Varahi Sanskritçe व र ह Vārāhī Hindu dininde yedi ya da sekiz ana tanrıçanın oluşturduğu grubunun bir üy

Varahi (Sanskritçe: वाराही, Vārāhī)Hindu dininde yedi ya da sekiz ana tanrıçanın oluşturduğu grubunun bir üyesidir. Yaban domuzu başlı Varahi, Vişnu'nun yaban domuzu Avatar'ı olan Varaha'nın şaktisidir (dişi enerji ya da eş.) Nepal'de Barahi adı verilir.

Varahi
Varahi kaplan üzerinde. Varahi domuz başlı ve on kolludur.
Devanagari	वाराही
Sanskritçe Transliterasyon	Vārāhī
Bağlılığı
Eşi	Varaha
Bineği	Bizon
d

Varahi'ye Hinduizmin üç ana ekolü tarafından da tapılır: Şaktizm (tanrıça ibadeti); Şaivizm (Şiva'nın müritleri); ve Vaişnavizm (Vişnu'ya bağlılık). Varahi'ye genellikle geceleri, gizli Tantrik yöntemleri ile tapınılır. Budist tanrıçalar ve 'nin kökeninde Hindu tanrıçası Varahi'nin bulunduğuna inanılmaktadır.

Hindu efsaneleri

dini metinlerinden 'nın mitine göre tanrıçaları tanrıların bedenlerinden şakti (dişi güçler) olarak görünürler. Kutsal metinler, Varahi'nin Varaha'dan yaratıldığını söyler. Yaban domuzu biçimindedir, çakra (disk) taşır ve kılıçla savaşır. Mitte söz edilen savaştan sonra Matrikas kurbanlarının kanını içerek dans eder.

Tanrıça Durga, iblis 'ya karşı sekiz Matrikalar'ın başında savaşırken. Kızıl derili Varahi (en alt sırada, en solda) bizona biner ve ellerinde kılıç, kalkan ve değnek tutar. 'dan bir folyo.

Devi Mahatmya 'da iblis 'nın öldürülmesini anlatan bölümde, savaşçı tanrıça Durga kendi bedeninden Matrikalar'ı yaratır ve onların yardımıyla iblis ordusunu kılıçtan geçirir. İblis Şumbha Durga'yı teke tek dövüşe çağırınca, Durga Matrikaları tekrar kendi bedeni ile bütünleştirir.'da Matrikalar, Kutsal Ana 'nın değişik yerlerinden ortaya çıkarlar. Varahi, Çandika'nın sırtından çıkar.

Markendeya Purana, Matrikaların yönlerin koruyucusu olduğundan bahseden bir ilahi'de Varahi'den övgüyle söz eder ve kuzeyin naibi olduğunu söyler. Aynı Purana'da başka bir yerde bir bizona bindiği anlatılır. 'da Varahi'nin diğer Matrikalarla birlikte Üstün Ana tarafından yaratıldığı söylenir. Üstün Ana, tanrılara Matrikaların ihtiyaç duyulduğunda iblislerle savaşacaklarına söz verir. Raktabija bölümünde, Varahi'nin yaban domuzu biçiminde olduğu ve bir 'nın üzerinde otururken uzun domuz dişleriyle iblislerle savaştığı tasvir edilir.

'da Raktabija'nın öyküsü tekrar anlatılır ama bu sefer Matrikaların her biri başka bir matrika'nın bedeninden ortaya çıkar. Varahi, Vişnu'nun şaktisi Vaişnavi'nin arkasından -naga'nın (Vişnu'nun üzerinde uyuduğu yılan) üzerine oturmuş olarak ortaya çıkar. Aynı Purana'da Varahi'nin hasetlik (asuya) zaafını temsil ettiği söylenir.

Varahi'nin yaratılışı hakkında farklı bir öykü anlatır. Varahi, diğer Matrikalarla birlikte, Şiva tarafından, Raktabija gibi akan kanından tekrar canlanabilme özelliği olan iblis Andhakasura'yı öldürmek için yaratılmıştır.

İlişkileri

paradoksal olarak Varahi'den Varaha'nın anası olarak (Varahajanani) ve ayrıca Kritantatanusambhava yani Kritantatanu'dan çıkan olarak da söz eder. Kritantatanu "ölümün vücud bulmasıdır" ve Varaha'nın bir özelliği ya da ölüm tanrısı Yama'ya doğrudan bir atıf olabilir. Metinlerin diğer bölümlerinde Vaivasvati olarak geçer ve kafatasından içmekle meşgul olarak tasvir edilir. Pal, "Vaivasvati" adının Yama'nın şaktisi olan ile açıkça bağlantılı olduğunu öne sürer. Ayrıca Varahi bir sopa tutar ve bizona biner ki bunların ikisi de Yama'nın özelliklerindendir. Bütün Matrikaların yaratıcı tanrılarının biçimlerini aldıkları resmedilir.

Matrikaların Sanskrit alfabesi ile olan ilişkilerine bakıldığında, Varahi'nin sessizlerde pa varga 'yı yani pa, pha, ba, bha, ma 'yı kontrol ettiği söylenir.Kutsal Ana'nın 1.000 adının toplandığı Varahi'den iblis Visukaran'ın yok edicisi olarak söz eder. Bir başka bağlamda Varahi, Pançami adıyla, Evren'in yeniden canlanmasından sorumlu beşinci Brahma 'nın eşi olarak tanımlanır. Panç Brahmalar 'ın ("beş Brahmalar") diğerleri yaradılış, koruma, yok etme ve yokoluştan sorumlu olan Brahma, , Rudra ve 'dır. Yine bir başka bağlamda Varahi Kaivalyarupini, 'nin (kurtuluş) son biçimi olan Kaivalya'nın ("ruhun maddeden ayrılması") bağışlayıcısı olarak anılır. Matrikaların aynı zamanda insanların bedenlerinde de bulunduklarına inanılır. Varahi insanın göbekdeliğinde bulunur ve manipura, ile çakralarını kontrol eder.

Haripriya Rangarajan, Images of Varahi—An Iconographic Study (Varahi-An'ın imgelerinin İkonografik Çalışması) adlı eserinde Varahi'nin konuşma tanrısı olduğunu önerir.

İkonografi

Klorit Varahi heykeli,MÖ 1000–1100 arası, Hindistan'ın Bihar eyaletinin doğusu. 'nde sergilenmektedir.

Varahi'nin ikonografisi ile ve gibi agamalarda tanımlanır. The Tantrik metin Varahi Tantra Varahi'nin beş biçimi olduğundan söz eder: Svapna Varahi, Canda Varahi, Mahi Varahi (Bhairavi), Krcca Varahi ve Matsya Varahi. Matrikalar, tanrıların şaktisi olarak şeklen onlara benzer olarak tasvir edilirler. Aynı mücevherleri, binek hayvanları kullanırlar ama Varahi, Varaha'dan yalnızca yaban domuzu başını alır.

Varahi genellikle insan vücudu üzerinde yaban domuzu başıyla ve fırtına bulutuna benzer koyu ten rengiyle resmedilir. Donaldson yaban domuzu ile kadının birleşiminin kadın için aşağılayıcı gibi görünür ama bu ilişki "memleketi istilacılardan, yeni hükümdarlardan, işgalcilerden" korumak için yapılan beddualarda da kullanılır. Nadiren, Varaha'ya benzer şekilde Dünya'yı uzun dişleriyle tuttuğu tasvir edilir. Konik sepet şeklinde bir tac olan karaṇḍa mukuṭa takar. Varahi ayakta, otururken ya da dansederken resmedilebilir. Varahi genelde büyük karınlı ve büyük göğüslü olarak resmedilirken dışında diğer Matrikalar narin ve güzel olarak tasvir edilir. Bir inanış göre büyük karınlı gösterilmesinin nedeni evreni rahminde tutan (Bhugarbha Paranmesvari Jagaddhatri) Vişnu'nun özdeşleştirilmesidir. Bir başka teoriye göre büyük karın "anaç bir hâlin" göstergesidir ama Donaldson bunu ilginç bulur çünkü Varahi ve Çamunda Kutsal Ana'nın daha çok korkunç yanını gösterir der. Dikkate değer bir istisna, Ellora Mağaraları'nda altıncı yüzyıla ait Rameşvara mağarasında (21. mağara) Varahi'nin insan başlı ve narin yapılı olarak resmedilmesidir. Burada yedi Matrika'nın oluşturduğu grubun bir parçası olarak görülmektedir. Alnında üçüncü göz ve/veya ayça ile resmedilir.

Varahi iki, dört ya da altı kollu olabilir.Matsya Purana, Purva-karnagama ve Rupamandana dört kollu biçiminden söz eder. Rupamandana bir ghanta (çan), bir (Yak kuyruğundan yapılma), bir çakra (disk) ve bir (topuz) taşıdığını söyler. Matsya Purana ghanta'dan söz etmez ve dördüncü silahın ne olduğunu belirtmez.Purva-Karanagama (Vişnu'nun yayı), hala (pulluk) ve musula (havan eli) tuttuğunu söyler. Dördüncü el abhaya mudra ("koruma işareti") ya da varada mudra ("kutsama işareti") şeklinde durur.Devi Purana özeliklerinin kılıç, demir sopa ve ip halkası olduğunu söyler. Bir başka tanımda saçlarının kırmızı çiçeklerden oluşan bir taçla süslendiği söylenir. Bir sopa ve kafatasından içki kupası (kapala) tutar.Varahini-nigrahastaka- özelliklerinin pulluk, havan eli, kafatası kupa ve abhaya mudra olduğunu söyler.Vamana Purana elinde çakra ve topuz tutarken Şişa'nın üzerine oturmuş olarak tasvir eder. gada, şanka, kılıç ve dürtmek için değnek tuttuğunu söyler. Vaişnava imgelerinde, Vişnu ile bağlantılı olduğundan ötürü, Varahi Vişnu'nun dört özelliğini yani (deniz kabuğu), çakra, gada ve (lotus) tutarken resmedilir.Aparajitapriccha onu bir tesbih, bir (kafatası takılı sopa), bir çan ve (su testisi) tutarken tasvir eder.

Vaişanava imgeleri genellikle Varahi'yi Vişnu'nun dört özelliğini tutarken resmeder.

altı kollu Varahi'yi dört elinde (ceza sopası), khetaka (kalkan), khadga (kılıç) ve pasha (ilmek) tutarken ve diğer iki elini de abhaya ve varada mudra işaretini yaparken gösterir. Ayrıca bir şakti ve hala (pulluk) da tutar. Danseden Şiva ile birlikte görüldüğü böyle bir Varahi heykeli, Abanesi'de bulunmaktadır. Matrikların sıklıla tasvir edildiği gibi, kucağında bir çocuk tutarken de görülebilir.

Matsya Varahi iki kollu, spiral sarılmış saç ve bir balık (matsya) ile kapala tutarken tasvir edilir. Balık ve şarap kadehi kapala Varahi'nin Tantrik Şakta imgelerinin özel bir karakteristiğidir. Balık özellikle yalnızca Tantrik tanımlamalarda bulunur.

Varahi'nin vahanası genellikle bizon (Mahisha) olarak tanımlanır. Vaişnava ve Şakta imgelerinde Varahi ayakta, bir lotus pitha'nın üzerinde, vahanasının ya da başının üzerinde, yaban domuzu, yılan Şişa, aslan ya da Garuda (Vişnu2nun kartal adam vahanası) üzerinde otururken resmedilir. Tantrik Şakta imgelerde vahana dişi bir bizon ya da vücut (pretasana) olabilir. Vahanası olarak fil de görülebilir. Tanrıça atı Jambini üzerinde de tanımlanmıştır.Garuda refakâtçi olarak tasvir edilebilir. Ayrıca kalpaka ağacının altına oturmuş olarak da resmedilebilir.

Sapta-Matrika grubunun ("yedi ana") birparçası olarak resmedildiğinde Varahi her zaman beşinci sırada yer alır ve bu nedenle Pançami ("beşinci") olarak adlandırılır. Tanrıçaların her iki yanında (Şiva'nın kötü biçimi) veGaneşa (Şiva'nın fil başlı oğlu ve bilgelik tanrısı).

İbadet

Varahi'ye , Vaişnavalar ve tarafından tapımılır. Varahi Şaktizm'de tapınılan Sapta-Matrikas grubunun ("yedi ana") içindedir ve Şiva ile ilişkilidir.

Varahi ratri devata 'dır (gece tanrıçası) ve bazen Dhruma Varahi ("kara Varahi") ve Dhumavati ("karanlığın tanrıçası") olarak da adlandırılır. Tantra'ya göre Varahi güneş battıktan ve güneş doğmadan önceki sürede tapınılmalıdır. Parsurama Kalpasutra açıkça tapınma zamanının gecenin ortası olduğunu söyler. Şaktalar Varahi'ye gizli Tantrik ibadetiyle tapınırlar. Bu ibadet (şarap, balık, tohum, et ve ) ile bağlantılıdır. Bu ibadet tarzına gündüzleri kapalı geceleri açık olan, Ganj kıyısında Kalaratri tapınağında gözlemlenir. Şaktalar Varahi'yi tanrıça Lalita 'nin vücuda gelmesi ya da "Dandanayika" veya "Dandanatha" yani Lalita'nın ordusunun generali olarak görür. Şaktizm'in geleneği, Varahi'yi Para ("transandantal bilgi") mertebesine yükseltir. Devi mahatmya uzun yaşamın Varahi'den dilenmesini önerir. Varahi'ye ibadet etmek ve onun lütfu ile siddhilere nail olabilmek için otuz yantra ve otuz mantra önerilmiştir. Bu, Rath'a göre tanrıçanın gücünü göstermektedir. İkonografisini detaylı olarak anlatan bazı metinler onu Üstün Şakti ile kıyaslarlar.

Varahi'ye adanan dualar arasında her ikisi de Tamilce olan, kutsamasını almak için Varahi Anugrahaştakam, düşmanların yok edilmesi için Varahi Nigrahaştakam sayılır.

Tapınaklar

Sapta-Matrika grubunun bir parçası olarak tapınıldığı tapınakların dışında, ana tanrı figürü olarak Varahi'nin görüldüğü kayda değer tapınaklar da bulunur.

Varahi Çaurasi tapınağının merkezi ikonu.

Hindistan

Orissa 'ın 14 km yakınında Çaurasi'de 9. yüzyıldan kalma ve Matsya Varahi'ye Tantrik ritüel ile tapınılan bir vardır. Ünlü Puri Tantrik aktivitelerin merkezi olan bir Barahi tapınağı ile bağlantıdadır ve buraya adakları gönderir.Varanasi'de Varahi'ye Patala Bhairavi olarak tapınılır. Chennai'da, 'da bir Varahi tapınağı vardır ve yakınlarında daha büyük bir tapınak inşa edilmektedir.Hindu ayı 'da (Haziran/Temmuz) Aşadha Navaratri, Varahi'nin onuruna 'da Varani kısmında dokuz günlük bir bayram olarak kutlanır. Her gün tanrıça heykeli değişik alankaram ile süslenir. Dolunay günleri Varahi için kutsal sayılır. Uttari Bhawani olarak tapınılan antik bir Varahi devi tapınağı 'te bulunur. Gucerat'ta Dadhana adlı bir köyde, "Dadhaniya" adlı bir -devi olarak tapınılan Varahi tapınağı bulunur.

Nepal

Nepal'de, 'nün ortasında bir Barahi tapınağı bulunur. Burada Barahi olarak bilinen tanrıça, Matysa Varahi biçiminde, Durga'nın enkarnasyonu ve ("büyükanne") tanrıça olarak tapınılır. İnananlar genellikle cumartesi günleri erkek hayvanları tanrıçaya kurban eder. Jaya Barahi Mandir, Bhaktapur'da Varahi'ye adanmıştır.

Budizm

("vajra-domuz" ya da Budist Varahi), Hindu Varahi'den kaynaklanan ve Budist tanrıça Vajrayogini'nin en yaygın biçimidir. Vajravarahi Budizmde Varahi olarak da bilinir. Vajravarahi'ye, Varahi'nin sert karakteri ve gazabı miras kalmıştır. Her ikisi de düşmanları yok etmek için anılır. Varahi'nin yaban domuzu başı, Vajravahi'nin en yaygın biçimlerinden birinde başının sağına eklenmiş olarak görülür. Yaban domuzu başı, Tibet dini metinlerinde cehaletin ("moha") ulvileştirilmesi olarak tanımlanır. Elizabeth English'e göre, Varahi Budist panteonuna girmiştir. Sarvatathagatatattvasamgaraha 'da Varahi ilk olarak bulunan ve Budist mandala'ya tarafından kabul edilen ve Vajramukhi ("vajra-surat") adını alan bir Şaiva sarvamatr ("herkesin annesi") olarak tanıtılır. Varahi aynı zamanda -mandala'ya hizmetçi tanrıça olarak girer. Varahi, Varttali (Varahi'nin bir başka biçimi) ile birlikte yaban domuzu başlı 'nin hizmetçisi olarak görülür.

Kaynakça

Notlar

^ Varahi aynı zamanda Lakşmi ile tanımlanan, Varaha'nın eşinin adı içinde kullanılır. Bu eş insan biçiminde resmedilir.

2.Varahi'nin herkese yardımı olan 12 adı vardır: Pançami,Dandhanatha,Sangyetha,Samayeşvari,Samaya sangyetha,Varahi,Varthali,Bothrini, Arikni,Mahasena, Agnaçakreşvari,Şiva.

Alıntılar

^ Kinsley s. 156, Devi Mahatmya verses 8.11–20
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Donaldson p. 158
^ Kinsley s. 156, Devi Mahatmya verses 8.62
^ Kinsley p. 158, Devi Mahatmya verses 10.2–5
^ Kinsley p. 158,verses 30.3–9
^ Moor, Edward (2003). "Sacti: Consorts or Energies of Male Deities". Hindu Pantheon. Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ss. 25, 116-120. ISBN . 20 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.
^ Swami (1923). The Sri Mad Devi Bhagavatam: Books One Through Twelve. Allahabad: The Panini Office. ss. 121, 138, 197, 452-7. OCLC 312989920. 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Goswami, Meghali (Mart 2005). (PDF). Anistoriton Journal. Anistoriton. 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Ocak 2008.
^ Kinsley s. 159, Varaha Purana verses 17.33–37
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Rath, Jayanti (Eylül–Ekim 2007). "The Varahi Temple of Caurasi". Orissa Review. Government of Orissa. ss. 37-9.
^ Pal pp. 1844–5
^ ^a ^b Pal p.1849
^ Padoux, André (1990). Vāc: the Concept of the Word in Selected Hindu Tantras. Albany: SUNY Press. s. 155. ISBN . 20 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.
^ ^a ^b ^c G. Srinivasan (24 Temmuz 2007). "Regaling Varahi with Different 'Alankarams in 'Ashada Navaratri'". The Hindu. 27 Ağustos 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 22 Ocak 2010.
^ Sri Chinmoy (1992). Kundalini: the Mother-Power. Jamaica, NY: Aum Publications. s. 18. 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Nagaswamy, R (8 Haziran 2004). "Iconography of Varahi". The Hindu. 3 Kasım 2008 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 16 Ocak 2010.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Kalia, Asha (1982). Art of Osian Temples: Socio-Economic and Religious Life in India, 8th–12th Centuries A.D. New Delhi: Abhinav Publications. ss. 108-10. ISBN .
^ ^a ^b Donaldson p. 160
^ ^a ^b ^c ^d Donaldson p. 155
^ ^a ^b ^c Pal p. 1846
^ ^a ^b Bandyopandhay p. 232
^ ^a ^b Berkson, Carmel (1992). Ellora, Concept and Style. New Delhi: Abhinav Publications. ss. 144-5, 186. ISBN .
^ Rupamandana 5.67-8, Matsya Purana 261.30
^ ^a ^b ^c Donaldson p. 159
^ ^a ^b Swaminathan, Chaitra (1 Aralık 2009). "Presentation on Varahi". The Hindu. 15 Aralık 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 23 Ocak 2010.
^ P. R. Ramachander (Translation) (2 Şubat 2010). "Varahi Anugrahashtakam". Vedanta Spiritual Library. Celextel Enterprises Pvt. Ltd. 7 Şubat 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Ocak 2010.
^ P. R. Ramachander (Translation) (2 Şubat 2010). "Varahi Nigrahashtakam (The Octet of Death Addressed to Varahi)". Vedanta Spiritual Library. Celextel Enterprises Pvt. Ltd. 6 Mart 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Ocak 2010.
^ . Tourism Department, Government of Orissa. 29 Ağustos 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ocak 2010.
^ N. Patnaik (2006). Sacred geography of Puri. Delhi: Gyan Books. s. 98. ISBN .
^ . Channel Nepal site. Paley Media, Inc. 1995-2010. 15 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ocak 2010.
^ Reed, David; McConnachie, James (2002). "The Kathmandu Valley: Bhaktapur". The Rough Guide to Nepal. Rough Guides. Londra: Rough Guides. s. 230. ISBN . 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.
^ English, Elizabeth (2002). "The Emergence of Vajrayogini". Vajrayoginī: Her Visualizations, Rituals, and Forms. Boston: Wisdom Publications. ss. 47-9, 66. ISBN . 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.

Kaynakça

Bandyopandhay, Sudipa (1999). "Two Rare Matrka Images from Lower Bengal". Studies in Hindu and Buddhist Art. New Delhi: Abhinav Publications. ISBN . 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.
Donaldson, Thomas Eugene (1995). "Orissan Images of Vārāhī, Oḍḍiyāna Mārīcī, and Related Sow-Faced Goddesses". Artibus Asiae. 55 (1/2). Artibus Asiae Publishers. ss. 155-182. OCLC 483899737. 3 Mart 2016 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.
Kinsley, David (1998). Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN .
Pal, P. (1997). "The Mother Goddesses According to the Devipurana". Encyclopaedia of Hinduism. New Delhi: Anmol Publications. ISBN . 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.

[1] Varahi aynı zamanda Lakşmi ile tanımlanan, Varaha'nın eşinin adı içinde kullanılır. Bu eş insan biçiminde resmedilir.

[2] Kinsley s. 156, Devi Mahatmya verses 8.11–20

[D158-3] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Donaldson p. 158

[4] Kinsley s. 156, Devi Mahatmya verses 8.62

[5] Kinsley p. 158, Devi Mahatmya verses 10.2–5

[6] Kinsley p. 158,verses 30.3–9

[moor-7] Moor, Edward (2003). "Sacti: Consorts or Energies of Male Deities". Hindu Pantheon. Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ss. 25, 116-120. ISBN . 20 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.

[8] Swami (1923). The Sri Mad Devi Bhagavatam: Books One Through Twelve. Allahabad: The Panini Office. ss. 121, 138, 197, 452-7. OCLC 312989920. 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.

[anistor-9] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ Goswami, Meghali (Mart 2005). (PDF). Anistoriton Journal. Anistoriton. 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Ocak 2008.

[10] Kinsley s. 159, Varaha Purana verses 17.33–37

[rath-11] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ Rath, Jayanti (Eylül–Ekim 2007). "The Varahi Temple of Caurasi". Orissa Review. Government of Orissa. ss. 37-9.

[12] Pal pp. 1844–5

[Pal1849-13] Pal p.1849

[14] Padoux, André (1990). Vāc: the Concept of the Word in Selected Hindu Tantras. Albany: SUNY Press. s. 155. ISBN . 20 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.

[ashada-15] G. Srinivasan (24 Temmuz 2007). "Regaling Varahi with Different 'Alankarams in 'Ashada Navaratri'". The Hindu. 27 Ağustos 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 22 Ocak 2010.

[16] Sri Chinmoy (1992). Kundalini: the Mother-Power. Jamaica, NY: Aum Publications. s. 18. 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.

[varahi-icon-17] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l Nagaswamy, R (8 Haziran 2004). "Iconography of Varahi". The Hindu. 3 Kasım 2008 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 16 Ocak 2010.

[kalia-18] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Kalia, Asha (1982). Art of Osian Temples: Socio-Economic and Religious Life in India, 8th–12th Centuries A.D. New Delhi: Abhinav Publications. ss. 108-10. ISBN .

[D160-19] Donaldson p. 160

[D155-20] Donaldson p. 155

[Pal1846-21] Pal p. 1846

[B232-22] Bandyopandhay p. 232

[ellora-23] Berkson, Carmel (1992). Ellora, Concept and Style. New Delhi: Abhinav Publications. ss. 144-5, 186. ISBN .

[24] Rupamandana 5.67-8, Matsya Purana 261.30

[D159-25] Donaldson p. 159

[Chaitra-26] Swaminathan, Chaitra (1 Aralık 2009). "Presentation on Varahi". The Hindu. 15 Aralık 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 23 Ocak 2010.

[Anugrahashtakam-27] P. R. Ramachander (Translation) (2 Şubat 2010). "Varahi Anugrahashtakam". Vedanta Spiritual Library. Celextel Enterprises Pvt. Ltd. 7 Şubat 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Ocak 2010.

[Nigrahashtakam-28] P. R. Ramachander (Translation) (2 Şubat 2010). "Varahi Nigrahashtakam (The Octet of Death Addressed to Varahi)". Vedanta Spiritual Library. Celextel Enterprises Pvt. Ltd. 6 Mart 2009 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 24 Ocak 2010.

[29] . Tourism Department, Government of Orissa. 29 Ağustos 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ocak 2010.

[30] N. Patnaik (2006). Sacred geography of Puri. Delhi: Gyan Books. s. 98. ISBN .

[31] . Channel Nepal site. Paley Media, Inc. 1995-2010. 15 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ocak 2010.

[32] Reed, David; McConnachie, James (2002). "The Kathmandu Valley: Bhaktapur". The Rough Guide to Nepal. Rough Guides. Londra: Rough Guides. s. 230. ISBN . 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.

[vajravarahi-33] English, Elizabeth (2002). "The Emergence of Vajrayogini". Vajrayoginī: Her Visualizations, Rituals, and Forms. Boston: Wisdom Publications. ss. 47-9, 66. ISBN . 24 Ekim 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 2 Aralık 2011.