Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Efesli (ya da Asyalı) İoannes (c. 507 – c. 588) Altıncı yüzyılda Kalkedon olmayan Süryanice konuşan Kilise'nin monofizit piskoposu ve Süryanice yazan tarihçidir.
| Efesli İoannes | |
|---|---|
| Efes'teki Monofizit piskoposu | |
| Kilise | Erken Hristiyanlık |
| Takdis | tarafından |
| Doğum | 01 Ocak 507 Amida, Bizans İmparatorluğu |
| Ölüm | 01 Ocak 585 (78 yaşında) Konstantinopolis |
| Uzmanlık alanı | Piskopos ve tarihçi |
Hayatı
Amida (Mezopotamya) (modern Diyarbakır, Türkiye'nin güneydoğusu) şehrinde yaklaşık 507 yılında doğmuştur, 529 yılında Tella'lı İoannes tarafından orada Zuknin Manastırı'nda diyakoz yapılmıştır, fakat 534 yılında Filistin'de görülür ve 535 yılında Konstantinopolis'e geçmiştir. Amida'dan ayrılma sebebi 542 yılında patlak veren büyük pandemi olabilir. Bununla birlikte, azizlerin yaşadığı topraklarda hikâyeler toplamak için bölgede daha önce seyahat etmişti. Antakya Patriği Efrem ve Abraham (Amida piskoposu 520-541) tarafından Monofizitlere karşı öfkeli zulmün başlangıcında Amida'ya geri döndü. 540 civarında Konstantinopolis'e döndü ve oraya yerleşti.
Konstantinopolis'te ilk olarak, imparatorluğun kalan tüm paganlara zulüm yoluyla Pers Zerdüşt gücüne karşı siper olarak Doğu Hristiyanlığının konsolide edilmesi politikasının başlıca nesnelerinden biri olan I. Justinianus tarafından fark edildiği görünür. İoannes, (Chron. eccl. i. 195) tarafından Konstantinopolis'in Monofizit piskoposu Anthimus'un yerine atanmasında zikredilir, ancak bu muhtemelen bir hatadır. Her durumda, öldüğü 565'e kadar İmparatorun lütfundan memnun kaldı ve (kendisinin de söylediği gibi) Monofizit Kilisesinin tüm gelirlerinin idaresi kendisine verildi.
542'de Küçük Asya'da kalan paganların dönüşümüyle ilgili bir görevle Justinianus tarafından gönderildi ve vaftiz ettiği kişilerin sayısının 70.000 kişi olduğunu kendisi bildirir. Ayrıca Tralles'in Menderes vadisini süpüren tepelerinde büyük bir manastır ve çoğunlukla yıkılmış pagan tapınaklarının üzerine 90'dan fazla manastır yaptırdı. Terfi edip Nubilere misyonerlik görevi aldığında, kendi memleketini ziyaret etmemiş olsa da, Tarihinin 3. bölümünün 4. kitabında ilginç bir açıklama yer alır. 558'de Kalkedon karşıtları için Efes piskoposu (Asya) olarak tarafından atandı.
546'da İmparator, kendisine Konstantinopolis ve çevresindeki gizli puta tapma uygulamalarının kökünü kazıma görevini verdi. Bu görevi sadakatle yürüttü ve İoannes'in kendisinin de dediği gibi "günahkâr putperest hata" yaptığından şüphelendiklerine işkence yaptı ve imparatorluk aristokrasisinde atalarının tanrılarına tapınan birçok kişi buldu. II. Justinus'un tahta geçmesinden kısa süre sonra talihi değişti. Yaklaşık 571 yılında Ortodoks ya da Kalkedon Patrik İoannis Skolastikos, Monofizit Kilise liderlerine (imparatorun yaptırımı ile) şiddetli bir zulüm başlattı ve ironik olarak en çok acı çekenler arasında İoannes vardı. Tarih adlı çalışmasının üçüncü bölümünde hapishanedeki acıları, sivil haklarını kaybetme vb. konularında bize ayrıntılı bilgiler verir. En son kaydedilen olaylar 588 tarihlidir ve yazar çok daha uzun yaşayamaz; ancak ölüm koşulları hakkında hiçbir şey bilinmemektedir.
Yazıları
İoannes'in kendisi Seleukos dönemi kullanıyor olsa da, başlıca çalışması, Julius Caesar zamanından 588 yılına kadar, altı yüzyılın üzerinde dönemini kapsayan Kilise Tarihi'dir. Her biri altı kitaptan oluşan üç bölümden oluşur. İlk bölüm tamamen yok olmuş gibi görünüyor. II. Theodosius'dan II. Justinus'un 6. ya da 7. yılına uzanan ikincisi -'ya göre- tamamı ya da tamamına yakını İoannes'in kendi kelimeleriyle yeniden üretildi. Patrik 'e atfedilen Vakainamenin üçüncü bölümü, gerçekte bilinmeyen bir derleyicinin eseridir. Modern araştırma, büyük parçaların eksik olma ihtimalinin daha yüksek olduğunu göstermiştir. İoannes'in Tarih'inin ikinci bölümünde önemi bir bölümü British Museum el yazmaları Add. 14647 and 14650'de bulunmuş sözde Stilit Yeşu'nun Vakainamesini kapsamış olabilir ve bunlar 'in Anecdota Syriaca'sının ikinci cildinde yayınlandı. Ancak İoannes'in kronolojisinin çoğunluğunu, sekizinci yüzyıla tarihlenen bir otografda yer alan daha bütünüyle Vatikan el yazması (Codex Zuquenensis, rafişareti Vatikan Süryanice 162) ile sunulmuştur. (, The Chronicle of Zuqnin, Parts III and IV (Toronto, 1999) ve , Pseudo-Dionysius of Tel-Mahre: Chronicle, Part III (Liverpool, 1997) tarafından İngilizceye notlar ile tercüme edilmiştir.)
İoannes'in tarihinin üçüncü bölümü 571-588'de meydana gelen dini olayların ayrıntılı bir anlatımı yanında daha önceki olayların bazıları, oldukça eksiksiz bir durumda British Museum el yazmaları Add. 14640'da yaşar.
Kaynakça
- Özel
- Genel
- Susan Ashbrook-Harvey, Asceticism and Society in Crisis: John of Ephesus and the "Lives of the Eastern Saints" 13 Kasım 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Berkeley, 1990.
- Jan Jacob van Ginkel, John of Ephesus. A Monophysite Historian in Sixth-century Byzantium. Groningen, 1995.
- Atıf
![image]()
Chisholm, Hugh, (Ed.) (1911). "John of Asia". Encyclopædia Britannica. 15 (11. bas.). Cambridge University Press. s. 448.
Dış bağlantılar
- Public domain translation of part 3 of the Ecclesiastical history 26 Aralık 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Translation of portions of part 2 dealing with the Justinianic plague25 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Efesli ya da Asyali Ioannes c 507 c 588 Altinci yuzyilda Kalkedon olmayan Suryanice konusan Kilise nin monofizit piskoposu ve Suryanice yazan tarihcidir Efesli IoannesEfes teki Monofizit piskoposuKiliseErken HristiyanlikTakdis tarafindanDogum01 Ocak 507 1517 yasinda Amida Bizans ImparatorluguOlum01 Ocak 585 78 yasinda KonstantinopolisUzmanlik alaniPiskopos ve tarihciHayatiAmida Mezopotamya modern Diyarbakir Turkiye nin guneydogusu sehrinde yaklasik 507 yilinda dogmustur 529 yilinda Tella li Ioannes tarafindan orada Zuknin Manastiri nda diyakoz yapilmistir fakat 534 yilinda Filistin de gorulur ve 535 yilinda Konstantinopolis e gecmistir Amida dan ayrilma sebebi 542 yilinda patlak veren buyuk pandemi olabilir Bununla birlikte azizlerin yasadigi topraklarda hikayeler toplamak icin bolgede daha once seyahat etmisti Antakya Patrigi Efrem ve Abraham Amida piskoposu 520 541 tarafindan Monofizitlere karsi ofkeli zulmun baslangicinda Amida ya geri dondu 540 civarinda Konstantinopolis e dondu ve oraya yerlesti Konstantinopolis te ilk olarak imparatorlugun kalan tum paganlara zulum yoluyla Pers Zerdust gucune karsi siper olarak Dogu Hristiyanliginin konsolide edilmesi politikasinin baslica nesnelerinden biri olan I Justinianus tarafindan fark edildigi gorunur Ioannes Chron eccl i 195 tarafindan Konstantinopolis in Monofizit piskoposu Anthimus un yerine atanmasinda zikredilir ancak bu muhtemelen bir hatadir Her durumda oldugu 565 e kadar Imparatorun lutfundan memnun kaldi ve kendisinin de soyledigi gibi Monofizit Kilisesinin tum gelirlerinin idaresi kendisine verildi 542 de Kucuk Asya da kalan paganlarin donusumuyle ilgili bir gorevle Justinianus tarafindan gonderildi ve vaftiz ettigi kisilerin sayisinin 70 000 kisi oldugunu kendisi bildirir Ayrica Tralles in Menderes vadisini supuren tepelerinde buyuk bir manastir ve cogunlukla yikilmis pagan tapinaklarinin uzerine 90 dan fazla manastir yaptirdi Terfi edip Nubilere misyonerlik gorevi aldiginda kendi memleketini ziyaret etmemis olsa da Tarihinin 3 bolumunun 4 kitabinda ilginc bir aciklama yer alir 558 de Kalkedon karsitlari icin Efes piskoposu Asya olarak tarafindan atandi 546 da Imparator kendisine Konstantinopolis ve cevresindeki gizli puta tapma uygulamalarinin kokunu kazima gorevini verdi Bu gorevi sadakatle yuruttu ve Ioannes in kendisinin de dedigi gibi gunahkar putperest hata yaptigindan suphelendiklerine iskence yapti ve imparatorluk aristokrasisinde atalarinin tanrilarina tapinan bircok kisi buldu II Justinus un tahta gecmesinden kisa sure sonra talihi degisti Yaklasik 571 yilinda Ortodoks ya da Kalkedon Patrik Ioannis Skolastikos Monofizit Kilise liderlerine imparatorun yaptirimi ile siddetli bir zulum baslatti ve ironik olarak en cok aci cekenler arasinda Ioannes vardi Tarih adli calismasinin ucuncu bolumunde hapishanedeki acilari sivil haklarini kaybetme vb konularinda bize ayrintili bilgiler verir En son kaydedilen olaylar 588 tarihlidir ve yazar cok daha uzun yasayamaz ancak olum kosullari hakkinda hicbir sey bilinmemektedir YazilariIoannes in kendisi Seleukos donemi kullaniyor olsa da baslica calismasi Julius Caesar zamanindan 588 yilina kadar alti yuzyilin uzerinde donemini kapsayan Kilise Tarihi dir Her biri alti kitaptan olusan uc bolumden olusur Ilk bolum tamamen yok olmus gibi gorunuyor II Theodosius dan II Justinus un 6 ya da 7 yilina uzanan ikincisi ya gore tamami ya da tamamina yakini Ioannes in kendi kelimeleriyle yeniden uretildi Patrik e atfedilen Vakainamenin ucuncu bolumu gercekte bilinmeyen bir derleyicinin eseridir Modern arastirma buyuk parcalarin eksik olma ihtimalinin daha yuksek oldugunu gostermistir Ioannes in Tarih inin ikinci bolumunde onemi bir bolumu British Museum el yazmalari Add 14647 and 14650 de bulunmus sozde Stilit Yesu nun Vakainamesini kapsamis olabilir ve bunlar in Anecdota Syriaca sinin ikinci cildinde yayinlandi Ancak Ioannes in kronolojisinin cogunlugunu sekizinci yuzyila tarihlenen bir otografda yer alan daha butunuyle Vatikan el yazmasi Codex Zuquenensis rafisareti Vatikan Suryanice 162 ile sunulmustur The Chronicle of Zuqnin Parts III and IV Toronto 1999 ve Pseudo Dionysius of Tel Mahre Chronicle Part III Liverpool 1997 tarafindan Ingilizceye notlar ile tercume edilmistir Ioannes in tarihinin ucuncu bolumu 571 588 de meydana gelen dini olaylarin ayrintili bir anlatimi yaninda daha onceki olaylarin bazilari oldukca eksiksiz bir durumda British Museum el yazmalari Add 14640 da yasar KaynakcaOzel Uhlig Siegbert 2007 Encyclopaedia Aethiopica He N Otto Harrassowitz Verlag s 296 ISBN 978 3 447 05607 6 27 Nisan 2016 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 17 Temmuz 2012 On the Question of the Hellenization of Sicily and Southern Italy During the Middle Ages 52 1 1946 p 82 GenelSusan Ashbrook Harvey Asceticism and Society in Crisis John of Ephesus and the Lives of the Eastern Saints 13 Kasim 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde Berkeley 1990 Jan Jacob van Ginkel John of Ephesus A Monophysite Historian in Sixth century Byzantium Groningen 1995 Atif Chisholm Hugh Ed 1911 John of Asia Encyclopaedia Britannica 15 11 bas Cambridge University Press s 448 Dis baglantilarPublic domain translation of part 3 of the Ecclesiastical history 26 Aralik 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde Translation of portions of part 2 dealing with the Justinianic plague25 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde