Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ağız Açma Ritüeli (ya da Göz Açma Ritüeli) Antik Mısır'da bir çeşit yeniden canlandırma ve kurban etme seromonisidir. Ritüelin nasıl ilerlemesi gerektiği aşamaları ile belirlenmiştir. Belirlenen bu aşamalar çeşitli büyüsel-ritüel bölümlerden oluşur. Ağız Açma Ritüeli Heykel, Tapınak, Uşabti ve gübre böceklerine uygulanmanın yanı sıra, mumyalama işleminin de bir aşamasını oluşturmaktadır.
Mısır'ın erken hanedan döneminden bu yana uygulandığı tahmin edilen ağız açma ritüeli, firavunların tanrı ilan edilmesinde de önemli bir rol oynamıştır. Eski Krallık döneminde henüz yaşamalarına rağmen kendi heykellerini inşa ettiren bazı firavunlar, kendi heykellerinin özel odalarda korunmasını sağlamışlardır. Firavunların ölümü ve bunu takip eden 70 günlük mumyalama süreci sonrası, tapınak görevlileri bu heykele Ağız Açma Ritüeli ile bir can vermekte, bunun da ötesinde firavunun Osiris ile eş kabul edilmesini amaçlamaktadırlar.
Ritüelin kökeni
Hanedan öncesi Mısır döneminde de var olduğu bilinen Ağız Açma Ritüeli, ilk dönemlerde sadece tanrı heykellerine uygulanmaktaydı. Ritüelin bu aşamada sembolik ve teolojik bir anlam taşımadığı düşünülmektedir. İlerleyen dönemlerde firavun heykellerinin yapılışının ezoterik bir biçimde yorumlandığı görülür. Mısır'ın erken hanedan döneminde, ritüelin heykellerden ziyade mumya ve ölülere de uygulanmaya başladığı düşünülmektedir. 4. Hanedan'dan itibaren sadece firavunların değil, normal mezarlarda da bu ritüelin uygulandığına dair kanıtlar vardır.
Eski Krallık döneminde ayrıca Ağız Açma Ritüel'inde farklı olarak uygulanan bir kurban etme seromonisi vardı. Erken dönemde birbirinden bağımsız olarak var olan ama aşağı yukarı arka arkaya uygulanan bu ritüellerin Yeni Krallık döneminin başlarında tek bir ritüel olarak bütün farklı ritüellerin birleşimi olarak ortaya çıktığı düşünülebilir.
Ağız Açma Ritüeli'nin içeriği, düzenlenmesi ve aşamaları hakkında Piramit metinleri önemli bilgiler aktarmaktadır. Diğer bazı önemli kaynaklar arasında Vezir Rechmire ve Firavun I. Seti mezarlarının yanı sıra, çok sayıda Papirüs, tapınak yazıtları ve ostrakonlar bulunur.
İçerik ve Önem
Ağız Açma Ritüeli, popüler bilim camiasında genellikle ritüel sırasından kullanılan araç gereçler, ne olduğu belli olmayan sihirli büyülü bazı sözlü kullanımlara indirgenmektedir. Ritüelin uygulanması sırasındaki bu theatral hareketler, yalnızca ağız açmak ile ilgili değildir. Gözler, Kulaklar ve Burun da ritüelin parçasıdır. Anlaşılacağı üzere duyu organlarına odaklanan ritüel, bu organların bütün vücudu temsil ettiği düşüncesini merkeze almaktaydı. Ritüelin tamamlanmasında en önemli etken, önceden hazırlanmış ve kabul edilmiş bir takım ritüel metinlerinin yüksek sesle okunmasıdır.
Ritüel esnasında kullanılan araç ve gereçlerin amacının ne olduğu, bu araç gereçlerin yapıldıkları madde ve formları üzerinden yorumlanmaktadır. Peseşkef Bıçağı olarak da bilinen bu araç gereçlerden birisi, çakmak taşından üretilmekteydi. Öte yandan altından üretilen bazı araç gereçler de vardı. A. M. Roth'un iddiasına göre balık kuyruğuna benzer bir şekle sahip olan Peseşkef bıçağı, ebeler tarafından göbek kordonunu ayırmak için kullanılan bir alete benzemektedir. Bu sayede doğum ile doğrudan sembolik bir bağ kurulmaktadır.
Ritüel için kurban edilen bir sığırın uyluk kemiği, Ağız Açma Ritüeli'nde kullanılan önemli aletlerden birisidir. Jan Assmann'a göre yeni kurban edilen bir hayvanın kemiği, hala kendisinde hayat barındırdığı için Ağız Açma Ritüeli'nde yeniden canlandırmak istenilen obje ya da kişiler için uygun bir araçtı. Ritüeli tamamlayan etkinlik ise, tüm aşamalardan sonra gerçekleştirilen ana kurban seromonisiydi.
Mezmurlar 51 ile ilişki
Eski Ahit Mezmurlar 51'de geçen bazı bölümler, Ağız Açma Ritüeli'ni akla getirmektedir.
- Özel otlar ile ritüel yıkanış (Mezmurlar 51,7)
- Kırılan kemiklerin iyileşmesi (Mezmurlar 51,8)
- "Ya Rab, aç dudaklarımı“ (Mezmurlar 51,15)
- Kurban (Mezmurlar 51,16, 17, 18)
Yayınlar
- Jan Assmann: Tod und Jenseits im Alten Ägypten. Beck, München 2001, .
- Hans Bonnet: Mundöffnung. In: Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. 3. unveränderte Auflage. Nikol, Hamburg 2000,, S. 487–490.
- Hans-W. Fischer-Elfert: Die Vision von der Statue im Stein. Studien zum altägyptischen Mundöffnungsritual (= Schriften der Philosophisch-Historischen Klasse der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Bd. 5). Winter, Heidelberg 1998, .
- Mundöffnungsritual. In: Wolfgang Helck, Eberhard Otto: Kleines Lexikon der Ägyptologie. 4., überarbeitete Auflage. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, , S. 193f.
- Eberhard Otto: Das ägyptische Mundöffnungsritual (= Ägyptologische Abhandlungen. Bd. 3, 1–2, ISSN 1614-6379). 2 Bände (Bd. 1: Text. Bd. 2: Kommentar.). Harrassowitz, Wiesbaden 1960.
- Joachim Friedrich Quack: Fragmente des Mundöffnungsrituals aus Tebtynis. In: Kim Ryholt (Hrsg.): Hieratic Texts from the Collection (= The Carlsberg Papyri 7 = CNI Publications 30). Museum Tusculanum Press, Kopenhagen 2006, , S. 69–150.
- Ann Macy Roth: The psš-kf and the „Opening of Mouth Ceremony“: A Ritual of Birth and Rebirth. In: Journal of Egyptian Archaeology (JEA). Bd. 78, 1992, ISSN 0075-4234, S. 113–147.
- Ann Macy Roth: Fingers, Stars, and the „Opening of Mouth Ceremony“: The nature and Function of the nṯrwj-Blades. In: Journal of Egyptian Archaeology (JEA). Bd. 79, 1993, S. 57–79.
- Ann Macy Roth, Catharine H. Roehrig: Magical bricks and the bricks of birth. In: Journal of Egyptian Archaeology (JEA). Bd. 88, 2002, S. 121–139.
İnternet
- Ağız Açma Ritüeli (İngilizce)11 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Peseşkaf Bıçağı 6 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Dipnotlar
- ^ Wolfgang Helck, Eberhard Otto: Kleines Lexikon der Ägyptologie. 4., überarbeitete Auflage, Harrassowitz, Wiesbaden 1999, , S. 193.
- ^ : Der Denkstein Sethos' I. für die Kapelle Ramses' I. in Abydos (= Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. Philologisch-Historische Klasse. 1964, Bd. 1, ISSN 0065-5287). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1964, S. 71–73.
- ^ Eberhard Otto, Das ägyptische Mundöffnungsritual. Wiesbaden 1960, Band 2, S. 1.
- ^ Eberhard Otto, Das ägyptische Mundöffnungsritual. Wiesbaden 1960, Band. 2, S. 10.
- ^ Ann Macy Roth, The psš-kf and the „Opening of Mouth Ceremony“. In: JEA. Bd. 78, 1992; Ann Macy Roth, Fingers, Stars, and the „Opening of Mouth Ceremony“. In: JEA. Bd. 79, 1993.
- ^ Ann Macy Roth, Catharine H. Roehrig: Magical bricks and the bricks of birth. In: JEA. Bd. 88, 2002.
- ^ Jan Assmann, Tod und Jenseits im Alten Ägypten. München 2001, S. 427–428.
- ^ Eberhard Otto: Das ägyptische Mundöffnungsritual.
- ^ Benjamin Urrutia: Psalm 51 and the 'Opening of the Mouth' Ceremony.In:Scripta Hierosolymitana: Publications of the Hebrew University of Jerusalem. Band 28, Jerusalem 1982, S. 222–223.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Agiz Acma Ritueli ya da Goz Acma Ritueli Antik Misir da bir cesit yeniden canlandirma ve kurban etme seromonisidir Rituelin nasil ilerlemesi gerektigi asamalari ile belirlenmistir Belirlenen bu asamalar cesitli buyusel rituel bolumlerden olusur Agiz Acma Ritueli Heykel Tapinak Usabti ve gubre boceklerine uygulanmanin yani sira mumyalama isleminin de bir asamasini olusturmaktadir Misir in erken hanedan doneminden bu yana uygulandigi tahmin edilen agiz acma ritueli firavunlarin tanri ilan edilmesinde de onemli bir rol oynamistir Eski Krallik doneminde henuz yasamalarina ragmen kendi heykellerini insa ettiren bazi firavunlar kendi heykellerinin ozel odalarda korunmasini saglamislardir Firavunlarin olumu ve bunu takip eden 70 gunluk mumyalama sureci sonrasi tapinak gorevlileri bu heykele Agiz Acma Ritueli ile bir can vermekte bunun da otesinde firavunun Osiris ile es kabul edilmesini amaclamaktadirlar Rituelin kokeniHanedan oncesi Misir doneminde de var oldugu bilinen Agiz Acma Ritueli ilk donemlerde sadece tanri heykellerine uygulanmaktaydi Rituelin bu asamada sembolik ve teolojik bir anlam tasimadigi dusunulmektedir Ilerleyen donemlerde firavun heykellerinin yapilisinin ezoterik bir bicimde yorumlandigi gorulur Misir in erken hanedan doneminde rituelin heykellerden ziyade mumya ve olulere de uygulanmaya basladigi dusunulmektedir 4 Hanedan dan itibaren sadece firavunlarin degil normal mezarlarda da bu rituelin uygulandigina dair kanitlar vardir Eski Krallik doneminde ayrica Agiz Acma Rituel inde farkli olarak uygulanan bir kurban etme seromonisi vardi Erken donemde birbirinden bagimsiz olarak var olan ama asagi yukari arka arkaya uygulanan bu rituellerin Yeni Krallik doneminin baslarinda tek bir rituel olarak butun farkli rituellerin birlesimi olarak ortaya ciktigi dusunulebilir Agiz Acma Ritueli nin icerigi duzenlenmesi ve asamalari hakkinda Piramit metinleri onemli bilgiler aktarmaktadir Diger bazi onemli kaynaklar arasinda Vezir Rechmire ve Firavun I Seti mezarlarinin yani sira cok sayida Papirus tapinak yazitlari ve ostrakonlar bulunur Icerik ve OnemAgiz Acma Ritueli populer bilim camiasinda genellikle rituel sirasindan kullanilan arac gerecler ne oldugu belli olmayan sihirli buyulu bazi sozlu kullanimlara indirgenmektedir Rituelin uygulanmasi sirasindaki bu theatral hareketler yalnizca agiz acmak ile ilgili degildir Gozler Kulaklar ve Burun da rituelin parcasidir Anlasilacagi uzere duyu organlarina odaklanan rituel bu organlarin butun vucudu temsil ettigi dusuncesini merkeze almaktaydi Rituelin tamamlanmasinda en onemli etken onceden hazirlanmis ve kabul edilmis bir takim rituel metinlerinin yuksek sesle okunmasidir Rituel esnasinda kullanilan arac ve gereclerin amacinin ne oldugu bu arac gereclerin yapildiklari madde ve formlari uzerinden yorumlanmaktadir Peseskef Bicagi olarak da bilinen bu arac gereclerden birisi cakmak tasindan uretilmekteydi Ote yandan altindan uretilen bazi arac gerecler de vardi A M Roth un iddiasina gore balik kuyruguna benzer bir sekle sahip olan Peseskef bicagi ebeler tarafindan gobek kordonunu ayirmak icin kullanilan bir alete benzemektedir Bu sayede dogum ile dogrudan sembolik bir bag kurulmaktadir Rituel icin kurban edilen bir sigirin uyluk kemigi Agiz Acma Ritueli nde kullanilan onemli aletlerden birisidir Jan Assmann a gore yeni kurban edilen bir hayvanin kemigi hala kendisinde hayat barindirdigi icin Agiz Acma Ritueli nde yeniden canlandirmak istenilen obje ya da kisiler icin uygun bir aracti Ritueli tamamlayan etkinlik ise tum asamalardan sonra gerceklestirilen ana kurban seromonisiydi Mezmurlar 51 ile iliskiEski Ahit Mezmurlar 51 de gecen bazi bolumler Agiz Acma Ritueli ni akla getirmektedir Ozel otlar ile rituel yikanis Mezmurlar 51 7 Kirilan kemiklerin iyilesmesi Mezmurlar 51 8 Ya Rab ac dudaklarimi Mezmurlar 51 15 Kurban Mezmurlar 51 16 17 18 YayinlarJan Assmann Tod und Jenseits im Alten Agypten Beck Munchen 2001 ISBN 3 406 46570 6 Hans Bonnet Mundoffnung In Hans Bonnet Lexikon der agyptischen Religionsgeschichte 3 unveranderte Auflage Nikol Hamburg 2000 ISBN 3 937872 08 6 S 487 490 Hans W Fischer Elfert Die Vision von der Statue im Stein Studien zum altagyptischen Mundoffnungsritual Schriften der Philosophisch Historischen Klasse der Heidelberger Akademie der Wissenschaften Bd 5 Winter Heidelberg 1998 ISBN 3 8253 0678 X Mundoffnungsritual In Wolfgang Helck Eberhard Otto Kleines Lexikon der Agyptologie 4 uberarbeitete Auflage Harrassowitz Wiesbaden 1999 ISBN 3 447 04027 0 S 193f Eberhard Otto Das agyptische Mundoffnungsritual Agyptologische Abhandlungen Bd 3 1 2 ISSN 1614 6379 2 Bande Bd 1 Text Bd 2 Kommentar Harrassowitz Wiesbaden 1960 Joachim Friedrich Quack Fragmente des Mundoffnungsrituals aus Tebtynis In Kim Ryholt Hrsg Hieratic Texts from the Collection The Carlsberg Papyri 7 CNI Publications 30 Museum Tusculanum Press Kopenhagen 2006 ISBN 87 635 0405 7 S 69 150 Ann Macy Roth The pss kf and the Opening of Mouth Ceremony A Ritual of Birth and Rebirth In Journal of Egyptian Archaeology JEA Bd 78 1992 ISSN 0075 4234 S 113 147 Ann Macy Roth Fingers Stars and the Opening of Mouth Ceremony The nature and Function of the nṯrwj Blades In Journal of Egyptian Archaeology JEA Bd 79 1993 S 57 79 Ann Macy Roth Catharine H Roehrig Magical bricks and the bricks of birth In Journal of Egyptian Archaeology JEA Bd 88 2002 S 121 139 InternetAgiz Acma Ritueli Ingilizce 11 Ekim 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde Peseskaf Bicagi 6 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Dipnotlar Wolfgang Helck Eberhard Otto Kleines Lexikon der Agyptologie 4 uberarbeitete Auflage Harrassowitz Wiesbaden 1999 ISBN 3 447 04027 0 S 193 Der Denkstein Sethos I fur die Kapelle Ramses I in Abydos Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Gottingen Philologisch Historische Klasse 1964 Bd 1 ISSN 0065 5287 Vandenhoeck amp Ruprecht Gottingen 1964 S 71 73 Eberhard Otto Das agyptische Mundoffnungsritual Wiesbaden 1960 Band 2 S 1 Eberhard Otto Das agyptische Mundoffnungsritual Wiesbaden 1960 Band 2 S 10 Ann Macy Roth The pss kf and the Opening of Mouth Ceremony In JEA Bd 78 1992 Ann Macy Roth Fingers Stars and the Opening of Mouth Ceremony In JEA Bd 79 1993 Ann Macy Roth Catharine H Roehrig Magical bricks and the bricks of birth In JEA Bd 88 2002 Jan Assmann Tod und Jenseits im Alten Agypten Munchen 2001 S 427 428 Eberhard Otto Das agyptische Mundoffnungsritual Benjamin Urrutia Psalm 51 and the Opening of the Mouth Ceremony In Scripta Hierosolymitana Publications of the Hebrew University of Jerusalem Band 28 Jerusalem 1982 S 222 223