Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Mahasanghika (Büyük Cemaat), eski bir Budizm okulunun adıdır. Siddhartha Gautama’nın ölümünden 140 yıl sonra Pataliputra tarafından üçüncü konseyde (MS. 253) oluşturulmuştur. Bu konseyde adlı keşiş diğer birçok keşişin de gözleminden kaçmayan bir gerçeği dile getirmiştir, bu gözleme göre bazı Arhat’lar ruhani bağlamda diğerlerine göre daha üstündü. Bu düşünceye keşişlerin çoğu katılmış; ama azınlık kabul etmemiş. Bu yüzden bu grup konseyden ayrılmış ve kendilerine (eski yol) adını vermişlerdir. Keşişlerin geri kalan kısmı ise; ’nın bir teorisini öğrettikleri için Mahasanghika adını almışlardır.
Her iki okulun kuralları sonra değişmiştir. Bazı yazarlar bunu şu şekilde yorumlar: Okullarda yapılan bu değişiklik, aynı zamanda Laienler (herhangi bir manastır tarikatından olmayıp; ama Budizm’e inananlar) için çok büyük fırsatlar sunmuştur.
Daha sonra bu şekilde farklı fikirleri olan 18 okul daha oluşturulmuştur. Bugün bile bu okulların hangi gruba ait oldukları belli değildir. Mahasanghika, dört okullarından biri olarak kabul edilmiştir (Sthaviravada, Mahasanghika, Sammitiya ve Sarvastivada).
Aradaki fark, somut hayatta belirgin sonuçlar doğurmamıştır, zira çeşitli gelenklerden gelen budist keşişler pekala birbiriyle görüşür, buluşurlardı. Örneğin Mahasanghika Atisha, başka bir çizgiye sahip olan Vikramalashila manastırının kütüphanecisiydi. Aynı kişi öğretiler arasında, yine başka bir ekole ve geleneğe ait olan Sumatra Guru’sunu (Suvarnadvipi) en çok benimserdi.
Mahasanghika Okulu
Mahasanghika (Büyük cemaat), Budizm’in eski bir okulunun adıdır. Siddharta Gautama’nın ölümünden (Nirvana’ya ulaşmasından) 140 yıl sonra Patliputra’daki 3. Konsey’de (MÖ 253) kurulmuştur. Bu konseyde keşiş Mahedeva, diğer pek çok keşişin de gözlemlediği gibi Bazi Arhatların ruhani anlamda diğerlerinden daha üstün olduğunu ortaya koymuştur. Pek çoğu bu gözleme katılmış; ancak bir kısmı bu ’yeniliği’ reddetmiştir. Bunun üzerine bir grup, keşiş konseyinden ayrılmış ve kendilerini Sthaviravadin (eski yolu benimseyenler) olarak tanıtmışlardır. Diğer keşişler Büyük Sangha’nın kuramlarını öğrettikleri için Mahasanghika adını almışlardır.
Her iki okul sırayla Kanon’larını değiştirmiştir. Bazı yazarlar, Mahasanghika’nın değiştirilmesinin uzman olmayanlar (manastırdan olmayanlar) için büyük olanaklar sağladığını vurgulamıştır.
Daha sonra, bugün nereye ait olduğu tam olarak bilinmeyen farklı düşünce sistemine sahip 18 okul yapılmıştır. Mahasanghika, dört Shravaka Okulu’ndan (sadık dinleyiciler) biri olarak kabul edilmiştir. Sthaviravada, Mahasanghika, Sammitiya, Sarvastivada.
Aradaki fark günlük hayatta mutlak bir sonuç doğurmamıştır. Budist keşişlerin farklı geleneklerle fazlasıyla ilşikisi olmuştur. Örneğin Mahasanghika Atisha, başka bir görüşe sahip olan Vikramalashila Manastırı’nın kütüphanecisidir. Başka bir okula ait olan Sumatra’nın (Suvarnadvipi) en büyük gurusu, onun öğretilerine saygı duymaktadır.
Theravada Okulu’nun (Sthaviravada) amacı ayrıca ’Arhatcılık’ diye bilinirken, bu değişimin sonucu olarak Mahasanghika Okulu Boddhisatva yolunun tasarımını geliştirmiştir. Kral Ashoka, Theravada Okulu’ndan bir öğretmen almıştır. Gerçi Mhasanghika manastırını da desteklemektedir, ama yine de bir Theravada keşişini Sri Lanka’ya göndermiştir. Bu gelenek Sri Lanka’dan Güney Asya’ya kadar yayılmıştır. Orada bu gelenek kısmen de olsa Mahasanghika geleneği ile (örneğin Tayland’da) iç içe girmiştir. Sarvastivada Okulu (Mahayana, tahminen Mahasanghika ekolü) ise kral tarafından hoş karşılanmamış ve sırayla kral sarayından uzak olan Kuzey Hindistan’a, Kaşmir’e ve batıya (Barmiyan) odaklanılmıştır. Bu sayede İpek Yolu (Hotan, Tunhuang) Çin’e, oradan Kore, Japonya ve Vietnam’a kadar ilerlemiştir. Kısa bir süre önce ve Müslüman fatihlerin Budizm kültürünü yıkması sonucunda Tibet, önce Orta Asyalı, sonra Kaşmir’li ve en sonunda da hepsi Mahasanghika Okulu’ndan (Sarvastivada) olan Kuzey Hindistanlı Budist’ler ile bağlantı kurmuştur.
Bu okullar, Sans. Hinayana ve Mahayana olan ’küçük yol’, ’büyük yol’ arasındaki farkı tespit etmiştir. Küçük yolun motivasyonu (kendi huzuru için aydınlanma) teoride kalırken, insanlar ’büyük yol’a (bütün canlıların huzuru için aydınlanma) motive olmaya çalışmaktadırlar. Bu fark, Theravada Okulu’na Hinayana demek için, daha sonra (Avrupalılar tarafından) benimsenmiştir.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Mahasanghika Buyuk Cemaat eski bir Budizm okulunun adidir Siddhartha Gautama nin olumunden 140 yil sonra Pataliputra tarafindan ucuncu konseyde MS 253 olusturulmustur Bu konseyde adli kesis diger bircok kesisin de gozleminden kacmayan bir gercegi dile getirmistir bu gozleme gore bazi Arhat lar ruhani baglamda digerlerine gore daha ustundu Bu dusunceye kesislerin cogu katilmis ama azinlik kabul etmemis Bu yuzden bu grup konseyden ayrilmis ve kendilerine eski yol adini vermislerdir Kesislerin geri kalan kismi ise nin bir teorisini ogrettikleri icin Mahasanghika adini almislardir Her iki okulun kurallari sonra degismistir Bazi yazarlar bunu su sekilde yorumlar Okullarda yapilan bu degisiklik ayni zamanda Laienler herhangi bir manastir tarikatindan olmayip ama Budizm e inananlar icin cok buyuk firsatlar sunmustur Daha sonra bu sekilde farkli fikirleri olan 18 okul daha olusturulmustur Bugun bile bu okullarin hangi gruba ait olduklari belli degildir Mahasanghika dort okullarindan biri olarak kabul edilmistir Sthaviravada Mahasanghika Sammitiya ve Sarvastivada Aradaki fark somut hayatta belirgin sonuclar dogurmamistir zira cesitli gelenklerden gelen budist kesisler pekala birbiriyle gorusur bulusurlardi Ornegin Mahasanghika Atisha baska bir cizgiye sahip olan Vikramalashila manastirinin kutuphanecisiydi Ayni kisi ogretiler arasinda yine baska bir ekole ve gelenege ait olan Sumatra Guru sunu Suvarnadvipi en cok benimserdi Mahasanghika OkuluMahasanghika Buyuk cemaat Budizm in eski bir okulunun adidir Siddharta Gautama nin olumunden Nirvana ya ulasmasindan 140 yil sonra Patliputra daki 3 Konsey de MO 253 kurulmustur Bu konseyde kesis Mahedeva diger pek cok kesisin de gozlemledigi gibi Bazi Arhatlarin ruhani anlamda digerlerinden daha ustun oldugunu ortaya koymustur Pek cogu bu gozleme katilmis ancak bir kismi bu yeniligi reddetmistir Bunun uzerine bir grup kesis konseyinden ayrilmis ve kendilerini Sthaviravadin eski yolu benimseyenler olarak tanitmislardir Diger kesisler Buyuk Sangha nin kuramlarini ogrettikleri icin Mahasanghika adini almislardir Her iki okul sirayla Kanon larini degistirmistir Bazi yazarlar Mahasanghika nin degistirilmesinin uzman olmayanlar manastirdan olmayanlar icin buyuk olanaklar sagladigini vurgulamistir Daha sonra bugun nereye ait oldugu tam olarak bilinmeyen farkli dusunce sistemine sahip 18 okul yapilmistir Mahasanghika dort Shravaka Okulu ndan sadik dinleyiciler biri olarak kabul edilmistir Sthaviravada Mahasanghika Sammitiya Sarvastivada Aradaki fark gunluk hayatta mutlak bir sonuc dogurmamistir Budist kesislerin farkli geleneklerle fazlasiyla ilsikisi olmustur Ornegin Mahasanghika Atisha baska bir goruse sahip olan Vikramalashila Manastiri nin kutuphanecisidir Baska bir okula ait olan Sumatra nin Suvarnadvipi en buyuk gurusu onun ogretilerine saygi duymaktadir Theravada Okulu nun Sthaviravada amaci ayrica Arhatcilik diye bilinirken bu degisimin sonucu olarak Mahasanghika Okulu Boddhisatva yolunun tasarimini gelistirmistir Kral Ashoka Theravada Okulu ndan bir ogretmen almistir Gerci Mhasanghika manastirini da desteklemektedir ama yine de bir Theravada kesisini Sri Lanka ya gondermistir Bu gelenek Sri Lanka dan Guney Asya ya kadar yayilmistir Orada bu gelenek kismen de olsa Mahasanghika gelenegi ile ornegin Tayland da ic ice girmistir Sarvastivada Okulu Mahayana tahminen Mahasanghika ekolu ise kral tarafindan hos karsilanmamis ve sirayla kral sarayindan uzak olan Kuzey Hindistan a Kasmir e ve batiya Barmiyan odaklanilmistir Bu sayede Ipek Yolu Hotan Tunhuang Cin e oradan Kore Japonya ve Vietnam a kadar ilerlemistir Kisa bir sure once ve Musluman fatihlerin Budizm kulturunu yikmasi sonucunda Tibet once Orta Asyali sonra Kasmir li ve en sonunda da hepsi Mahasanghika Okulu ndan Sarvastivada olan Kuzey Hindistanli Budist ler ile baglanti kurmustur Bu okullar Sans Hinayana ve Mahayana olan kucuk yol buyuk yol arasindaki farki tespit etmistir Kucuk yolun motivasyonu kendi huzuru icin aydinlanma teoride kalirken insanlar buyuk yol a butun canlilarin huzuru icin aydinlanma motive olmaya calismaktadirlar Bu fark Theravada Okulu na Hinayana demek icin daha sonra Avrupalilar tarafindan benimsenmistir