Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Tanrı'nın Davası Çemberi, 1 Haziran 1842'de 'nin öncülüğünde Paris'te kurulan ve 1878'e kadar faaliyet gösteren ahlaki ve dini bir hareket. , işgal altında yaşayan Leh halkı için yeni bir dönemin geleceğine inanıyordu. Ona göre Tanrı'nın Krallığının yeryüzüne gelişinde Polonya ulusunun tarihsel süreçte önemli bir rolü olacaktı. Çünkü onlara göre Polonyalılar, seçilmiş uluslardan bir tanesidir. Bunun yanında dini hareket, kurumsallaşmış dini formları da eleştirdi. Her insanın tanrı tarafından kendisine verilen mutlak bilginin kendi içinde gizli olduğunu iddia ediyorlardı. Çember, birçok Polonyalı göçmenden oluşuyordu. Bunların arasında Adam Mickiewicz, Juliusz Słowacki, Michał Szweycer, gibi isimler de vardı.
Çemberin faaliyetleri
Tanrı'nın Davası Çemberi, 27 Eylül 1841'de Notre Dame Katedrali'nde 'nin felsefi varsayımlarını açıkladığı konuşmasından sonra oluşmaya başladı. Adam Mickiewicz, tarikatın örgütlenmesinde aktif olarak yer aldı. Hareketin ilk resmi toplantısı 1 Haziran 1842'de yapıldı. Başlangıçta hareket 17 kişiden oluşmaktaydı. Her ne kadar bu sayı zamanla artmaya başladıysa da hareketin üye sayısı hiçbir zaman 100'den fazla olmadı. O dönemde Polonyalı göçmenler, siyasi güçsüzlükten cesareti kırılmış ve önemli bir eyleme susamıştı. Harekette eylem merkezliydi. Harekete felsefesi o zamanın tarihsel anın Polonya ve dünya için bir atılım olduğu ve bu grubun çalışmalarıyla kötülük ve dindarlıkla savaşmaya dayanan yeni bir çağın gelişini hızlandırabileceği inancına dayanıyordu. Ancak hem liberal demokratlar hem de muhafazakar kilise çevreleri askerî eylem merkezli düşüncelere karşıydı. Örgüt, Katolik Kilisesi'nde reform yapmak istedi ve bu nedenle, "Yeni Düzen Ayinleri" adında ayinlerin seküler biçimlerini uygulamaya çalıştı. Hareket, Papa XVI. Gregorius'yi davası için kazanmayı başaramadı. Çemberin en aktif üyelerinden biri Mickiewicz'di (Çember üyeleri arasında Kardeş-Peygamber olarak anılırdı). Mickiewicz, Towiański'nin 19 Temmuz 1842'de Fransız yetkililer tarafından ülkeyi terk etmeye zorlanmasının ardından Paris Çemberi'nin de başına geçti. Bu dönemde cemaate sıkı bir hiyerarşi geldi ve cemaat, cemaat üyelerinin yaşamlarının tüm alanlarının kontrolü altına almaya başladı. Böylece cemaat bir mezhebe dönüştü. Zamanla, Mickiewicz, askeri mücadeleye olan ilgisizliği ve artan tiranlığı nedeniyle Towiański ile arası bozuldu ve Nisan 1846'da kendi Çemberini kurarak ondan ayrıldı. Ayrışma, Çar I. Nikolay'a gönderilen mektubun okunduğu 29 Kasım 1844'teki toplantıda daha da belirginleşti. Mektup, Polonyalıların ve Rusların, ne olursa olsun sevgi ruhu içinde tanımlıyorken, bölücüleri ise nefret dolu ifadelerle tanımlıyordu. Belge izleyicileri şok etti, Juliusz Słowacki ve Albay Mikołaj Kamieński mektubu şiddetli bir şekilde eleştirerek tarikattan ayrıldı. Towiański, takipçilerini yeniden bütünleştirmeyi başarsa da, Çember'in rolü giderek azaldı. Örgüt, kurucunun 1878'deki ölümünden sonra dağılmadı. Hareket, Torino'da devam etti.
Kaynakça
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 29 Eylül 2020 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 14 Mayıs 2021.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Tanri nin Davasi Cemberi 1 Haziran 1842 de nin onculugunde Paris te kurulan ve 1878 e kadar faaliyet gosteren ahlaki ve dini bir hareket isgal altinda yasayan Leh halki icin yeni bir donemin gelecegine inaniyordu Ona gore Tanri nin Kralliginin yeryuzune gelisinde Polonya ulusunun tarihsel surecte onemli bir rolu olacakti Cunku onlara gore Polonyalilar secilmis uluslardan bir tanesidir Bunun yaninda dini hareket kurumsallasmis dini formlari da elestirdi Her insanin tanri tarafindan kendisine verilen mutlak bilginin kendi icinde gizli oldugunu iddia ediyorlardi Cember bircok Polonyali gocmenden olusuyordu Bunlarin arasinda Adam Mickiewicz Juliusz Slowacki Michal Szweycer gibi isimler de vardi Andrzej TowianskiCemberin faaliyetleriZurih teki Sihlfeld mezarliginda bulunan Tanri nin Davasi Cemberi uyelerinin mezarlari Tanri nin Davasi Cemberi 27 Eylul 1841 de Notre Dame Katedrali nde nin felsefi varsayimlarini acikladigi konusmasindan sonra olusmaya basladi Adam Mickiewicz tarikatin orgutlenmesinde aktif olarak yer aldi Hareketin ilk resmi toplantisi 1 Haziran 1842 de yapildi Baslangicta hareket 17 kisiden olusmaktaydi Her ne kadar bu sayi zamanla artmaya basladiysa da hareketin uye sayisi hicbir zaman 100 den fazla olmadi O donemde Polonyali gocmenler siyasi gucsuzlukten cesareti kirilmis ve onemli bir eyleme susamisti Harekette eylem merkezliydi Harekete felsefesi o zamanin tarihsel anin Polonya ve dunya icin bir atilim oldugu ve bu grubun calismalariyla kotuluk ve dindarlikla savasmaya dayanan yeni bir cagin gelisini hizlandirabilecegi inancina dayaniyordu Ancak hem liberal demokratlar hem de muhafazakar kilise cevreleri askeri eylem merkezli dusuncelere karsiydi Orgut Katolik Kilisesi nde reform yapmak istedi ve bu nedenle Yeni Duzen Ayinleri adinda ayinlerin sekuler bicimlerini uygulamaya calisti Hareket Papa XVI Gregorius yi davasi icin kazanmayi basaramadi Cemberin en aktif uyelerinden biri Mickiewicz di Cember uyeleri arasinda Kardes Peygamber olarak anilirdi Mickiewicz Towianski nin 19 Temmuz 1842 de Fransiz yetkililer tarafindan ulkeyi terk etmeye zorlanmasinin ardindan Paris Cemberi nin de basina gecti Bu donemde cemaate siki bir hiyerarsi geldi ve cemaat cemaat uyelerinin yasamlarinin tum alanlarinin kontrolu altina almaya basladi Boylece cemaat bir mezhebe donustu Zamanla Mickiewicz askeri mucadeleye olan ilgisizligi ve artan tiranligi nedeniyle Towianski ile arasi bozuldu ve Nisan 1846 da kendi Cemberini kurarak ondan ayrildi Ayrisma Car I Nikolay a gonderilen mektubun okundugu 29 Kasim 1844 teki toplantida daha da belirginlesti Mektup Polonyalilarin ve Ruslarin ne olursa olsun sevgi ruhu icinde tanimliyorken boluculeri ise nefret dolu ifadelerle tanimliyordu Belge izleyicileri sok etti Juliusz Slowacki ve Albay Mikolaj Kamienski mektubu siddetli bir sekilde elestirerek tarikattan ayrildi Towianski takipcilerini yeniden butunlestirmeyi basarsa da Cember in rolu giderek azaldi Orgut kurucunun 1878 deki olumunden sonra dagilmadi Hareket Torino da devam etti Kaynakca Arsivlenmis kopya 29 Eylul 2020 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 14 Mayis 2021