Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Virtus, Antik Roma'da özel bir erdemdir. Erkeksi güçler olarak algılanan yiğitlik, erkeklik, mükemmellik, cesaret, karakter ve değer çağrışımları taşır (Latince vir, "erkek" demek). Bu nedenle, Roma imparatorlarının sıkça ifade edilen bir erdemiydi ve bir tanrı olarak kişileştirildi.
Kökenleri
Virtus kelimesinin kökenleri Latince vir kelimesi olan "insan"a kadar izlenebilir. Roma İmparatorluğu'nun ilk günlerinden sonraki günlerine kadar, kavramın nasıl anlaşıldığına dair bir gelişme olduğu görülüyor.
Başlangıçta virtus, özellikle dövüş cesaretini tanımlamak için kullanıldı, ancak sonunda bir dizi Roma erdemini tanımlamak için kullanılmaya başlandı. Genellikle prudentia (sağduyu) dahil olmak üzere farklı kalitelerde bölündü, Iustitia (adalet), temperantia (ölçülülük, kendini kontrol) ve Fortitudo (cesaret).
Bu dahil etme, bir zamanlar erdemin bir genel etik ideali kapsayan geniş bir anlam yelpazesini kapsayacak şekilde genişlediği inancına yol açar. Kelimenin kullanımı büyümeye ve erkekliğin ne anlama geldiğine dair yeni fikre uyacak şekilde değişmeye başladı. Artık erdem, bir kişinin cesur bir savaşçı olduğu anlamına gelmiyordu, aynı zamanda onun iyi bir adam olduğu, doğru şeyi yapan biri olduğu anlamına da gelebilirdi. Romalı elit erdemin gerileme döneminde, Romalı üst sınıf, orduda hizmet etmeselerdi, artık kendilerini erkeksi olarak görmüyorlardı.
Roma siyaset felsefesinde
Virtus, belirli bir kamusal davranış türü olduğu aristokratik gelenekten gelir. Gerçekten sadece cursus honorum'da, kesinlikle en azından cumhuriyetin son dönemlerinde uygulanabilir. Modern insanların düşünebileceği şekilde "özel" bir erdem değildir. Yiğitlik, cesaret ve erkeklik, bireyin özel alanında veya bireyin özel endişelerinde takip edilebilecek şeyler değildir. Örneğin, kişisel servet arayışında kişinin erkekliğini sömürmenin hiçbir erdemliliği olamaz.
Uygulanabilirlik
Virtus herkes için evrensel olarak geçerli değildi - genel olarak (her zaman münhasıran olmasa da) yalnızca yetişkin erkek Roma vatandaşlarının bu erdeme sahip olduğu düşünülürdü.
Kadın
Virtus, muhtemelen vir ile olan ilişkisi nedeniyle nadiren kadınlara da atfedildi. En çok saygı gören kadın erdemi pudisitiydi : "alçakgönüllülük" veya "iffet" olarak düşünülebilir. Ancak Cicero, bu özelliği kadınlara birçok kez atfeder. Caecilia Metella'yı suikastçılar tarafından kovalanan bir adama yardım ederken tanımlamak için bir kez kullanıyor. Kızını Tullia'yı mektuplarında yokluğunda cesur olarak tasvir ederken iki kez daha kullanıyor. Sürgün sırasında ilk karısı Terentia'yı anlatmak için tekrar kullanıyor. 2. Kitapta Livy'e atfediyor.
Çocuk
Virtus, çocukları tanımlamak için yaygın olarak kullanılan bir terim değildi. Erdem esas olarak orduda hizmet etmiş tam yetişkin bir adama atfedildiğinden, çocuklar bu özel erdemi elde etmeye özelliklere sahip değildi.
Köleler
Bir köle homo ("erkek") olabilirken, vir sayılmazdı. Köleler, vatandaş olmadıklarını belirtmek için genellikle puer (erkek çocuk için Latince) kelimesi ile anılırdı. Bir köle bir vir olamazdı bu onların virtus kalitesine sahip olmasına müsaade edilmeyeceği anlamına gelir.
Yabancılar
Roma dünyasındaki yabancılara erdem atfedilebilir: Eğer cesurca savaşırlarsa, erdemli oldukları söylenebilirdi.
Ayrıca bakınız
Kaynakça
- ^ a b c d e McDonnell (2006)
- ^ Earl (1966)
- ^ Cicero (1930). Pro Quinctio. Pro Roscio Amerino. Pro Roscio Comoedo. On the Agrarian Law. Translated by J. H. Freese. Loeb Classical Library 240. Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 255.
- ^ Kaplan, Arthur (1976). "Sulla's 'Watergate'". The Classical Outlook: 101.
- ^ Cicero (7 Haziran 2010). Dyck, Andrew R. (Ed.). Cicero: 'Pro Sexto Roscio'. Cambridge University Press. s. 96. ISBN .
- ^ olarak isimlendirilen birden fazla kadın vardı. Freese onu 'un kızı olarak tanımlar. Balearicus'un o isimde iki kızı vardı. bir ve rahibesiydi. muhtemelen 'in eşiydi. Kaplan, Roscius'u koruyan Caecilia Metella'nın büyük olasılıkla [...] aynı zamanda Juno Sospita'nın bir rahibesi olduğunu söylüyor. Dyck onu Pulcher'in eşi olaral tanımlar., onun Pulcher'ın karısı olduğunu söylüyor ancak ablası için bir kayıt mevcut değil. Kimlik şüphelidir ve muhtemelen öyle kalacaktır.
- ^ Cicero: Fam 14.11 and Att. 10.8
- ^ Cicero: Fam 14.1
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Virtus Antik Roma da ozel bir erdemdir Erkeksi gucler olarak algilanan yigitlik erkeklik mukemmellik cesaret karakter ve deger cagrisimlari tasir Latince vir erkek demek Bu nedenle Roma imparatorlarinin sikca ifade edilen bir erdemiydi ve bir tanri olarak kisilestirildi KokenleriVirtus kelimesinin kokenleri Latince vir kelimesi olan insan a kadar izlenebilir Roma Imparatorlugu nun ilk gunlerinden sonraki gunlerine kadar kavramin nasil anlasildigina dair bir gelisme oldugu goruluyor Baslangicta virtus ozellikle dovus cesaretini tanimlamak icin kullanildi ancak sonunda bir dizi Roma erdemini tanimlamak icin kullanilmaya baslandi Genellikle prudentia sagduyu dahil olmak uzere farkli kalitelerde bolundu Iustitia adalet temperantia olcululuk kendini kontrol ve Fortitudo cesaret Bu dahil etme bir zamanlar erdemin bir genel etik ideali kapsayan genis bir anlam yelpazesini kapsayacak sekilde genisledigi inancina yol acar Kelimenin kullanimi buyumeye ve erkekligin ne anlama geldigine dair yeni fikre uyacak sekilde degismeye basladi Artik erdem bir kisinin cesur bir savasci oldugu anlamina gelmiyordu ayni zamanda onun iyi bir adam oldugu dogru seyi yapan biri oldugu anlamina da gelebilirdi Romali elit erdemin gerileme doneminde Romali ust sinif orduda hizmet etmeselerdi artik kendilerini erkeksi olarak gormuyorlardi Roma siyaset felsefesindeVirtus belirli bir kamusal davranis turu oldugu aristokratik gelenekten gelir Gercekten sadece cursus honorum da kesinlikle en azindan cumhuriyetin son donemlerinde uygulanabilir Modern insanlarin dusunebilecegi sekilde ozel bir erdem degildir Yigitlik cesaret ve erkeklik bireyin ozel alaninda veya bireyin ozel endiselerinde takip edilebilecek seyler degildir Ornegin kisisel servet arayisinda kisinin erkekligini somurmenin hicbir erdemliligi olamaz UygulanabilirlikVirtus herkes icin evrensel olarak gecerli degildi genel olarak her zaman munhasiran olmasa da yalnizca yetiskin erkek Roma vatandaslarinin bu erdeme sahip oldugu dusunulurdu Kadin Virtus muhtemelen vir ile olan iliskisi nedeniyle nadiren kadinlara da atfedildi En cok saygi goren kadin erdemi pudisitiydi alcakgonulluluk veya iffet olarak dusunulebilir Ancak Cicero bu ozelligi kadinlara bircok kez atfeder Caecilia Metella yi suikastcilar tarafindan kovalanan bir adama yardim ederken tanimlamak icin bir kez kullaniyor Kizini Tullia yi mektuplarinda yoklugunda cesur olarak tasvir ederken iki kez daha kullaniyor Surgun sirasinda ilk karisi Terentia yi anlatmak icin tekrar kullaniyor 2 Kitapta Livy e atfediyor Cocuk Virtus cocuklari tanimlamak icin yaygin olarak kullanilan bir terim degildi Erdem esas olarak orduda hizmet etmis tam yetiskin bir adama atfedildiginden cocuklar bu ozel erdemi elde etmeye ozelliklere sahip degildi Koleler Bir kole homo erkek olabilirken vir sayilmazdi Koleler vatandas olmadiklarini belirtmek icin genellikle puer erkek cocuk icin Latince kelimesi ile anilirdi Bir kole bir vir olamazdi bu onlarin virtus kalitesine sahip olmasina musaade edilmeyecegi anlamina gelir Yabancilar Roma dunyasindaki yabancilara erdem atfedilebilir Eger cesurca savasirlarsa erdemli olduklari soylenebilirdi Ayrica bakinizAdalet Cesaret PietasKaynakca a b c d e McDonnell 2006 Earl 1966 Cicero 1930 Pro Quinctio Pro Roscio Amerino Pro Roscio Comoedo On the Agrarian Law Translated by J H Freese Loeb Classical Library 240 Cambridge MA Harvard University Press s 255 Kaplan Arthur 1976 Sulla s Watergate The Classical Outlook 101 Cicero 7 Haziran 2010 Dyck Andrew R Ed Cicero Pro Sexto Roscio Cambridge University Press s 96 ISBN 978 0521882248 olarak isimlendirilen birden fazla kadin vardi Freese onu un kizi olarak tanimlar Balearicus un o isimde iki kizi vardi bir ve rahibesiydi muhtemelen in esiydi Kaplan Roscius u koruyan Caecilia Metella nin buyuk olasilikla ayni zamanda Juno Sospita nin bir rahibesi oldugunu soyluyor Dyck onu Pulcher in esi olaral tanimlar onun Pulcher in karisi oldugunu soyluyor ancak ablasi icin bir kayit mevcut degil Kimlik suphelidir ve muhtemelen oyle kalacaktir Cicero Fam 14 11 and Att 10 8 Cicero Fam 14 1