Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Hristiyan teolojisinden bir terim olan Homooussia (Yunanca; ὁμοούσιον, ‘varoluşta aynı, özde aynı’ homós, ὁμός, ‘aynı’ ve ousía, οὐσία, ‘varlık’ ya da ‘öz’ kelimelerinden oluşur.) özellikle İznik Konsil’inde İsa’yı (Oğul Tanrı) Baba Tanrı ile “varoluşta bir ya da “özde bir” olduğunu anlatmak için kullanılmıştır. Aynı terim daha sonra Kutsal Ruh’a içinde kullanılmış, O’nunda Baba ve Oğul ile ‘özde bir’ olduğu belirtilmiştir. Bu kavramlar daha sonra İznik Hristiyan teolojisinin köşetaşları olmuş ve Tanrı’nın Üçlü-Birlik şeklinde anlaşılması doktrinin en önemli teolojik konsteptleri olmuşlardır.
- İznik Konsili (325)’ten önce Homoousia kavramının kullanımı
Hristiyanlar tarafından kullanılmadan önce Homooussia, gnostikler tarafından kullanılmaktaydı. Örneğin; Valentinian gnostikler, kelimeyi beden, tin ve ruh arasındaki birliğin ya da yakınlığın doğasını belirtmek için kullanıyorlardı. Genel olarak kelime iki ya da daha fazla gerçekliğin benzerliğini anlatmak için kullanılıyordu.
- İznik Konsili'nden önce Kilise Babaları tarafından Homooussia’nın kullanımı
Origenes kelimeyi Baba ve Oğul arasındaki hısımlığı ifade etmek için kullanmıştır, Baba kaynaktı ve Oğul, çıktığı yerdi. Kayseri'li Eusebius, Oğul’un her yönüyle Baba’ya benzediğini anlatmak için kelimeyi kullanmıştır.
- Homooussia kelimesinin Sapkın Sabellian Hristiyanları tarafından kullanımı
Homooussia aynı zamanda Sabellian’ların kristolojilerinde kullandıkları bir kelime olduğu bilinmektedir. Sabellius Baba ve Oğul’u ‘tek bir töz’ olarak görmekteydi, bunun anlamı da Sabellius’a göre Baba ve Oğul ‘tek bir Kişi’ydi ama Baba ve Oğul olarak farklı yüzlerde, rollerde ve hallerde iş görüyorlardı. Sabellius’un kelimeyi kullanım şekli nihayetinde İznik Konsili’nde reddedildi. Homooussia’nın doğru kullanımı, geleneğe göre şu şekilde düzeltilmiştir; Eğer Baba ve Oğul bir ise ve birlikte eşit, birlikte sonsuz ve eştözlü tanrısal kişiller ise, o halde tek bir kişi (Hipostaz) olamazlar ve dolayısıyla ayrımları yapılması zorunludur.
- Homoousia mı Homoiousia mı?
İznik Konsili’nde Hristiyan teologlar arasıda o sırada baskın olan duruş Homoousianizmdi, İskenderiyeli Athanasyus tarafından ateşli bir biçimde dile getirilmiş ve savunulmuştu. Ancak Mesih’in doğasına ilişkin tartışma son bulmamıştı. Bazı teologlar, çoğu yarı-Ariusçuluk olan, halen daha Homoiousia kavramını, artık oturmuş olan homoousia’ya tercih ediyorlardı. Onlara Homoianlar deniyordu.
Homoian’ların birçok güçlü müttefikleri vardı, İmparator II. Konstantin ve Origenes’in öğrencileri gibi, Homoiousianistler (hómoios, ὅμοιος, ‘benzer’den gelir ve homós, ὁμός, ‘aynı, bir’ den farklıdır) Oğul’u ‘tözde benzer’ ama Baba’nın özü ile tanımlanamayacağını söylemekteydiler.
Homoiousianistlere, homoousianistler tarafından sert biçimde karşı çıkmışlar ve onları tabii-kılıcılar olarak görmüşlerdir. Nihayetinde homoousia terimi İlk Konstantinopolis Konsili’nde (381) onaylanmıştır.
Kaynakça
- ^ New Catholic Encyclopedia - Second Edition (İngilizce). Thomson and Gale. 2003. ss. 65-66 Cilt 7 .
- ^ A New Dictionary of Christian Theology. R. A. Norris (İngilizce). SCM Press LTD. 1983. s. 270.
- ^ La naissance des dogmes chrétiens. Bernard Meunier (Fransızca). Les éditions de l'Atelier. 2000. s. 77 .
- ^ Hristiyan İlahiyatının Hikayesi. Roger E. Olson. Haberci Basın Yayın Dağıtım Turizm San. Ve Tic. Ltd. Şti. 2020. ss. 160-163 - 169-173 .
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Hristiyan teolojisinden bir terim olan Homooussia Yunanca ὁmooysion varolusta ayni ozde ayni homos ὁmos ayni ve ousia oὐsia varlik ya da oz kelimelerinden olusur ozellikle Iznik Konsil inde Isa yi Ogul Tanri Baba Tanri ile varolusta bir ya da ozde bir oldugunu anlatmak icin kullanilmistir Ayni terim daha sonra Kutsal Ruh a icinde kullanilmis O nunda Baba ve Ogul ile ozde bir oldugu belirtilmistir Bu kavramlar daha sonra Iznik Hristiyan teolojisinin kosetaslari olmus ve Tanri nin Uclu Birlik seklinde anlasilmasi doktrinin en onemli teolojik konsteptleri olmuslardir Iznik Konsili 325 ten once Homoousia kavraminin kullanimi Hristiyanlar tarafindan kullanilmadan once Homooussia gnostikler tarafindan kullanilmaktaydi Ornegin Valentinian gnostikler kelimeyi beden tin ve ruh arasindaki birligin ya da yakinligin dogasini belirtmek icin kullaniyorlardi Genel olarak kelime iki ya da daha fazla gercekligin benzerligini anlatmak icin kullaniliyordu Iznik Konsili nden once Kilise Babalari tarafindan Homooussia nin kullanimi Origenes kelimeyi Baba ve Ogul arasindaki hisimligi ifade etmek icin kullanmistir Baba kaynakti ve Ogul ciktigi yerdi Kayseri li Eusebius Ogul un her yonuyle Baba ya benzedigini anlatmak icin kelimeyi kullanmistir Homooussia kelimesinin Sapkin Sabellian Hristiyanlari tarafindan kullanimi Homooussia ayni zamanda Sabellian larin kristolojilerinde kullandiklari bir kelime oldugu bilinmektedir Sabellius Baba ve Ogul u tek bir toz olarak gormekteydi bunun anlami da Sabellius a gore Baba ve Ogul tek bir Kisi ydi ama Baba ve Ogul olarak farkli yuzlerde rollerde ve hallerde is goruyorlardi Sabellius un kelimeyi kullanim sekli nihayetinde Iznik Konsili nde reddedildi Homooussia nin dogru kullanimi gelenege gore su sekilde duzeltilmistir Eger Baba ve Ogul bir ise ve birlikte esit birlikte sonsuz ve estozlu tanrisal kisiller ise o halde tek bir kisi Hipostaz olamazlar ve dolayisiyla ayrimlari yapilmasi zorunludur Homoousia mi Homoiousia mi Iznik Konsili nde Hristiyan teologlar arasida o sirada baskin olan durus Homoousianizmdi Iskenderiyeli Athanasyus tarafindan atesli bir bicimde dile getirilmis ve savunulmustu Ancak Mesih in dogasina iliskin tartisma son bulmamisti Bazi teologlar cogu yari Ariusculuk olan halen daha Homoiousia kavramini artik oturmus olan homoousia ya tercih ediyorlardi Onlara Homoianlar deniyordu Homoian larin bircok guclu muttefikleri vardi Imparator II Konstantin ve Origenes in ogrencileri gibi Homoiousianistler homoios ὅmoios benzer den gelir ve homos ὁmos ayni bir den farklidir Ogul u tozde benzer ama Baba nin ozu ile tanimlanamayacagini soylemekteydiler Homoiousianistlere homoousianistler tarafindan sert bicimde karsi cikmislar ve onlari tabii kilicilar olarak gormuslerdir Nihayetinde homoousia terimi Ilk Konstantinopolis Konsili nde 381 onaylanmistir Kaynakca New Catholic Encyclopedia Second Edition Ingilizce Thomson and Gale 2003 ss 65 66 Cilt 7 ISBN 0 7876 4011 5 A New Dictionary of Christian Theology R A Norris Ingilizce SCM Press LTD 1983 s 270 La naissance des dogmes chretiens Bernard Meunier Fransizca Les editions de l Atelier 2000 s 77 ISBN 978 2 7082 3507 6 Hristiyan Ilahiyatinin Hikayesi Roger E Olson Haberci Basin Yayin Dagitim Turizm San Ve Tic Ltd Sti 2020 ss 160 163 169 173 ISBN 978 605 4707 62 1