Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Weimar Klasisizmi (Almanca “Weimarer Klassik”), Avrupa'nın bir kültür ve edebiyat akımıdır. Taraftarları Romantizm, klasisizm ve Aydınlanma düşüncelerini sentezleyerek yeni bir hümanizm ortaya koymaya çalışmışlardır. Akım, 1772'den 1805'e kadar Johann Wolfgang Goethe, Johann Gottfried Herder, Friedrich Schiller ve Christoph Martin Wieland'ı kapsamış ve genellikle 1778-1805 yılları arasında Goethe ve Schiller üzerine yoğunlaşmıştır.
Weimar Klasisizminin statü olarak bir akım mı yoksa klasik mi olduğu, çoğunluğu Almanya'nın dışında olan birçok bilim insanı ve tarihçi tarafından sorgulanmıştır.
Tanımı
“Weimar Klasik” kavramı, ilk olarak 19. yüzyılda şekillenmeye başlamış, dört yazarın hiçbirisi ise kendisini Klasik olarak tanımlamamıştır. Günümüzde Weimar Klasik kavramının iki farklı tanımı geçerlidir:
İlk tanım, Wieland, Herder, Goethe ve Schiller’in hüküm sürdüğü yer ve zamanı nitelendirmektedir. Bu alışılagelmiş tanım, bu dörtlünün edebi başarılarındaki kapsamlı uyumu ortaya koymaktadır. Bu uyum ise özellikle 1794 yılından 1805’e kadar olan dönemde Goethe ve Schiller arasında sağlanmıştır. Bununla birlikte dört düşünürün birbirleriyle olan olağanüstü kişisel ilişkileri hiçbir şekilde aynı zamana denk gelmemiştir. Bu suretle kavramın tanımı özellikle Erken Romantik (frühromantisch) akımına mensup olmayan, eski zamanlarda oluşmuş kültür şehirlerinin (Weimar ve Jena) en ileri gelen dörtlüsünün edebi kimliklerini özetlemektedir.
Esas itibarıyla daha dar kapsamlı olan ikinci tanım ise Goethe ve Schiller’in yaklaşık olarak 11 yıl devam eden ortak başarı dönemine işaret etmektedir. Bu yoğun dostluğa ve edebiyattaki bu “estetik ittifak”a dayanan tanımın sınırlanması ile tam olarak “Weimar Klasik” kavramını, 1800 yılında Weimar ve Jena’daki karma kültürel ilişkilerle sınırlamak mümkün olmaktadır. Buna Goethe’nin bu ittifakı Schiller’in ölümünden (1805) sonra içeriksel olarak devam ettirmesi de eklenmektedir. Kavramının 19.yy.da şekillenmesi, mevkiye ilişkin olarak da basitleşmiştir; çünkü Schiller, klasik çağın ilk yarısı Jena’da (Aralık 1799’a kadar) yaşamış ve çalışmıştır; öyle ki iletişimin büyük bir kısmı mektuplar aracılığı ve karşılıklı ziyaretler ile gerçekleşmiştir. Goethe ve Schiller arasındaki yazar dostluğu ve bu dönemde oluşan eserleri, tarihi görüşün olduğu kadar edebi bilimsel görüşün de yarattığı kullanımı daha iyi olan bir tanımı ortaya çıkarmıştır.
Weimar Klasik için ön koşullar
Fransız Klasiği, Antik edebiyatı canlandırmak için, Rönesans’dan bu yana dünya çapında çabaların doruk noktası olarak görülmüştür. 1715 yılında Güneş Kralı XIV. Louis’nin ölümünden sonra ise kendisini bu tür örneklerden soyutlamak için eğilimler baş göstermiştir. Antik döneme ait konular, gerçekçilikten- güncellikten ve daha sonra sürekli artan bir şekilde ortaçağa aitlikten, egzotiklikten ve efsanevilikten arındırılmıştır. Bu yüzden Antik Çağ ile olan uğraşıları kurtarmak ve aynı zamanda bu uğraşılara orta sınıf halkını reddeden tüm aristokratik görünüşleri yüklemek için çabalar başlamıştır. Bu da antik şehirler üzerine gezi edebiyatını ve başlamakta olan arkeolojiyi nasıl ortaya çıkardıkları konusundaki kaynaklara geri dönülmesiyle daha da yol kat etmiştir.
1755 yılında, “Ressamlık ve Heykeltıraşlık alanında Yunan eserlerinin imitasyonu” (Nachahmung der griechischen in der Malerei und Bildhauerkunst) ve 1764/67 yılları arasında “İlk Çağ Sanat Tarihi” (Geschichte der Kunst des Altertums) isimli eserleri hakkındaki düşüncelerini yazdığında, bu eserlerin bilhassa Antik Roma’da oluşan kültür ve sanat üzerine ne tür etkiler yapacağının farkına varamamıştır. Yunan sanatına dair “asil sadelik, durgun ihtişam” (edle Einfalt, stille Gröβe) içerikli tanımı doğrultusunda yaptığı gözlemler, “Alman” Klasiğinin temelini oluşturmuştur. Bu sebeple Fransız Klasiğinin ihtişamı, yerini sadeliğe bırakmıştır. Bu temel ise, sınırları koymak yerine burjuvazi ve orta sınıf halkı arasında aracılık etmek için Almancaya alan yönelime uygun düşmüştür. Daha sonra Weimar Klasik olarak da bilinen Edebiyat Klasiği, bu prensiplere sadık kalmıştır.
Geçiş dönemi
1772 yılında Sachsen-Weimar-Eisennach’ın dul düşesi Anna Amelia’nın, iki oğlu için, modern-ironik tarzdaki Der goldene Spiegel oder die Könige von Scheschian adlı eserini henüz yayımlamış olan Christoph Martin Wieland’ı Weimar’a davet ettiği zaman dilimi, Weimar Klasiğin çıkış noktası olmuştur.
Ardından Goethe, 26 yaşında –prens öğretmeni olarak- Weimar’a çağrılmadan önce, özellikle mektup romanı “Genç Werther’in Acıları”nın (Die Leiden des jungen Werthers) sayesinde Fırtına ve Coşku dönemi öncüsü olmuştur. Goethe’nin Weimar’a yerleşmesiyle birlikte eserleri, içeriksel ve formal olarak klasik Antik döneme yaklaşan bir estetik ideal çerçevesinde sürekli olarak daha da olgunlaşmıştır. Goethe bu ideali mekânsal olarak da örnek alarak, 1786 yılında İtalya’ya gitmiştir. 1788 ilkbaharında geri dönüşünün hemen ardından, şimdiye kadar olan görevlerinden muaf tutulmuş ve Eylül ayında Rudolstadt’da Schiller ile tanışmıştır. Bu karşılaşma her ikisini de kendine getirmiştir: Goethe, Schiller’i Fırtına ve Coşku döneminin gözü pek yazarı olarak görmüştür, Schiller ise Goethe’nin edebi çalışmalarının kendininkileri ile tam bir zıtlık içerisinde olduğunu ortaya koymuştur.
Goethe 1776 yılında, hayran olduğu Johann Gottfried Herder’i de Bückeburg’dan Protestan başpapaz olarak Weimar’a sürüklemiştir-aralarındaki ilişki devam etmiştir.
Schiller ve Goethe bir görevi gerçekleştirmek üzere birbirlerine yaklaştığı sırada, birbirleri hakkındaki düşünceleri biraz değişmiştir (Schiller’in 1796’daki denemesi Über naive und sentimentalische Dictung’un karşılaştırılması). Schiller’in, sayesinde dostluğunu pekiştirdiği, biri 23 Ağustos’da diğeri ise 31 Ağustos’da olmak üzere Goethe’ye yazdığı iki mektubu, benimsedikleri bu anlayışın belirleyicisi olmuştur. Goethe ve Schiller birbirlerinden oldukça etkilenmişlerdir (1796 yılında ortak şekilde ele aldıkları Xenien’in karşılaştırılması). Weimar Klasiğin en değerli ispatlarından birisi ise, daha sonraki mektuplaşmalar olmuştur.
Belirtileri ve Nitelikleri
Fransız Devrimi ideallerinin (özgürlük, eşitlik, kardeşlik) uygulanabilirliği bağlamındaki zorluk konusunda kazanılan deneyim ve bu ideallerin Jakobenler diktatörlüğü dönemindeki (1793/94) barbar eğilimi, Weimar Klasik yazarlarını olduğu gibi tüm Alman kültür alanlarını da etkisi altına almıştır; fakat bununla birlikte çağdaş müzik alanında Ludwig van Beethoven’ın eserini de etkilemiştir. Fırtına ve Coşku dönemi edebiyatı ise, farklı bir noktaya işaret etmektedir: Burada Aydınlanma döneminin akıl ve duygu arasında yaratmış olduğu değer çatışması, tam olarak çözülememiş ve eserlerde sayısız felaketlere neden olmuştur (karşılaştırınız: Goethe’nin Genç Werther’in Acıları adlı eserinde Werther’in intiharı). Bu deneyimlere tepki olarak karşıtlıkların uyumlu bir dengesinin aranması konusundaki çabalar, klasik sanat yaklaşımının merkezini oluşturmuştur; çünkü bu uyum Fransız Devrimi gerçeğinde ve Fırtına ve Coşku dönemi edebiyatında başarısızlıkla sonuçlanmış ve sürekli artan gerginliğe yol açmıştır. Antik Sanat idealine dayanarak, Klasik’te mükemmeliyet, ahenk, insanlık ve biçim ve içeriğin uyumu aranmaktadır. Goethe’nin tüm fenomenlerin evrensel ilişkisi için doğada bir örnek aramış olduğu yer, Schiller için en önemli hususa ilişkin tarihin başlangıcı olmuştur. Diğer özellikleri ise şunlardır:
- Fransız Devrimi ile mücadele
- Radikal bir ihtilal (Fransız Devrimi) yoluyla değil, aksine toplumun evrimsel gelişimi (süreçli gelişme) yoluyla Aydınlanma idealine uygun düşen bir devlet amaç edinilmiştir.
- Weimar ve Jena üzerinde merkezileşme
- Estetik eğitim programı ve dönemin huzursuzluğu karşı karşıya gelmektedir: İnsanların insanlık adına sanat ve edebiyat ile eğitilmesi ve buna bağlı olarak toplumsal değişimler için olgunlaşması gerekmektedir.
- Eğitim ideali “ruh güzelliği”dir; yani becerileri, görevleri olan ve uyum sağlayan kişidir (sakin, dengeli, kendisini telkin eden kişi ideali).
- “Dönemin tüm etkilerinin üzerinde olan” dikkate değer öğeleri, daha çok insani-etik değerleri- seçmesi sonucu, çağın uygunsuz düşmesi
- Fırtına ve Coşku döneminin bencilliği yerine toplum içinde uyumun aranması
- İnsanlık
- Özyıkımların, işlenilen ahlaki-etik suçlar için adil bir ceza olduğunu savunan anlayış.
Weimar klasiğin en önemli temalarına diğer insanlık kavramları ve hoşgörü eklenmektedir. En önemli edebi tür ise, lirik ve epik türleri ikinci planda bırakan dramadır. Yüksek bir dil seviyesi ve dil standardı tercih edilmiştir (karşılaştırın: Iphigenie auf Tauris’in vezin ölçümleri). Tüm kabalığı ile Fırtına ve Coşku döneminin doğal dil ideali ile karşılaştırıldığında, bu dil düzeni akıl ve duygu arasındaki ahengi netleştirmekte ve bu yüzden klasik değerlerin aracısı ve estetik eğitimin rehberi olarak yararlı olabilmektedir (karşılaştırın: Schiller’in Über ästhetische Erziehung des Menschen/insanın estetik eğitimi üzerine adlı eserinin ve Goethe’nin Iphigenie auf Tauris adlı eserindeki kelimelerin gücü). Bu bağlamda Goethe ve Schiller’in klasik drama formatına geri dönmesi, daha doğrusu yaklaşması görülmektedir. Weimar klasik dönemi, Wieland ile entelektüel Antik anlayışı yoğun bir şekilde başlatan Antik Döneme yönelim sayesinde sadece ismini elde etmemiş, aynı zamanda birçok eserin -özellikle Goethe’nin- biçimini de yansıtmıştır. Alman edebiyatının “klasik” çağı olarak da nitelendirilebilmektedir.
Daha sonraları ise “Klasik“ kavramı, “Romantizm” akımının etkisi ile biçimsel içerikler çerçevesinde sınırlandırılmış ve olumsuz bir mücadele terimi olarak özellikle Schiller’e karşı çıkılmıştır. Bu nedenle kavram, örnek bir çağı işaret etmemekte, aksine Yunan Klasiğini örnek alan bir ekolden daha öteye gitmemektedir.
Notlar
- ^ Simon J. Richter, editor, The Literature of Weimar Classicism 6 Ekim 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde .. Camden House (2005).
Dış bağlantılar
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Weimar Klasisizmi Almanca Weimarer Klassik Avrupa nin bir kultur ve edebiyat akimidir Taraftarlari Romantizm klasisizm ve Aydinlanma dusuncelerini sentezleyerek yeni bir humanizm ortaya koymaya calismislardir Akim 1772 den 1805 e kadar Johann Wolfgang Goethe Johann Gottfried Herder Friedrich Schiller ve Christoph Martin Wieland i kapsamis ve genellikle 1778 1805 yillari arasinda Goethe ve Schiller uzerine yogunlasmistir Weimar in Muzler Avlusu 1860 Theobald Freiherr von Oer Schiller Weimar da Kalesi nin bahcelerinde kitap okuyor Izleyiciler arasinda en solda oturanlar Wieland ve Herder Goethe sutunlarin hemen onunde Weimar Klasisizminin statu olarak bir akim mi yoksa klasik mi oldugu cogunlugu Almanya nin disinda olan bircok bilim insani ve tarihci tarafindan sorgulanmistir Tanimi Weimar Klasik kavrami ilk olarak 19 yuzyilda sekillenmeye baslamis dort yazarin hicbirisi ise kendisini Klasik olarak tanimlamamistir Gunumuzde Weimar Klasik kavraminin iki farkli tanimi gecerlidir Ilk tanim Wieland Herder Goethe ve Schiller in hukum surdugu yer ve zamani nitelendirmektedir Bu alisilagelmis tanim bu dortlunun edebi basarilarindaki kapsamli uyumu ortaya koymaktadir Bu uyum ise ozellikle 1794 yilindan 1805 e kadar olan donemde Goethe ve Schiller arasinda saglanmistir Bununla birlikte dort dusunurun birbirleriyle olan olaganustu kisisel iliskileri hicbir sekilde ayni zamana denk gelmemistir Bu suretle kavramin tanimi ozellikle Erken Romantik fruhromantisch akimina mensup olmayan eski zamanlarda olusmus kultur sehirlerinin Weimar ve Jena en ileri gelen dortlusunun edebi kimliklerini ozetlemektedir Esas itibariyla daha dar kapsamli olan ikinci tanim ise Goethe ve Schiller in yaklasik olarak 11 yil devam eden ortak basari donemine isaret etmektedir Bu yogun dostluga ve edebiyattaki bu estetik ittifak a dayanan tanimin sinirlanmasi ile tam olarak Weimar Klasik kavramini 1800 yilinda Weimar ve Jena daki karma kulturel iliskilerle sinirlamak mumkun olmaktadir Buna Goethe nin bu ittifaki Schiller in olumunden 1805 sonra iceriksel olarak devam ettirmesi de eklenmektedir Kavraminin 19 yy da sekillenmesi mevkiye iliskin olarak da basitlesmistir cunku Schiller klasik cagin ilk yarisi Jena da Aralik 1799 a kadar yasamis ve calismistir oyle ki iletisimin buyuk bir kismi mektuplar araciligi ve karsilikli ziyaretler ile gerceklesmistir Goethe ve Schiller arasindaki yazar dostlugu ve bu donemde olusan eserleri tarihi gorusun oldugu kadar edebi bilimsel gorusun de yarattigi kullanimi daha iyi olan bir tanimi ortaya cikarmistir Weimar Klasik icin on kosullarFransiz Klasigi Antik edebiyati canlandirmak icin Ronesans dan bu yana dunya capinda cabalarin doruk noktasi olarak gorulmustur 1715 yilinda Gunes Krali XIV Louis nin olumunden sonra ise kendisini bu tur orneklerden soyutlamak icin egilimler bas gostermistir Antik doneme ait konular gercekcilikten guncellikten ve daha sonra surekli artan bir sekilde ortacaga aitlikten egzotiklikten ve efsanevilikten arindirilmistir Bu yuzden Antik Cag ile olan ugrasilari kurtarmak ve ayni zamanda bu ugrasilara orta sinif halkini reddeden tum aristokratik gorunusleri yuklemek icin cabalar baslamistir Bu da antik sehirler uzerine gezi edebiyatini ve baslamakta olan arkeolojiyi nasil ortaya cikardiklari konusundaki kaynaklara geri donulmesiyle daha da yol kat etmistir 1755 yilinda Ressamlik ve Heykeltiraslik alaninda Yunan eserlerinin imitasyonu Nachahmung der griechischen in der Malerei und Bildhauerkunst ve 1764 67 yillari arasinda Ilk Cag Sanat Tarihi Geschichte der Kunst des Altertums isimli eserleri hakkindaki dusuncelerini yazdiginda bu eserlerin bilhassa Antik Roma da olusan kultur ve sanat uzerine ne tur etkiler yapacaginin farkina varamamistir Yunan sanatina dair asil sadelik durgun ihtisam edle Einfalt stille Grobe icerikli tanimi dogrultusunda yaptigi gozlemler Alman Klasiginin temelini olusturmustur Bu sebeple Fransiz Klasiginin ihtisami yerini sadelige birakmistir Bu temel ise sinirlari koymak yerine burjuvazi ve orta sinif halki arasinda aracilik etmek icin Almancaya alan yonelime uygun dusmustur Daha sonra Weimar Klasik olarak da bilinen Edebiyat Klasigi bu prensiplere sadik kalmistir Gecis donemi1772 yilinda Sachsen Weimar Eisennach in dul dusesi Anna Amelia nin iki oglu icin modern ironik tarzdaki Der goldene Spiegel oder die Konige von Scheschian adli eserini henuz yayimlamis olan Christoph Martin Wieland i Weimar a davet ettigi zaman dilimi Weimar Klasigin cikis noktasi olmustur Ardindan Goethe 26 yasinda prens ogretmeni olarak Weimar a cagrilmadan once ozellikle mektup romani Genc Werther in Acilari nin Die Leiden des jungen Werthers sayesinde Firtina ve Cosku donemi oncusu olmustur Goethe nin Weimar a yerlesmesiyle birlikte eserleri iceriksel ve formal olarak klasik Antik doneme yaklasan bir estetik ideal cercevesinde surekli olarak daha da olgunlasmistir Goethe bu ideali mekansal olarak da ornek alarak 1786 yilinda Italya ya gitmistir 1788 ilkbaharinda geri donusunun hemen ardindan simdiye kadar olan gorevlerinden muaf tutulmus ve Eylul ayinda Rudolstadt da Schiller ile tanismistir Bu karsilasma her ikisini de kendine getirmistir Goethe Schiller i Firtina ve Cosku doneminin gozu pek yazari olarak gormustur Schiller ise Goethe nin edebi calismalarinin kendininkileri ile tam bir zitlik icerisinde oldugunu ortaya koymustur Goethe 1776 yilinda hayran oldugu Johann Gottfried Herder i de Buckeburg dan Protestan baspapaz olarak Weimar a suruklemistir aralarindaki iliski devam etmistir Schiller ve Goethe bir gorevi gerceklestirmek uzere birbirlerine yaklastigi sirada birbirleri hakkindaki dusunceleri biraz degismistir Schiller in 1796 daki denemesi Uber naive und sentimentalische Dictung un karsilastirilmasi Schiller in sayesinde dostlugunu pekistirdigi biri 23 Agustos da digeri ise 31 Agustos da olmak uzere Goethe ye yazdigi iki mektubu benimsedikleri bu anlayisin belirleyicisi olmustur Goethe ve Schiller birbirlerinden oldukca etkilenmislerdir 1796 yilinda ortak sekilde ele aldiklari Xenien in karsilastirilmasi Weimar Klasigin en degerli ispatlarindan birisi ise daha sonraki mektuplasmalar olmustur Belirtileri ve NitelikleriFransiz Devrimi ideallerinin ozgurluk esitlik kardeslik uygulanabilirligi baglamindaki zorluk konusunda kazanilan deneyim ve bu ideallerin Jakobenler diktatorlugu donemindeki 1793 94 barbar egilimi Weimar Klasik yazarlarini oldugu gibi tum Alman kultur alanlarini da etkisi altina almistir fakat bununla birlikte cagdas muzik alaninda Ludwig van Beethoven in eserini de etkilemistir Firtina ve Cosku donemi edebiyati ise farkli bir noktaya isaret etmektedir Burada Aydinlanma doneminin akil ve duygu arasinda yaratmis oldugu deger catismasi tam olarak cozulememis ve eserlerde sayisiz felaketlere neden olmustur karsilastiriniz Goethe nin Genc Werther in Acilari adli eserinde Werther in intihari Bu deneyimlere tepki olarak karsitliklarin uyumlu bir dengesinin aranmasi konusundaki cabalar klasik sanat yaklasiminin merkezini olusturmustur cunku bu uyum Fransiz Devrimi gerceginde ve Firtina ve Cosku donemi edebiyatinda basarisizlikla sonuclanmis ve surekli artan gerginlige yol acmistir Antik Sanat idealine dayanarak Klasik te mukemmeliyet ahenk insanlik ve bicim ve icerigin uyumu aranmaktadir Goethe nin tum fenomenlerin evrensel iliskisi icin dogada bir ornek aramis oldugu yer Schiller icin en onemli hususa iliskin tarihin baslangici olmustur Diger ozellikleri ise sunlardir Fransiz Devrimi ile mucadele Radikal bir ihtilal Fransiz Devrimi yoluyla degil aksine toplumun evrimsel gelisimi surecli gelisme yoluyla Aydinlanma idealine uygun dusen bir devlet amac edinilmistir Weimar ve Jena uzerinde merkezilesme Estetik egitim programi ve donemin huzursuzlugu karsi karsiya gelmektedir Insanlarin insanlik adina sanat ve edebiyat ile egitilmesi ve buna bagli olarak toplumsal degisimler icin olgunlasmasi gerekmektedir Egitim ideali ruh guzelligi dir yani becerileri gorevleri olan ve uyum saglayan kisidir sakin dengeli kendisini telkin eden kisi ideali Donemin tum etkilerinin uzerinde olan dikkate deger ogeleri daha cok insani etik degerleri secmesi sonucu cagin uygunsuz dusmesi Firtina ve Cosku doneminin bencilligi yerine toplum icinde uyumun aranmasi Insanlik Ozyikimlarin islenilen ahlaki etik suclar icin adil bir ceza oldugunu savunan anlayis Weimar klasigin en onemli temalarina diger insanlik kavramlari ve hosgoru eklenmektedir En onemli edebi tur ise lirik ve epik turleri ikinci planda birakan dramadir Yuksek bir dil seviyesi ve dil standardi tercih edilmistir karsilastirin Iphigenie auf Tauris in vezin olcumleri Tum kabaligi ile Firtina ve Cosku doneminin dogal dil ideali ile karsilastirildiginda bu dil duzeni akil ve duygu arasindaki ahengi netlestirmekte ve bu yuzden klasik degerlerin aracisi ve estetik egitimin rehberi olarak yararli olabilmektedir karsilastirin Schiller in Uber asthetische Erziehung des Menschen insanin estetik egitimi uzerine adli eserinin ve Goethe nin Iphigenie auf Tauris adli eserindeki kelimelerin gucu Bu baglamda Goethe ve Schiller in klasik drama formatina geri donmesi daha dogrusu yaklasmasi gorulmektedir Weimar klasik donemi Wieland ile entelektuel Antik anlayisi yogun bir sekilde baslatan Antik Doneme yonelim sayesinde sadece ismini elde etmemis ayni zamanda bircok eserin ozellikle Goethe nin bicimini de yansitmistir Alman edebiyatinin klasik cagi olarak da nitelendirilebilmektedir Daha sonralari ise Klasik kavrami Romantizm akiminin etkisi ile bicimsel icerikler cercevesinde sinirlandirilmis ve olumsuz bir mucadele terimi olarak ozellikle Schiller e karsi cikilmistir Bu nedenle kavram ornek bir cagi isaret etmemekte aksine Yunan Klasigini ornek alan bir ekolden daha oteye gitmemektedir Notlar Simon J Richter editor The Literature of Weimar Classicism 6 Ekim 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde Camden House 2005 Dis baglantilar