern yontemden biridir kendinden uzaklasma ve baska insanlarin isine karisma durtusunden baska bir sey degildir En kotusu Scheler der ki kucuklere yoksullara zayiflara ve ezilenlere duyulan sevgi karsit olgulara karsi yoneltilmis gercekten gizlenmis nefret bastirilmis kiskanclik kotuleme durtusu vb dir zenginlik guc guc comertlik Budizm de Digerkamlik Konfucyanizm de ve Budizm de yedi erdemden biri olarak kabul edilir Digerkamlik Konfucyanizm de cu Budizm de dana adini alir Budizm de erdem anlaminda kullanilan paramita lardan biri olan dana terimi ayni zamanda olumsuz sevgi anlamina gelir Hinduizm de Hinduizmde Ozverisizlik Atmatyag Sevgi Prema Iyilik Daya ve Bagislama Kshama insanligin en yuksek eylemleri veya Manushyattva olarak kabul edilir Dilencilere veya fakir insanlara sadaka vermek ilahi bir eylem veya Punya olarak kabul edilir ve Hindular bunun ruhlarini sucluluktan veya Paapa dan kurtaracagina ve onlari obur dunyada cennete veya Swarga ya goturecegine inanir Fedakarlik ayni zamanda cesitli Hindu mitolojisinin ve dini siirlerin ve sarkilarin ana eylemidir Warkari samprdaya nin kurucusu buyuk aziz Dhnyaneshwar Maharaj 1275 1296 Pasaydan inda evrenin tum canli organizmalarinin iyiligi icin yuce efendisi Vitthal e dua eder Efsanevi Hindu kesisi Swami Vivekananda Jive prem kare jeijon Seijon sebiche Iswar Herhangi bir canliyi seven tanriya hizmet eder demistir Yoksul insanlara toplu giysi bagisi Vastraseva veya kan bagisi kampi veya yoksul insanlar icin toplu gida bagisi Annaseva cesitli Hindu dini torenlerinde yaygindir Bir Advaita bilgini olan Swami Sivananda Vedanta nin bir metni olan Brahma Sutralari hakkindaki Vedanta goruslerini sentezleyen yorumlarinda gorusleri yineler Brahma Sutralari nin 3 Bolumu uzerine yaptigi yorumda Sivananda karmanin duygusuz ve kisa omurlu oldugunu ve bir eylem gerceklestirildigi anda varliginin sona erdigini belirtir Bu nedenle karma eylemlerin meyvelerini kisinin liyakatine gore gelecekteki bir tarihte ihsan edemez Ayrica karmanin meyve veren apurva veya punya urettigi iddia edilemez Apurva hissiz oldugundan tanri gibi zeki bir varlik tarafindan hareket ettirilmedikce hareket edemez Bagimsiz olarak odul veya ceza veremez Bununla birlikte cok iyi bilinen ve populer metin olan Bhagavad Gita karma yoga eylem yoluyla Tanri ile birlige ulasmak ve Nishkam Karma veya kisisel kazanc beklentisi arzusu olmadan fedakarligi kapsadigi soylenebilecek eylem doktrinini desteklemektedir Fedakar eylemler Hindu edebiyatinda genellikle kutlanir ve cok iyi karsilanir ve Hindu ahlakinin merkezinde yer alir Birey ve toplum iliskisi yonundenDigerkamlik bir bakima kisinin bir parcasi oldugu toplumda kendi uzerine dusen vazifeleri yerine getirmesidir Bu soyle aciklanir Insanoglunun bireysel diger insanlardan ayri olarak yasamasi dogal yapisina aykiridir Insan toplu yasama gereksinimi icinde olan bir varliktir Bakima en fazla muhtac olan yavrunun insan yavrusu olmasi bunun acik bir ornegidir Bireyin icinde bulundugu toplum cesitli organlardan olusan bir organizmaya benzetilecek olursa digerkamlik bireyin bir parcasi veya bir organi oldugu organizmanin yarari ugruna organizmada kendi uzerine dusen vazifeleri yerine getirmesidir Dolayisiyla digerkamlik aslinda kisinin menfaatlerinden vazgecmesi degil tam tersine yuksek menfaatlerini dusunmesidir Cunku organizmanin kusursuz islemesindeki bir aksaklik kendisine de yansiyacak ve kendi calismasinda da birtakim rahatsizliklara yol acacaktir Ayrica bagli bulundugu organizmanin gelismesi ve yukselmesi kendisinin de gelismesi ve yukselmesi demektir Sonuc olarak digerkamlik toplu yasamanin gereklerini yerine getirmek olarak da aciklanabilir Ozgecilik kavraminin sosyal toplumsal sorumluluk kavramlarindan farkiOzgecilik kan bagisi yardimda bulunma sorumluluk alma gibi sosyal sorumluluk projelerini kapsamaktadir ancak her olumlu sorumluluk davranislari ozgeci davranis olarak kabul edilemez Bu duruma gore Ozgeciligin sosyal toplumsal sorumluluktan ayiran ve bir davranisi ozgeci davranis kilan 4 onemli nokta vardir Ozgeci davranista fiili bir eylem olmalidir Yalnizca iyi niyet ve iyi dusunce ozgeci davranis olarak kabul edilemez Ozgeciligin amaci bir baskasinin iyiligi ve o kisinin durumunu iyilestirmektir Kisi eger bir davranisi ilk kendi menfaati icin yapiyor ve bundan dolayi baskasi da etkilenip refahini arttiriyorsa bu bir ozgeci davranis degildir Ozgecilikte niyet sonuclara kiyasla daha onemlidir Iyi niyetle yapilmis bir eylem kotu bir sonuc dogurduysa bu ozgeciligi azaltmamakta ve ozgeci bir davranis olarak sayilmaktadir Ozgeci davranis sergileyen bir birey kendi refahinda az da olsa azalma riskini tasimaktadir ve bunun bilincinde olmalidir Kisi hem kendi hem de baskasinin refahini yukseltmeye calisirsa bu bir ozgeci davranis degildir toplumsal sorumluluk kavrami olarak tanimlanir GenetikOXTR CD38 COMT DRD4 DRD5 IGF2 ve GABRB2 genlerinin ozgecilik icin aday genler oldugu bulunmustur Dijital ozgecilikDijital Ozgecilik bazilarinin karsiliklilik ilkesine dayali olarak bilgiyi ozgurce paylasmaya istekli oldugu ve nihayetinde herkesin Internet araciligiyla bilgi paylasimindan yararlanacagi inancidir Bu terim Evolutionary Guidance Media R amp D Inc in kurucusu ve CEO su Dr Dana Klisanin tarafindan ortaya atilmistir ve Amerikan Psikoloji Dernegi nin Medya Psikolojisi Bolumu nden Medya Psikolojisinde Bilimsel Basari icin Erken Kariyer Odulu nun sahibidir Klisanin e gore bazilarinin bildiklerini ozgurce aciklamaya istekli oldugu fikri ilginctir KaynakcaLe Dictionnaire de la sagesse orientale Kurt Friedrichs Ingrid Fischer Schreiber Franz Karl Ehrhard ve Michael S DeinerAyrica BakinizPrososyal Davranis Dogan T Bir Psikolojik iyi Olus Kaynagi Olarak ozgecilik 25 Agustos 2018 14 Mayis 2024 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Mayis 2024 Keles M amp Ozkan Y Cevreci sivil toplum kurulusu calisanlarinin sosyal sorumluluk ve ozgecilik tutumlarinin incelenmesi ankara ili ornegi Sinop Universitesi Sosyal Bilimler Dergisi 2 1 127 160 2018 Erisim tarihi 14 Mayis 2024 Ozbay Ahmet Kur an i Kerim e Gore Bencillik ve Digerkamlik Diyanet Vakfi Yayinlari Turkiye Diyanet Vakfi Yayinlari ISBN 978 625 428 033 7 14 Mayis 2024 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Mayis 2024 Neusner Jacob Eds 2005 Altruism in World Religions Washington D C Georgetown Univ Press pp 79 80 ISBN 978 1 58901 065 9 Levililer 19 18 ve Matta 22 37 39 Summa Theologica II II Quaestio 25 Article 4 Nicomachean Ethics IX 4 1166a1 Scheler Max 1961 Ressentiment pp 88 89 Scheler Max 1961 Ressentiment pp 95 96 Scheler Max 1961 Ressentiment pp 96 97 Sivananda Swami Phaladhikaranam Topic 8 Sutras 38 41 Kurt M 5 Ekim 2019 Toplumda Gorulen her Olumlu Davranis ornegi ozgeci Davranis Midir Psikolojiden Oku Erisim Tarihi 18 Nisan 2022 https www psikolojidenoku com toplumda gorulen her olumlu davranis ornegi ozgeci davranis midir Thompson GJ Hurd PL Crespi BJ 2013 Genes underlying altruism Biol Lett 9 6 20130395 doi 10 1098 rsbl 2013 0395 PMC 3871336 PMID 24132092 9 Haziran 2021 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 18 Nisan 2022 22 Mayis 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 18 Nisan 2022 Klisanin Dana 2011 Media Psychology Review 3 Lawrence Erlbaum Associates Publishers 1 11 Erisim Tarihi 18 Nisan 2022 https www psychologytoday com files attachments 85256 internetaltruism klisanin pdf Tarih hatasi 2 Tarih uyusmuyor tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi