Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
I. Mihail Kirularios, Cærularius ya da Cerularius (Yunanca: Μιχαήλ Α΄ Κηρουλάριος; y. 1000 – 21 Ocak 1059 AD) 1043'ten 1059'a kadar İstanbul Rum Ortodoks Patrikhanesi Ekümenik Patriği olarak görev yapmıştır. Papa IX. Leo ile karşılıklı birbirlerini aforoz etmeleri büyük ayrılmaya neden olmuştur.
| I. Mihail Kirularios | |
|---|---|
| Konstantinopolis Ekümenik Patriği | |
 I. Mihail Kirularios | |
| Makam | Rum Ortodoks Patrikhanesi |
| Görevlendiriliş | 1043 |
| Dönem bitişi | 21 Ocak 1059 |
| Önce gelen | Aleksios Studitos |
| Sonra gelen | |
| Doğum adı | Michael Keroularios |
| Doğum | y. 1000 Konstantinopolis, Bizans İmparatorluğu |
| Ölüm | 21 Ocak 1059 Konstantinopolis, Bizans İmparatorluğu |
| Milliyet | Bizans |
| Mezhep | Doğu Ortodoks Kilisesi |
| İkamet | Konstantinopolis |
Hayatı
Mihail Kirularios yaklaşık M.S.1000 yılında Konstantinopolis'te dünyaya geldi, küçük yaşta kilise hayatına katıldı. Roma Kilisesinin Konstantinopolis'ten ayrılmasında, özellikle de Efkaristiya'da mayasız ekmek kullanımıyla ilgili olarak kilise uygulamaları üzerine Papa IX. Leo ile ihtilafa düştü. Kilisede papalığın üstünlüğü meselesinden Kutsal Ruh'un oluşu (filioque) tartışması ve Patrikhaneler arasındaki diğer anlaşmazlıklar arasında değişiklik gösteren teolojik ve kültürel meseleler üzerinde kayda değer anlaşmazlıklar da eklenmiştir.
Papa IX. Leo, Patrik'e 1054 yılında Konstantin Bağışının büyük bir bölümünü gerçek olduğuna inanan bir mektup yolladı.
- "Resmi bir eylemde bunu [Bağış] kullanan ve ona dayanan ilk papa IX. Leo; Konstantinopolis Patrik'i Michael Cærularius'a 1054 mektubunda, Kutsal Makam'ın hem dünyevi hem de göksel bir yetkisi ('imperium') olan hükümdar ruhbanlığa sahip olduğunu göstermek için “Donatio” kavramından söz eder."
Bazı akademisyenler, Eylül 1053 mektubunun Migne, Patrologia Latina, vol. 143, coll. 744-769'da bulunan metnin aslında hiçbir zaman gönderilmediğini fakat bir kenara bırakılmıştır ve gerçekte gönderilen papalık cevabı, 1054 Ocak tarihli Scripta tuae mektubun daha yumuşak ama yine de sert olduğunu söylerler.
IX. Leo, Patriğe, Bağış'ın fable ya da yaşlı kadın hikâyesi değil,[] tamamen gerçek olduğunu, kilisede sadece Petrus'un ardıl hakkında önceliğe sahip olduğunu iddia etti.
Papa IX. Leo'un bu mektubu hem Konstantinopolis Patriği Mihail Kirularios'a, hem de Bulgaristan (Ohri) Başpiskoposu Leon'a hitap ediyor ve Ohri Başpiskoposu Leon tarafından Trani Piskoposu (Apulia'da) İoannis'e gönderilen Kilisesinin gelenekleri Yunanlardan farklı olan Latinlere kategorik olarak saldıran mektubuna yanıt olarak geldi. Özellikle eleştirilenler, Cumartesi Şabat günü oruç tutmanın ve mayasız ekmek kutsama töreninin Roma gelenekleriydi. Mektubunda IX. Leo, tarihsel olarak sapkınlığın kaynağı olarak Konstantinopolis'i suçladı ve Roma Piskoposluğunun bunların hiçbirine sahip olamayan Konstantinopolis Patrikliğinin üstünde olduğunu, imparatorluk terimleriyle iddia etti.
1054'te Patrik'in Papa IX. Leo'na yazdığı mektupta, "ekümenik patrik" unvanını kullanması ve Papa Leo'ya "baba" yerine "kardeş" olarak bahsetmesinin ardından gelişen olayları başlattığı iddia edilebilir. Papa IX. Leo, Patrik ile müzakere etmek üzere bir papa elçisi görevi için Silva Candida Kardinali Humbert'i gönderdi. Kirularios, Cardinal Humbert ile görüşmeyi reddetti ve aylarca onu bekletti.
Bu nedenle, Silva Candida Kardinali Humbert, 16 Temmuz 1054'te Patrik Leo'ya aforoz isteği yolladı ancak üç ay önce Papa'nın ölümü yüzünden aforozun geçersizdi. Mihail karşılık olarak kardinal ve Papa'yı aforoz etti ve daha sonra Doğu ve Batı kiliselerinin ayrılmasına neden olan Papa'nın adını diptiklerden çıkardı.
Bu ayrılık, İmparator ile Papalık arasındaki ittifakın sona ermesine yol açtı ve daha sonra Papa'ların, İmparatorluğa karşı Normanlar ile ittifak kurmasına neden oldu. Patrik Mihail, bölgedeki Latin kiliselerini kapattı ve bu da ayrılığı şiddetlendirdi. 1965'te, İkinci Vatikan Konsili'nde Papa VI. Paulus ile I. Athenagoras karşılıklı olarak aforozları iptal ettiler. Kardinal Humbert tarafından verilen aforoz geçersiz olmasına rağmen, bu jest Roma ve Konstantinopolis arasındaki cemaatin yeniden kurulması yönünde önemli bir adımı temsil ediyordu.
İmparatoriçe Theodora'nın kısa hükümdarlığında Mihail'in taht entrikalarını gördü. Mihail Psellos, Theodora ileilk ilişkilerinin samimi olduğunu ancak İmparatorluk tahtını aldıktan sonra Mihail'in “Roma İmparatorluğu'nun bir kadın tarafından yönetilmesinden ötürü tedirgin olduğu” ve "özgür zihin" ile bu konuda açık bir çatışmaya girdiğini söyler. Tarihçi, Theodora'nın, daha uzun yaşamış olsaydı, açık küstahlığı ve isyanı nedeniyle Mihail'i görevden alacağını ileri sürer. Kirularios'un, VI. Mihail'in, 31 Ağustos 1057'de orduyu 8 Haziran'da ilan ettiği isyancı isyancı İsaakios lehine reddetmesi konusunda ikna etmesi için bir anlaşma yapıldı. İmparator, usulüne uygun olarak patriğin tavsiyesini izledi ve keşiş oldu. Tahta getirilmesinde rol alan Kirularios, daha sonra kilise mülkiyetine el konulması üzerine İsaakios ile tartıştı. Mihail, imparator için törensel olarak ayrılmış mor ayakkabıların takılmasının son derece sembolik adımını atmaya kadar ileri gitti. Mihail görünüşe göre, İmparatoru devirmek ve İmparatorluk tahtını kendisinin veya akrabası Konstantinos Dukas için talep etmek için bir isyan planlamıştı. İsaakios, 1058'de Mihail'i Proconnesus'a sürgün etti ve Mihail istifa etmeyi reddettiği gibi Psellus, ona karşı sapkınlık ve vatana ihanet "suçlamalarını" kaleme aldı. Kirularios duruşmadan önce öldü.
Kaynakça
- Özel
- ^ Michael Cærularius 11 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde . - Katolik Ansiklopedi maddesi
- ^ Migne's Patrologia Latina, Vol. 143 (cxliii), Col. 744-769. Also Mansi, Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio, Vol. 19 (xix) Col. 635-656.
- ^ Setton, Kenneth M.; Baldwin, Marshall W., (Ed.) (1969) [1955]. A History of the Crusades, Volume I: The First Hundred Years (İngilizce) (İkinci bas.). Madison, Milwaukee ve Londra: University of Wisconsin Press. ss. 209-210. ISBN .
- ^ Psellus, p. 269.
- ^ Norwich, pg. 332
- ^ Psellus, p. 315. Editor's n. I. See also Skylitzes, p. 464, note 56.
- Genel
- Migne's Patrologia Latina 23 Nisan 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde ., Vol. 143 (cxliii), Leo IX Epistolae Et Decreta 28 Ekim 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde . .pdf - 1.9 Mb. See Col. 744B-769D (pgs. 76-89) for Leo IX's letter.
- Mansi's, Sacrorum Conciliorum 5 Nisan 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio, Vol. 19 26 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde . (xix) .pdf - 66 Mb. See Col. 635-656.
- Mihail Psellos, Fourteen Byzantine Rulers (The Chronographia), E.R.A. Sewter, trans. New York: Penguin, 1966.
- Wortley, John, (Ed.) (2010). John Skylitzes: A Synopsis of Byzantine History, 811-1057 [İoannis Skilicis: Bizans Tarihinin Bir Özeti, 811-1057] (İngilizce). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN .
| Dini unvanlar | ||
|---|---|---|
| Önce gelen: Aleksios Studitos | Konstantinopolis Patriği 1043 - 1058 | Sonra gelen: |
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
I Mihail Kirularios Caerularius ya da Cerularius Yunanca Mixahl A Khroylarios y 1000 21 Ocak 1059 AD 1043 ten 1059 a kadar Istanbul Rum Ortodoks Patrikhanesi Ekumenik Patrigi olarak gorev yapmistir Papa IX Leo ile karsilikli birbirlerini aforoz etmeleri buyuk ayrilmaya neden olmustur I Mihail KirulariosKonstantinopolis Ekumenik PatrigiI Mihail KirulariosMakamRum Ortodoks PatrikhanesiGorevlendirilis1043Donem bitisi21 Ocak 1059Once gelenAleksios StuditosSonra gelenDogum adiMichael KeroulariosDogumy 1000 Konstantinopolis Bizans ImparatorluguOlum21 Ocak 1059 Konstantinopolis Bizans ImparatorluguMilliyetBizansMezhepDogu Ortodoks KilisesiIkametKonstantinopolisHayatiMihail Kirularios yaklasik M S 1000 yilinda Konstantinopolis te dunyaya geldi kucuk yasta kilise hayatina katildi Roma Kilisesinin Konstantinopolis ten ayrilmasinda ozellikle de Efkaristiya da mayasiz ekmek kullanimiyla ilgili olarak kilise uygulamalari uzerine Papa IX Leo ile ihtilafa dustu Kilisede papaligin ustunlugu meselesinden Kutsal Ruh un olusu filioque tartismasi ve Patrikhaneler arasindaki diger anlasmazliklar arasinda degisiklik gosteren teolojik ve kulturel meseleler uzerinde kayda deger anlasmazliklar da eklenmistir Papa IX Leo Patrik e 1054 yilinda Konstantin Bagisinin buyuk bir bolumunu gercek olduguna inanan bir mektup yolladi Resmi bir eylemde bunu Bagis kullanan ve ona dayanan ilk papa IX Leo Konstantinopolis Patrik i Michael Caerularius a 1054 mektubunda Kutsal Makam in hem dunyevi hem de goksel bir yetkisi imperium olan hukumdar ruhbanliga sahip oldugunu gostermek icin Donatio kavramindan soz eder Bazi akademisyenler Eylul 1053 mektubunun Migne Patrologia Latina vol 143 coll 744 769 da bulunan metnin aslinda hicbir zaman gonderilmedigini fakat bir kenara birakilmistir ve gercekte gonderilen papalik cevabi 1054 Ocak tarihli Scripta tuae mektubun daha yumusak ama yine de sert oldugunu soylerler IX Leo Patrige Bagis in fable ya da yasli kadin hikayesi degil kaynak belirtilmeli tamamen gercek oldugunu kilisede sadece Petrus un ardil hakkinda oncelige sahip oldugunu iddia etti Papa IX Leo un bu mektubu hem Konstantinopolis Patrigi Mihail Kirularios a hem de Bulgaristan Ohri Baspiskoposu Leon a hitap ediyor ve Ohri Baspiskoposu Leon tarafindan Trani Piskoposu Apulia da Ioannis e gonderilen Kilisesinin gelenekleri Yunanlardan farkli olan Latinlere kategorik olarak saldiran mektubuna yanit olarak geldi Ozellikle elestirilenler Cumartesi Sabat gunu oruc tutmanin ve mayasiz ekmek kutsama toreninin Roma gelenekleriydi Mektubunda IX Leo tarihsel olarak sapkinligin kaynagi olarak Konstantinopolis i sucladi ve Roma Piskoposlugunun bunlarin hicbirine sahip olamayan Konstantinopolis Patrikliginin ustunde oldugunu imparatorluk terimleriyle iddia etti 1054 te Patrik in Papa IX Leo na yazdigi mektupta ekumenik patrik unvanini kullanmasi ve Papa Leo ya baba yerine kardes olarak bahsetmesinin ardindan gelisen olaylari baslattigi iddia edilebilir Papa IX Leo Patrik ile muzakere etmek uzere bir papa elcisi gorevi icin Silva Candida Kardinali Humbert i gonderdi Kirularios Cardinal Humbert ile gorusmeyi reddetti ve aylarca onu bekletti Bu nedenle Silva Candida Kardinali Humbert 16 Temmuz 1054 te Patrik Leo ya aforoz istegi yolladi ancak uc ay once Papa nin olumu yuzunden aforozun gecersizdi Mihail karsilik olarak kardinal ve Papa yi aforoz etti ve daha sonra Dogu ve Bati kiliselerinin ayrilmasina neden olan Papa nin adini diptiklerden cikardi Bu ayrilik Imparator ile Papalik arasindaki ittifakin sona ermesine yol acti ve daha sonra Papa larin Imparatorluga karsi Normanlar ile ittifak kurmasina neden oldu Patrik Mihail bolgedeki Latin kiliselerini kapatti ve bu da ayriligi siddetlendirdi 1965 te Ikinci Vatikan Konsili nde Papa VI Paulus ile I Athenagoras karsilikli olarak aforozlari iptal ettiler Kardinal Humbert tarafindan verilen aforoz gecersiz olmasina ragmen bu jest Roma ve Konstantinopolis arasindaki cemaatin yeniden kurulmasi yonunde onemli bir adimi temsil ediyordu Imparatorice Theodora nin kisa hukumdarliginda Mihail in taht entrikalarini gordu Mihail Psellos Theodora ileilk iliskilerinin samimi oldugunu ancak Imparatorluk tahtini aldiktan sonra Mihail in Roma Imparatorlugu nun bir kadin tarafindan yonetilmesinden oturu tedirgin oldugu ve ozgur zihin ile bu konuda acik bir catismaya girdigini soyler Tarihci Theodora nin daha uzun yasamis olsaydi acik kustahligi ve isyani nedeniyle Mihail i gorevden alacagini ileri surer Kirularios un VI Mihail in 31 Agustos 1057 de orduyu 8 Haziran da ilan ettigi isyanci isyanci Isaakios lehine reddetmesi konusunda ikna etmesi icin bir anlasma yapildi Imparator usulune uygun olarak patrigin tavsiyesini izledi ve kesis oldu Tahta getirilmesinde rol alan Kirularios daha sonra kilise mulkiyetine el konulmasi uzerine Isaakios ile tartisti Mihail imparator icin torensel olarak ayrilmis mor ayakkabilarin takilmasinin son derece sembolik adimini atmaya kadar ileri gitti Mihail gorunuse gore Imparatoru devirmek ve Imparatorluk tahtini kendisinin veya akrabasi Konstantinos Dukas icin talep etmek icin bir isyan planlamisti Isaakios 1058 de Mihail i Proconnesus a surgun etti ve Mihail istifa etmeyi reddettigi gibi Psellus ona karsi sapkinlik ve vatana ihanet suclamalarini kaleme aldi Kirularios durusmadan once oldu KaynakcaOzel Michael Caerularius 11 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde Katolik Ansiklopedi maddesi Migne s Patrologia Latina Vol 143 cxliii Col 744 769 Also Mansi Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 19 xix Col 635 656 Setton Kenneth M Baldwin Marshall W Ed 1969 1955 A History of the Crusades Volume I The First Hundred Years Ingilizce Ikinci bas Madison Milwaukee ve Londra University of Wisconsin Press ss 209 210 ISBN 0 299 04834 9 Psellus p 269 Norwich pg 332 Psellus p 315 Editor s n I See also Skylitzes p 464 note 56 GenelMigne s Patrologia Latina 23 Nisan 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Vol 143 cxliii Leo IX Epistolae Et Decreta 28 Ekim 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde pdf 1 9 Mb See Col 744B 769D pgs 76 89 for Leo IX s letter Mansi s Sacrorum Conciliorum 5 Nisan 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 19 26 Eylul 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde xix pdf 66 Mb See Col 635 656 Mihail Psellos Fourteen Byzantine Rulers The Chronographia E R A Sewter trans New York Penguin 1966 Wortley John Ed 2010 John Skylitzes A Synopsis of Byzantine History 811 1057 Ioannis Skilicis Bizans Tarihinin Bir Ozeti 811 1057 Ingilizce Cambridge Cambridge University Press ISBN 978 0 521 76705 7 Dini unvanlarOnce gelen Aleksios Studitos Konstantinopolis Patrigi 1043 1058 Sonra gelen