Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Simone Weil (Paris, Fransa, d. 3 Şubat 1909 – Ashford, İngilitere, ö. 24 Ağustos 1943). Fransız filozof ve Katolik bir mistik.
Simone Weil | |
|---|---|
 Simon Weil - Filozof ve Katolik bir mistik | |
| Doğum | 3 Şubat 1909 Paris, Fransa |
| Ölüm | 24 Ağustos 1943 (34 yaşında) Ashford,Birleşik Krallık |
| Meslek | Filozof |
| Ebeveyn(ler) | Saolomea Weil, Bernard Weil |
| Akraba(lar) | André Weil |
| İmza | |
 | |
Hayatı
Weil, 1909'da ataları Musevi olmakla birlikte kendisini ve büyük erkek kardeşini agnostik olarak büyüten bir ailenin çocuğu olarak Paris'te dünyaya geldi. Hayatı boyunca başağrıları ve sinizütten dolayı acı çekti.
Weil'in on iki yaşında Antik Yunanca öğrenerek ileri düzeyde kitapları okuyabilmesi ileride sergileyecek yeteneklerinin bir ön habercisiydi. Ecole Normale Supérieure'deki sınıfının ikincisi olmuştu.
1919'da on yaşındayken Bolşevik olduğunu ilan etti. Gençliğinde işçi hareketine katıldı. Politik yazılar kaleme aldı, gösterilerde yürüdü ve işçi haklarını savundu.
1931'de öğretmenlik diplomasını alarak Le Puy adlı kız okulunda felsefe öğretmeni oldu. Öğretmenliğinin yanı sıra tüm eleştirilere rağmen marksizm'e inanan bir kişi olarak işsiz ve grevdeki işçiler arasına girerek yerel politik eylemlere katıldı. Sonraları Marksist görüşlerinden vazgeçmesine rağmen demokratik ve kapitalist toplumlara ilişkin görüşlerini yazmaya devam etti. Weil kapitalizm ve sosyalizm'in sınırları hakkında kötümser bir görüşe sahipti. 1934'te sıra dışı metotları sebebiyle öğretmenliği bırakmaya zorlandı ve Paris fabrikasında çalışmaya başladı. Kötü sağlığı ve eksik fiziksel gücü sebebiyle fabrikada fazla çalışamadı.
1936'da öğretmenliğe geri dönmüş ancak artık tüm şevkini kaybetmişti. Aynı yıl İspanya'ya gider ve İspanya İç Savaşı'nda anarşist cepheye katılır. Silah kullanmaz ancak cephe gerisinde çalışır. Kaynar suyla yaralanır ve Fransa'ya geri döner.
Savaştan sonra Weil ilgisini dine yöneltir. Tanrı ve onun kendi yaşamı ile ilgili iradesi hakkında daha fazla şey keşfetmenin peşine düşmüştür. İlk mistik deneyimini Solesmes Manastırında keşişlerin söyledikleri ilahileri dinlerken yaşar. Bu deneyiminden sonra hayatının geri kalanını Tanrı'nın kendi yaşamıyla ilgili iradesini keşfetmeye ve deneyimlerinin entelektüel sonuçlarını ifade etmeye adamıştır.
Weil'e 1943'te tüberküloz teşhisi konmuştur. Doktorları tarafından dinlenmesi ve iyi bir diyet programı takip etmesi istendi ancak o, politik eylemlere katılmaya, ülkesindeki direniş sebebiyle duyduğu üzüntüyle yiyeceğini ülkesindeki insanlarının yiyeceği oranında kısıtlar ve çoğu kez çok az yiyecekle yetinir. Paraya önem vermeyişi özel bir tedavi kabul etmesine izin vermez. Sağlığı gittikçe kötüleştiğinden İngiltere'de Ashford'da bir senatoryum'da yatmak zorunda kalır.
Kimilerince 20. yüzyılın en ilginç filozoflarından kabul edilen Simone Weil, 1943 yılının Ağustos ayında 34 yaşındayken kalp yetmezliğinden dünyaya gözlerini kapar. Ölüm raporunda şu ifadeler yer alır; "Merhume zihin dengesini yitirerek yemek yemeği reddedip kendini öldürdü."
Çoğu eseri ölümünden sonra yayınlanmıştır.
Hakkında
Simone Weil'i evinde ağırlayan ve kendisine yazı taslaklarını vererek eserlerinin günümüze taşınmasına önayak olan Gustave Thibon, Weil'in ilk basılan eseri La Pesanteur et la Grâce'ın önsözünde (Yerçekimi ve Tanrı'nın Lütfu, adıyla Türkçeye çevirilmiştir aşağıdaki alıntı da bu Türkçe çeviriden alınmıştır) şunları söylemektedir:
"Yarım yüzyıl önce yazılan bu satırlara ne ekleyebilirim?
Tin için ışık ve ruh için besin olan Simone Weil'in yapıtının güncelleştirilmeye gereksinimi yoktur, çünkü bu yapıt, bütün zamanların ve bütün yerlerin dışına taşan varlığın doruğundan çıkmaktadır. Platon'un veya Marc-Aurele'in bir düşüncesine, Eschyle'in bir dizesine veya bir Shakespeare kahramanının çığlığına nasıl tarih koyabiliriz? Aynı şey Simone Weil için de söz konusudur. Gerçek ışık sönmüyor ve gerçek kaynakların yenilenmeye gereksinimleri yoktur...."
André Gide için Weil "Bu yüzyılın en spiritüel yazarı", Albert Camus için "zamanımızın en büyük ruhu", T.S.Eliot için "bir azizin sahip olduğu türden deha sahibi bir kadın" idi. Eleştirmen Leslie Fiedler ise onu "yabancılaşma çağında Aziz olarak yabancı" biri olarak tasvir etmişti.
Kitaplarından
- Yerçekimi ve Tanrı'nın Lütfu adlı eserinden;
"Zaman, açıkçası yoktur (sınır olarak şimdinin dışında) ve buna rağmen biz zamana tabiyiz. Bu bizim durumumuzdur. Varolmayan şeye tabiyiz. İster edilgen olarak acı çekilen -fiziksel acı, bekleyiş, pişmanlık, vicdan azabı, korku gibi - zaman olsun, ister çekip çevrilen - düzen, yöntem, zorunluluk gibi - zaman olsun, her iki durumda da tabi olduğumuz şey var değildir. Ama itaatimiz vardır. Biz, gerçekdışı zincirlerle gerçekten bağlanmışız. Gerçekdışı olan zaman, her şeyi ve bizi gerçekdışılıkla örter."
"İnsan kendini her zaman bir buyruğa adar. Doğaüstü esin dışta tutarsak, bu buyruğun merkezi, ya kendidir ya da özel bir varlıktır (bu özel varlık bir soyutlama olabilir). Buyruk bu varlığın içinde taşınır (askerleri için Napolyon, Bilim, Parti, vs.) Perspektifsel buyruk."
"Görüşler arasında seçim yapma zorunluluğu yoktur; bunların hepsini kabul etmek ama onları dikey olarak sıralamak ve uygun yerlere yerleştirmek gerekir."
"Okumalar. Okuma - belirli bir dikkat niteliği hariç tutulursa - yerçekimine itaat eder. Yerçekimi tarafından telkin edilen görüşler okunur (insanlar ve olaylar üzerine olan yargılarımızda tutkuların ve toplumsal konformizmin büyük payı)"
"Olmak ve sahip olmak. - İnsanın varlığı yoktur, yalnızca sahip olduğu vardır. İnsanın varlığı perdenin arkasında, doğaüstünün olduğu taraftadır. Kendisi hakkında bilebileceği şey, yalnızca koşulların ona verdiği şeydir. Ben benim için gizlidir (ve başkası için de); ben Tanrı tarafındadır, Tanrı'dadır, Tanrı'dır. Gururlu olmak, Tanrı olduğunu unutmaktır... Perde, insanın sefaletidir; İsa için bile bir perde vardır.
Kitapları
- La Pesanteur et la Grâce (Gravity and Grace) (1947)
- L'Enracinement (The Need for Roots) (1949)
- Attente de Dieu (Waiting on God) (1950)
- Oppression et Liberté (Oppression and Liberty) (1955)
Simone Weil üzerine
- Jacques Cabaud - Simone Weil (1964)
- Richard Rees - Simone Weil (1966)
- Simone Pétrement - Simone Weil: A Life (1988, orig. French edition 1973)
- Dorothy T. McFarland - Simone Weil (1983)
- Robert Coles - Simone Weil: A Modern Pilgrimage (1987)
- Pat Little - Simone Weil (1988)
- Gabriella Fiori - Simone Weil: An Intellectual Biography (1989)
- Stephanie Strickland - Red Virgin: A Poem Of Simone Weil 1993
- Heiz Abosh - Simone Weil (1994)
- Francine du Plessix Gray - Simone Weil (2001)
Türkçede Simone Weil
- Yerçekimi ve Tanrı'nın Lütfu, çev. Mehmet Mukadder Yakupoğlu, Mor Yayınları, Ankara, 1999.
Kaynakça
- ^ A Dictionary of Christian Spirituality. Gordon S. Wakefield (İngilizce). SCM Press LTD. 1983. s. 392.
- Wikipedia Simone Weil maddesi 13 Eylül 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
- Simone Weil: A saint for our time? by Jillian Becker9 Şubat 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Simone Weil's Life 19 Ağustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
Dış bağlantılar
- Simone Weil: Love and Language 13 Aralık 2004 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Simone Weil 30 Ağustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- SIMONE WEIL: Kenotic Thought and "Sainteté Nouvelle" 21 Ağustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Women Philosophers-Wikipedia 13 Eylül 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Simone Weil Paris Fransa d 3 Subat 1909 Ashford Ingilitere o 24 Agustos 1943 Fransiz filozof ve Katolik bir mistik Simone WeilSimon Weil Filozof ve Katolik bir mistikDogum3 Subat 1909 1909 02 03 Paris FransaOlum24 Agustos 1943 34 yasinda Ashford Birlesik KrallikMeslekFilozofEbeveyn ler Saolomea Weil Bernard WeilAkraba lar Andre WeilImzaHayatiWeil 1909 da atalari Musevi olmakla birlikte kendisini ve buyuk erkek kardesini agnostik olarak buyuten bir ailenin cocugu olarak Paris te dunyaya geldi Hayati boyunca basagrilari ve sinizutten dolayi aci cekti Weil in on iki yasinda Antik Yunanca ogrenerek ileri duzeyde kitaplari okuyabilmesi ileride sergileyecek yeteneklerinin bir on habercisiydi Ecole Normale Superieure deki sinifinin ikincisi olmustu 1919 da on yasindayken Bolsevik oldugunu ilan etti Gencliginde isci hareketine katildi Politik yazilar kaleme aldi gosterilerde yurudu ve isci haklarini savundu 1931 de ogretmenlik diplomasini alarak Le Puy adli kiz okulunda felsefe ogretmeni oldu Ogretmenliginin yani sira tum elestirilere ragmen marksizm e inanan bir kisi olarak issiz ve grevdeki isciler arasina girerek yerel politik eylemlere katildi Sonralari Marksist goruslerinden vazgecmesine ragmen demokratik ve kapitalist toplumlara iliskin goruslerini yazmaya devam etti Weil kapitalizm ve sosyalizm in sinirlari hakkinda kotumser bir goruse sahipti 1934 te sira disi metotlari sebebiyle ogretmenligi birakmaya zorlandi ve Paris fabrikasinda calismaya basladi Kotu sagligi ve eksik fiziksel gucu sebebiyle fabrikada fazla calisamadi 1936 da ogretmenlige geri donmus ancak artik tum sevkini kaybetmisti Ayni yil Ispanya ya gider ve Ispanya Ic Savasi nda anarsist cepheye katilir Silah kullanmaz ancak cephe gerisinde calisir Kaynar suyla yaralanir ve Fransa ya geri doner Savastan sonra Weil ilgisini dine yoneltir Tanri ve onun kendi yasami ile ilgili iradesi hakkinda daha fazla sey kesfetmenin pesine dusmustur Ilk mistik deneyimini Solesmes Manastirinda kesislerin soyledikleri ilahileri dinlerken yasar Bu deneyiminden sonra hayatinin geri kalanini Tanri nin kendi yasamiyla ilgili iradesini kesfetmeye ve deneyimlerinin entelektuel sonuclarini ifade etmeye adamistir Weil e 1943 te tuberkuloz teshisi konmustur Doktorlari tarafindan dinlenmesi ve iyi bir diyet programi takip etmesi istendi ancak o politik eylemlere katilmaya ulkesindeki direnis sebebiyle duydugu uzuntuyle yiyecegini ulkesindeki insanlarinin yiyecegi oraninda kisitlar ve cogu kez cok az yiyecekle yetinir Paraya onem vermeyisi ozel bir tedavi kabul etmesine izin vermez Sagligi gittikce kotulestiginden Ingiltere de Ashford da bir senatoryum da yatmak zorunda kalir Kimilerince 20 yuzyilin en ilginc filozoflarindan kabul edilen Simone Weil 1943 yilinin Agustos ayinda 34 yasindayken kalp yetmezliginden dunyaya gozlerini kapar Olum raporunda su ifadeler yer alir Merhume zihin dengesini yitirerek yemek yemegi reddedip kendini oldurdu Simon un el mektubu Cogu eseri olumunden sonra yayinlanmistir HakkindaSimone Weil i evinde agirlayan ve kendisine yazi taslaklarini vererek eserlerinin gunumuze tasinmasina onayak olan Gustave Thibon Weil in ilk basilan eseri La Pesanteur et la Grace in onsozunde Yercekimi ve Tanri nin Lutfu adiyla Turkceye cevirilmistir asagidaki alinti da bu Turkce ceviriden alinmistir sunlari soylemektedir Yarim yuzyil once yazilan bu satirlara ne ekleyebilirim Tin icin isik ve ruh icin besin olan Simone Weil in yapitinin guncellestirilmeye gereksinimi yoktur cunku bu yapit butun zamanlarin ve butun yerlerin disina tasan varligin dorugundan cikmaktadir Platon un veya Marc Aurele in bir dusuncesine Eschyle in bir dizesine veya bir Shakespeare kahramaninin cigligina nasil tarih koyabiliriz Ayni sey Simone Weil icin de soz konusudur Gercek isik sonmuyor ve gercek kaynaklarin yenilenmeye gereksinimleri yoktur Andre Gide icin Weil Bu yuzyilin en spirituel yazari Albert Camus icin zamanimizin en buyuk ruhu T S Eliot icin bir azizin sahip oldugu turden deha sahibi bir kadin idi Elestirmen Leslie Fiedler ise onu yabancilasma caginda Aziz olarak yabanci biri olarak tasvir etmisti KitaplarindanYercekimi ve Tanri nin Lutfu adli eserinden Zaman acikcasi yoktur sinir olarak simdinin disinda ve buna ragmen biz zamana tabiyiz Bu bizim durumumuzdur Varolmayan seye tabiyiz Ister edilgen olarak aci cekilen fiziksel aci bekleyis pismanlik vicdan azabi korku gibi zaman olsun ister cekip cevrilen duzen yontem zorunluluk gibi zaman olsun her iki durumda da tabi oldugumuz sey var degildir Ama itaatimiz vardir Biz gercekdisi zincirlerle gercekten baglanmisiz Gercekdisi olan zaman her seyi ve bizi gercekdisilikla orter Insan kendini her zaman bir buyruga adar Dogaustu esin dista tutarsak bu buyrugun merkezi ya kendidir ya da ozel bir varliktir bu ozel varlik bir soyutlama olabilir Buyruk bu varligin icinde tasinir askerleri icin Napolyon Bilim Parti vs Perspektifsel buyruk Gorusler arasinda secim yapma zorunlulugu yoktur bunlarin hepsini kabul etmek ama onlari dikey olarak siralamak ve uygun yerlere yerlestirmek gerekir Okumalar Okuma belirli bir dikkat niteligi haric tutulursa yercekimine itaat eder Yercekimi tarafindan telkin edilen gorusler okunur insanlar ve olaylar uzerine olan yargilarimizda tutkularin ve toplumsal konformizmin buyuk payi Olmak ve sahip olmak Insanin varligi yoktur yalnizca sahip oldugu vardir Insanin varligi perdenin arkasinda dogaustunun oldugu taraftadir Kendisi hakkinda bilebilecegi sey yalnizca kosullarin ona verdigi seydir Ben benim icin gizlidir ve baskasi icin de ben Tanri tarafindadir Tanri dadir Tanri dir Gururlu olmak Tanri oldugunu unutmaktir Perde insanin sefaletidir Isa icin bile bir perde vardir KitaplariLa Pesanteur et la Grace Gravity and Grace 1947 L Enracinement The Need for Roots 1949 Attente de Dieu Waiting on God 1950 Oppression et Liberte Oppression and Liberty 1955 Simone Weil uzerineJacques Cabaud Simone Weil 1964 Richard Rees Simone Weil 1966 Simone Petrement Simone Weil A Life 1988 orig French edition 1973 Dorothy T McFarland Simone Weil 1983 Robert Coles Simone Weil A Modern Pilgrimage 1987 Pat Little Simone Weil 1988 Gabriella Fiori Simone Weil An Intellectual Biography 1989 Stephanie Strickland Red Virgin A Poem Of Simone Weil 1993 Heiz Abosh Simone Weil 1994 Francine du Plessix Gray Simone Weil 2001 Turkcede Simone WeilYercekimi ve Tanri nin Lutfu cev Mehmet Mukadder Yakupoglu Mor Yayinlari Ankara 1999 Kaynakca A Dictionary of Christian Spirituality Gordon S Wakefield Ingilizce SCM Press LTD 1983 s 392 Wikipedia Simone Weil maddesi 13 Eylul 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi Simone Weil A saint for our time by Jillian Becker9 Subat 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde Simone Weil s Life 19 Agustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde Dis baglantilarSimone Weil Love and Language 13 Aralik 2004 tarihinde Wayback Machine sitesinde Simone Weil 30 Agustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde SIMONE WEIL Kenotic Thought and Saintete Nouvelle 21 Agustos 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde Women Philosophers Wikipedia 13 Eylul 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arsivlendi