Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Musa'nın Asası, İncil'de ve Kuran'da Musa'nın kullandığı baston olarak belirtilen asadır. Çıkış Kitabı'na ve Kur'an'a göre asa (İbranice: מַטֶּה matteh, Kral James İncilinde "çubuk" olarak çevrilmiştir) bir kayadan su elde etmek için kullanılmış, bir yılana dönüştürülmüş ve Kızıldeniz'in yarılmasında (ya da Kamış denizi veya sadece deniz) kullanılmıştır. Musa'nın asasının kardeşi Harun'un kullandığı asa ile aynı olup olmadığı hahamlar tarafından tartışılmaktadır.
Asa referansları
Asadan ilk olarak Çıkış Kitabı'nda (bölüm 4, ayet 2), Tanrı yanan çalıda Musa'ya göründüğünde bahsedilir. Tanrı, Musa'nın elinde ne olduğunu sorar ve Musa, "bir asa" (KJV versiyonunda "bir çubuk") yanıtını verir. Asa mucizevi bir şekilde bir yılana ve ardından tekrar bir asaya dönüşür. Asa bundan sonra "Tanrı'nın Çubuğu" veya "Tanrı'nın Asası" (çeviriye bağlı olarak) olarak da anılır.Musa ve Harun firavunun huzuruna çıkarlar ve Harun'un asası bir yılana dönüşür. Firavun'un büyücüleri de kendi asalarını yılana çevirebilirler ama Harun'un asası onların asalarını yutar (Çıkış 7:10-12). Harun'un asası Nil'i kan kırmızısına çevirmek için kullanılır. Mısır vebalarını başlatmak için Tanrı'nın emriyle birkaç kez kullanılır. Çıkış sırasında Musa Kızıldeniz'i ayırmak için asasıyla elini uzatır. Musa, Mısır'dan ayrıldıktan sonra çöldeyken, Tanrı'nın İsrailoğullarının içmesi için bir kaynak yaratmak için değnekle bir kayaya vurma emrini yerine getirir (Çıkış 17:5-7). Musa öyle yapar ve İsrail ileri gelenlerinin gözü önünde kayadan su fışkırır.
Musa, Rephidim'de İsrailliler ile Amalekliler arasındaki savaşta da asayı kullanır (Çıkış 17:8-16). "Tanrı'nın asasını" tutarak kollarını kaldırdığında İsrailoğulları "galip gelir", kollarını bıraktığında düşmanları galip gelir. Harun ve Hur, zafere ulaşılana kadar asayı yukarıda tutmasına yardım ederler. Son olarak Tanrı, Musa'ya kayayla konuşarak İsrailliler için kayadan su almasını söyler (Sayılar 20:8). Ancak Musa, İsrailoğullarının yakınmalarına sinirlenerek, Tanrı'nın buyurduğu gibi kayaya konuşmak yerine asasıyla kayaya iki kez vurur. Musa, Tanrı'nın kayayla konuşma emrine itaat etmediğinden, yani iman eksikliğinden dolayı Tanrı Musa'yı Vaat Edilmiş Topraklara girmesine izin vermeyerek cezalandırdı (Sayılar 20:12).
Harun'un asasıyla ilişki
Harun'un asası ve Musa'nın asasının her ikisine de benzer, görünüşte birbirinin yerine geçebilir güçler verildiğinden, haham alimler iki değneğinde tek ve aynı olup olmadığını tartışmaktadırlar.
Daha sonraki Yahudi efsanelerinde asanın dünyanın başlangıcında, yaratılışın altıncı gününde yaratıldığı ve Musa'ya miras geçmeden önce büyük ataların ellerinden geçtiği söylenmektedir.
İddia edilen mevcut konum
Musa'nın asasına ne olduğu hakkında birçok spekülasyon vardır.
Midrash (İncil tefsirinin homiletik bir yöntemi) asanın nesilden nesile aktarıldığını ve Birinci Tapınak yıkılana kadar Yahuda krallarının mülkiyetinde olduğunu belirtir. Tapınak yıkıldıktan ve Yahudiler ülkeden sürüldükten sonra asaya ne olduğu bilinmez.
İzlanda'daki Thingeyrar Benedictine manastırının başrahibi Nicolas asanın yaklaşık 1150 yılında Konstantinopolis'teki bir sarayın bir şapelinde korunduğundan bahseder. Bu kaynağa göre Novgorod başpiskoposu Anthony, diğer değerli emanetlerin yanı sıra Boukoleon Sarayı'ndaki St Michael kilisesinde bulunduğundan bahseder. 1204'te Konstantinopolis'in yağmalanmasından sonra asa Fransa'ya nakledilmiş burada Piskopos Nevelon onu Soissons katedraline yerleştirmiş ve ardından Sainte-Chapelle hazinesine geçmiş olduğu nakledilir.
Kaynakça
- ^ "The King James Bible". En.wikisource.org. 21 Temmuz 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ağustos 2017.
- ^ Tiemeyer, Lena-Sofia, (Ed.) (September 2019). "God's staff and Moses' hand(s): The battle against the Amalekites as a turning point in the role of the divine warrior". . . 44 (1): 198-214. doi:10.1177/0309089218778588. ISSN 1476-6728. r eksik
|soyadı1=() - ^ . Jewishencyclopedia.com. 11 Kasım 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ağustos 2017.
- ^ Exuviae Costantinopolitanae, Genève 1878, t. II, pp. 214 and 223 and passim
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Musa nin Asasi Incil de ve Kuran da Musa nin kullandigi baston olarak belirtilen asadir Cikis Kitabi na ve Kur an a gore asa Ibranice מ ט ה matteh Kral James Incilinde cubuk olarak cevrilmistir bir kayadan su elde etmek icin kullanilmis bir yilana donusturulmus ve Kizildeniz in yarilmasinda ya da Kamis denizi veya sadece deniz kullanilmistir Musa nin asasinin kardesi Harun un kullandigi asa ile ayni olup olmadigi hahamlar tarafindan tartisilmaktadir Zafer Ya Rab John Everett Millais in 1871 tablosu Musa nin asasini tutarken ve Harun ve Hur un yardimiyla Amalek e karsi savasi sirasinda kollarini kaldirirken Asa referanslariAsadan ilk olarak Cikis Kitabi nda bolum 4 ayet 2 Tanri yanan calida Musa ya gorundugunde bahsedilir Tanri Musa nin elinde ne oldugunu sorar ve Musa bir asa KJV versiyonunda bir cubuk yanitini verir Asa mucizevi bir sekilde bir yilana ve ardindan tekrar bir asaya donusur Asa bundan sonra Tanri nin Cubugu veya Tanri nin Asasi ceviriye bagli olarak olarak da anilir Musa ve Harun firavunun huzuruna cikarlar ve Harun un asasi bir yilana donusur Firavun un buyuculeri de kendi asalarini yilana cevirebilirler ama Harun un asasi onlarin asalarini yutar Cikis 7 10 12 Harun un asasi Nil i kan kirmizisina cevirmek icin kullanilir Misir vebalarini baslatmak icin Tanri nin emriyle birkac kez kullanilir Cikis sirasinda Musa Kizildeniz i ayirmak icin asasiyla elini uzatir Musa Misir dan ayrildiktan sonra coldeyken Tanri nin Israilogullarinin icmesi icin bir kaynak yaratmak icin degnekle bir kayaya vurma emrini yerine getirir Cikis 17 5 7 Musa oyle yapar ve Israil ileri gelenlerinin gozu onunde kayadan su fiskirir Julius Schnorr von Carolsfeld in 1860 yazdigi Cikis 17 8 16 yi temsil eden Amalekliler ile Savas Musa Rephidim de Israilliler ile Amalekliler arasindaki savasta da asayi kullanir Cikis 17 8 16 Tanri nin asasini tutarak kollarini kaldirdiginda Israilogullari galip gelir kollarini biraktiginda dusmanlari galip gelir Harun ve Hur zafere ulasilana kadar asayi yukarida tutmasina yardim ederler Son olarak Tanri Musa ya kayayla konusarak Israilliler icin kayadan su almasini soyler Sayilar 20 8 Ancak Musa Israilogullarinin yakinmalarina sinirlenerek Tanri nin buyurdugu gibi kayaya konusmak yerine asasiyla kayaya iki kez vurur Musa Tanri nin kayayla konusma emrine itaat etmediginden yani iman eksikliginden dolayi Tanri Musa yi Vaat Edilmis Topraklara girmesine izin vermeyerek cezalandirdi Sayilar 20 12 Harun un asasiyla iliskiHarun un asasi ve Musa nin asasinin her ikisine de benzer gorunuste birbirinin yerine gecebilir gucler verildiginden haham alimler iki degneginde tek ve ayni olup olmadigini tartismaktadirlar Daha sonraki Yahudi efsanelerinde asanin dunyanin baslangicinda yaratilisin altinci gununde yaratildigi ve Musa ya miras gecmeden once buyuk atalarin ellerinden gectigi soylenmektedir Iddia edilen mevcut konumMusa asasiyla kayaya vuruyor Pieter de Grebber in tablosu 1630 dolaylari Musa nin asasina ne oldugu hakkinda bircok spekulasyon vardir Midrash Incil tefsirinin homiletik bir yontemi asanin nesilden nesile aktarildigini ve Birinci Tapinak yikilana kadar Yahuda krallarinin mulkiyetinde oldugunu belirtir Tapinak yikildiktan ve Yahudiler ulkeden suruldukten sonra asaya ne oldugu bilinmez Izlanda daki Thingeyrar Benedictine manastirinin basrahibi Nicolas asanin yaklasik 1150 yilinda Konstantinopolis teki bir sarayin bir sapelinde korundugundan bahseder Bu kaynaga gore Novgorod baspiskoposu Anthony diger degerli emanetlerin yani sira Boukoleon Sarayi ndaki St Michael kilisesinde bulundugundan bahseder 1204 te Konstantinopolis in yagmalanmasindan sonra asa Fransa ya nakledilmis burada Piskopos Nevelon onu Soissons katedraline yerlestirmis ve ardindan Sainte Chapelle hazinesine gecmis oldugu nakledilir Kaynakca The King James Bible En wikisource org 21 Temmuz 2006 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Agustos 2017 Tiemeyer Lena Sofia Ed September 2019 God s staff and Moses hand s The battle against the Amalekites as a turning point in the role of the divine warrior 44 1 198 214 doi 10 1177 0309089218778588 ISSN 1476 6728 r eksik soyadi1 yardim Jewishencyclopedia com 11 Kasim 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 24 Agustos 2017 Exuviae Costantinopolitanae Geneve 1878 t II pp 214 and 223 and passim