Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Meslek Olarak Siyaset (Almanca: Politik als Beruf), Alman iktisatçı ve sosyolog Max Weber'in (1864–1920) bir makalesidir. Bu, 28 Ocak 1919'da Bavyera'daki "Özgür (yani anonim) Öğrenciler Birliği"ne Münih'te verdiği bir dizinin ikinci dersinden (ilki Meslek Olarak Bilim idi) kaynaklandı. Bu, Alman Devrimi sırasında, Münih'in kısa bir süre Bavyera Sovyet Cumhuriyeti'nin başkenti olduğu sırada oldu. Weber, konuşmayı bir stenograf tarafından yazılan el yazısı notlara dayanarak yaptı. Makalenin genişletilmiş versiyonu Temmuz 1919'da yayınlandı ve İngilizce'ye ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra çevrildi. Deneme bugün klasik bir siyaset bilimi ve sosyoloji eseri olarak kabul ediliyor.
Özet
Weber şöyle tanımlar: "Devlet, fiziksel güç 'hakkı'nın tek sahibi olarak görülür. Bu nedenle, bizim durumumuzda 'siyaset', ister devletler arasında isterse devletin kapsadığı insan grupları arasında olsun, gücün bir kısmının peşinde koşmak veya güç paylaşımını etkilemek anlamına gelir." Bu tanımın ardından Weber, devletin siyasi tahakkümünün meşruiyetini haklı çıkaran üç ilke olduğuna dikkat çeker: geleneksel otorite, karizmatik otorite ve yasal otorite.
"Meslek Olarak Siyaset"nın orta kısmının çoğu, Weber'in karizma ve lider tanımlarından ve siyaset mesleğine uygun insan tiplerinden oluşur. Bu, modern siyasetin nasıl ortaya çıktığına dair uzun tarihsel açıklamalarla geliştirilmiştir. Fransa, Çin, Roma, Eski Yunanistan ve diğer yerlerden örneklere değinilmekle birlikte, Büyük Britanya, Amerika Birleşik Devletleri ve Almanya'nın tarihsel örneklerine vurgu yapılmaktadır. Bu örnekleri geliştirirken Weber, karşılaştırmalı tarihsel araştırma konusundaki kavrayışının kapsamını gösterir. Bunu yapmak için Weber, politikacılar, siyasi partiler ve onların yarattığı bürokrasiler arasındaki ilişkiyi anlatır. Bu bölümde, Weber'in "Meslek Olarak Siyaset"teki yazısı, bir başka tanınmış makalesi olan "Bürokrasi" yazısına benzerdir.
"Meslek Olarak Siyaset"in son bölümünde Weber siyasetçi tanımına geri döner. Ana fikri, politikacının bir "Ahlaki İnanç Etiği" ile bir "Sorumluluk Etiği" arasında denge kurması gerektiğidir. Ahlaki İnanç Etiği, bir politikacının sahip olması gereken temel sarsılmaz inançlara atıfta bulunur. Sorumluluk Etiği, devletin şiddet araçlarını barışı daha büyük iyilik için koruyan bir tarzda kullanmaya yönelik günlük ihtiyaçlara atıfta bulunur. Weber, bir politikacının bu iki etik arasında tavizler vermesi gerektiğini yazıyor.
Bunu yapmak için Weber, "Siyaset kafayla yapılır, vücudun diğer bölümleriyle veya ruhla değil" diye yazar. En etkili siyasetçi, katı bir nedenle, yani kafayla katı bir biçimde yönetirken, onu takip eden insanların duygularını harekete geçirebilen kişidir. Ancak, bunun normal insanların yapamayacağı bir görev olduğuna inanıyor çünkü ona göre bunu ancak bir kibirli bir kişilik yapabilirdi.
Weber, meşru şiddetin araçlarını gerçekten de kontrol ettikleri için kibirin politikacılar için benzersiz sorunlar yarattığını savunur. Weber'e göre sıradan kibir, politikacıların adil ve etkili bir şekilde yönetmek için gereken rasyonel muhakemeye değil, takipçilere ve dalkavuklara olan duygusal bağlılıklarına dayalı kararlar alma eğiliminde oldukları anlamına gelir. Weber, bunu politikacılar arasında ortak bir özellik olarak görüyor. Sonuç olarak Weber, siyaset tehlikesinin köklerinin, siyasetçinin devlete içkin olan ve kendini beğenmiş herhangi bir siyasetçi tarafından kötüye kullanılacak şiddet araçlarıyla ilişkisinde yattığını iddia eder. Bu nedenle Weber, siyaset pratiğinin çok zor olduğunu ve kurtuluşu barış ve kardeşlik pratiği yoluyla arayan biri için bir görev olmadığını vurguluyor. Bu noktaları geliştirirken, Martin Luther'in ve kutsal Hindu Upanişad'larına atıfta bulunur.
Weber, makalenin sonuç cümlelerinde, makaleyi yazdığı sırada sürmekte olan 1918-1919 Alman Devrimi hakkında yorum yapmaktadır. 1919'daki anın duygusal heyecanının yalnızca "şu anda hangi grup başarılı bir şekilde iktidarı ele geçirirse geçirsin, buz gibi karanlık ve sert kutup gecelerini" getireceğini kasvetli bir şekilde tahmin ediyor. Weber bunu söyledikten sonra biraz iyimser bir notla bitirir: "Yalnızca, durduğu yerden, dünya ona sunmak istediği şey için çok aptalca ya da acımasız göründüğünde, bunun onu kırmayacağından emin olan biri, yalnızca siyaset yapabilir!"
Meşru kural için üç gerekçe
Weber, siyaseti bir "bağımsız liderlik faaliyeti" biçimi olarak tanımlar. Bu denemede, "devlet", siyasi örgütlerin analizi için hayati bir yer işgal etmektedir. Weber'e göre bu siyasi örgütlerin meşruluğu üç ana kategoriye dayanır:
- Geleneksel Otorite
- Alışkanlığa dayalı "ebedi geçmişin" otoritesi. Weber adeti büyük ölçüde ataerkil, ataerkil ve kapsam olarak geleneksel olarak tanımlar.
- Karizmatik Otorite
- "Bir bireyin vahiyleri, kahramanlığı veya diğer liderlik niteliklerinin" otoritesi. Peygamberlerin, demagogların ve halk oylamasının "karizması" ile ilişkilendirilir.
- Yasal Otorite
- Yasal rasyonel otorite, teknik olarak eğitilmiş devlet memurları tarafından uygulanan geçerli yasalara dayalı yasallık. Yasal otorite, hem memurların hem de halkın yasal aygıta rasyonel bir yeterlilik ve koşullu itaatini varsayar.
Devletin iki biçimi
Weber, analizini "siyasi örgütler", yani "devletler" üzerine odaklar ve en genel düzeyde tüm devlet biçimlerini kapsadığı varsayılan iki genel devlet biçimi tanımlar:
- Statü ve güç bakımından hükümdarın altındaki idari kadronun, hükümdarınkinden ayrı kendi yönetim araçları vardır. Bu, çeşitli zenginlik ve mülk biçimlerinin yanı sıra üretim araçlarını ve emek üzerindeki kontrolü içerebilir. Bu idari kadro, esasen aristokrattır ve farklı zümrelere bölünmüştür;
- İdari personel, Marx'ın proletaryanın üretim araçlarından nasıl ayrıldığına ilişkin anlayışına benzer şekilde, fiili yönetim araçlarından tamamen veya kısmen ayrılmıştır. Ataerkil bir hürmet organizasyonunda bu kadro, karşılıksız sırdaş olur.
Weber, yöneticiler arasındaki ilişkiye ve gerçek yönetim araçlarına erişimlerine dayanarak iki farklı "devlet" fikrini betimler. İlk biçim "ataerkillik"tir ve yöneticinin kişiliğine ve takipçilerinin sadakatine bağlıdır. Modern sayılan ikinci devlet biçiminde olduğu gibi teknik kapasiteye vurgu yapılmaz. Modern formda yöneticiler, yönettikleri paranın, binaların ve kuruluşların kişisel sahibi değildirler. Modern profesyonel yöneticilerin sahip olduğu teknik yeteneğe sahip olmasalar da, yürütme kararları genellikle siyasi figürlerce alınır.
Kaynakça
- ^ Weber, Max (1919). Geistige arbeit als beruf, vier vortrage vor dem freistrudentischen bund. Harold B. Lee Library. Munchen und Leipzig, Duncker & Humblot.
- ^ a b (PDF). 19 Mart 2013 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ a b "Arşivlenmiş kopya" (PDF). 26 Mayıs 2023 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 1 Ocak 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 1 Ocak 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 18 Haziran 2021 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 12 Şubat 2018 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ "Arşivlenmiş kopya" (PDF). 7 Ekim 2022 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ "Arşivlenmiş kopya" (PDF). 20 Eylül 2021 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ "Arşivlenmiş kopya" (PDF). 19 Ocak 2023 tarihinde kaynağından (PDF). Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
- ^ "Arşivlenmiş kopya". 7 Ekim 2022 tarihinde kaynağından . Erişim tarihi: 8 Haziran 2023.
wikipedia, wiki, viki, vikipedia, oku, kitap, kütüphane, kütübhane, ara, ara bul, bul, herşey, ne arasanız burada,hikayeler, makale, kitaplar, öğren, wiki, bilgi, tarih, yukle, izle, telefon için, turk, türk, türkçe, turkce, nasıl yapılır, ne demek, nasıl, yapmak, yapılır, indir, ücretsiz, ücretsiz indir, bedava, bedava indir, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, resim, müzik, şarkı, film, film, oyun, oyunlar, mobil, cep telefonu, telefon, android, ios, apple, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, pc, web, computer, bilgisayar
Meslek Olarak Siyaset Almanca Politik als Beruf Alman iktisatci ve sosyolog Max Weber in 1864 1920 bir makalesidir Bu 28 Ocak 1919 da Bavyera daki Ozgur yani anonim Ogrenciler Birligi ne Munih te verdigi bir dizinin ikinci dersinden ilki Meslek Olarak Bilim idi kaynaklandi Bu Alman Devrimi sirasinda Munih in kisa bir sure Bavyera Sovyet Cumhuriyeti nin baskenti oldugu sirada oldu Weber konusmayi bir stenograf tarafindan yazilan el yazisi notlara dayanarak yapti Makalenin genisletilmis versiyonu Temmuz 1919 da yayinlandi ve Ingilizce ye ancak Ikinci Dunya Savasi ndan sonra cevrildi Deneme bugun klasik bir siyaset bilimi ve sosyoloji eseri olarak kabul ediliyor Meslek Olarak SiyasetOzetWeber soyle tanimlar Devlet fiziksel guc hakki nin tek sahibi olarak gorulur Bu nedenle bizim durumumuzda siyaset ister devletler arasinda isterse devletin kapsadigi insan gruplari arasinda olsun gucun bir kisminin pesinde kosmak veya guc paylasimini etkilemek anlamina gelir Bu tanimin ardindan Weber devletin siyasi tahakkumunun mesruiyetini hakli cikaran uc ilke olduguna dikkat ceker geleneksel otorite karizmatik otorite ve yasal otorite Meslek Olarak Siyaset nin orta kisminin cogu Weber in karizma ve lider tanimlarindan ve siyaset meslegine uygun insan tiplerinden olusur Bu modern siyasetin nasil ortaya ciktigina dair uzun tarihsel aciklamalarla gelistirilmistir Fransa Cin Roma Eski Yunanistan ve diger yerlerden orneklere deginilmekle birlikte Buyuk Britanya Amerika Birlesik Devletleri ve Almanya nin tarihsel orneklerine vurgu yapilmaktadir Bu ornekleri gelistirirken Weber karsilastirmali tarihsel arastirma konusundaki kavrayisinin kapsamini gosterir Bunu yapmak icin Weber politikacilar siyasi partiler ve onlarin yarattigi burokrasiler arasindaki iliskiyi anlatir Bu bolumde Weber in Meslek Olarak Siyaset teki yazisi bir baska taninmis makalesi olan Burokrasi yazisina benzerdir Meslek Olarak Siyaset in son bolumunde Weber siyasetci tanimina geri doner Ana fikri politikacinin bir Ahlaki Inanc Etigi ile bir Sorumluluk Etigi arasinda denge kurmasi gerektigidir Ahlaki Inanc Etigi bir politikacinin sahip olmasi gereken temel sarsilmaz inanclara atifta bulunur Sorumluluk Etigi devletin siddet araclarini barisi daha buyuk iyilik icin koruyan bir tarzda kullanmaya yonelik gunluk ihtiyaclara atifta bulunur Weber bir politikacinin bu iki etik arasinda tavizler vermesi gerektigini yaziyor Bunu yapmak icin Weber Siyaset kafayla yapilir vucudun diger bolumleriyle veya ruhla degil diye yazar En etkili siyasetci kati bir nedenle yani kafayla kati bir bicimde yonetirken onu takip eden insanlarin duygularini harekete gecirebilen kisidir Ancak bunun normal insanlarin yapamayacagi bir gorev olduguna inaniyor cunku ona gore bunu ancak bir kibirli bir kisilik yapabilirdi Weber mesru siddetin araclarini gercekten de kontrol ettikleri icin kibirin politikacilar icin benzersiz sorunlar yarattigini savunur Weber e gore siradan kibir politikacilarin adil ve etkili bir sekilde yonetmek icin gereken rasyonel muhakemeye degil takipcilere ve dalkavuklara olan duygusal bagliliklarina dayali kararlar alma egiliminde olduklari anlamina gelir Weber bunu politikacilar arasinda ortak bir ozellik olarak goruyor Sonuc olarak Weber siyaset tehlikesinin koklerinin siyasetcinin devlete ickin olan ve kendini begenmis herhangi bir siyasetci tarafindan kotuye kullanilacak siddet araclariyla iliskisinde yattigini iddia eder Bu nedenle Weber siyaset pratiginin cok zor oldugunu ve kurtulusu baris ve kardeslik pratigi yoluyla arayan biri icin bir gorev olmadigini vurguluyor Bu noktalari gelistirirken Martin Luther in ve kutsal Hindu Upanisad larina atifta bulunur Weber makalenin sonuc cumlelerinde makaleyi yazdigi sirada surmekte olan 1918 1919 Alman Devrimi hakkinda yorum yapmaktadir 1919 daki anin duygusal heyecaninin yalnizca su anda hangi grup basarili bir sekilde iktidari ele gecirirse gecirsin buz gibi karanlik ve sert kutup gecelerini getirecegini kasvetli bir sekilde tahmin ediyor Weber bunu soyledikten sonra biraz iyimser bir notla bitirir Yalnizca durdugu yerden dunya ona sunmak istedigi sey icin cok aptalca ya da acimasiz gorundugunde bunun onu kirmayacagindan emin olan biri yalnizca siyaset yapabilir Mesru kural icin uc gerekceWeber siyaseti bir bagimsiz liderlik faaliyeti bicimi olarak tanimlar Bu denemede devlet siyasi orgutlerin analizi icin hayati bir yer isgal etmektedir Weber e gore bu siyasi orgutlerin mesrulugu uc ana kategoriye dayanir Geleneksel Otorite Aliskanliga dayali ebedi gecmisin otoritesi Weber adeti buyuk olcude ataerkil ataerkil ve kapsam olarak geleneksel olarak tanimlar Karizmatik Otorite Bir bireyin vahiyleri kahramanligi veya diger liderlik niteliklerinin otoritesi Peygamberlerin demagoglarin ve halk oylamasinin karizmasi ile iliskilendirilir Yasal Otorite Yasal rasyonel otorite teknik olarak egitilmis devlet memurlari tarafindan uygulanan gecerli yasalara dayali yasallik Yasal otorite hem memurlarin hem de halkin yasal aygita rasyonel bir yeterlilik ve kosullu itaatini varsayar Devletin iki bicimiWeber analizini siyasi orgutler yani devletler uzerine odaklar ve en genel duzeyde tum devlet bicimlerini kapsadigi varsayilan iki genel devlet bicimi tanimlar Statu ve guc bakimindan hukumdarin altindaki idari kadronun hukumdarinkinden ayri kendi yonetim araclari vardir Bu cesitli zenginlik ve mulk bicimlerinin yani sira uretim araclarini ve emek uzerindeki kontrolu icerebilir Bu idari kadro esasen aristokrattir ve farkli zumrelere bolunmustur Idari personel Marx in proletaryanin uretim araclarindan nasil ayrildigina iliskin anlayisina benzer sekilde fiili yonetim araclarindan tamamen veya kismen ayrilmistir Ataerkil bir hurmet organizasyonunda bu kadro karsiliksiz sirdas olur Weber yoneticiler arasindaki iliskiye ve gercek yonetim araclarina erisimlerine dayanarak iki farkli devlet fikrini betimler Ilk bicim ataerkillik tir ve yoneticinin kisiligine ve takipcilerinin sadakatine baglidir Modern sayilan ikinci devlet biciminde oldugu gibi teknik kapasiteye vurgu yapilmaz Modern formda yoneticiler yonettikleri paranin binalarin ve kuruluslarin kisisel sahibi degildirler Modern profesyonel yoneticilerin sahip oldugu teknik yetenege sahip olmasalar da yurutme kararlari genellikle siyasi figurlerce alinir Kaynakca Weber Max 1919 Geistige arbeit als beruf vier vortrage vor dem freistrudentischen bund Harold B Lee Library Munchen und Leipzig Duncker amp Humblot a b PDF 19 Mart 2013 tarihinde kaynagindan PDF arsivlendi Erisim tarihi 8 Haziran 2023 a b Arsivlenmis kopya PDF 26 Mayis 2023 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 8 Haziran 2023 Arsivlenmis kopya 1 Ocak 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Haziran 2023 Arsivlenmis kopya 1 Ocak 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Haziran 2023 Arsivlenmis kopya 18 Haziran 2021 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Haziran 2023 Arsivlenmis kopya 12 Subat 2018 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Haziran 2023 Arsivlenmis kopya PDF 7 Ekim 2022 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 8 Haziran 2023 Arsivlenmis kopya PDF 20 Eylul 2021 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 8 Haziran 2023 Arsivlenmis kopya PDF 19 Ocak 2023 tarihinde kaynagindan PDF Erisim tarihi 8 Haziran 2023 Arsivlenmis kopya 7 Ekim 2022 tarihinde kaynagindan Erisim tarihi 8 Haziran 2023