Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Avoda Zara (Babilli Yahudi Aramicesi: עבודה זרה) ("Yabancı İbâdet"), kastedilen mânâsı "putperestlik" ya da "bidatlar") Talmud'un dördüncü kitabı olan Nezikin’in (נזיקין) kitapçıklarından birisidir. Bâzı kaynaklarda Aboda Zara olarak da geçmektedir. Avoda Zara'da genellikle Yahudi-olmayanlar arasında yaşayan Yahudilerin meseleleri düzenlenmektedir. Bunların başında, Yahudilerin, Yahudi-olmayanlar (kitaptaki ifâdeyle "putperestler") ile olan ilişkileri gelmektedir. Kitapçıkta, Yahudilerin putperestlikten ve diğer kültürler içinde asimile olmaktan uzak durmalarını sağlamaya dâir düzenlemeler yer almaktadır.
Düzenlediği meselelerden dolayı Avoda Zara, Talmud'daki en çok dikkat çeken kitapçıklardan birisi oldu. Hristiyan kilisesi tarafından eleştiri konusu oldu. Hristiyanlar, Avoda Zara'nın kendilerini putperestler olarak ve ahlâksız olarak resmettiği yönünde bir bakış açısına sâhip oldular. Ortodoks Yahudiliğin buna cevâbı ise bu kitapçığın Romalıların hükümranlığı döneminde yazıldığı ve kitapçıktaki "putperest" nitelemesiyle târihsel olarak kastedilenin Roma putperestleri olduğu şeklindedir.
Bu kitapçığın, Yahudi fıkhında "zararlar" konusunun işlendiği kitabın içine dercedilmesi, derlemeyi yapan Yahudi bilginlerinin, putperestliğe bakış açısını anlamaya katkı sağlamaktadır. Yahudi bilginler, görüldüğü üzere, putperestliğe dâir fiillere katıldığında bir kişinin Tanrı'nın kâinattaki hükümranlığını reddettiğini ve böylece kâinattaki rûhânî işleyişe hakîkî anlamda zarar verdiğini düşünmektedirler. Avoda Zara, getirdiği yaklaşımla putperestliği ve ona dâir fiilleri tamâmen mânevî bir ihlâl olmaktan çıkararak, yalancı şâhitlik ve hırsızlık türünden, maddî zarara yol açan bir fiil sınıfında olarak düzenlemektedir.
Hristiyanlarla olan ilişkilerde
Avrupa'nın Orta Çağ döneminde Hristiyan gözetmenler tarafından Talmud'un nüshalarından bu kitapçık çıkarılırdı. Bu yüzden bu kitapçığın bir kopyasını temin etmek zordu. Hristiyanların söz konusu Talmud nüshasında Avoda Zara'nın yer almasına izin verdikleri durumlarda ise bu kitapçık, bütün Babil Talmudu’nda (Talmud Bavli), içeriğine en çok sansür uygulanan kitapçıktı. Günümüzde kitapçıktaki hukuk kurallarının birçoğu hâlen Yahudi toplumunda geçerli olup, birçoğunun uygulanmasına son verilmiş durumdadır.
Haham ve , Hristiyanlığın putperestlik kapsamına girdiğini açıkça savunmaktadır:
"Orta Çağ Avrupasındaki Yahudiler bile Hristiyanlığın bir tür putperestlik olduğunun çok iyi farkındaydılar. Tosefot yazarları, bir Hristiyan'ın bir yemin esnâsında İsa'nın adını zikretmesini "başka bir tanrının adını anma" olarak kabûl etmişlerdir, bununla birlikte Hristiyanların "Tanrı" kelimesini zikrettiklerinde kastettikleri varlığın göğün ve yerin Hâlıkı olduğu kabûl edilmektedir. Daha sonraki bâzı Yahudi otoriteleri bu Tosefot yorumuna ek olarak, İsa'nın adını yeminlerde anmanın İsrailoğullarından olan birisi için putperestlik sayılacağı, İsrailoğullarından olmayan ve Hristiyanlık dînine göre ibâdet eden birisi için ise günah sayılmayacağı tefsirini yaptılar."
Birçok Hristiyan kilisesi tapınılan varlıkların sanatsal üretimlerine icâzet vermektedir. Tarih boyunca, bu sebeple, İsa Mesih'in pek çok kurgusal tablosu yapıldı, heykelleri işlendi, kabartmaları yapıldı veyâ dökme heykelleri üretildi. İnsan üretimi olarak yapılan bu tasvirler, Tanah'taki bâzı yasaklara açıkça aykırılık göstermektedir, örneğin:
"Kendin için dökme ilâhlar yapmayacaksın"
"Kendin için oyma put, yukarıda göklerde olanın, yahut aşağıda yerde olanın, yahut yerin altında sularda olanın hiç suretini yapmayacaksın; onlara eğilmeyeceksin ve onlara ibadet etmeyeceksin; çünkü ben, senin Allahın Rab, benden nefret edenlerden babaların günahını çocuklar üzerinde, üçüncü ve dördüncü nesil üzerinde arayan ve beni seven ve emirlerimi tutanların binlercesine inayet eden kıskanç bir Allahım."
Ancak Tarsuslu Pavlus, İsa Mesih'in kendisine görünerek, Tanah'ta düzenlenen bütün şeriatı ilgâ ettiğini, amelden muaf olarak sâdece inançta kurtuluş öğretisini yaymakla kendisini görevlendirdiğini dile getirmektedir. Buna göre, Tanah'taki hiçbir hüküm Hristiyanları bağlamamaktadır. Dolayısıyla, Hristiyanlar, Tanah'taki heykel yapma yasağına ve Tanah'taki bütün diğer emirlere ve yasaklara karşı Pavlus'u gerekçe gösterebilmektedirler.
Mişna
Avoda Zara kitapçığı beş bölümden oluşmaktadır. Mişnaların sayısı standard numaralandırmaya göredir. Farklı Talmud versiyonlarında farklı sayıda mişnalara rastlanabilir. Bunun sebebi mişnalardan bâzılarının birden fazla mişnaya ayrılması ve bâzı mişnaların birleştirilerek tek mişna yapılmasıdır.
Birinci Bölüm (dokuz mişna), putperestlerin (Yahudi-olmayanların, Centillerin) dinî günlerinde onlarla ticârî ilişkide bulunma yasağını düzenlemektedir, böylece Yahudilerin herhangi bir şekilde Centillerin (Goyimin) dinî faaliyetlerine karışmaması sağlanmaya çalışılmaktadır. Bu bapta ayrıca putperestlere satılması yasaklanan eşyâlar belirlenmektedir. Bu eşyâlar, bir Centilin dinî faaliyetinde kullanacağı herhangi bir eşyâ olabilir veyâ Centilin kendisiyle ahlâksız bir fiil yapacağı bir eşyâ olabilir. Bu yüzden bu baptaki temel kural (birisinin günah işlemesine sebep olmak).
İkinci Bölüm (yedi mişna), putperestlerin (Yahudi-olmayanların) şiddet ve ahlâksızlık fiilerine karşı neler yapılması gerektiğini, alınacak tedbirleri, ayrıca, Centillerden satın alınmasına izin verilen ve satın alınması yasaklanan eşyâları düzenlemektedir. Putperest âyinlerinin (Yahudi-olmayanların dinî ibâdetlerinin) yan ürünleri ya da kaşrut olup olmadığı tam olarak belirlenemeyen şüpheli gıdâlar da bu sınıfa dâhildir.
Üçüncü Bölüm (on mişna), tasvirler, putlar, aşeralar (tahta putlar) ile ilgili düzenlemeleri içermektedir. Bu bapta, putperestlikte kullanılan nesnelerle ilgili çeşitli yasaklar ve cevazlar düzenlenmektedir.
Dördüncü Bölüm (on iki mişna), bir markulisin ek kısımlarından faydalanma konusunu düzenlemektedir. Markulis, Roma ilâhı Merkür'ün (Hermes'in) İbranicedeki uyarlamasıydı. Roma medeniyetinde kavşaklara markulis putu dikilirdi, bu put iki tâne zeminde bir tâne de üstünde olmak üzere, kabaca bir kafa ve iki kolu andıran bir puttu. Putperestler bir markulisin yanından geçtiklerinde ona tapınır ve yollarına devâm ederlerdi, bu arada gitmeden önce markulise bir taş atarlardı. Böylece yeni atılan esas gövdeye katılmış oluyordu. Taşlar yığılarak bir tepecik meydana geliyordu. Bu bapta, bu tepecikten düşüp ayrıldığı bilinen bir taşın Yahudiler tarafından kullanılıp kullanılmayacağı düzenlenmektedir. Bunun dışında bir putun parçalanıp put oluşu uygulamasına son verilmesi durumunda harâbesinin kullanılması meselesi ve bir şahıs kendi putuna kasten zarar verip onu parçaladığında, put olmaktan çıkan nesnenin kullanılması meselesi düzenlenmektedir. Ayrıca, bu bölümde, putperest bir âyinin parçası olan şarabın () kullanılıp kullanılmayacağı meselesi düzenlenmektedir.
Beşinci Bölüm (on iki mişna), yayin nesehin yasaklanması konusunu işlemeye devâm etmektedir, ayrıca bu bapta putperestler tarafından kullanılan kapların ve âletlerin koşer (Yahudilikte helâl oluş) hâline getirilmesi için neler yapılması gerektiği düzenlenmektedir.
Bâbil Talmudu
Avoda Zara'nın gemarası, Orta Çağ Avrupasında eleştirilerin ve tartışmaların merkezini oluşturuyordu. Rabbânî Yahudiliğin bütün dinî metinleri içinde en çok sansür uygulanan kısım olduğu için Avoda Zara'nın gemarasının hiç değişikliğe uğratılmamış orijinal bir versiyonunu bulmak zordur. Babil Talmudu'nun standard Vilna baskısında bu kitapçık 76 tomardan oluşmaktadır. Gemaraların uzunlukları düşünüldüğünde, Avoda Zara, orta uzunlukta bir kitapçıktır. Her bölümde düzenlenen başlıca konular aşağıda gösterilmektedir. Gemaraların amacı mişnaları açıklamak ve tefsir etmek olduğundan, aşağıdaki listelerde, sâdece doğrudan mişna yorumu olmayan konulara değinilmektedir. Referans verilen tomarların yaklaşık numaraları parantez içinde gösterilmektedir. Bâzen bir gemara bir tomarın bir yüzünde bitmeyip diğer yüzünde de devâm ettiği için, söz konusu gemaranın ilgili tomarın hangi yüzünde olduğu (a mı b mi olduğu) belirtilmemiştir.
Birinci Bölüm (2.-22. tomarlar), kitapçık birçok agadanın anlatımı ile başlamaktadır. Bu agadalarda örneğin, âhir zamanda milletlerin içinde bulunacağı kötü durumlar (2), Nuh'un Evrensel Yasaları ve Tanrı'nın kahkahası (3), Tanrı'nın öfkesi ve hem Yahudiler hem de Centiller için cezâlandırma yöntemleri (4), Altın buzağı günâhı ve onun ölümsüzlük ile olan ilişkisi (5), İkinci Tapınak'ın yıkılması ile ilgili olan Yahudi tarihi hakkında bâzı açıklamalar (8-9), sapkınlığın tabiatı ve Romalıların zulmü zamânında öldürülmüş olan bâzı Yahudi hahamlarının ölümlerinin hikâyeleri (16-18), 1. Mezmur'un ayrıntılı bir tefsiri (19). Yahudi fıkhıyla ilgili olan başlıca konular ise şöyle sıralanabilir; bir Centilin evlilik merâsimine katılmak ile ilgili kurallar (8), putperestlik alâmeti gösteren bir fiilin işlenmesi (12), putperestlik düzeninden menfaat elde edinilmesi (13), Centillere silah satmak (15). Yahudi fıkhının kapsamına giren ve bu kitapçığın esas konusunu oluşturmayan bâzı konular ise şunlardır; bir kimsenin kendisi için duâ etmesi (7), belgelere târih düşmek (10), bir Yahudi kralının cenâzesinde nelerin yakılabileceği (11), Süleyman Tapınağı'nın yıkılmasından önceki ve sonraki dönemde bir hayvanda kusura sebep olmak (13), senesinin kurallarına itaat etmeyen birisine herhangi bir eşyâyı satmak (15).
İkinci Bölüm (22.-40. tomarlar), bu bap, uzun oluşu ve birçok çeşitli konuları düzenlemesinden dolayı son baba benzemektedir. Bu bölümde Yahudi fıkhının kapsamına giren konular şöyle sıralanabilir; bir Centilden bir kurbanlık hayvan satın almak (23-24), Centiller tarafından icrâ edilen hitan (2), Centillerin birasının helâl veyâ haram olma durumu (31), putperestlik fiillerinde kullanılmaya niyet edilmiş öküz gübresi (34), Centillerle cinsel ilişki yasağı meselesi (36). Yahudi fıkhının konusuna giren ve Avoda Zara'da doğrudan düzenlenmeyen konular şöyle sıralanabilir; Yahudilikten dönen bir İsrailoğlunun durumu (26-27), Talmud dönemindeki günlük hayatta kullanılan pek çok alternatif tedâvi yönteminin ayrıntılı anlatımları (28-29), suyu veyâ şarabı üstü açık bırakmanın yol açacağı sağlık güvenliği meseleleri (30), daha önce nihâî hükmü verilmiş bir Yahudi hukuku davâsının tekrar muhakeme edilmesi süreci (37), koşer deniz ürünlerinin neler olduğuna dâir düzenlemeler (39-40). Yuşa zamânında dünyânın bir süre dönüşünün durması (25) ve Filistinliler tarafından ele geçirilen Ahit Sandığı'nın geri dönüşü meselesi (24).
Üçüncü Bölüm (40.-49. tomarlar), bu bölümde genel olarak putperestliğe dâir mişnalar ve diğer hukuksal düzenlemeler yer almaktadır. Bunlar arasında, kaza ile parçalanan bir putun parçalarının kullanımı durumu (41), çeşitli nesnelere tapmanın sonuçları (46-47). Agada türünden olarak, Hükümdar Davud'un tâcına dâir kısa bilgi verilmektedir (44).
Dördüncü Bölüm (40.49. tomarlar), bu bölüm de Yahudi fıkhı (halaha) ile ilgilidir ve genel olarak mişnaların tefsirinden oluşmaktadır. Üzerinde konuşulan diğer konular şöyle sıralanabilir; bir put adına kurban sunmak (51), putperestlik fiillerinde kullanılan yiyecek ve kapların durumu (52), bir putun karşılığı olan şeyler (54), putperestliğe mahsus olan şarabı üretme işinde bulunan Centil bir çocuğun durumu (57). Bu bölümde, esas konu dışında kalan Yahudi fıkhı düzenlemeleri ise şöyle sıralanabilir; şmita senesinde yapılmasına izin verilen ve verilmeyen fiiller ve hahamların belirli bir topluluk adına kendi reyine göre içtihatta bulunması durumları (59).
Beşinci Bölüm (62.-76. tomarlar), bu bap da Yahudi fıkhı ile ilgili düzenlemeler içermektedir, genel olarak düzenlemelerin konusu Centil şarapları ile ilgili mişnaların tefsiri ve aynı konudaki diğer değerlendirmelerdir. Bu meselelerin bâzıları kısa olmakla birlikte, birçok tomarda, burada özet olarak belirtilmesi zor mantıksal çıkarım dizileri yer almaktadır. Putperestlik ve putperestlerin şarapları ile ilgili düzenlemeler şöyle sıralanabilir; putperestler tarafından zorla açılan şaraplar (70), açılan şarap sıvısının oluşturduğu akıntının hükmü (72). Yahudi fıkhı ile ilgili bu bölümün esâs konusunu oluşturmayan düzenlemeler ise şöyledir; bir fâhişenin ücretinin hükmü (62-63), tanımlanması (64), bir Centilin bir eşyâyı elde etmesi (71-72), fiyat pazarlığı yapmak (72). Agada nevinden olmak üzere, bu bölümde, Yahudilerin Centil dostlarının, Gelecek Dünyâ'daki kazanımlarına dâir açıklamalar yer almaktadır.
Kaynakça
- ^ Soncino Babylonian Talmud 5 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., English translation by A. Mischon, A. Cohen; editör: Dr. I. Epstein, Abodah Zarah 23 Şubat 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- ^ Soncino Babylonian Talmud, English Translation, "Avodah Zarah", s. 6981
- ^ David Berger; "Dabru Emet: Some Reservations about a Jewish Statement on Christians and Christianity 20 Haziran 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde ." (2002)
- ^ Çıkış, 34:17
- ^ Tesniye, 5:8-10
- ^ Çıkış, 20:4-6
- ^ Efesliler 2:14-16: “Çünkü, emirler ve yasaklar hukukundan ibâret olan düşmanlığı, bedeniyle ilgâ ederek, iki grup arasındaki duvarı yıkan ve onları tek yapan, böylece iki bedeni çarmıhta ölüme mahkûm ederek tek beden kılan ve böylece barışı sağlayan O, selâmetimizdir.”
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Avoda Zara Babilli Yahudi Aramicesi עבודה זרה Yabanci Ibadet kastedilen manasi putperestlik ya da bidatlar Talmud un dorduncu kitabi olan Nezikin in נזיקין kitapciklarindan birisidir Bazi kaynaklarda Aboda Zara olarak da gecmektedir Avoda Zara da genellikle Yahudi olmayanlar arasinda yasayan Yahudilerin meseleleri duzenlenmektedir Bunlarin basinda Yahudilerin Yahudi olmayanlar kitaptaki ifadeyle putperestler ile olan iliskileri gelmektedir Kitapcikta Yahudilerin putperestlikten ve diger kulturler icinde asimile olmaktan uzak durmalarini saglamaya dair duzenlemeler yer almaktadir Duzenledigi meselelerden dolayi Avoda Zara Talmud daki en cok dikkat ceken kitapciklardan birisi oldu Hristiyan kilisesi tarafindan elestiri konusu oldu Hristiyanlar Avoda Zara nin kendilerini putperestler olarak ve ahlaksiz olarak resmettigi yonunde bir bakis acisina sahip oldular Ortodoks Yahudiligin buna cevabi ise bu kitapcigin Romalilarin hukumranligi doneminde yazildigi ve kitapciktaki putperest nitelemesiyle tarihsel olarak kastedilenin Roma putperestleri oldugu seklindedir Bu kitapcigin Yahudi fikhinda zararlar konusunun islendigi kitabin icine dercedilmesi derlemeyi yapan Yahudi bilginlerinin putperestlige bakis acisini anlamaya katki saglamaktadir Yahudi bilginler goruldugu uzere putperestlige dair fiillere katildiginda bir kisinin Tanri nin kainattaki hukumranligini reddettigini ve boylece kainattaki ruhani isleyise hakiki anlamda zarar verdigini dusunmektedirler Avoda Zara getirdigi yaklasimla putperestligi ve ona dair fiilleri tamamen manevi bir ihlal olmaktan cikararak yalanci sahitlik ve hirsizlik turunden maddi zarara yol acan bir fiil sinifinda olarak duzenlemektedir Hristiyanlarla olan iliskilerdeAvrupa nin Orta Cag doneminde Hristiyan gozetmenler tarafindan Talmud un nushalarindan bu kitapcik cikarilirdi Bu yuzden bu kitapcigin bir kopyasini temin etmek zordu Hristiyanlarin soz konusu Talmud nushasinda Avoda Zara nin yer almasina izin verdikleri durumlarda ise bu kitapcik butun Babil Talmudu nda Talmud Bavli icerigine en cok sansur uygulanan kitapcikti Gunumuzde kitapciktaki hukuk kurallarinin bircogu halen Yahudi toplumunda gecerli olup bircogunun uygulanmasina son verilmis durumdadir Haham ve Hristiyanligin putperestlik kapsamina girdigini acikca savunmaktadir Orta Cag Avrupasindaki Yahudiler bile Hristiyanligin bir tur putperestlik oldugunun cok iyi farkindaydilar Tosefot yazarlari bir Hristiyan in bir yemin esnasinda Isa nin adini zikretmesini baska bir tanrinin adini anma olarak kabul etmislerdir bununla birlikte Hristiyanlarin Tanri kelimesini zikrettiklerinde kastettikleri varligin gogun ve yerin Haliki oldugu kabul edilmektedir Daha sonraki bazi Yahudi otoriteleri bu Tosefot yorumuna ek olarak Isa nin adini yeminlerde anmanin Israilogullarindan olan birisi icin putperestlik sayilacagi Israilogullarindan olmayan ve Hristiyanlik dinine gore ibadet eden birisi icin ise gunah sayilmayacagi tefsirini yaptilar Bircok Hristiyan kilisesi tapinilan varliklarin sanatsal uretimlerine icazet vermektedir Tarih boyunca bu sebeple Isa Mesih in pek cok kurgusal tablosu yapildi heykelleri islendi kabartmalari yapildi veya dokme heykelleri uretildi Insan uretimi olarak yapilan bu tasvirler Tanah taki bazi yasaklara acikca aykirilik gostermektedir ornegin Kendin icin dokme ilahlar yapmayacaksin Kendin icin oyma put yukarida goklerde olanin yahut asagida yerde olanin yahut yerin altinda sularda olanin hic suretini yapmayacaksin onlara egilmeyeceksin ve onlara ibadet etmeyeceksin cunku ben senin Allahin Rab benden nefret edenlerden babalarin gunahini cocuklar uzerinde ucuncu ve dorduncu nesil uzerinde arayan ve beni seven ve emirlerimi tutanlarin binlercesine inayet eden kiskanc bir Allahim Ancak Tarsuslu Pavlus Isa Mesih in kendisine gorunerek Tanah ta duzenlenen butun seriati ilga ettigini amelden muaf olarak sadece inancta kurtulus ogretisini yaymakla kendisini gorevlendirdigini dile getirmektedir Buna gore Tanah taki hicbir hukum Hristiyanlari baglamamaktadir Dolayisiyla Hristiyanlar Tanah taki heykel yapma yasagina ve Tanah taki butun diger emirlere ve yasaklara karsi Pavlus u gerekce gosterebilmektedirler MisnaAvoda Zara kitapcigi bes bolumden olusmaktadir Misnalarin sayisi standard numaralandirmaya goredir Farkli Talmud versiyonlarinda farkli sayida misnalara rastlanabilir Bunun sebebi misnalardan bazilarinin birden fazla misnaya ayrilmasi ve bazi misnalarin birlestirilerek tek misna yapilmasidir Birinci Bolum dokuz misna putperestlerin Yahudi olmayanlarin Centillerin dini gunlerinde onlarla ticari iliskide bulunma yasagini duzenlemektedir boylece Yahudilerin herhangi bir sekilde Centillerin Goyimin dini faaliyetlerine karismamasi saglanmaya calisilmaktadir Bu bapta ayrica putperestlere satilmasi yasaklanan esyalar belirlenmektedir Bu esyalar bir Centilin dini faaliyetinde kullanacagi herhangi bir esya olabilir veya Centilin kendisiyle ahlaksiz bir fiil yapacagi bir esya olabilir Bu yuzden bu baptaki temel kural birisinin gunah islemesine sebep olmak Ikinci Bolum yedi misna putperestlerin Yahudi olmayanlarin siddet ve ahlaksizlik fiilerine karsi neler yapilmasi gerektigini alinacak tedbirleri ayrica Centillerden satin alinmasina izin verilen ve satin alinmasi yasaklanan esyalari duzenlemektedir Putperest ayinlerinin Yahudi olmayanlarin dini ibadetlerinin yan urunleri ya da kasrut olup olmadigi tam olarak belirlenemeyen supheli gidalar da bu sinifa dahildir Ucuncu Bolum on misna tasvirler putlar aseralar tahta putlar ile ilgili duzenlemeleri icermektedir Bu bapta putperestlikte kullanilan nesnelerle ilgili cesitli yasaklar ve cevazlar duzenlenmektedir Dorduncu Bolum on iki misna bir markulisin ek kisimlarindan faydalanma konusunu duzenlemektedir Markulis Roma ilahi Merkur un Hermes in Ibranicedeki uyarlamasiydi Roma medeniyetinde kavsaklara markulis putu dikilirdi bu put iki tane zeminde bir tane de ustunde olmak uzere kabaca bir kafa ve iki kolu andiran bir puttu Putperestler bir markulisin yanindan gectiklerinde ona tapinir ve yollarina devam ederlerdi bu arada gitmeden once markulise bir tas atarlardi Boylece yeni atilan esas govdeye katilmis oluyordu Taslar yigilarak bir tepecik meydana geliyordu Bu bapta bu tepecikten dusup ayrildigi bilinen bir tasin Yahudiler tarafindan kullanilip kullanilmayacagi duzenlenmektedir Bunun disinda bir putun parcalanip put olusu uygulamasina son verilmesi durumunda harabesinin kullanilmasi meselesi ve bir sahis kendi putuna kasten zarar verip onu parcaladiginda put olmaktan cikan nesnenin kullanilmasi meselesi duzenlenmektedir Ayrica bu bolumde putperest bir ayinin parcasi olan sarabin kullanilip kullanilmayacagi meselesi duzenlenmektedir Besinci Bolum on iki misna yayin nesehin yasaklanmasi konusunu islemeye devam etmektedir ayrica bu bapta putperestler tarafindan kullanilan kaplarin ve aletlerin koser Yahudilikte helal olus haline getirilmesi icin neler yapilmasi gerektigi duzenlenmektedir Babil TalmuduAvoda Zara nin gemarasi Orta Cag Avrupasinda elestirilerin ve tartismalarin merkezini olusturuyordu Rabbani Yahudiligin butun dini metinleri icinde en cok sansur uygulanan kisim oldugu icin Avoda Zara nin gemarasinin hic degisiklige ugratilmamis orijinal bir versiyonunu bulmak zordur Babil Talmudu nun standard Vilna baskisinda bu kitapcik 76 tomardan olusmaktadir Gemaralarin uzunluklari dusunuldugunde Avoda Zara orta uzunlukta bir kitapciktir Her bolumde duzenlenen baslica konular asagida gosterilmektedir Gemaralarin amaci misnalari aciklamak ve tefsir etmek oldugundan asagidaki listelerde sadece dogrudan misna yorumu olmayan konulara deginilmektedir Referans verilen tomarlarin yaklasik numaralari parantez icinde gosterilmektedir Bazen bir gemara bir tomarin bir yuzunde bitmeyip diger yuzunde de devam ettigi icin soz konusu gemaranin ilgili tomarin hangi yuzunde oldugu a mi b mi oldugu belirtilmemistir Birinci Bolum 2 22 tomarlar kitapcik bircok agadanin anlatimi ile baslamaktadir Bu agadalarda ornegin ahir zamanda milletlerin icinde bulunacagi kotu durumlar 2 Nuh un Evrensel Yasalari ve Tanri nin kahkahasi 3 Tanri nin ofkesi ve hem Yahudiler hem de Centiller icin cezalandirma yontemleri 4 Altin buzagi gunahi ve onun olumsuzluk ile olan iliskisi 5 Ikinci Tapinak in yikilmasi ile ilgili olan Yahudi tarihi hakkinda bazi aciklamalar 8 9 sapkinligin tabiati ve Romalilarin zulmu zamaninda oldurulmus olan bazi Yahudi hahamlarinin olumlerinin hikayeleri 16 18 1 Mezmur un ayrintili bir tefsiri 19 Yahudi fikhiyla ilgili olan baslica konular ise soyle siralanabilir bir Centilin evlilik merasimine katilmak ile ilgili kurallar 8 putperestlik alameti gosteren bir fiilin islenmesi 12 putperestlik duzeninden menfaat elde edinilmesi 13 Centillere silah satmak 15 Yahudi fikhinin kapsamina giren ve bu kitapcigin esas konusunu olusturmayan bazi konular ise sunlardir bir kimsenin kendisi icin dua etmesi 7 belgelere tarih dusmek 10 bir Yahudi kralinin cenazesinde nelerin yakilabilecegi 11 Suleyman Tapinagi nin yikilmasindan onceki ve sonraki donemde bir hayvanda kusura sebep olmak 13 senesinin kurallarina itaat etmeyen birisine herhangi bir esyayi satmak 15 Ikinci Bolum 22 40 tomarlar bu bap uzun olusu ve bircok cesitli konulari duzenlemesinden dolayi son baba benzemektedir Bu bolumde Yahudi fikhinin kapsamina giren konular soyle siralanabilir bir Centilden bir kurbanlik hayvan satin almak 23 24 Centiller tarafindan icra edilen hitan 2 Centillerin birasinin helal veya haram olma durumu 31 putperestlik fiillerinde kullanilmaya niyet edilmis okuz gubresi 34 Centillerle cinsel iliski yasagi meselesi 36 Yahudi fikhinin konusuna giren ve Avoda Zara da dogrudan duzenlenmeyen konular soyle siralanabilir Yahudilikten donen bir Israiloglunun durumu 26 27 Talmud donemindeki gunluk hayatta kullanilan pek cok alternatif tedavi yonteminin ayrintili anlatimlari 28 29 suyu veya sarabi ustu acik birakmanin yol acacagi saglik guvenligi meseleleri 30 daha once nihai hukmu verilmis bir Yahudi hukuku davasinin tekrar muhakeme edilmesi sureci 37 koser deniz urunlerinin neler olduguna dair duzenlemeler 39 40 Yusa zamaninda dunyanin bir sure donusunun durmasi 25 ve Filistinliler tarafindan ele gecirilen Ahit Sandigi nin geri donusu meselesi 24 Ucuncu Bolum 40 49 tomarlar bu bolumde genel olarak putperestlige dair misnalar ve diger hukuksal duzenlemeler yer almaktadir Bunlar arasinda kaza ile parcalanan bir putun parcalarinin kullanimi durumu 41 cesitli nesnelere tapmanin sonuclari 46 47 Agada turunden olarak Hukumdar Davud un tacina dair kisa bilgi verilmektedir 44 Dorduncu Bolum 40 49 tomarlar bu bolum de Yahudi fikhi halaha ile ilgilidir ve genel olarak misnalarin tefsirinden olusmaktadir Uzerinde konusulan diger konular soyle siralanabilir bir put adina kurban sunmak 51 putperestlik fiillerinde kullanilan yiyecek ve kaplarin durumu 52 bir putun karsiligi olan seyler 54 putperestlige mahsus olan sarabi uretme isinde bulunan Centil bir cocugun durumu 57 Bu bolumde esas konu disinda kalan Yahudi fikhi duzenlemeleri ise soyle siralanabilir smita senesinde yapilmasina izin verilen ve verilmeyen fiiller ve hahamlarin belirli bir topluluk adina kendi reyine gore ictihatta bulunmasi durumlari 59 Besinci Bolum 62 76 tomarlar bu bap da Yahudi fikhi ile ilgili duzenlemeler icermektedir genel olarak duzenlemelerin konusu Centil saraplari ile ilgili misnalarin tefsiri ve ayni konudaki diger degerlendirmelerdir Bu meselelerin bazilari kisa olmakla birlikte bircok tomarda burada ozet olarak belirtilmesi zor mantiksal cikarim dizileri yer almaktadir Putperestlik ve putperestlerin saraplari ile ilgili duzenlemeler soyle siralanabilir putperestler tarafindan zorla acilan saraplar 70 acilan sarap sivisinin olusturdugu akintinin hukmu 72 Yahudi fikhi ile ilgili bu bolumun esas konusunu olusturmayan duzenlemeler ise soyledir bir fahisenin ucretinin hukmu 62 63 tanimlanmasi 64 bir Centilin bir esyayi elde etmesi 71 72 fiyat pazarligi yapmak 72 Agada nevinden olmak uzere bu bolumde Yahudilerin Centil dostlarinin Gelecek Dunya daki kazanimlarina dair aciklamalar yer almaktadir Kaynakca Soncino Babylonian Talmud 5 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde English translation by A Mischon A Cohen editor Dr I Epstein Abodah Zarah 23 Subat 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Soncino Babylonian Talmud English Translation Avodah Zarah s 6981 David Berger Dabru Emet Some Reservations about a Jewish Statement on Christians and Christianity 20 Haziran 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde 2002 Cikis 34 17 Tesniye 5 8 10 Cikis 20 4 6 Efesliler 2 14 16 Cunku emirler ve yasaklar hukukundan ibaret olan dusmanligi bedeniyle ilga ederek iki grup arasindaki duvari yikan ve onlari tek yapan boylece iki bedeni carmihta olume mahkum ederek tek beden kilan ve boylece barisi saglayan O selametimizdir