Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bu madde tümüyle ya da çoğunluğuyla dayanıyor. (Mayıs 2017) |
Ebu'l-Huzeyl el-Allâf (ö. 840 ya da 816), İslam felsefesinde rasyonel din düşüncesinin ortaya çıkışında önemli bir rol oynamış düşünürdür. Ayrılanlar olarak da adlandırılan Mutezile akımının, yunan felsefesiyle bağlantılı başlıca din filozoflarından biridir. İslam felsefesinde nedensellik ilkesini ilk defa olmak üzere ileri süren ve temellendirmeye yönelen filozof olmuştur. Doğal nedenselliği tanrısal nedenselliğe bağlayarak açıklamış ve kelâmcılar gibi o da Tanrı sorusunu temel almıştır.
Felsefesi
Huzeyl, Sokrates öncesi yunan filozoflarının öğretilerinden önemli şekilde yararlanmıştır. Onun nedensellik düşüncesini öne sürüşünde ilk olarak bu etki görülür. Bu nedensellik düşüncesinde Ebu'l-Huzeyl, Demokritos'un atomculuk öğretisinden hareket etmiştir. Elbette her iki atomculuk düşüncesi birbirinden ayrı nitelikler gösterir. Demokritos için atomlar öncesiz ve sonrasız bir varoluşun maddi temelleri olarak Tanrı fikrinden tamamen ayrı oldukları halde Ebu'l-Huzeyl'e göre, atomlar, sonlu ve ölümlü varlıklar olarak Tanrı'nın varlığını kanıtlamakta kullanılır. Huzeyl mantıksal yollardan buraya varır; her atomun bir yer kapladığını, her yerin sınırlı olduğunu, sınırlı olan her şeyinse ölümlü olduğunu, ölümlü olan her şeyin ise yaratılıp yokedildiğini öne süren bir mantıksallıktır bu. Bu sebeple ayrıca atomlardan meydana gelen evren de sınırlı, ölümlü ve yaratılmış bir alemdir. Sonluların toplamı da sonlu olacağı için evren sonsuz olamaz. Ebu'l-Huzeyl, Demokritos'tan ayrı olarak atomların hiçbir şekilde bölünebilirliğini kabul etmez (Demokritos güçte bölünebilirliği kabul eder). Atomlar Huzeyl'in teorisinde tözler olarak yer alırlar. Atom ve evren konusunun dışında zaman konusunda da farklılıklar görülür. Zenon'un teorisi, hareket ve zamanı reddetme yönünde ortaya konulur, mutezile felsefecileri ise zamanı ruhani bir kavram olarak değerlendirirler. Öncelik ve sonralık kavramlarının yalnızca zihinde varolduğunu öne sürerler.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bu madde tumuyle ya da cogunluguyla tek kaynaga dayaniyor Konuya dair fikir alisverisi tartisma sayfasinda bulunabilir Lutfen baska kaynaklar ekleyerek bu maddeyi gelistirmeye yardim ediniz Mayis 2017 Ebu l Huzeyl el Allaf o 840 ya da 816 Islam felsefesinde rasyonel din dusuncesinin ortaya cikisinda onemli bir rol oynamis dusunurdur Ayrilanlar olarak da adlandirilan Mutezile akiminin yunan felsefesiyle baglantili baslica din filozoflarindan biridir Islam felsefesinde nedensellik ilkesini ilk defa olmak uzere ileri suren ve temellendirmeye yonelen filozof olmustur Dogal nedenselligi tanrisal nedensellige baglayarak aciklamis ve kelamcilar gibi o da Tanri sorusunu temel almistir FelsefesiHuzeyl Sokrates oncesi yunan filozoflarinin ogretilerinden onemli sekilde yararlanmistir Onun nedensellik dusuncesini one surusunde ilk olarak bu etki gorulur Bu nedensellik dusuncesinde Ebu l Huzeyl Demokritos un atomculuk ogretisinden hareket etmistir Elbette her iki atomculuk dusuncesi birbirinden ayri nitelikler gosterir Demokritos icin atomlar oncesiz ve sonrasiz bir varolusun maddi temelleri olarak Tanri fikrinden tamamen ayri olduklari halde Ebu l Huzeyl e gore atomlar sonlu ve olumlu varliklar olarak Tanri nin varligini kanitlamakta kullanilir Huzeyl mantiksal yollardan buraya varir her atomun bir yer kapladigini her yerin sinirli oldugunu sinirli olan her seyinse olumlu oldugunu olumlu olan her seyin ise yaratilip yokedildigini one suren bir mantiksalliktir bu Bu sebeple ayrica atomlardan meydana gelen evren de sinirli olumlu ve yaratilmis bir alemdir Sonlularin toplami da sonlu olacagi icin evren sonsuz olamaz Ebu l Huzeyl Demokritos tan ayri olarak atomlarin hicbir sekilde bolunebilirligini kabul etmez Demokritos gucte bolunebilirligi kabul eder Atomlar Huzeyl in teorisinde tozler olarak yer alirlar Atom ve evren konusunun disinda zaman konusunda da farkliliklar gorulur Zenon un teorisi hareket ve zamani reddetme yonunde ortaya konulur mutezile felsefecileri ise zamani ruhani bir kavram olarak degerlendirirler Oncelik ve sonralik kavramlarinin yalnizca zihinde varoldugunu one surerler Ayrica bakinizKelam Mutezile Doga felsefesi Ilk Cag felsefesiKaynakcaIslam Felsefesi Hilmi Ziya Ulken Cem Yayinevi