Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Bazı gözlemciler[] varoluşçuluğun anarşizm için felsefi bir zemin oluşturduğuna inanmaktadır. Anarşist tarihçi Peter Marshall (1946- ), "varoluşçuların birey, özgür seçim ve ahlaki sorumluluk üzerindeki vurgusu ile anarşizmin temel prensipleri arasında yakın bir bağlantı olduğunu" iddia ediyor.
Arka plan
Max Stirner
Anarşizm, özellikle Alman bireyci anarşist Max Stirner'in yazılarında proto-varoluşçu bir bakış açısına sahipti. 1845 tarihli "Ben ve Kendim" adlı kitabında Stirner, devlet, mülkiyet hakkı, genel olarak doğal haklar ve toplum kavramını, sadece zihindeki hayal ürünleri veya özler olarak gördüğü ve kabul edilen toplumsal kurumlarla mücadele ederek savunuyor. Herbert Read'e göre varoluşçuluk, "tüm idealizm sistemlerini, insanı bir fikre, bir tür soyutlamaya boyun eğdiren tüm yaşam veya varlık teorilerini ortadan kaldırıyor. Aynı zamanda insanı fiziksel ve ekonomik yasaların işleyişine boyun eğdiren tüm materyalizm sistemlerini de ortadan kaldırıyor. Varoluşçuluk, insanın gerçeklik olduğunu söylüyor - hatta soyut insan değil, insan kişisi, sen ve ben; ve her şeyin - özgürlük, sevgi, akıl, Tanrı - bireyin iradesine bağlı olan bir olasılık olduğunu ifade ediyor. Bu açıdan varoluşçuluk, Max Stirner'in egoizmiyle çok ortak noktaya sahiptir."
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche, varoluşçuluk hareketinin temel kabul edilen ilk filozoflarından biridir, ancak bu hareket onun ölümünden sonra ortaya çıkmış ve eserleri daha iyi bilinir hale gelmiştir. Nietzsche'nin hayattayken, anarşist hareketlerle sık sık ilişkilendirildi ve birçok anarşist düşünür üzerinde etkili oldu, ancak yazılarında anarşistlere karşı olumsuz bir görüşe sahip gibi görünüyordu. Bu, bu dönemde onun fikirleri ile Max Stirner'in fikirleri arasında popüler bir ilişki sonucuydu. Bu nedenle, Nietzsche'nin Übermensch'i, insanların kendi varoluşlarının doğasını tanımlama özgürlüğünü temsil ederken, aynı zamanda ne efendi ne de köle olmak isteyen yeni bir insan arzusunu temsil etti. Nietzsche'nin idealize edilen bireyi kendi değerlerini icat eder ve mükemmelleşmek için kendi koşullarını yaratır, Tanrı, devlet veya 'sürülerin' toplumsal davranışı umurunda değildir. Bu özellikler, Nietzsche'yi hem anarşistlere hem de varoluşçulara çeken şeylerdir ve ikisi arasında açık bir benzerlik gösterir.
Diğer öncüler
Bazı gözlemciler Mikhail Bakunin'in, Hegel'in savunduğu "özün felsefesi"ne karşı "varlık felsefesi"ni takip ettiğini öne sürer. Hegel, birçok anarşistin, Marksistlerin aksine, otoriter hatta totaliter bulduğu bir figürdür. Bakunin şöyle yazmaktadır: "Her birey, doğumda farklı derecelerde, idealistlerin iddia ettiği gibi, fikirler ve içgüdüsel duygular değil, sadece hissetme, isteme, düşünme ve konuşma yeteneği miras alır," "içeriği olmayan temel yetenekler" kümesi, somut deneyim yoluyla doldurulur.Søren Kierkegaard ve Friedrich Nietzsche gibi temel varoluşçu düşünürler de Hegel'e karşı görüşlerini dile getirmişlerdir; zira Hegel, özgür bireyin rolünü inkâr ederken, Devlet ve Kilise'yi yücelten ve insanlar hakkında "mutlak bilgi" iddiasında bulunmuştur. Hayatının erken dönemlerinde Hegel'den etkilenmiş olsa da, Bakunin daha sonraları anarşist oldu ve hiçbir zaman ondan etkilendiğini kabul etmedi.
Aşkıncılar, özellikle Henry David Thoreau, anarşizm ve varoluşçuluk üzerinde etkili oldular.
20. yüzyılın başları ve ortaları
Kafka ve Buber
20. yüzyılın ilk ve orta on yıllarında birçok filozof ve edebi yazar varoluşçu temaları keşfetmiştir. İkinci Dünya Savaşı'ndan önce, varoluşçuluk henüz adını almamış olsa da, Franz Kafka ve Martin Buber gibi düşünürler anarşistler arasında yer almışlardır. Günümüzde ikisi de bazen Yahudi varoluşçuları ve Yahudi anarşistleri olarak görülmektedir.
Kafka'nın eserinin ne felsefi ne de siyasi bir teoriye indirgenebileceği konusunda uzlaşılmıştır, ancak bu, varoluşçuluk ve anarşizm ile onun temel yazıları arasında bağlantılar kurmaya engel olmamıştır. Politika açısından, Kafka, Çek anarşist, anti-militarist ve anti-kilise örgütü Klub Mladých'ın toplantılarına katılmıştır ve bir günlük girişinde etkili anarşist filozof Peter Kropotkin'e referans vermiştir: "Kropotkin'i unutma!"
Kafka eserlerinde, umutsuzluk ve saçmalıkla mücadele eden, sürreal ve yabancılaşmış karakterler hakkında ünlüdür; bu temalar varoluşçuluk için önemliyken, aynı zamanda otoriter aileyi (Dönüşüm'de) ve bürokrasiyi (Dava gibi eserlerde) eleştiren bir bakış açısı da sunmuştur. Bu kurumlar hakkında güçlü düşüncelere sahipti. Aile hayatını örneğin bir savaş alanı olarak nitelendirmiştir: "Ebeveynlerimi her zaman zulmedenler olarak görmüşümdür," diye bir mektupta yazmış ve "Ebeveynlerin tek istediği, birini kendilerine, kurtulmayı ve kaçmayı arzuladığı eski günlere geri çekmektir," demiştir. Bu konuda deneyiminden bahsediyordu, ancak aynı zamanda Avusturyalı anarşist ve psikanalist arkadaşı Otto Gross'un etkisi altındaydı. Otto Gross, Nietzsche ve Stirner'ı Sigmund Freud ile birleştirerek kendi özgürlükçü psikoloji formunu geliştirmiştir ve otoriter aile tarafından engellenen insan potansiyelini ortaya çıkardıklarını düşünüyordu: "Ancak şimdi otoritenin kaynağının ailede yattığını, ailede babaya hala verilen haklarla gösterilen cinsellik ve otorite birleşiminin, bütün bireyliği prangaladığını fark edebiliriz."
Kafka, Gross'un fikirlerini kabul ederek ve temel anarşist görüşlere sahip olarak, kapitalizmi bir bürokrasi olarak tanımlardı: "Bağımlılık ilişkilerinin bir sistemi" olarak, "her şey hiyerarşik olarak düzenlenir ve her şey zincirlerle bağlanmıştır," ve sonunda "işkence gören insanlığın zincirleri bakanlıkların resmi kağıtlarından yapılır." Martin Buber ise, diyaloji felsefesiyle tanınan bir filozoftur; bu, "Ben ve Sen" ilişkisi ile "Ben ve O" ilişkisi arasındaki farka odaklanan dini bir varoluşçuluktur. 1923'te yayınlanan "Ich und Du" adlı denemesinde, insanların diğer insanlarla "Ben"i bir nesne olarak "Ona" doğru ilişkilendiremeyeceğimizi, onları kendi başlarına ayrı bir şey olarak göremeyeceğimizi yazmıştır. Bunun yerine, insanların insan ilişkilerinde anlam bulması gerektiğini, "Ben"den "Sana" doğru, insanları kendi amaçlarına ulaşan varlıklar olarak görmesi gerektiğini ve nihayetinde bizi Tanrı'ya doğru yönlendiren bir bakış açısı olduğunu düşünmüştür. Bu bakış açısı, insanların burada ve şimdi bir araya gelmesinden soyutlanan otoriter ideolojilere temel teşkil eden "ilerleme" kavramlarını eleştiren anarşist olarak görülebilir. Daha sonra Martin Buber, 1952'de "Paths in Utopia" adlı bir eser yayımlamış, burada "diyalojik toplum" teorisine dayanan "diyalojik ilişkiler" üzerine kurulu anarşist görüşlerini açıkça detaylandırmıştır.
Savaş sonrası dönem
İkinci Dünya Savaşı'nın ardından, varoluşçuluk iyi bilinen ve önemli bir felsefi ve kültürel hareket haline geldi ve bu dönemde şüphesiz birçok anarşiste etki etti. Bu, özellikle iki Fransız yazar, Jean-Paul Sartre ve Albert Camus'un kamuoyunda tanınmasıyla gerçekleşti. Sartre ve Camus, çok satan romanlar, oyunlar ve yaygın olarak okunan gazetecilik yanı sıra teorik metinler yazarak anarşistleri önemli ölçüde etkiledi.
Ateist varoluşçuluğun etkili bir temsilcisi olan Sartre, eserlerinde Tanrı olmadan veya sabit bir insan doğası olmadan bireysel özgürlüğün genişlemesini vurguladı. Anarşistler her zaman kendimize veya geleceğe yönelik deterministik planların özgürlüğe götürmeyeceğini vurguladıkları gibi, Sartre da insanların kendi özgürlüklerini seçebileceğine inanıyordu, toplum, siyaset ve ekonomi tarafından kendilerine dayatılan rollerle bağlanmayan bir "kendi-için-varlık". Bu özgürlük her zaman tamamen mutlu olmayabilir, çünkü Sartre'ye göre "insan özgür olmaya mahkumdur". Anarşistler de benzer şekilde, anarşist bir toplumun arzu edilir olduğunu, ancak hiçbir zaman kaçınılmaz veya bize verilecek bir şey olmadığını savunuyor ve böyle bir toplumu yaratma konusunda sadece kendimize yönelik daha zorlayıcı bir talep ve sorumluluk bırakıyor.
Sartre, 1939-1940 yılları arasında kısa bir süre için anarşopasifistti. En çok Marksist siyasetiyle ve 1968'de Fransız Komünist Partisi ve Maoistlerle birlikte hareket etmesiyle tanınan Sartre, Mayıs ayaklanmasının ardından "Tüm kitaplarımı tekrar okursanız, derinden değişmedim ve her zaman bir anarşist kaldığımı fark edersiniz" dedi. Yaşamının sonlarına doğru, Sartre açıkça anarşizmi benimsemiştir.
Camus, "varoluşçuluk" terimini reddetse de, Sartre'ın arkadaşıydı ve varoluşçuluk hareketinin bir parçası olarak kabul edilmiştir. Ateist varoluşçuluğun başka bir temsilcisi olarak, eserlerinde "saçma" olarak adlandırdığı şeyle yüzleşmeyi önemsemiş ve anlamla dolaysız özgürlüğün yolunu açarak saçmalığa karşı isyan etmenin nasıl bir şekilde hareket etmeliyiz sorusunu ele almıştır. Camus, aynı zamanda Fransız anarşist hareketiyle de ilişkilendirilir. Anarşist André Prudhommeaux, 1948'de Cercle des Étudiants Anarchistes (Anarşist Öğrenci Çevresi) toplantısında onu anarşist düşünceye aşina bir sempatizan olarak tanıttı. Le Libertaire, La révolution Proletarienne ve Solidaridad Obrera (İşçi Dayanışması, anarşosendikalist Confederación Nacional del Trabajo'nin yayın organı) gibi anarşist yayınlar için yazdı ve 1953'te Doğu Almanya'daki ayaklanmaya destek verdiklerinde anarşistlerle dayanışma içindeydi. Ayrıca 1956 yılında Polonya'daki Poznań işçi ayaklanmasını desteklemek için ve ardından yılın ilerleyen dönemlerinde Macaristan Devrimi'nde anarşistlerle tekrar bir araya geldi.
Camus'un varoluşçuluk ve anarşist duruşunu en sağlam ifadesi, eseri "The Rebel"da görülmektedir. Camus'ya göre, Nietzsche gibi isyan nihilizme sapmamalı ve Stirner gibi devrimden farklı olmalıdır. İsyan yalnızca bir kişisel eylem değildir ve insan dayanışmasını yok etmez, aksine insanların ortak doğasını doğrular. Saçma deneyiminde acı bireyseldir, ancak isyana dönüştüğünde kolektif olduğunun farkındadır. Yabancılaşmış bireyin ilk adımı, Camus'a göre, kendisinin veya kendisinin tüm insanlarla böyle bir yabancılaşmayı paylaştığını fark etmektir. Bu nedenle isyan, bireyi yalnızlıktan çıkarır: "Ben isyan ediyorum, bu nedenle biz varız." Kitabının sonunda, Camus tarih boyunca anti-otoriter ruhu kutlar ve tek alternatif olarak anarşosendikalisti savunur: "Sendikacılık, komün gibi, soyut ve bürokratik merkezciliğin, gerçekliğin lehine inkarıdır."
Eleştirmenler tarafından Kafka ve Camus ile kıyaslanan Stig Dagerman, İkinci Dünya Savaşı'nın dehşetleri ve yaklaşan Soğuk Savaş'ın ardından yaygın olan varoluşçu duyguları, korku, yabancılaşma ve anlamsızlık, taşıyan "Fyrtiotalisterna" ("1940'ların yazarları") adlı İsveçli yazarlar grubunun ana temsilcisiydi. Hayatı boyunca aktif bir anarşistti ve 1941 yılında sendikalist bir birliğin gençlik örgütü olan Syndicalist Youth Federation'a katıldı. On dokuz yaşında "Storm" gençlik gazetesinin editörü oldu ve yirmi iki yaşında, sendikalist hareketin günlük gazetesi olan "Arbetaren"de kültürel editör olarak atandı. "Arbetaren"i "ruhsal doğum yerim" olarak nitelendirdi.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ . , 1991. pg. 580.
- ^ Read, Herbert. Existentialism, Marxism, and Anarchism. London: Freedom Press, 1952.
- ^ In Beyond Good and Evil (6.2:126) he refers to "anarchist dogs".
- ^ "Spencer Sunshine: "Nietzsche and the Anarchists" (2005)". 18 Mayıs 2010. 15 Kasım 2019 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 5 Ağustos 2023.
- ^ "What's Wrong With Postanarchism? - The Anarchist Library". theanarchistlibrary.org. 4 Mart 2012 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 5 Ağustos 2023.
- ^ Rocker, Rudolf. Nationalism and Culture. p.191-199.
- ^ See Widukind De Ridder's "Max Stirner, Hegel and the Young Hegelians: A Reassessment" (History of European Ideas, 2008, 285-297), which argues that Max Stirner's The Ego and Its Own is a fiercely ironic criticism and parody of Hegel, the , and as a system of thought.
- ^ Leier, Mark. Bakunin: The Creative Passion. New York: Seven Stories Press, 2006. p. 83.
- ^ Henry Thoreau Once More, S.E. Hyman.
- ^ The Cambridge Companion to Kafka - Google Books. One could humorously note that this is a existentialist anarchist statement, since no one has been able to make a "true" meaning of what Kafka was talking about, to know whether it may be an "intellectual or emotional commitment, a special indebtedness, or simply a note on an overdue library book."
- ^ Franz Kafka: The Metamorphosis and Other Stories. Translated by Joyce. Crick, with an Introduction and Notes by Ritchie Robertson. p. xxii.
- ^ Otto Gross, 'Zur Überwindung der kulturellen Krise', Die Aktion, 2 Apr. 1913, pp. 385-387.
- ^ Marshall, Peter. . p. 579.
- ^ Taylor, John, "Abandoning Pacifism: The Case of Sartre", Journal of European Studies, Vol. 89, 1993.
- ^ a b Sartre, Jean-Paul; Contat, Michel (7 Ağustos 1975). "Sartre at Seventy: An Interview". (İngilizce). Auster, Paul; Davis, Lydia tarafından çevrildi. ISSN 0028-7504. June 8, 2023 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 5 Ağustos 2023.
- ^ . raforum.info. 30 Eylül 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Nisan 2011.
- ^ "Interview with Jean-Paul Sartre" in The Philosophy of Jean-Paul Sartre, ed.P.A. Schilpp, p.21.
- ^ Camus, Albert. The Rebel. New York: Vintage, 1956. p. 298.
- ^ Newman, Paul. . Abraxas Unbound. 9 Haziran 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Mart 2023..
Bilbiyografya
Daha fazlası için
- More, John. Ben İnsan Değilim, Dinamitim!: Friedrich Nietzsche ve Anarşist Gelenek (2005). Autonomedia.
- Marshall, Peter. "Varoluşçuluk". İmkansızı Talep Etmek: Anarşizm Tarihi (2010). Oakland CA: PM Basın.
- Onfray, Michel . L'ordre Libertaire: La vie philosophique de Albert Camus. 14 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Flammarion. 2012
- Levi, Mijal. Kafka ve Anarşizm (1972). Revizyonist Basın.
- Goodman, Paul . Kafka'nın Duası (1947). New York: Öncü Basın.
- Buber, Martin. Ben ve Sen (1971). Mihenk taşı.
- Buber, Ütopyada Martin Yolları (1996). Syracuse Üniversitesi Yayınları.
- Yetmiş yaşında Sartre. 12 Ağustos 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Camus, Albert. Asi (1956). New York: Klasik.
- Oku, Herbert. Varoluşçuluk, Marksizm ve Anarşizm, Özgürlük Zincirleri (1949). Londra: Freedom Press.
- Newman, Saul. Bakunin'den Lacan'a: Anti-Otoritarizm ve İktidarın Dislokasyonu (2001). Lanham MD: Lexington Kitapları.
- Brown, L. Susan. Bireycilik Politikası: Liberalizm, Liberal Feminizm ve Anarşizm (1993). Montreal: Kara Gül Kitapları.
- Critchley, Simon. Sonsuz Talep: Taahhüt Etiği, Direniş Politikası (2007). New York: Verso.
- Remley, William L. Jean-Paul Sartre's Anarchist Philosophy (2018) Londra: Bloomsbury
Dış bağlantılar
- Ego ve Kendi 2 Eylül 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde . HTML versiyonu
- Egzystencjalizm 6 Haziran 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde .
- Levinas ve Anarşizm. 27 Kasım 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde . Mitchell Cowen Verter'in Makaleleri ve Araştırma Araçları
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Bazi gozlemciler kim varolusculugun anarsizm icin felsefi bir zemin olusturduguna inanmaktadir Anarsist tarihci Peter Marshall 1946 varoluscularin birey ozgur secim ve ahlaki sorumluluk uzerindeki vurgusu ile anarsizmin temel prensipleri arasinda yakin bir baglanti oldugunu iddia ediyor Arka planMax Stirner Anarsizm ozellikle Alman bireyci anarsist Max Stirner in yazilarinda proto varoluscu bir bakis acisina sahipti 1845 tarihli Ben ve Kendim adli kitabinda Stirner devlet mulkiyet hakki genel olarak dogal haklar ve toplum kavramini sadece zihindeki hayal urunleri veya ozler olarak gordugu ve kabul edilen toplumsal kurumlarla mucadele ederek savunuyor Herbert Read e gore varolusculuk tum idealizm sistemlerini insani bir fikre bir tur soyutlamaya boyun egdiren tum yasam veya varlik teorilerini ortadan kaldiriyor Ayni zamanda insani fiziksel ve ekonomik yasalarin isleyisine boyun egdiren tum materyalizm sistemlerini de ortadan kaldiriyor Varolusculuk insanin gerceklik oldugunu soyluyor hatta soyut insan degil insan kisisi sen ve ben ve her seyin ozgurluk sevgi akil Tanri bireyin iradesine bagli olan bir olasilik oldugunu ifade ediyor Bu acidan varolusculuk Max Stirner in egoizmiyle cok ortak noktaya sahiptir Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche varolusculuk hareketinin temel kabul edilen ilk filozoflarindan biridir ancak bu hareket onun olumunden sonra ortaya cikmis ve eserleri daha iyi bilinir hale gelmistir Nietzsche nin hayattayken anarsist hareketlerle sik sik iliskilendirildi ve bircok anarsist dusunur uzerinde etkili oldu ancak yazilarinda anarsistlere karsi olumsuz bir goruse sahip gibi gorunuyordu Bu bu donemde onun fikirleri ile Max Stirner in fikirleri arasinda populer bir iliski sonucuydu Bu nedenle Nietzsche nin Ubermensch i insanlarin kendi varoluslarinin dogasini tanimlama ozgurlugunu temsil ederken ayni zamanda ne efendi ne de kole olmak isteyen yeni bir insan arzusunu temsil etti Nietzsche nin idealize edilen bireyi kendi degerlerini icat eder ve mukemmellesmek icin kendi kosullarini yaratir Tanri devlet veya surulerin toplumsal davranisi umurunda degildir Bu ozellikler Nietzsche yi hem anarsistlere hem de varolusculara ceken seylerdir ve ikisi arasinda acik bir benzerlik gosterir Diger onculer Bazi gozlemciler Mikhail Bakunin in Hegel in savundugu ozun felsefesi ne karsi varlik felsefesi ni takip ettigini one surer Hegel bircok anarsistin Marksistlerin aksine otoriter hatta totaliter buldugu bir figurdur Bakunin soyle yazmaktadir Her birey dogumda farkli derecelerde idealistlerin iddia ettigi gibi fikirler ve icgudusel duygular degil sadece hissetme isteme dusunme ve konusma yetenegi miras alir icerigi olmayan temel yetenekler kumesi somut deneyim yoluyla doldurulur Soren Kierkegaard ve Friedrich Nietzsche gibi temel varoluscu dusunurler de Hegel e karsi goruslerini dile getirmislerdir zira Hegel ozgur bireyin rolunu inkar ederken Devlet ve Kilise yi yucelten ve insanlar hakkinda mutlak bilgi iddiasinda bulunmustur Hayatinin erken donemlerinde Hegel den etkilenmis olsa da Bakunin daha sonralari anarsist oldu ve hicbir zaman ondan etkilendigini kabul etmedi Askincilar ozellikle Henry David Thoreau anarsizm ve varolusculuk uzerinde etkili oldular 20 yuzyilin baslari ve ortalariKafka ve Buber 20 yuzyilin ilk ve orta on yillarinda bircok filozof ve edebi yazar varoluscu temalari kesfetmistir Ikinci Dunya Savasi ndan once varolusculuk henuz adini almamis olsa da Franz Kafka ve Martin Buber gibi dusunurler anarsistler arasinda yer almislardir Gunumuzde ikisi de bazen Yahudi varolusculari ve Yahudi anarsistleri olarak gorulmektedir Kafka nin eserinin ne felsefi ne de siyasi bir teoriye indirgenebilecegi konusunda uzlasilmistir ancak bu varolusculuk ve anarsizm ile onun temel yazilari arasinda baglantilar kurmaya engel olmamistir Politika acisindan Kafka Cek anarsist anti militarist ve anti kilise orgutu Klub Mladych in toplantilarina katilmistir ve bir gunluk girisinde etkili anarsist filozof Peter Kropotkin e referans vermistir Kropotkin i unutma Kafka eserlerinde umutsuzluk ve sacmalikla mucadele eden surreal ve yabancilasmis karakterler hakkinda unludur bu temalar varolusculuk icin onemliyken ayni zamanda otoriter aileyi Donusum de ve burokrasiyi Dava gibi eserlerde elestiren bir bakis acisi da sunmustur Bu kurumlar hakkinda guclu dusuncelere sahipti Aile hayatini ornegin bir savas alani olarak nitelendirmistir Ebeveynlerimi her zaman zulmedenler olarak gormusumdur diye bir mektupta yazmis ve Ebeveynlerin tek istedigi birini kendilerine kurtulmayi ve kacmayi arzuladigi eski gunlere geri cekmektir demistir Bu konuda deneyiminden bahsediyordu ancak ayni zamanda Avusturyali anarsist ve psikanalist arkadasi Otto Gross un etkisi altindaydi Otto Gross Nietzsche ve Stirner i Sigmund Freud ile birlestirerek kendi ozgurlukcu psikoloji formunu gelistirmistir ve otoriter aile tarafindan engellenen insan potansiyelini ortaya cikardiklarini dusunuyordu Ancak simdi otoritenin kaynaginin ailede yattigini ailede babaya hala verilen haklarla gosterilen cinsellik ve otorite birlesiminin butun bireyligi prangaladigini fark edebiliriz Kafka Gross un fikirlerini kabul ederek ve temel anarsist goruslere sahip olarak kapitalizmi bir burokrasi olarak tanimlardi Bagimlilik iliskilerinin bir sistemi olarak her sey hiyerarsik olarak duzenlenir ve her sey zincirlerle baglanmistir ve sonunda iskence goren insanligin zincirleri bakanliklarin resmi kagitlarindan yapilir Martin Buber ise diyaloji felsefesiyle taninan bir filozoftur bu Ben ve Sen iliskisi ile Ben ve O iliskisi arasindaki farka odaklanan dini bir varolusculuktur 1923 te yayinlanan Ich und Du adli denemesinde insanlarin diger insanlarla Ben i bir nesne olarak Ona dogru iliskilendiremeyecegimizi onlari kendi baslarina ayri bir sey olarak goremeyecegimizi yazmistir Bunun yerine insanlarin insan iliskilerinde anlam bulmasi gerektigini Ben den Sana dogru insanlari kendi amaclarina ulasan varliklar olarak gormesi gerektigini ve nihayetinde bizi Tanri ya dogru yonlendiren bir bakis acisi oldugunu dusunmustur Bu bakis acisi insanlarin burada ve simdi bir araya gelmesinden soyutlanan otoriter ideolojilere temel teskil eden ilerleme kavramlarini elestiren anarsist olarak gorulebilir Daha sonra Martin Buber 1952 de Paths in Utopia adli bir eser yayimlamis burada diyalojik toplum teorisine dayanan diyalojik iliskiler uzerine kurulu anarsist goruslerini acikca detaylandirmistir Savas sonrasi donem Ikinci Dunya Savasi nin ardindan varolusculuk iyi bilinen ve onemli bir felsefi ve kulturel hareket haline geldi ve bu donemde suphesiz bircok anarsiste etki etti Bu ozellikle iki Fransiz yazar Jean Paul Sartre ve Albert Camus un kamuoyunda taninmasiyla gerceklesti Sartre ve Camus cok satan romanlar oyunlar ve yaygin olarak okunan gazetecilik yani sira teorik metinler yazarak anarsistleri onemli olcude etkiledi Ateist varolusculugun etkili bir temsilcisi olan Sartre eserlerinde Tanri olmadan veya sabit bir insan dogasi olmadan bireysel ozgurlugun genislemesini vurguladi Anarsistler her zaman kendimize veya gelecege yonelik deterministik planlarin ozgurluge goturmeyecegini vurguladiklari gibi Sartre da insanlarin kendi ozgurluklerini secebilecegine inaniyordu toplum siyaset ve ekonomi tarafindan kendilerine dayatilan rollerle baglanmayan bir kendi icin varlik Bu ozgurluk her zaman tamamen mutlu olmayabilir cunku Sartre ye gore insan ozgur olmaya mahkumdur Anarsistler de benzer sekilde anarsist bir toplumun arzu edilir oldugunu ancak hicbir zaman kacinilmaz veya bize verilecek bir sey olmadigini savunuyor ve boyle bir toplumu yaratma konusunda sadece kendimize yonelik daha zorlayici bir talep ve sorumluluk birakiyor Sartre 1939 1940 yillari arasinda kisa bir sure icin anarsopasifistti En cok Marksist siyasetiyle ve 1968 de Fransiz Komunist Partisi ve Maoistlerle birlikte hareket etmesiyle taninan Sartre Mayis ayaklanmasinin ardindan Tum kitaplarimi tekrar okursaniz derinden degismedim ve her zaman bir anarsist kaldigimi fark edersiniz dedi Yasaminin sonlarina dogru Sartre acikca anarsizmi benimsemistir Absurdizm teorisyeni Albert Camus Camus varolusculuk terimini reddetse de Sartre in arkadasiydi ve varolusculuk hareketinin bir parcasi olarak kabul edilmistir Ateist varolusculugun baska bir temsilcisi olarak eserlerinde sacma olarak adlandirdigi seyle yuzlesmeyi onemsemis ve anlamla dolaysiz ozgurlugun yolunu acarak sacmaliga karsi isyan etmenin nasil bir sekilde hareket etmeliyiz sorusunu ele almistir Camus ayni zamanda Fransiz anarsist hareketiyle de iliskilendirilir Anarsist Andre Prudhommeaux 1948 de Cercle des Etudiants Anarchistes Anarsist Ogrenci Cevresi toplantisinda onu anarsist dusunceye asina bir sempatizan olarak tanitti Le Libertaire La revolution Proletarienne ve Solidaridad Obrera Isci Dayanismasi anarsosendikalist Confederacion Nacional del Trabajo nin yayin organi gibi anarsist yayinlar icin yazdi ve 1953 te Dogu Almanya daki ayaklanmaya destek verdiklerinde anarsistlerle dayanisma icindeydi Ayrica 1956 yilinda Polonya daki Poznan isci ayaklanmasini desteklemek icin ve ardindan yilin ilerleyen donemlerinde Macaristan Devrimi nde anarsistlerle tekrar bir araya geldi Camus un varolusculuk ve anarsist durusunu en saglam ifadesi eseri The Rebel da gorulmektedir Camus ya gore Nietzsche gibi isyan nihilizme sapmamali ve Stirner gibi devrimden farkli olmalidir Isyan yalnizca bir kisisel eylem degildir ve insan dayanismasini yok etmez aksine insanlarin ortak dogasini dogrular Sacma deneyiminde aci bireyseldir ancak isyana donustugunde kolektif oldugunun farkindadir Yabancilasmis bireyin ilk adimi Camus a gore kendisinin veya kendisinin tum insanlarla boyle bir yabancilasmayi paylastigini fark etmektir Bu nedenle isyan bireyi yalnizliktan cikarir Ben isyan ediyorum bu nedenle biz variz Kitabinin sonunda Camus tarih boyunca anti otoriter ruhu kutlar ve tek alternatif olarak anarsosendikalisti savunur Sendikacilik komun gibi soyut ve burokratik merkezciligin gercekligin lehine inkaridir Elestirmenler tarafindan Kafka ve Camus ile kiyaslanan Stig Dagerman Ikinci Dunya Savasi nin dehsetleri ve yaklasan Soguk Savas in ardindan yaygin olan varoluscu duygulari korku yabancilasma ve anlamsizlik tasiyan Fyrtiotalisterna 1940 larin yazarlari adli Isvecli yazarlar grubunun ana temsilcisiydi Hayati boyunca aktif bir anarsistti ve 1941 yilinda sendikalist bir birligin genclik orgutu olan Syndicalist Youth Federation a katildi On dokuz yasinda Storm genclik gazetesinin editoru oldu ve yirmi iki yasinda sendikalist hareketin gunluk gazetesi olan Arbetaren de kulturel editor olarak atandi Arbetaren i ruhsal dogum yerim olarak nitelendirdi Ayrica bakinizEgoist anarsizm Bireyci anarsizmKaynakca 1991 pg 580 Read Herbert Existentialism Marxism and Anarchism London Freedom Press 1952 In Beyond Good and Evil 6 2 126 he refers to anarchist dogs Spencer Sunshine Nietzsche and the Anarchists 2005 18 Mayis 2010 15 Kasim 2019 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Agustos 2023 What s Wrong With Postanarchism The Anarchist Library theanarchistlibrary org 4 Mart 2012 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Agustos 2023 Rocker Rudolf Nationalism and Culture p 191 199 See Widukind De Ridder s Max Stirner Hegel and the Young Hegelians A Reassessment History of European Ideas 2008 285 297 which argues that Max Stirner s The Ego and Its Own is a fiercely ironic criticism and parody of Hegel the and as a system of thought Leier Mark Bakunin The Creative Passion New York Seven Stories Press 2006 p 83 Henry Thoreau Once More S E Hyman The Cambridge Companion to Kafka Google Books One could humorously note that this is a existentialist anarchist statement since no one has been able to make a true meaning of what Kafka was talking about to know whether it may be an intellectual or emotional commitment a special indebtedness or simply a note on an overdue library book Franz Kafka The Metamorphosis and Other Stories Translated by Joyce Crick with an Introduction and Notes by Ritchie Robertson p xxii Otto Gross Zur Uberwindung der kulturellen Krise Die Aktion 2 Apr 1913 pp 385 387 Marshall Peter p 579 Taylor John Abandoning Pacifism The Case of Sartre Journal of European Studies Vol 89 1993 a b Sartre Jean Paul Contat Michel 7 Agustos 1975 Sartre at Seventy An Interview Ingilizce Auster Paul Davis Lydia tarafindan cevrildi ISSN 0028 7504 June 8 2023 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Agustos 2023 raforum info 30 Eylul 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 28 Nisan 2011 Interview with Jean Paul Sartre in The Philosophy of Jean Paul Sartre ed P A Schilpp p 21 Camus Albert The Rebel New York Vintage 1956 p 298 Newman Paul Abraxas Unbound 9 Haziran 2011 tarihinde kaynagindan arsivlendi Erisim tarihi 20 Mart 2023 BilbiyografyaJun Nathan Ed 2017 Anarchism and Existentialism Brill s Companion to Anarchism and Philosophy Leiden Brill ss 559 582 doi 10 1163 9789004356894 021 ISBN 978 90 04 35689 4 8 Kasim 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 5 Agustos 2023 Yazar ad1 eksik soyadi1 yardim Daha fazlasi icinMore John Ben Insan Degilim Dinamitim Friedrich Nietzsche ve Anarsist Gelenek 2005 Autonomedia Marshall Peter Varolusculuk Imkansizi Talep Etmek Anarsizm Tarihi 2010 Oakland CA PM Basin Onfray Michel L ordre Libertaire La vie philosophique de Albert Camus 14 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde Flammarion 2012 Levi Mijal Kafka ve Anarsizm 1972 Revizyonist Basin Goodman Paul Kafka nin Duasi 1947 New York Oncu Basin Buber Martin Ben ve Sen 1971 Mihenk tasi Buber Utopyada Martin Yollari 1996 Syracuse Universitesi Yayinlari Yetmis yasinda Sartre 12 Agustos 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde Camus Albert Asi 1956 New York Klasik Oku Herbert Varolusculuk Marksizm ve Anarsizm Ozgurluk Zincirleri 1949 Londra Freedom Press Newman Saul Bakunin den Lacan a Anti Otoritarizm ve Iktidarin Dislokasyonu 2001 Lanham MD Lexington Kitaplari Brown L Susan Bireycilik Politikasi Liberalizm Liberal Feminizm ve Anarsizm 1993 Montreal Kara Gul Kitaplari Critchley Simon Sonsuz Talep Taahhut Etigi Direnis Politikasi 2007 New York Verso Remley William L Jean Paul Sartre s Anarchist Philosophy 2018 Londra BloomsburyDis baglantilarEgo ve Kendi 2 Eylul 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde HTML versiyonu Egzystencjalizm 6 Haziran 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde Levinas ve Anarsizm 27 Kasim 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde Mitchell Cowen Verter in Makaleleri ve Arastirma Araclari